第一篇：學(xué)習(xí)的必要性

淺談領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的重要性

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)。報(bào)告對領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)作出了新的部署，提出了新的要求。在新形勢條件下，要加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子和基層黨組織建設(shè)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水平，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，這是新形勢下對黨的建設(shè)提出的新要求。廣大黨員和各級干部必須按照中央的指示精神，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力提高政治素質(zhì)和實(shí)際工作能力。

統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識加強(qiáng)干部理論學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性

廣大黨員干部要圍繞企業(yè)改革發(fā)展工作大局，把理論學(xué)習(xí)和研究作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性的工作來落實(shí)，為提高黨員干部理論素養(yǎng)、統(tǒng)一思想認(rèn)識、增強(qiáng)科學(xué)決策能力、改造主客觀世界發(fā)揮重要作用。但在學(xué)習(xí)過程中存在著制度不落實(shí)，學(xué)習(xí)成效不明顯，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的問題。廣大黨員干部要充分認(rèn)識到，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是認(rèn)清形勢，把握大局的迫切需要；是與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題；是完善自我，提高素質(zhì)的客觀要求。理論上的成熟是一個政黨成熟的標(biāo)志，也是一個黨員干部成熟的標(biāo)志。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要提高判斷形勢的能力，提高帶領(lǐng)人民群眾加快發(fā)展、推進(jìn)改革、維護(hù)穩(wěn)定的能力，沒有深厚的理論水平是不行的。學(xué)習(xí)不僅僅是個人行為，更重要的是一種歷史責(zé)任和社會責(zé)任。黨員干部一定要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種神圣職責(zé)，一種精神境界，一種終身追求，并作為自覺的、經(jīng)常的、不間斷的任務(wù)來完成。

聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)干部理論學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性

增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性，必須適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，把握好理論學(xué)習(xí)重點(diǎn)。要深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦。通過學(xué)習(xí),不斷深化對高舉中國特色社會主義偉大旗幟、堅(jiān)持中國特色社會主義道路和理論體系的認(rèn)識，提高運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念；要深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀。全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀作為貫徹落實(shí)十七大精神的重大政治任務(wù)，帶頭學(xué)好用好，不斷深化對科學(xué)發(fā)展觀的理論意義、實(shí)踐要求和馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的認(rèn)識,不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺性堅(jiān)定性；要認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守新黨章。學(xué)習(xí)和遵守新黨章,是學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神的應(yīng)有之義,是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的基礎(chǔ)性工作,也是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的必然要求。學(xué)習(xí)成效如何，最終體現(xiàn)在學(xué)習(xí)成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用上。廣大黨員干部一定要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，努力運(yùn)用理論解決實(shí)際問題。要緊緊圍繞集團(tuán)公司工作的總體部署和公司發(fā)展實(shí)際，正確分析和把握公司發(fā)展中的重大問題，注重解決職工關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，把理論學(xué)習(xí)貫徹到改造主客觀世界的整個過程，把理論學(xué)習(xí)與調(diào)查研究、解決實(shí)際問題結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為開拓創(chuàng)新的工作思路和發(fā)展良策。

完善制度，實(shí)現(xiàn)干部理論學(xué)習(xí)的經(jīng)常化、規(guī)范化

有效的學(xué)習(xí)制度是規(guī)范干部學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性的必要保證。一是進(jìn)一步完善中心組學(xué)習(xí)制度，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作表率。黨委（總支）中心組所有成員要積極參加學(xué)習(xí)，帶著深厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，學(xué)有所獲，學(xué)有所成。二是要落實(shí)學(xué)習(xí)日制度，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的經(jīng)常性。同時，積極采取集中研討、中心發(fā)言、專家講座、宣讀輔導(dǎo)、現(xiàn)場學(xué)習(xí)、課題

調(diào)研等多種方法，有效地增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的吸引力和實(shí)效性。三是完善干部理論學(xué)習(xí)考試、考核制度。要嚴(yán)格按照上級的要求，精心組織好干部理論學(xué)習(xí)考試，除有特殊原因外，干部參考率要達(dá)到100%，各單位干部的參考率和考試成績要在考試結(jié)束后及時通報(bào)，并把理論學(xué)習(xí)的情況載入個人檔案，作為衡量干部思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容和干部任用、獎懲的重要依據(jù)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。《三字經(jīng)》里說： “玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。”說明學(xué)習(xí)是處事的需要。一個不懂道理的人，是不會懂得什么叫恥辱。相反地，有人會以恥為榮。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。《論語》講的最多。子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”學(xué)習(xí)應(yīng)該積極主動。“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！”學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，才能找到學(xué)習(xí)的快樂。關(guān)于向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問”。勤勉好學(xué)，不把向不如自己的人請教看成是恥辱。關(guān)于學(xué)習(xí)的持續(xù)性。子曰：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”說明學(xué)習(xí)是終身的事情。《三字經(jīng)》里也說：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”學(xué)習(xí)如同織布，需要日積月累，一旦停止，就如被割斷的布匹一樣，前功盡棄。孔子說：“學(xué)而不已，闔棺乃止。”學(xué)習(xí)是終生的事情。

