第一篇：學(xué)用結(jié)合,自主探究,寓學(xué)于樂

學(xué)用結(jié)合，自主探究，寓學(xué)于樂

我認(rèn)為主要有以下四點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用

陶行知先生曾經(jīng)說過：知識(shí)來源于生活，又服務(wù)于生活。因此我認(rèn)為學(xué)生的日常生活是激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的主渠道。我鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，進(jìn)行參觀訪問、上網(wǎng)查詢等。如在教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，我就先讓學(xué)生課前搜集關(guān)于地球的知識(shí)，再去觀察、了解我鎮(zhèn)被污染的情況，為增加學(xué)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的意識(shí)奠定了基礎(chǔ)，使學(xué)生加深了對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)。

2、組織學(xué)生開展活動(dòng)

我們可以組織學(xué)生在班級(jí)里舉行故事會(huì)、朗誦比賽、演課本劇編排、動(dòng)員學(xué)生參與設(shè)計(jì)校園文明宣傳標(biāo)語，與學(xué)生一起共同動(dòng)手布置學(xué)習(xí)園地等等豐富的語文實(shí)踐活動(dòng)。這樣做，我們既可以使得我們的校園更加優(yōu)美，還可以拓展語文學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生用語文知識(shí)豐富活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語文。

3、教會(huì)學(xué)生自主探究

學(xué)生最主要的是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這就要求我們語文教師只有教給他們學(xué)習(xí)方法、探究技能和學(xué)會(huì)質(zhì)疑的意識(shí)與本領(lǐng)。我在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)就堅(jiān)持這一先進(jìn)理念展開的。這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)文章時(shí)常有自己獨(dú)到的見解，為了這些見解，他們會(huì)爭(zhēng)論得面紅耳赤。

4、留給學(xué)生快樂空間

我曾經(jīng)在一次學(xué)生習(xí)作中將學(xué)生喜歡的卡通人物“喜洋洋”、“灰太狼”等引進(jìn)課堂，以學(xué)生喜歡的“幸運(yùn)52”、“智勇大沖關(guān)”等游戲展開各式句子練習(xí)，以沖關(guān)的形式貫穿整個(gè)課堂。我用帶有啟發(fā)、誘導(dǎo)性的語言激起學(xué)生探究習(xí)作方法和習(xí)作講話的興趣，使他們樂于去解決習(xí)作問題。通過這樣的習(xí)作活動(dòng)，這次作文中，很大一部分同學(xué)表現(xiàn)都表現(xiàn)得非常出色。所以留給學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的空間，可讓學(xué)生用語文知識(shí)豐富活動(dòng)，在活動(dòng)中快快樂樂地學(xué)習(xí)語文。

第二篇：《寓教于樂 寓學(xué)于樂》論文

寓教于樂 寓學(xué)于樂

玉溪市易門縣龍泉小學(xué) 柳葉兒

【摘要】在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，是促使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的必要條件。在這種氛圍中，能真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)使自己得到充分的發(fā)展。讓學(xué)生在解決問題的過程中，探究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在我們身邊，并用數(shù)學(xué)知識(shí)較好地解決生活中的實(shí)際問題，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，產(chǎn)生積極的情感。

【關(guān)鍵詞】和諧 愉悅 快樂學(xué)習(xí)提高效果

“數(shù)學(xué)就是計(jì)算，數(shù)學(xué)就是測(cè)量，數(shù)學(xué)抽象，難以理解，數(shù)學(xué)枯燥無味”，這是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的一種普遍的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在隨著數(shù)學(xué)自身的發(fā)展，人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到，數(shù)學(xué)是一種工具，數(shù)學(xué)是一種語言，數(shù)學(xué)是一種文化。數(shù)學(xué)是提高人們思維能力的推進(jìn)器，數(shù)學(xué)與人們的生活密不可分。為此，在課堂教學(xué)中我們要遵循數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，讓學(xué)生在生活中找數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)必須由書本走向生活中，對(duì)教材進(jìn)行必要的調(diào)整和加工，恰當(dāng)選擇與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)科技密切相關(guān)的情境和問題，把社會(huì)生活的鮮活題材引入教學(xué)中，賦予教材以新的內(nèi)涵。讓學(xué)生在解決問題的過程中，探究發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在我們身邊，并用數(shù)學(xué)知識(shí)較好地解決生活中的實(shí)際問題，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，產(chǎn)生積極的情感。

審視我們自己的教育觀念、教學(xué)方式。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)作為一種樂趣、一種享受、一種數(shù)學(xué)奇境的探索與渴望，讓學(xué)生在奇妙的數(shù)學(xué)情境中成為具有“創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力”的探索者、體驗(yàn)者，用自己的策略探索解決數(shù)學(xué)問題，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的神奇與價(jià)值。讓學(xué)生徜徉于生活數(shù)學(xué)、活動(dòng)數(shù)學(xué)、探索數(shù)學(xué)的快樂生活之中。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境以疑激趣，以趣求樂。

