第一篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

文學(xué)與新聞學(xué)院廣播電視新聞學(xué)（2）杜瀟莎2010370728

（一）媒介素養(yǎng)教育的必要性

當(dāng)今世界日益呈現(xiàn)全球化的趨勢，在這過程中信息技術(shù)的高速發(fā)展扮演了重要的角色。現(xiàn)代社會是知識密集的信息社會，對信息和知識的選擇、收集、判斷和綜合利用是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本功能。

大眾傳媒高速發(fā)展，傳播媒體對現(xiàn)代生活的滲透力和影響力日益增強(qiáng)，電影、電視、廣播、報刊、電話、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的技術(shù)幾乎能無限制的滿足人們的視聽感官需要，是大眾文化信息對社會的影響達(dá)到了相當(dāng)深的程度。

大學(xué)生是推進(jìn)社會進(jìn)步的主要力量，作為主流文化的建構(gòu)者，大學(xué)生的素養(yǎng)教育一直是教育工作者致力培養(yǎng)的對象。然而由于當(dāng)前我國教育體制中存在的缺陷，素質(zhì)教育體系還未成熟，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育一直未被給予高度的重視，校園課堂并未給大學(xué)生提供很好的認(rèn)識和接觸傳播媒介性質(zhì)的平臺。媒介素養(yǎng)教育是20世紀(jì)下半葉興起的一門融合了傳播學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科理論的新學(xué)科。媒介素養(yǎng)教育的目的是使受眾在思想上明白媒介信息是建構(gòu)出來的“真實(shí)”，是經(jīng)過可以選擇的，是許多因素相互融合、碰撞的結(jié)果；在技能上能夠獨(dú)立使用媒介、利用媒介進(jìn)行制作和創(chuàng)造，能夠獨(dú)立判斷并批評媒介信息，并遵守媒介的倫理道德規(guī)范，進(jìn)而建立對信息批判的反應(yīng)模式，理性的采用信息。盡管多媒體教學(xué)已經(jīng)被引進(jìn)各中小

學(xué)的教學(xué)工作中，然而這只是淺層次的讓學(xué)生對媒體教學(xué)有了一個概念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，媒體這一社會信息媒介工具已經(jīng)不僅僅局限在信息傳播者的范圍內(nèi)了，他也同時扮演了社會輿論監(jiān)督者、社會文化創(chuàng)建與傳播者、社會利益的關(guān)系人等多種身份。尤其是從社會利益的關(guān)系人這一角度考慮，傳媒的商業(yè)化傾向使得為了媒介工作者追求商業(yè)利益，迎合受眾的低級趣味傳播不良的信息，造成了媒介環(huán)境的污染，更加使得大學(xué)生的媒介素養(yǎng)面對很大的障礙。大學(xué)生還是一個未涉及社會的群體，盡管他們接受的是高等教育，但由于現(xiàn)行教育體制中的缺陷，大學(xué)生們并未能具備很好的信息批判意識，不能很好的分析清楚媒介的特性，大學(xué)生媒介接觸行為的自我管理能力較弱，媒介使用的自制能力和計劃意識有待提高，他們極容易麻木的依賴新興媒介。在我們的生活中存在很多由于沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)，甚至于造成人格分裂的例子存在。心里學(xué)有一個“內(nèi)模仿”論，在網(wǎng)上玩游戲或發(fā)表言論，都要經(jīng)歷一個心理歷程，久而久之，習(xí)慣成自然，人們在網(wǎng)絡(luò)行為的過程中，會形成某種道德意識，這種意識會對人們的網(wǎng)上行為與現(xiàn)實(shí)道德取向產(chǎn)生影響。美國一個男孩拿起槍打死了八個同學(xué)，原因就是這個男孩一旦拿起槍以后就有殺人的快感，這種仨人技巧、行為和感覺都是在玩游戲中形成的。可見如何正確引導(dǎo)學(xué)生正確的對待媒介以及媒介傳播的信息已經(jīng)刻不容緩。

（二）如何加強(qiáng)對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育

加強(qiáng)對于大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育需要從多個方面加以關(guān)注，其中學(xué)生自身對于媒介素養(yǎng)的自覺培養(yǎng)是一個很重要的部分。對于媒介信息的選擇，學(xué)生自身應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)知與分辨，充分發(fā)揮主觀能動性，而不是被動的、盲目的接受所有媒介傳遞的信息。大學(xué)生應(yīng)自覺地去了解媒體的基礎(chǔ)知識以及如何使用媒體，學(xué)習(xí)判斷媒體信息的意義和價值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧，了解如何建設(shè)性的利用媒體來發(fā)展自我。影視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介是大學(xué)生接觸的主要媒體，而當(dāng)今這兩大媒體的信息傳播在我們的日常生活中占據(jù)了很大的一部分。然而大學(xué)生中存在的網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解決學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)成癮問題不僅僅要依靠社會，政府和學(xué)校的教育力量，更需要大學(xué)生自覺地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的利與弊，正確的對待網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)習(xí)和生活的作用，揚(yáng)長避短的加以運(yùn)用。