關(guān)于學(xué)習(xí)知識的方法。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說，只讀書學(xué)習(xí)不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會對很多事情疑惑不解。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”總結(jié)復(fù)習(xí)過去所學(xué)知識，結(jié)合實(shí)踐，得出自己的見解，可以去當(dāng)老師了。關(guān)于學(xué)習(xí)的廣泛性。子曰：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮來約束自己，也就能夠不離經(jīng)叛道了！”對博學(xué)的認(rèn)識，子曰：“女以予為多學(xué)而識之者乎？非也，予一以貫之。”孔子說：“你認(rèn)為我是廣博學(xué)習(xí)并牢牢記住的人嗎？不是的，我是用一個根本的思想把它們貫穿起來的。”

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。子以四教：“文，行，忠，信。”孔子要求學(xué)生學(xué)習(xí)四項(xiàng)內(nèi)容：“文化典籍，社會實(shí)踐，忠誠的品德，誠信的秉性。”我認(rèn)為，孔子對社會實(shí)踐的教育，比我所受的二十多年的純理論教育要先進(jìn)的多。對文化典籍的學(xué)習(xí)，子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，也可以觀，可以群，可以怨。邇之是父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子說：“弟子們?yōu)楹尾粚W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》呢？《詩經(jīng)》可以激發(fā)情感，可以提高觀察力，可以與人交往，可以抒發(fā)怨恨。在近處可用來侍奉父母，往遠(yuǎn)處可以用來侍奉國君，還可以多了解自然界中那些鳥獸草木的名稱。”

關(guān)于學(xué)習(xí)的價值。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”如此看，學(xué)習(xí)還能治病。

關(guān)于學(xué)習(xí)的最高境界。子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”孔子說：“學(xué)會用《詩經(jīng)》里那種抒情方式來激勵志氣，學(xué)會用禮儀的方式來作為行事的立足點(diǎn)，學(xué)會用輕松快樂的方法來成就大事業(yè)。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子說：“對于學(xué)問，懂得學(xué)問的人，不如愛好學(xué)問的人；愛好學(xué)問的人，又不如把學(xué)問當(dāng)成快樂的人。”

論學(xué)習(xí)的重要性

對于知識的作用和價值，古人已有認(rèn)識。“人有知學(xué)，則有力矣”。這是漢朝哲人王充的論斷。近代英國學(xué)者培根也強(qiáng)調(diào)了同樣的觀點(diǎn)：“知識就是力量”。今天，日新月異的科技進(jìn)步、不斷深化的社會變革，尤其是加入WTO之后面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，使我們對知識與力量的關(guān)系有了新的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)的重要性日顯突出.學(xué)習(xí)對每一個人都是重要的，對領(lǐng)導(dǎo)尤其重要。建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍足一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)的教育，促進(jìn)學(xué)習(xí)無疑是重要的基礎(chǔ)性工作。時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步對領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的綜合素質(zhì)提出了越來越高的要求。要跟上時代的發(fā)展，應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，帶領(lǐng)企業(yè)不斷奪取一個又一個新的發(fā)展，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。我們所說的學(xué)習(xí)，是廣義的學(xué)習(xí)——既學(xué)習(xí)知識，又學(xué)習(xí)技能；既學(xué)習(xí)歷史，又學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)；既學(xué)習(xí)自然科學(xué)，又學(xué)習(xí)人文科學(xué)；既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既討教于專家，又問計(jì)于市場；既研究本企業(yè)的實(shí)踐，又借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)是沒有邊界的。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。我們的企業(yè)家要進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性，以不斷提高自身的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，努力做到理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用相統(tǒng)一，力求達(dá)到三個方面的學(xué)習(xí)成效。一是學(xué)以立德。即通過學(xué)習(xí)，科學(xué)掌握立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的事業(yè)方向，牢固樹立科學(xué)的 世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。二是學(xué)以增智。即努力掌握基本知識，揚(yáng)棄舊義，探求新知，不斷提高駕馭全局的能力、宏觀決策能 力、綜合協(xié)調(diào)能力、知人善任能力和處理復(fù)雜問題的能力。三是學(xué)以致用。即把學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)理論和知識用于指導(dǎo)個人發(fā)展的具體實(shí)踐，用于研究解決本個人存 在的實(shí)際問題，創(chuàng)造性地開展工作，把事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