新課標(biāo)倡導(dǎo)情境教學(xué)，實(shí)施此教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，通過創(chuàng)設(shè)問題情景在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知心理上造成一種懸念，以疑激學(xué)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生的積極思維活動(dòng)，并從中得到快樂。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前要精心的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒達(dá)到最佳境界。

例如：我在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》時(shí)，利用多媒體互動(dòng)影像來引入新課，《西游記》中唐僧師徒四人去西天去取經(jīng),孫悟空去化齋,帶回了三塊一樣大的餅。唐僧說:三塊大餅,我們四個(gè)人怎么吃呢?孫悟空說:“你分給我一塊餅的四分之三就行了” 唐僧就把第一塊大餅平均分成4塊,拿了3塊給孫悟空。沙僧說:“我想要6塊”

唐僧把第二塊大餅平均分成8塊,拿了6塊給沙僧。豬八戒覺得太少了，吃不飽,他說:“我要12塊,我要12塊”,于是唐僧把第三塊大餅平均分成16塊,給了豬八戒12塊。豬八戒覺得這還差不多，樂呵呵地笑了。孫悟空在一邊也偷偷地笑了。學(xué)生聽完、看完后，我隨即出示：34681216、、這三個(gè)分?jǐn)?shù)。同學(xué)們，請(qǐng)你們做小老師，你認(rèn)為他們?nèi)苏l分得多？這時(shí)學(xué)生情緒高漲，帶著濃厚的興趣步入對(duì)新知識(shí)的探索。這樣的教學(xué)，突破傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間、空間和地域上的限制，并能按學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，通過生動(dòng)有趣、學(xué)生喜愛的畫面刺激學(xué)生的多種感官，引起學(xué)生的無意注意。這樣創(chuàng)設(shè)出的學(xué)習(xí)情境課堂，顯得生動(dòng)有趣，學(xué)生的積極性大大的調(diào)動(dòng)起來，老師也不用擔(dān)心學(xué)生一上課就走神，學(xué)習(xí)效果自然很好。

二、給孩子選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，提高學(xué)生的主體性。

教育要促進(jìn)人的發(fā)展。過去的課堂教學(xué)中過分重視教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，成為容納知識(shí)的容器。至于選擇怎樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇怎樣的學(xué)習(xí)方式，那都是教師的權(quán)利，學(xué)生只是按照教師要求進(jìn)行指令性的活動(dòng)，學(xué)習(xí)就是為完成老師布置的一系列任務(wù)。要把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己是學(xué)習(xí)的主人。

例如：在學(xué)習(xí)“三角形的特性”時(shí)，教師首先為學(xué)生提供“小明家到學(xué)校哪條路最近？為什么？”這一研究問題的情境，讓學(xué)生思考、猜想、討論?

從而讓學(xué)生產(chǎn)生迫切研究三角形的特性和這一問題的欲望與需要，讓學(xué)生通過在生活情境中產(chǎn)生疑問，小組合作探究“三角形的兩邊之和大于第三邊?”這一問題，并運(yùn)用各種方法來加以驗(yàn)證，說明、證明自己的猜想與假設(shè)。當(dāng)規(guī)律得以發(fā)現(xiàn)，猜想得以證明時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造性得到了淋漓盡致的發(fā)揮，學(xué)生無比激動(dòng)。在這一過程中，教師充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，讓學(xué)習(xí)生活做到“學(xué)有興趣，學(xué)有方法，學(xué)有疑問，學(xué)有主見，學(xué)有時(shí)間，學(xué)有伙伴”。

三、讓孩子把握學(xué)習(xí)的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。

平時(shí)課堂教學(xué)，教師惟恐學(xué)生的研究不如自己講得精，使課堂時(shí)間的主動(dòng)權(quán)仍為教師所擁有，教師的講解仍占有主要地位，不愿放手讓學(xué)生自主去探索。數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)：自主探索、合作交流應(yīng)成為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。

例如：在學(xué)習(xí)“三角形的特性”時(shí)，我給學(xué)生一些小木棒，讓學(xué)生自由組合一個(gè)三角形。在拼三角形時(shí)，有的可以拼成，有的不能，讓孩子自己發(fā)現(xiàn)問題，并通過指引，讓學(xué)生自己尋找規(guī)律，解決問題。確實(shí)，我們給學(xué)生的不是一個(gè)起早貪黑、聚精會(huì)神得來的沙金，而是一個(gè)點(diǎn)石成金的手指，不僅僅要“學(xué)會(huì)”，更要“會(huì)學(xué)”，讓學(xué)生再次親身經(jīng)歷“數(shù)學(xué)家探索數(shù)學(xué)之路”，經(jīng)歷數(shù)學(xué)化與再創(chuàng)造的過程，讓學(xué)生品嘗探索后成功的歡欣。