那么對于媒介已經(jīng)日益成為大學(xué)生的“第二課堂”這一事實(shí)來說，學(xué)校則應(yīng)該反省其在對學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育中角色缺失的錯誤。每一座高校都應(yīng)該充分發(fā)揮媒體優(yōu)勢，讓媒介素養(yǎng)教育走進(jìn)大學(xué)課堂，使課堂成為學(xué)生接受媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地。學(xué)校應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的教育資源和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒國外的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要來培養(yǎng)具備創(chuàng)造和傳播信息的能力的人才。媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)該只局限在專業(yè)教育的范圍內(nèi)，我們應(yīng)積極推動媒介素養(yǎng)教育走向素質(zhì)教育的公共平臺，成為大學(xué)生的通識教育。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該將理論知識教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，以理論為依托，開展多種多樣的媒介素養(yǎng)教育活動，不管是以課外互動的方式還

是以社會實(shí)踐的方式，亦或是通過音樂、舞蹈等藝術(shù)活動的結(jié)合，只有吧媒介素養(yǎng)的知識教育應(yīng)用在學(xué)生的生活與活動的實(shí)際中才能收獲很好的教育效果。

在新聞娛樂化泛濫的今臺南，為滿足受眾的獵奇心理，媒介甚至將大學(xué)生推向了“違背主流價值，破壞道德秩序”的一面。這種對大學(xué)生極端不負(fù)責(zé)任的文化創(chuàng)作使得大學(xué)生生活的媒介環(huán)境日益走向消極低迷。媒介與大學(xué)生之間是一種共生的關(guān)系，沒解釋大學(xué)生收集信息的平臺，也有責(zé)任為他們提供一個健康綠色的媒介環(huán)境，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀，世界觀和價值觀。現(xiàn)在有人提出媒體應(yīng)該建立媒體自律聯(lián)盟的口號，他們呼吁大眾傳媒要既能積極關(guān)注、報道和呼吁媒介素養(yǎng)教育問題，也能從行業(yè)自律的角度對自身傳播的信息進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，盡量避免或減少新聞報道中的暴力、色情等對大學(xué)生成長的不良內(nèi)容。

（三）總結(jié)

作為21世紀(jì)的中國大學(xué)生群體，我們接受的是在新的社會形態(tài)下的思想和人性教育，強(qiáng)調(diào)的是個人的合理發(fā)展和社會、人類等主體的進(jìn)步協(xié)調(diào)完善。然而事實(shí)并不總是如我們所愿，在社會進(jìn)步的同時總是會有很多方面是難以一蹴而就的實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，這就需要我們大學(xué)生認(rèn)清自己在這個社會體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)，從各方面去培養(yǎng)自己良好的素質(zhì)。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育只是大學(xué)生為適應(yīng)社會發(fā)展的當(dāng)前的需要所做的準(zhǔn)備之一。媒介文化已逐漸融入到我們的大眾

文化之中，它將帶給我們的是一種全新的不一樣的文化視聽感覺的享受，同時也將使我們面臨諸多挑戰(zhàn)。因此加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，創(chuàng)造良好的媒介環(huán)境，已成為當(dāng)前不管是素質(zhì)教育改革，還是社會媒介環(huán)境改革的一個重要課題。

第二篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)之我見

大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)之我見

信息技術(shù)的飛速發(fā)展是的大眾傳播手段日益多樣化，大眾傳播媒介逐漸成為我們?nèi)粘Ｐ畔⒌闹饕d體。

在這樣一個信息高速發(fā)展的時代，沒有一個對于媒介的清醒的認(rèn)識很可能會導(dǎo)致我們淪落為媒介的奴隸。相對于大學(xué)生而言，學(xué)校教育不僅僅是他們獲取信息與知識的途徑，可以說網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志等媒介已經(jīng)逐漸成為他們的“第二學(xué)校”。

大學(xué)校園作為高等教育的重要陣地，擁有豐富的校園媒介資源和良好的媒介素養(yǎng)教育的氛圍，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會充分利用現(xiàn)有的校園媒介資源，積極參加媒介素養(yǎng)教育的課程與各種媒介傳播活動，在實(shí)踐中形成對媒介的正確的認(rèn)識。大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)只局限在小范圍內(nèi)，更應(yīng)該深入加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生應(yīng)該對自身的素養(yǎng)教育具有清醒的認(rèn)識，自覺地接受媒介素養(yǎng)教育，提高個人綜合素質(zhì)。接受媒介素養(yǎng)教育不是簡單的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該融合在學(xué)生的日常行動之中。