學(xué)習(xí)需要時間。這要求我們的管理者利用好零星的時間抓緊學(xué)習(xí)，這樣在百忙中也會學(xué)有所成。學(xué)習(xí)要靠積累。是否愿意做某一件事，實(shí)質(zhì)上不是有無時間，而是重視與否的問題；重視了，就舍得拿出時間、付出精力。只要想做，就能擠出時間來學(xué)習(xí)，提高自己。

學(xué)習(xí)需要動力。學(xué)習(xí)的動力來自不斷求知上進(jìn)的內(nèi)在要求，也來自競爭和生存的外在壓力。如今的市場競爭很激烈，在我們新疆企業(yè)家的群體里高學(xué)歷的人越來越多，知識與地位、財(cái)富的聯(lián)系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學(xué)習(xí)者增添了動力。

當(dāng)前，我們富陽市正處在大變革、大調(diào)整、大發(fā)展、大融合的時代，科學(xué)進(jìn)步日新月異，知識更新日益加快，新情況、新問題不斷出現(xiàn)，對我們機(jī)關(guān)工作人員的知識水平、理論修養(yǎng)和工作能力都提出了新的更高的要求，如不抓緊時間學(xué)習(xí)本職崗位的業(yè)務(wù)知識，就難以跟上時代的節(jié)拍、適應(yīng)工作的需要。對我們機(jī)關(guān)工作人員而言，學(xué)習(xí)是一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界，是提高個人文化修養(yǎng)的手段，也是我們保持正確的政治方向，提高工作水平、打開工作局面的有效方法。所以，我們機(jī)關(guān)工作人員要合理安排時間多讀書，從書中吸取更多的法律法規(guī)和業(yè)務(wù)知識，得到更多的為人處事的金玉良言。這不僅可以增長自己的知識和才干，更可以提高人的品味，堅(jiān)定人的信念。

一、要處理好主動學(xué)與被動學(xué)的關(guān)系。我們作為機(jī)關(guān)工作人員，在工作之余要合理安排好時間，結(jié)合工作實(shí)際加強(qiáng)法律法規(guī)和理論知識的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中，我們尚不必焚香夜讀，但也不應(yīng)該把業(yè)余時間消磨于麻將桌前。“活到老，學(xué)到老”應(yīng)是人生至理。當(dāng)今世界，知識更新速度加快，在哪一個年齡階段放松或放棄了學(xué)習(xí)，就會在哪一個年齡階段落伍。終身學(xué)習(xí)，已經(jīng)成了時代的必然要求，學(xué)習(xí)應(yīng)成為機(jī)關(guān)的一種時尚。作為一名機(jī)關(guān)工作人員，不僅要有較高的思想政治素質(zhì)，專業(yè)知識，同時還要具備一定的文化知識、法律知識、歷史知識、黨的知識等等，只有全面提高自己的素質(zhì)，不斷提高自身的修養(yǎng)，才能適應(yīng)新形勢下的機(jī)關(guān)工作。

二、要處理好學(xué)以致用的關(guān)系。我們要充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性、緊迫性，從而主動學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，才能跟上時代的步伐；學(xué)習(xí)要從根開始，要用系統(tǒng)思維方式學(xué)習(xí)，要簡單的學(xué)，有選擇地學(xué)，有針對性地學(xué)，有預(yù)見性地學(xué)，還要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，將知識轉(zhuǎn)化為能力；要學(xué)做人、學(xué)責(zé)任、學(xué)奉獻(xiàn)、學(xué)服務(wù)、學(xué)做小事、學(xué)思維，不耐其煩地由淺入深地逐步學(xué)習(xí)，為此我們應(yīng)努力工作、刻苦鉆研、學(xué)以致用、愛崗敬業(yè)、埋頭苦干、視單位的榮譽(yù)為首才是實(shí)現(xiàn)個人價值的有效途徑。