四、數(shù)學(xué)教師的情感要真摯，要重視情感投資。

教學(xué)活動(dòng)是師生雙方的情感交流和思維交流，師生關(guān)系直接制約學(xué)生的情感和意志，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐也證明，愛是教學(xué)成功的保證。因此，教師要重視情感投資，把密切師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為矯正學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)恐懼心理的突破口。課內(nèi)多啟迪多提問；課外輔之適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)講座，開辟“數(shù)學(xué)角”，成立興趣小組，引導(dǎo)他們?cè)跀?shù)學(xué)海洋中遨游，讓他們看到數(shù)學(xué)天地的無限寬廣。

“親其師，信其道”。教師對(duì)學(xué)生的熱愛和期待是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生從教師那里感受到真誠(chéng)的關(guān)懷和摯愛，感受到積極期望時(shí)，他就

會(huì)有一種受到信賴、鼓舞和激勵(lì)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，就會(huì)愉快地接受教師教誨，并努力把這種教誨轉(zhuǎn)化或行動(dòng)，變?yōu)榕W(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)的動(dòng)力，便可有效地激發(fā)興趣。正如贊可夫所說：如果教師本身就“燃燒著對(duì)知識(shí)的渴望”，學(xué)生就會(huì)“迷戀”于獲取知識(shí)。這樣，何愁學(xué)習(xí)沒興趣呢？因此，從情感因素入手，優(yōu)化師生關(guān)系，樹立學(xué)生的自信心，也可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

五、解學(xué)生所疑，解學(xué)生所難，樂學(xué)生所樂。

心理學(xué)認(rèn)為，人的情感與認(rèn)識(shí)過程是相互聯(lián)系的，任何認(rèn)識(shí)過程都伴隨著情感。初中生對(duì)某一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)情感密不可分，他們往往不是從理性上認(rèn)為某學(xué)科重要而去學(xué)好它，而是常常因?yàn)橄矚g某教師而去學(xué)習(xí)該課程。要讓學(xué)生喜歡教師，教師就得喜歡學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，以滿腔的熱情幫助、誘導(dǎo)每一位學(xué)生；以真誠(chéng)的態(tài)度和每一位學(xué)生交往，使學(xué)生從內(nèi)心感到老師的可親、可近。教育家捷爾斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的，他才能教育孩子。”只要我們平時(shí)注意觀察學(xué)生的一言一行，蹲下身和學(xué)生交流和溝通，且多去班級(jí)各學(xué)生談?wù)勑模私鈱W(xué)生身邊的事，和學(xué)生拉拉家常，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，和他們成為朋友，學(xué)生一定會(huì)喜歡你！

六、積極鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成功感。

新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不要只看結(jié)果，應(yīng)該是重過程。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)包括認(rèn)知基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?chuàng)新精神等應(yīng)給予積極的評(píng)價(jià)。我們老師要給學(xué)生更多的人文關(guān)懷，讓每一位學(xué)生健康、快樂地成長(zhǎng)。“如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛，針對(duì)小學(xué)生的年齡小，喜歡受表揚(yáng)的特點(diǎn)，老師在課堂上多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)，可以激發(fā)他們從小對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如：低年級(jí)采用“星級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)”，一顆小星星，一朵小紅花，對(duì)成年人來說，可能是微不足道的事情，但在課堂上，獎(jiǎng)勵(lì)給低年級(jí)的小同學(xué)，這是無

比光榮的事情，是老師對(duì)他們表現(xiàn)的肯定和鼓勵(lì)，更激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)無比的熱情和信心。這樣，學(xué)生才有更大的信心迎接后面的挑戰(zhàn)。

作業(yè)批改過程正是老師批閱“童心、保護(hù)童心、呵護(hù)童心”的過程，在平時(shí)的教學(xué)中投學(xué)生所好，充分利用生動(dòng)形象的簡(jiǎn)筆畫、分?jǐn)?shù)、優(yōu)良等級(jí)對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，會(huì)讓老師手中的筆也多一些“感情“，真正尊重學(xué)生的人格，用我們富有藝術(shù)化的評(píng)價(jià)去點(diǎn)擊孩子心靈的鼠標(biāo)，用我們的賞識(shí)圈點(diǎn)孩子的驕傲。

素質(zhì)教育的真諦在于調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生輕松快樂地學(xué)習(xí)。因此，教師們?cè)诮虒W(xué)過程中，應(yīng)設(shè)法讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來，使他們成為快樂學(xué)習(xí)的主人，唯有讓學(xué)生自主地、快樂地去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)才是成功的教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

1、《小學(xué)教學(xué)參考》

2、《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》

3、《教與學(xué)》

4、《新課程理念與小學(xué)數(shù)學(xué)課程改革》

5、《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》

第三篇：樂教勤業(yè) 寓德于教[范文模版]

樂教勤業(yè) 寓德于教

在多年的教學(xué)生涯中，我在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識(shí)。我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)生、家長(zhǎng)和教師共同組成了一個(gè)教育教學(xué)的有機(jī)整體，其中教師起著最關(guān)鍵的作用，而只有有高尚師德的教師，才能使這個(gè)有機(jī)整體取得最佳的教育教學(xué)效果，才能讓自己的教學(xué)達(dá)到引路人的標(biāo)準(zhǔn)。

一、關(guān)心學(xué)生的一切，關(guān)心一切學(xué)生。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是關(guān)心熱愛學(xué)生。在多年的教學(xué)中我注重了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。我深深地知道一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后、身患疾病的同學(xué)。

二、尊重家長(zhǎng)，體現(xiàn)自身師德修養(yǎng)。

父母是兒童的第一位和永久的教師，他們?cè)谌说囊簧砷L(zhǎng)中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個(gè)并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個(gè)方向行動(dòng)。在創(chuàng)造人的工作上，兩個(gè)雕塑

桃李滿天下的快樂。對(duì)教師職業(yè)的熱愛給了我樂教勤業(yè)的巨大動(dòng)力。

為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)對(duì)我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動(dòng)，而是成了我展示個(gè)人才能的舞臺(tái)。不斷研究教育教學(xué)方法，尋找科學(xué)的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂教的重要體現(xiàn)。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會(huì)到教師工作的無窮魅力。

總而言之，我理解到師德修養(yǎng)對(duì)自己教育教學(xué)工作的推動(dòng)作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會(huì)不斷提高師德修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。

第四篇：寓德育教育于語文教學(xué)之探究

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲

——寓德育教育于語文教學(xué)之探究 內(nèi)容摘要：語文教學(xué)的目的在于讓學(xué)生獲得知識(shí)，形成能力，更在于讓學(xué)生受到思想品德教育，培養(yǎng)一種情感態(tài)度和價(jià)值觀。中學(xué)生的心理正處于一段特殊的轉(zhuǎn)變期，其心理多變復(fù)雜，積極敏感，可塑性極強(qiáng)，再加上商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)下外部環(huán)境的影響，尤其是媒體時(shí)代的各種信息的無處不在，這為德育教育提供了必要條件，也提出了巨大的挑戰(zhàn)；同時(shí)，我們也應(yīng)該慶幸，中學(xué)語文教材有著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的厚實(shí)底蘊(yùn)，又為寓德育教育于語文教學(xué)提供了可行性。本文在教學(xué)模擬的基礎(chǔ)上結(jié)合人教版中學(xué)教材，對(duì)寓德育教育于語文教學(xué)進(jìn)行粗淺探究，意在說明寓德育教育于語文教學(xué)的必要性、可行性和重要性。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)、德育滲透、寓于關(guān)系、途徑 在教學(xué)過程中重視思想品德教育，是古今中外教育教學(xué)家們倡導(dǎo)并實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)觀念。《左傳》有言曰：“太上立德，其次立功，再次立言。”雅斯貝在《什么是教育》中亦言：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積??.倘若我們不注意學(xué)生高尚而純潔的靈魂的鑄造,那么我們教育出來的學(xué)生就有可能像一架安裝了壞發(fā)動(dòng)機(jī)起飛了的飛機(jī)一樣,不但會(huì)自身毀滅,而且也給別人帶來犧牲。”可見，古今中外對(duì)于教育目的的認(rèn)識(shí)，不只是為了成材，更不單純是為了傳遞知識(shí)，而是使學(xué)生成人，使其德、才、學(xué)、識(shí)均衡、全面發(fā)展。因此，可以說語文教學(xué)天生是和德育聯(lián)系在一起的。《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：在語文教學(xué)中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)注義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)。語文一科不僅是傳授工具、傳遞知識(shí)、培養(yǎng)能力、欣賞文學(xué)，更重要的是教育其思想。人類的意識(shí)中，語言是思想的載體，思維的外殼，每一種思想都是依附于語言而存在，而在語文教學(xué)中，純粹的為文而文是不可能存在的，無文不以載道，這是語文學(xué)科得天獨(dú)厚的教書育人的有利條件。而語文教師更應(yīng)該責(zé)無旁貸的努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德行教育，真正做到既教書又育人，又全面提高學(xué)生的素質(zhì)的。