通過局此次的開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織”活動，我作為一名機(jī)關(guān)工作人員，深受教育和啟發(fā)。使我在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一定要充分認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性，便壓力為動力，克服過去那種需要什么知識，就去學(xué)什么知識的不良習(xí)慣，堅(jiān)持持之以恒，向書本學(xué)習(xí)和身邊的同志學(xué)習(xí)，時刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力做好本職崗位工作，為我市的安全生產(chǎn)工作作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：必要性

必要性

近日，國家發(fā)改委發(fā)布《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整指導(dǎo)目錄（2011年版）》，自2011年6月1日起施行。2005年版目錄同時廢止。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、環(huán)保與資源綜合利用等新增內(nèi)容成為新版目錄的最大亮點(diǎn)。同時，新版目錄注重結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，注重對產(chǎn)能過剩行業(yè)的限制和引導(dǎo)。根據(jù)該目錄，磚瓦24門以下輪窯以及立窯、無頂輪窯、馬蹄窯等土窯于2011年底前淘汰。

新版目錄條目共1399條，其中鼓勵類750條，限制類223條，淘汰類426條。鼓勵類中涉及墻體材料行業(yè)的有：太陽能建筑一體化組件設(shè)計(jì)與制造；新型墻體和屋面材料、絕熱隔音材料、建筑防水和密封等材料的開發(fā)與生產(chǎn)；150萬平方米/年及以上、厚度小于6毫米的陶瓷板生產(chǎn)線和工藝裝備技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用；廢礦石、尾礦和建筑廢棄物的綜合利用；利用工業(yè)副產(chǎn)石膏生產(chǎn)新型墻體材料及技術(shù)裝備開發(fā)與制造；應(yīng)急安置房屋開發(fā)與生產(chǎn)。建筑方面將鼓勵：建筑隔震減震結(jié)構(gòu)體系及產(chǎn)品研發(fā)與推廣；智能建筑產(chǎn)品與設(shè)備的生產(chǎn)制作與集成技術(shù)研究；集中供熱計(jì)量與調(diào)控技術(shù)、產(chǎn)品的研發(fā)與推廣；高強(qiáng)、高性能結(jié)構(gòu)材料與體系的應(yīng)用；太陽能熱利用與光伏發(fā)電應(yīng)用一體化建筑；先進(jìn)適用的建筑成套技術(shù)、產(chǎn)品和住宅部品研發(fā)與推廣；鋼結(jié)構(gòu)住宅集成體系及技術(shù)研發(fā)與推廣等。

限制類中涉及墻體材料行業(yè)的有：3000萬平方米/ 年以下紙面石膏板生產(chǎn)線；粘土空心磚生產(chǎn)線（陜西、青海、甘肅、新疆、西藏、寧夏除外）；15萬平方米/ 年以下的石膏（空心）砌塊生產(chǎn)線、單班2.5萬立方米/ 年的混凝土小型空心砌塊及單班15萬立方米/年以下的混凝土鋪地磚固定式生產(chǎn)線、5萬立方米/ 年以下的人造輕集料（陶粒）生產(chǎn)線；10萬立方米/年以下的加氣混凝土砌塊生產(chǎn)線；3000萬塊標(biāo)磚/年以下的煤矸石、頁巖實(shí)心磚生產(chǎn)線；10000噸/年以下巖（礦）棉制品生產(chǎn)線和8000噸年以下玻璃棉制品生產(chǎn)線。

淘汰類中涉及墻體材料行業(yè)的有：1000萬平方米/年以下的紙面石膏板生產(chǎn)線；磚瓦24門以下輪窯以及立窯、無頂輪窯、馬蹄窯等土窯（2011年底前淘汰）；普通擠磚機(jī)；SJ1580-3000雙軸、單軸制磚攪拌機(jī)；SQP400500-700500雙輥破碎機(jī)；1000型普通切條機(jī)；100噸以下轉(zhuǎn)盤式壓磚機(jī)；手工制作墻板生產(chǎn)線；簡易移動式混凝土砌塊成型機(jī)、附著式振動成型臺；單班1萬立方米/年以下的混凝土砌塊固定式成型機(jī)、單班10萬立方米/年以下的混凝土鋪地砌塊固定式成型機(jī)；人工澆筑、非機(jī)械成型的石膏（空心）砌塊生產(chǎn)工藝；手工切割加氣混凝土生產(chǎn)線、非蒸壓養(yǎng)護(hù)加氣混凝土砌塊生產(chǎn)線；非燒結(jié)、非蒸壓粉煤灰磚生產(chǎn)線；使用非耐堿玻纖或非低堿水泥生產(chǎn)的玻纖增強(qiáng)水泥（GRC）空心條板。

水泥混凝土問世以來一直是建筑工程最重要的結(jié)構(gòu)材料，得到廣泛的應(yīng)用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展以及人們認(rèn)識水平的提高，水泥混凝土又開拓了新的用途，邁向裝飾材料行列。水泥混凝土作為裝飾材料有著得天獨(dú)厚的有利條件。首先，原材料資源非常豐富，主要材料為水泥、砂、石、顏料等，還可利用粉煤灰、煤殲石等工業(yè)廢渣和尾礦；第二，混凝土制品的攪拌、制作等有成熟的工藝，混凝上及其制品的性能和耐久性好；第三，混凝土拌合物容易著色，采用不同顏色的顏料或各種顏色的集料與混凝土原料拌合，就可制得不同色澤的裝飾混凝土和制品；第四，新拌混凝土的可塑性好，用不同形狀的模具就可塑造出不同形狀的混凝土制品，要圓就圓，要方就方，形狀千姿百態(tài)；第五，凝結(jié)硬化后的混凝土表面可加工性好，可劈、可鑿（琢）、可磨、可剁，表面可加工出不同的質(zhì)感，特別是仿天然裝飾石材的質(zhì)感，是造就自然景觀的理想材料；第六，應(yīng)用范圍廣泛，可用于工業(yè)與民用建筑、市政、交通、園林、水利等土建工程，乃至雕塑工藝制品等；第七，把普通混凝土和制品深加工為裝飾混凝上制品后，產(chǎn)品價值倍增，企業(yè)可獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。

裝飾混凝土制品，包括裝飾砌塊，是當(dāng)今水泥混凝上制品發(fā)展的方向之一。為推進(jìn)其在我國的起步和發(fā)展，1989年12月和1994年12月己召開兩次全國裝飾混凝土制品學(xué)術(shù)研討會，裝飾砌塊是研討會的議題之一。我國房建材料工業(yè)“八五”和“九五”技術(shù)進(jìn)步規(guī)劃，中國建筑砌塊“八五”和“九五”發(fā)展規(guī)劃，都把裝飾砌塊列入發(fā)展規(guī)劃中。國家建材局多次下達(dá)科研項(xiàng)目開發(fā)裝飾砌塊及裝備技術(shù)，制訂裝飾混凝土砌塊行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等。我國2000年小康住宅示范工程已把砌塊和砌塊建筑，裝飾砌塊和裝飾砌塊建筑列入三種建筑體系之一。隨著墻體材料革新，裝飾混凝上砌塊作為多功能的新型墻體材料將會有很大發(fā)展。

裝飾混凝上砌塊種類

作為砌筑材料，國外發(fā)達(dá)國家把混凝土砌塊作為主要的墻體材料之一，其中裝飾混凝土砌塊占有一定比例。裝飾砌塊除具普通混凝土砌塊的優(yōu)點(diǎn)外，還把裝飾、防水、保溫、隔熱、吸音融為一體，使其具有多種功能。“裝飾混凝土砌塊”行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)把砌塊分為貼面砌塊和砌筑砌塊，其中砌筑砌塊又分實(shí)心和空心，三大品種系列，每一品種又可有多種花色，我國已研制開發(fā)了數(shù)種裝飾砌塊及其相關(guān)的加工裝備和生產(chǎn)技術(shù)。本節(jié)重點(diǎn)介紹裝飾混凝土砌塊和種類。

一、劈離砌塊

把兩個砌塊合并為一個大的砌塊成型、養(yǎng)護(hù)和達(dá)到一定強(qiáng)度后，用劈離機(jī)在指定斷面處將其劈開，成為兩個劈離砌塊。或者是一個砌塊劈離面的厚度增加到一定厚度，成型、養(yǎng)護(hù)和達(dá)到一定強(qiáng)度后，在指定斷面處劈開，一個為砌筑用的劈離砌塊，另一個為貼面用的劈離砌塊。作為轉(zhuǎn)角處的劈離砌塊應(yīng)有兩個相互垂直的劈離面，作為門柱用的劈離砌塊，四周應(yīng)有四個劈離面。

劈離砌塊的劈離面，因組成材料的內(nèi)聚力和粘附力不同，成為凹凸不平的斷面，有著粗獷、古樸的質(zhì)感，又因采用不同顏色的顏料、色質(zhì)集料、外加物以及不同的配合比，可仿各種天然石材的色澤和紋理，因此，裝飾效果比較理想。在國外，劈離砌塊在裝飾砌塊中是生產(chǎn)和使用量最多的品種。我國研制裝飾砌塊也是從劈離砌塊開始，已可生產(chǎn)多種飾面花色的劈離砌塊，如整面劈離的劈離砌塊、呈溝條狀的劈離砌塊等。