一、寓德育教育于語文教育中的必要性 如今中學(xué)教師的教學(xué)對(duì)象是“90后”了，這是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的群體，他們的語言、行為、心理正處在一個(gè)充滿變化而有毫無方向的階段，各種外在因素的影響更使他們的這一階段增加了無數(shù)的突變和誘因，尤其是娛樂時(shí)尚、社會(huì)潮流的波浪使他們的思想和道德正在經(jīng)歷巨大的沖擊，所以他們的語言顯得更為另類獨(dú)特，行為表現(xiàn)出一種不屬于這個(gè)年齡階段的怪異和屬于這個(gè)年齡階段青春期的叛逆，心理更是一個(gè)萬花筒，沒有定型，對(duì)傳統(tǒng)的中學(xué)生文化和傳統(tǒng)的中學(xué)生心理不予以肯定。商品經(jīng)濟(jì)下，人們的道德觀、價(jià)值觀正在經(jīng)歷前所未有的蛻變，而在這個(gè)大背景下，孩子們，尤其是對(duì)中學(xué)生的道德觀和思想品德，我們更應(yīng)該給予更大的關(guān)注，因?yàn)樗麄兪沁@個(gè)社會(huì)的接受群體，對(duì)于各種思想觀念和社會(huì)意識(shí)只能去被動(dòng)的接受或者去主動(dòng)的學(xué)習(xí)模仿，而不是創(chuàng)造出屬于自己的思想意識(shí)，這種關(guān)系之下，中學(xué)生不得不面對(duì)魚龍混雜的復(fù)雜局面，而更因?yàn)樽约旱膹谋娦睦砗团枷癯绨菀庾R(shí)的潛意識(shí)指導(dǎo)，對(duì)于社會(huì)背景中的部分觀念和意識(shí)不能有自己的判斷，娛樂明星的推波助浪讓他們更加喪失了自己的方向。大多數(shù)“90后”學(xué)生是獨(dú)生子女，他們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)封閉和狹窄的生活圈子中成長(zhǎng)，缺乏同齡人相互間的情感交流，更容易陷入自我的迷失之中。不可否認(rèn)，我國(guó)青少年的犯罪率在呈上升的趨勢(shì)，也有一些年輕人道德敗壞，他們見利忘義，行騙、偷竊、搶劫、殺人，作奸犯科的現(xiàn)象屢見不鮮。學(xué)校里也有一些學(xué)生自私自利，凡事只替自己打算，不顧他人利益。更有一些學(xué)生不懂得禮貌謙讓，同學(xué)間稍有摩擦，開口穢言，舉手齷齪，他們確實(shí)都缺少了做人起碼應(yīng)有的道德。回憶我們的中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)幾代中學(xué)生學(xué)雷鋒、學(xué)王杰、學(xué)賴寧，拾金不昧，助人為樂。而現(xiàn)在的這些青少年學(xué)的是各種娛樂明星，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息使他們更方便的接觸了更為復(fù)雜的社會(huì)，讓人喟然嘆息。嘆息之余，引起人們的深思：商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，要維護(hù)社會(huì)的安定，實(shí)現(xiàn)民族的振興更要培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。如果要提高學(xué)生的思想覺悟，就必須多渠道地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。而中學(xué)的語文教育就是其中一條十分重要的渠道。因此，作為中學(xué)的語文教師，就必須把德育教育滲透到語文教學(xué)中去。

二、寓德育教育于語文教學(xué)中的可行性 中學(xué)的語文教材，有著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的厚實(shí)底蘊(yùn)，韓愈曾說：“文以載道”。教材中的許多課文都蘊(yùn)含著愛國(guó)主義思想和做人的道理，也體現(xiàn)了作者高尚的道德情操。例如：吳晗寫的《談骨氣》，文章弘揚(yáng)了作為中國(guó)人應(yīng)有的人格、氣節(jié)。這些文章載的是世上為人之道，論述有理，雄辯恣肆，文中人物皆為楷模，讓青少年樹立起坦蕩的人生觀和道德觀。而一些文言小品，如周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》等文則表現(xiàn)了作者不慕虛榮，潔身自好的高尚道德情操。這些淡泊明志，格調(diào)清新的文章，教師可以以此引導(dǎo)學(xué)生調(diào)正心態(tài)，不受拜金主義和享樂思想的誘惑而要保持做人的尊嚴(yán)。中學(xué)語文教材中此類可作為德育教育素材的內(nèi)容比比皆是。因此，教師只要充分利用這些生動(dòng)的教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，猶如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，完全可以使學(xué)生受到“真”、“善”、“美”的熏陶，從而提高他們的思想素質(zhì)。

三、“寓”與“于”——“被包含”與“包含” 對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這在新時(shí)期的中學(xué)生思想道德建設(shè)當(dāng)中固然重要，但我們要確保德育教育不能變成單調(diào)無味的政治說教，畢竟語文課不是政治思想課。語文，乃語文學(xué)文化文明，語文課的重心依然是培養(yǎng)學(xué)生語言文字的分析的能力,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。因此，語文課上，教師不應(yīng)該也不能夠向?qū)W生作長(zhǎng)篇大段的理論說教。那么，語文教學(xué)中的德育滲透，就要充分利用教材自身特點(diǎn)，教師在分析教材的同時(shí)，采用各種方式去誘導(dǎo)學(xué)生，去讓他們自己尋覓發(fā)現(xiàn)，去感悟文中所蘊(yùn)含的人生哲理、道德規(guī)范。這便是“寓”與“于”之間的關(guān)系，是德育包含于語文教育之中的關(guān)系。不同的教材可以作不同的處理。例如像《賣油翁》這樣的寓言文言故事，只要把文章分析透徹，文意講析清楚，學(xué)生也就明白了熟能生巧的意義，德育教育也就滲透在里面了。這就像刀刃與刀鋒的關(guān)系，刀刃磨快，刀鋒自然閃現(xiàn)。只需三言兩語的點(diǎn)撥，可起到點(diǎn)石成金的作用。所以，處理好“寓”與“于”的關(guān)系不是單純的區(qū)分割裂二者之間，而是確定誰是載體誰是發(fā)散體，這無關(guān)語文教學(xué)的最終效果，但在對(duì)語言文字的分析中撥動(dòng)學(xué)生的心弦的同時(shí)，加深了學(xué)生的體會(huì)，使學(xué)生能夠在潛移默化中接受這份珍貴的文化副產(chǎn)品。