第三篇：學(xué)習(xí)《禁毒法》的 必要性

1、你認(rèn)為學(xué)習(xí)《禁毒法》的必要性有哪些？

答：禁毒工作關(guān)系到國家和民族的興衰存亡，關(guān)系到社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。毒品嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的身心健康，危害著社會治安秩序。因此，通過學(xué)習(xí)《禁毒法》，對于預(yù)防和懲治毒品違法犯罪行為，保護(hù)公民身心健康，維護(hù)社會秩序，具有重要的意義。做好《禁毒法》的貫徹實(shí)施工作，對于廣泛動員社會力量參與禁毒斗爭，鞏固和深化禁毒人民戰(zhàn)爭成果，全面推進(jìn)我國禁毒事業(yè)，加快以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，具有重大意義。

2、學(xué)習(xí)了《禁毒法》后有什么收獲？

答：人的生命是寶貴的自從我們聽了禁毒的講座以后，我才知道毒品的危害。許多因?yàn)闊o知、好奇、沖動、叛逆、天真、自負(fù)……被死神纏繞著，最終倒在死神面前，這究竟是為什么？難道，他們被毒品吸引了嗎？

這個世上沒有真正的神靈，卻的確存在著惡魔。毒品就是這魔鬼的化身。如果你了解這種白色瘟疫誕生至今所釀成的慘劇，你就會明白這絕不僅是一個比喻。因?yàn)槲扯酒氛弑欢酒匪鶆儕Z的也絕不僅是金錢和健康，他們所要付出的代價是靈魂淪喪，家破人亡至生命消逝。這絕不是危言聳聽，因?yàn)槊磕隇檫@白色惡魔所害的是無數(shù)的生命。

至今，我國青少年吸毒的人數(shù)在吸毒總?cè)藬?shù)中比例達(dá)85.1%。85.1%，一個令人驚訝的數(shù)字，已經(jīng)家喻戶曉了。使人有著雙重依賴，唯有八個字應(yīng)該緊記：珍愛生命，拒絕毒品。因此我們該做的很多，而且必須從小做起。然而認(rèn)清毒品的真面目并徹底與其化清界限不僅僅需要無數(shù)的禁毒知識，更加需要的是有意識地培養(yǎng)健康的心理和良好的生活習(xí)慣：是謹(jǐn)慎地?fù)窠慌笥押透叨鹊木X和自制；是樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀……也唯有將預(yù)防毒品從意識轉(zhuǎn)化為行動，再由行動上的拒絕升華為精神上的排斥，從生命的高度去抵制這中食人瘟疫的誘惑，才有可能做到遠(yuǎn)離毒品而不受侵害。

一個為了吸毒，把家里的經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)全部好光的人，還有人幫他嗎？一個為了吸毒的錢，到處販賣毒品的人，還有人幫他嗎？

沒有，無能為力。

人生有的一次生命是無價的，也是脆弱的。它承載著你的親人，朋友和整個社會賦予你的責(zé)任，所以它絕不僅僅是你一個人的。它承受不起任何不負(fù)責(zé)任的冒險，所以請珍惜你的生命—為自己，也為所有人——永遠(yuǎn)拒絕毒品！