四、寓德育教育于語文教育中的途徑

1、挖掘語文教材中的德育教育素材。中學(xué)語文教材中可用作德育教育素材的隨處可見。《談骨氣》這樣的議論文，其思想性以及對(duì)學(xué)生所起的教育作用自不必說，就是散文、詩(shī)歌、小說甚至說明文中也有許多德育教育的好教材。海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》提醒我們關(guān)注身邊的每一個(gè)親人，認(rèn)真的過好每一天。冰心的散文《小桔燈》，突出小姑娘的性格特征，教育學(xué)生樂觀向上，充滿自信，力戒憂郁頹廢。一些描寫山水風(fēng)光的古體詩(shī)，諸如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《望岳》等，也能激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)大好河山的思想感情。至于說明文，如《中國(guó)石拱橋》，看似平淡無奇，但稍加琢磨就能發(fā)現(xiàn)其中也歌頌了中華民族的創(chuàng)造精神。作為中學(xué)語文教師，千萬不要輕易放棄這些素材，而要善于把它們挖掘出來，把它們滲透到語文的教學(xué)中去。雖然有時(shí)只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但學(xué)生耳濡目染多了，也就自然會(huì)受其影響，提高自己的思想覺悟。

2、突出德育教育素材中的閃光點(diǎn)。上文說到語文教材中可用作德育教育的素材很多，但其闡述的道理或表現(xiàn)的思想精神，教師若只是把它們看作是歸納文章的主題的程式的一部分，或者是全部而輕描淡寫地帶過，也就很難震撼學(xué)生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。因此，作為語文教師，就要突出那些素材中的閃光點(diǎn)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其光輝，且深切地感悟到其道理的正確或精神的可貴，他們也就把這些種子撒播到自己的心田。例如，朱自清先生寫的《背影》這篇課文，我們?cè)撟寣W(xué)生通過體會(huì)文中深摯的父子情，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到親情的可貴，這就是此素材的閃光點(diǎn)，同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生讀讀《我的母親》，讓學(xué)生思考。將兩種寫最親的人放在一起，學(xué)生通過對(duì)比可發(fā)現(xiàn)親情的可貴并去珍惜。而在《藤野先生》、《最后的一課》等課文中，則要讓學(xué)生體會(huì)師愛的可敬可貴與人間的真情。

3、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，轉(zhuǎn)化學(xué)生思想。青年期是從少年期向成年期發(fā)展的過渡時(shí)期，是青少年心理發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變期，他們的主要特點(diǎn)是半幼稚和半成熟、獨(dú)立性和依賴性、自覺性和沖動(dòng)性等各種矛盾互相交錯(cuò)，可以說處于這個(gè)過渡期的中學(xué)生情緒往往不太穩(wěn)定、心理也比較復(fù)雜。因此，在教學(xué)上我們應(yīng)該更多地考慮他們的心理特點(diǎn)選取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ǎm當(dāng)模擬他們的心理和思維方式，換位思考。只有方法恰當(dāng)，才能讓學(xué)生接受的順利和輕松，讓他們的心理受到健康良好的教育。由于受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，又缺乏獨(dú)立的明辨是非的能力，因此也時(shí)常會(huì)表現(xiàn)出一些不良的行為。對(duì)此，教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并利用語文教材中與之相關(guān)的德育教育的內(nèi)容，有的放矢，對(duì)他們作正確的引導(dǎo)，促使他們轉(zhuǎn)化思想，規(guī)范行為。例如，如果有相互攀比的心理，在虛榮心和自尊心的界定方面出現(xiàn)了偏差，那么，教師應(yīng)當(dāng)引用適當(dāng)?shù)恼Z文教材對(duì)此進(jìn)行議論評(píng)析討論，如課外閱讀文章《儉以養(yǎng)德》，來正確引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的生活觀和人生觀、價(jià)值觀，并在課堂教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)節(jié)儉對(duì)道德修養(yǎng)的意義，適當(dāng)情況下聯(lián)系實(shí)際。可見，語文教學(xué)中增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性，其效果更加顯著。