第四篇：學(xué)習(xí)創(chuàng)意美術(shù)的必要性

學(xué)習(xí)創(chuàng)意美術(shù)的必要性

一．有文章說，瑞典的小學(xué)生三年級前幾乎沒有文化課，美國的小學(xué)生到二年級也還是大字不識一斗，他們大部分時間都拿來玩兒，拿來弄美術(shù)、音樂之類，文化課在整個小學(xué)階段無足輕重。可是他們科技文化并不落后，瑞典是全世界人均發(fā)明專利最多的國家，是全球最富裕的地區(qū)之一，美國也是公認(rèn)的科技文化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。而我們，孩子還在娘胎里就受到競爭壓力，整個青少年時期如臨大敵；我們家長都那么期待，我們老師那么辛苦，我們孩子那么努力，結(jié)果我們的文化遠(yuǎn)落后與人。人家的教育顯然側(cè)重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而我們則側(cè)重了現(xiàn)成技術(shù)的培訓(xùn)。其結(jié)果人家做設(shè)計(jì)師，我們做技術(shù)工人；人家做老板，我們做打工者。說我們淪為歐洲的打工者一點(diǎn)都不為過。事實(shí)上，他們創(chuàng)造力如此強(qiáng)大與重視美術(shù)教育是分不開的。人家并不是培養(yǎng)很多藝術(shù)家，而是要“借雞生蛋”，通過創(chuàng)意教育的有效途徑，讓孩子更聰明，更健康，更有活力。也就是說孩子學(xué)繪畫其意義應(yīng)該是“醉翁之意不在酒”，不再繪畫技術(shù)本身。二．思維是一種高級心理活動，是智力的核心，人的聰明與否核心在于思維水品的高低，了解孩子的生理特征，就能把握他的思維關(guān)鍵期，從而讓教育有的放矢。通過現(xiàn)代科技對人腦的生理研究，我們知道了，左腦控制人的邏輯思維，右腦控制人的形象思維，而10歲以前是兒童大腦發(fā)育的黃金時期。孩子的大腦在學(xué)齡前發(fā)育完成大約80%,到18歲，會完全發(fā)育成熟。腦科學(xué)研究證明，兒童空間知覺的關(guān)鍵期在2歲左右，形狀知覺關(guān)鍵期是2-5歲，顏色視覺的關(guān)鍵期是4-6歲這個時間段，7-9歲是轉(zhuǎn)型期，10歲以后才開始進(jìn)入寫實(shí)期。兒童能夠親自去看、去聽、去聞、去摸、感受力和好奇心都非常旺盛，能夠敏感地對事物和周圍環(huán)境做出反應(yīng)，隨著進(jìn)入學(xué)齡時期，兒童的思維能力進(jìn)一步發(fā)展，想象力豐富。他們不會像成年人那樣局限在思維定式里，任何一個觀察到的對象都能在他們的腦海里被無限地加工、變形，他們腦子里的點(diǎn)子簡直是無窮無盡。三．色彩對孩子的心理影響很重要，我們經(jīng)常見到，心理專家會讓病人畫幅畫，來了解病人的心理狀態(tài)，對癥進(jìn)行疏導(dǎo)。教師在引導(dǎo)孩子繪畫的同時也進(jìn)行色彩教育，色彩教育不僅能夠幫助兒童緩解壓力、化解矛盾，而且認(rèn)識大自然的色彩，了解色彩所包含的情感，還能夠起到情緒凈化的作用。另外，色彩能夠培養(yǎng)兒童的審美能力，進(jìn)而促進(jìn)情感的成熟；同時還能引導(dǎo)兒童關(guān)心身邊的世界，感受家人，朋友、鄰里之間的親情友情。四．現(xiàn)在的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)，通過多媒體教學(xué)，脫離了傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)模式，選擇科學(xué)、系統(tǒng)的內(nèi)容為切入點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)、專業(yè)的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)生活化、游戲化的教育情境，綜合利用各種繪畫材料，各種繪畫形式，大大地吸引了孩子的好奇心。孩子有了好奇心，才有求知欲，也就有了上進(jìn)心和積極地生活態(tài)度，在教學(xué)的潛移默化中，鍛煉了孩子能力的增長。五．創(chuàng)意多樣的課題培養(yǎng)出全腦兒童創(chuàng)意是一門綜合學(xué)科，它豐富的美術(shù)課涉獵的內(nèi)容廣闊，不僅僅有傳統(tǒng)意義的美術(shù)，還有音樂、物理、人文、地理等等學(xué)科的知識內(nèi)容，讓孩子的邏輯思維和形象思維同步發(fā)展，培養(yǎng)出全腦兒童。六．創(chuàng)意美術(shù)的鼓勵式教學(xué)，讓每個孩子都充滿自信鼓勵性教學(xué)，就是教育者著眼于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，觀察學(xué)生的細(xì)微變化，尋找閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一個支持性的環(huán)境，不斷增強(qiáng)學(xué)生成功的愿望，讓孩子在自信、輕松的環(huán)境下，積極性得到最大限度的調(diào)動。前蘇聯(lián)的一位心理學(xué)家研究指出，95%以上的人有自我貶低的傾向。而“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”由于長期失敗，自我貶低的傾向更為嚴(yán)重。但是有自信創(chuàng)造力的孩子通常會表現(xiàn)出于別人的見解和觀點(diǎn)不一樣；其次，有創(chuàng)造力的孩子能夠從多角度去思考問題，并能夠用獨(dú)特的方法去解決問題；第三，有創(chuàng)造力的孩子在規(guī)定的時間內(nèi)能夠想出更多的辦法，而且是很新穎，不拘一格的答案。七．為了讓課堂教學(xué)和家庭教育相一致，我們給家長提出了幾點(diǎn)要求，不能對孩子說：（1）畫得不像（對孩子而言，無須用“像”做標(biāo)準(zhǔn)，請您多欣賞世界名畫，有幾個是畫得“像”的呢？如立體畫派畢加索，野獸派馬蒂斯，蒙克等）（2）畫得不好；(3)比***差多了；（4）比不上**；（5）我不喜歡，你畫的真丑。要知道爸爸媽媽，也是親切的啟蒙老師，還是共同進(jìn)步的同學(xué)。不要告訴孩子你該畫成什么樣，爸爸媽媽所要做的就是（1）向?qū)W生一樣謙虛地，指著孩子的畫問這是什么呀？那是什么？為什么這樣畫呀？通過你的詢問和引導(dǎo)幫助孩子理清思緒，適時地對孩子進(jìn)行鼓勵“哦，是這樣啊，太棒了！”“真好啊!”“原來這樣啊，你真聰明！”（2）需要爸爸媽媽配合孩子老師準(zhǔn)備好繪畫工具，及時檢查，更新舊的繪畫工具，保持紙張，色彩的充足。