4、對(duì)部分語文教材中宣揚(yáng)的觀點(diǎn)作辯證的分析，正確引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)。例如，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，文中贊揚(yáng)魯達(dá)“路見不平，拔刀相助”。對(duì)此，教師就要向?qū)W生講明這是在封建社會(huì)，官府貪贓枉法，社會(huì)暗無天日，魯達(dá)不得已才拔刀相助，伸張正義。而現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)，司法公正嚴(yán)明，我們切不可一時(shí)沖動(dòng)，哥們義氣深重，干違法亂紀(jì)的傻事。又如，孔子宣揚(yáng)“君子固窮”，而我們則要“窮則思變”。只有思變，才能發(fā)展前進(jìn)。再如，陶淵明、劉禹錫等人消極避世，潔身自好，那是他們不與封建統(tǒng)治階級(jí)同流合污，在當(dāng)時(shí)是值得稱道。而今則要積極進(jìn)取，充分發(fā)揮自己的才干。與時(shí)俱進(jìn)的辯證分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文教材中的一些觀點(diǎn)去其糟粕而取其精華，如此，方可使學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展，從而適應(yīng)時(shí)代的要求。

5、善于采用靈活的方式方法，增強(qiáng)德育在語文教學(xué)中的生動(dòng)性和趣味性。空洞的理論、乏味的說教，無法獲得學(xué)生的認(rèn)可，也難以達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。教師只有以學(xué)生為主體，廣開思路，采用靈活多樣的方式方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，誘導(dǎo)學(xué)生自己去思考、去質(zhì)疑、去感悟，才能使學(xué)生樂于接受也容易接受那些良好的思想及道理。因此，教師應(yīng)善于組織學(xué)生開展話題討論、專題辯論等活動(dòng)，讓學(xué)生自己思考總結(jié)，書寫思想，有機(jī)地把德育教育滲透到學(xué)生的心靈深處。正如教育家魏書生所說：“我覺得格言警句像一盞心燈，倘在學(xué)生心靈中點(diǎn)燃，會(huì)有利于學(xué)生選擇正確的道路，朝著自己理想的高峰攀登。”我們或可以推行“每日一句”，即每天讓學(xué)生利用早晚讀課前的時(shí)間抄一句格言警句，我的高中時(shí)代就是在這樣的一種氛圍中度過的，由值日生在黑板的拐角處抄寫一句格言，日復(fù)一日，自己在積累中也能體會(huì)到格言所包含的哲理意味。

6、提高教師自身的素質(zhì)，對(duì)學(xué)生作正確的引導(dǎo)。德國(guó)的心理學(xué)家做了實(shí)驗(yàn)：選任課教師的性格、態(tài)度不同的幾個(gè)班級(jí)，然后給各班學(xué)生分配完全相同的工作。結(jié)果表明，任課教師性格急噪、感情冷漠、對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲的，學(xué)生大多精神沮喪，相互傾軋，不能順利地合作完成工作：而任課教師情感豐富又熱愛學(xué)生的，學(xué)生都具有和睦相處、正直互助等品格。由此可見，教師的修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)有著大的影響，所以，作為語文教師不僅要提高業(yè)務(wù)知識(shí)，更要提高自身的修養(yǎng)，力求通過身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，古語言曰：“其身正，不令自行，其身不正，雖令不從。”所以，德高身正才能成為學(xué)生的表率。綜上所述，寓德育教育于語文教學(xué)中是現(xiàn)代教育的一部分必要內(nèi)容，是素質(zhì)型人才培養(yǎng)所必需的。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的，而行為和習(xí)慣中又滲透著兒童對(duì)于所見所為事物的深刻情感和個(gè)人態(tài)度。”我國(guó)古代著名文學(xué)家韓愈也說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”語文課同樣要做到這些，不僅要向?qū)W生展示祖國(guó)語言文字的美，還要利用語言文字表情達(dá)意，利用它在無痕育人方面的優(yōu)勢(shì)，適時(shí)地向?qū)W生滲透思想品德方面的教育。這樣既能加強(qiáng)了思想教育，又有效地促進(jìn)學(xué)生更好地理解和掌握教材內(nèi)容，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。

教師只要正確處理語文教學(xué)與德育滲透的關(guān)系，善于挖掘、利用教材中德育教育的素材，有針對(duì)性且又能正確引導(dǎo)，生動(dòng)活潑地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，一定能使學(xué)生在提高語文知識(shí)水平的同時(shí)，提高思想覺悟、道德修養(yǎng)，在人才的全面培養(yǎng)上達(dá)到“德才兼?zhèn)洹钡乃疁?zhǔn)。本文參考書目： １、《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（北京師范大學(xué)出版社2001.18）２、《心理學(xué)》（沈陽主編，廣西師范大學(xué)出版社）３、《中學(xué)語文教育學(xué)》（黃漢清、黃麟生主編，廣西師范大學(xué)出版社）４、《普通教育學(xué)》（徐學(xué)瑩、張榮盛主編，廣西師范大學(xué)出版社）５、《魏書生文選》（第二卷）（魏書生著，漓江出版社）

第五篇：寓德于教材料

寓德于教材料 石門縣第六中學(xué) 鄧海林

一、加強(qiáng)德育，義不容辭教人要教心，育才先育德。

教書與育人必須并重。尤其中小學(xué)的教學(xué)更是如此，這是由中小學(xué)生的年齡段和自身特點(diǎn)所決定的。

以我校為例。我校為農(nóng)村寄宿制中學(xué)，留守學(xué)生多，一般十五六歲，年齡小，知識(shí)少，好奇、貪玩，辨別能力差，處于半幼稚、半成熟的生長(zhǎng)發(fā)育期，這種自身特點(diǎn)，相應(yīng)形成了很強(qiáng)的可塑性，處于人生道路上的十字路口，是人生歷程中世界觀形成的重要階段，也是一生事業(yè)的基礎(chǔ)。

當(dāng)前改革開放的大潮，一方面為這些天真可愛的中學(xué)生創(chuàng)造了安靜舒適的生活環(huán)境和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，但另一方面由于“拜金主義、金錢萬能”的影響，使一些學(xué)生產(chǎn)生了輕讀書、重經(jīng)商的思想苗頭，致使有的學(xué)生學(xué)習(xí)不刻苦，成績(jī)上不去。

中等生和差生就本身而言，天資并不十分差，大多數(shù)聰明伶俐。經(jīng)調(diào)查了解，他們中一部分認(rèn)為學(xué)習(xí)不好照樣可以賺大錢，有的學(xué)生在日記中寫道，自己的理想是將來當(dāng)美容店的女老板，既神氣又闊氣 ；有的學(xué)生講，他要像馬云一樣，用互聯(lián)網(wǎng)改變世界。而相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為考大學(xué)還不如在電廠當(dāng)工人，掙錢又多又省力。

可以看出，這些學(xué)生學(xué)習(xí)差的根本原因，一是受經(jīng)商熱、下海熱的影響，認(rèn)為有錢就有一切 ；二是讀書無用論沖擊了年輕一代，認(rèn)為“教書的不如賣盒飯的，造原子彈的不如販雞蛋的”。因而相當(dāng)多的學(xué)生家長(zhǎng)不想讓孩子吃虧，而有些學(xué)生自己也不想好好讀書繼續(xù)升學(xué)，因而錯(cuò)誤地認(rèn)為父母會(huì)為我安排好的，只要有一碗飯吃就行了。

教學(xué)實(shí)踐告訴我們，這一代學(xué)生最缺乏的不是物質(zhì)條件而是老一輩艱苦奮斗的革命精神、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)、承擔(dān)歷史責(zé)任的理想和抱負(fù)。這一切都必須通過愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育來實(shí)現(xiàn)。無論學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)還是教師，都應(yīng)把對(duì)學(xué)生的思想教育放在首位，融化在教學(xué)過程中，落實(shí)在課堂上。這樣做不僅是貫徹執(zhí)行教育法所要求的，也是提高教學(xué)質(zhì)量的主要途徑。

二、研究大綱，指導(dǎo)實(shí)踐

《中學(xué)地理教學(xué)大綱》明確提出：中學(xué)地理教學(xué)的目的之一是：教給學(xué)生對(duì)于終生發(fā)展有用的地理。在現(xiàn)行的地理教科書中，蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)生活中的的素材，只要努力挖掘，教學(xué)過程中有意識(shí)的插入，就能夠把我們的現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。將世界觀、人生觀、價(jià)值觀滲透到教學(xué)過程中，不僅能使學(xué)生加深對(duì)課程內(nèi)容的深刻理解，把知識(shí)融匯貫通，而且有助于學(xué)生正確世界觀的形成，發(fā)展學(xué)生辯證思維的能力。

三、課外活動(dòng)，增趣添樂課外活動(dòng)，是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和深化，也是培養(yǎng)學(xué)生多種能力的好方法。

１、組織專題講座。講科學(xué)家的生平事跡和名人的軼事趣聞，是最受學(xué)生歡迎的事。如愛迪生鉆研實(shí)驗(yàn)，不怕挫折，長(zhǎng)大成為舉世聞名的發(fā)明大王的奮斗歷程；選擇舉世矚目的居里夫婦以身殉職，獻(xiàn)身化學(xué)事業(yè)，為人類做貢獻(xiàn)的事跡，舉辦居里夫人生平事跡報(bào)告會(huì)，使同學(xué)們激動(dòng)不已，深受教育。

2、組織參觀，了解社會(huì)，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生讀死書無用，只有把書本知識(shí)和社會(huì)聯(lián)系起來，用書本知識(shí)分析社會(huì)現(xiàn)象，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。

3、組織野外考察，親近自然，融入自然，于自然中明白我們書本上學(xué)不到的知識(shí)。

總之，貫徹執(zhí)行“教育法”，是全體教育工作者的共同任務(wù)，只要我們努力挖掘教材，積極滲透，既要傳授知識(shí)，發(fā)展培養(yǎng)各種能力，又不放松思想教育，才能達(dá)到培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的目的。