在學(xué)習(xí)的初級階段，興趣比繪畫更重要，要讓孩子在接受能力（感覺）、表現(xiàn)能力（創(chuàng)造力）思考能力（技能）三個方面得到發(fā)展和提高，對學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L處有所發(fā)展的孩子都要給與鼓勵，使孩子在學(xué)習(xí)上逐步上臺階，不斷地有小成功積為大成功，有利于消除孩子的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)主動性，才能培養(yǎng)出一個擁有良好素質(zhì)的孩子。

第五篇：淺議學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的必要性

淺議學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的必要性

摘 要: 中華傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化, 進(jìn)而繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會,弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。

關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育

一 中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識, 是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息, 前赴后繼, 英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱, 是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含以下幾方面。

（一）崇尚倫理道德

所謂“在其位, 謀其政;不在其位, 不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價值體系, 作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應(yīng)的個人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話, 做自己該做的事。

（二）注重人文理性

傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在, 重視人的精神存在, 注重對人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本, 人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴, 重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。

（三）強(qiáng)調(diào)和諧觀念

即一種天人關(guān)系的和諧, 人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀, 是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。

（四）倡導(dǎo)憂患意識

憂患意識是人們在責(zé)任感和使命感的驅(qū)使下, 面對現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考, 是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài), 是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

文化是一個民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深, 其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范, 幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂, 形成中華民

族的性格, 培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下, 繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德, 把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來, 并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合, 賦予新時代內(nèi)容, 容納新的時代精神, 達(dá)到承前啟后, 與時俱進(jìn), 古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。胡錦濤總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國, 需要用傳統(tǒng)美德來教育青少年, 鼓舞青少年, 在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化青少年的愛國主義、集體主義和社會主義的意識, 全面提高青少年的素質(zhì)。

二 當(dāng)前社會如何對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

中國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展, 成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。

當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下, 正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn), 與社會文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展, 無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展, 又都以全體社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù), 并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育, 首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容, 中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn), 至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用, 其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展,新時期賦予新的時代內(nèi)容, 形成具有新時代中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來, 提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程, 人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與, 共同營造濃厚的人文氛圍, 使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校, 傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容, 是未成年人思想道德的核心內(nèi)容, 是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證, 可以用不斷發(fā)展的德育教育形式, 結(jié)合時代特征, 與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動, 鞏固德育成果, 發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合, 把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū), 同時, 發(fā)動家長, 通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

因此, 在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中, 必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬事興”, 倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困, 把人的生命和尊嚴(yán), 把國家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際, 這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時, 抗非典時;今年初南方冰雪災(zāi)難, 四川5 ·12 特大地震災(zāi)難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。

中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生, 掌握著先進(jìn)的知識文化, 是未來的主人, 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格, 做對社會有用的人。作為我們財(cái)會人員，不但要加強(qiáng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，更要遵守我們的職業(yè)道德，如愛崗敬業(yè)，樹立職業(yè)榮譽(yù)感;誠實(shí)守信,保守商業(yè)秘密;廉潔自律,樹立正確的價值觀;客觀公正,實(shí)事求是等等，把本職工作做好了，也就是發(fā)揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)美德！參考文獻(xiàn)

[1] 社會公德與傳統(tǒng)美德.[2] 法律與道德[M].高等教育出版社,2002