在開展過程中尤其需要重視學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知能力。而在這一過程中，這些媒介傳遞的信息內(nèi)容需要特別注意其內(nèi)涵。學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的過程中要加快建立大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育體系，讓課堂教學(xué)更具有針對性，開展受眾認(rèn)知更新、媒介批評、沒接到的法律教育等內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的媒介傳播觀和受眾觀，開展豐富的課外學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動，深層次的提高學(xué)生對課堂知識的認(rèn)識與理解。

教材中:新聞事業(yè)的一般功能分為

一、溝通情況提供信息

二、進(jìn)行宣傳整合社會

三、實(shí)施輿論監(jiān)督

四、傳播知識提供娛樂

五、作為企業(yè)贏得利潤。

媒體的功能 1.環(huán)境監(jiān)視功能

? 無論什么時代，人類都必須不斷地監(jiān)測、了解自己生活的環(huán)境。人類必須設(shè)法確定自己所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等條件，所面臨或可能面臨的問題、危機(jī)及其處理方法，自己的目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的機(jī)會、方式等。

? 監(jiān)視環(huán)境的功能在動物的群體中也同樣存在，如拉斯韋爾在文章中所說，在動物界，往往指派某些成員擔(dān)任群體的“哨兵”，一旦四周出現(xiàn)變化，就發(fā)出警報。

?

著名傳播學(xué)家施拉姆則把媒介的這種環(huán)境監(jiān)視功能形象地比喻為“社會雷達(dá)”（social radar）。監(jiān)視環(huán)境講究準(zhǔn)確、客觀和及時，這就是媒介報道新聞的最起碼的要求。

2.協(xié)調(diào)解釋功能

其目的在于把社會的各部分、各因素整合為一個相互協(xié)調(diào)的有機(jī)整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化。

如果說，監(jiān)視環(huán)境主要體現(xiàn)在報道里，那么協(xié)調(diào)關(guān)系就體現(xiàn)在言論和新聞評析中。用德弗勒的話說：“新聞是監(jiān)視，評論或解釋性報道就是聯(lián)系?！边@里的“聯(lián)系”，即通過言論和深度報道的評析，協(xié)調(diào)社會各部分之間的關(guān)系。

人們常把媒介比作“橋梁”、“紐帶”，即指媒介具有聯(lián)系社會、協(xié)調(diào)關(guān)系的功能。

如果說監(jiān)視環(huán)境著眼于真實(shí)迅速，協(xié)調(diào)關(guān)系就側(cè)重在意見溝通。生存環(huán)境的復(fù)雜多變，僅客觀報道并不能解決問題，更需要評論、分析和解釋。否則，面對紛紜繁雜的現(xiàn)實(shí)，人們將無所適從，整個社會將陷于混亂。

大眾媒介在協(xié)調(diào)關(guān)系方面，有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它通過其傳播的廣泛性，使意見能在社會的最大范圍內(nèi)得到溝通，以實(shí)現(xiàn)最大程度上的理解和共識。

3.教育功能

大眾媒介具有傳遞社會文化的功能，使社會的精神遺產(chǎn)，如科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念得到繼承和發(fā)揚(yáng)。過去，傳遞文化的職責(zé)主要由家庭、學(xué)校承擔(dān)，如今已經(jīng)在很大程度上為大眾媒介所承擔(dān)。

大眾傳播的教育功能，廣義的媒介內(nèi)容具有某種教育意義或目的，既可以通過知識性信息來傳遞，也可以利用文藝娛樂性信息來達(dá)到寓教于樂的目的；狹義上指媒介直接傳授專門知識，如報刊圖書中的知識性內(nèi)容、廣播電視中的教育臺、教育頻道及時段中的教育節(jié)目。4.娛樂功能

1975年，社會學(xué)家賴特在《大眾傳播的社會學(xué)觀點(diǎn)》一書中，對拉斯韋爾的功能學(xué)說作了補(bǔ)充，即增加了提供娛樂的功能。此前的1967年，學(xué)者斯蒂芬森也提出過大眾傳播的“游戲理論”。認(rèn)為傳播的目的主要是為了游戲，媒介幾乎所有的內(nèi)容，都含有游戲和娛樂的作用。

大眾媒介的內(nèi)容，大都包含一定的娛樂性，或以娛樂為手段以達(dá)到其他功能。其目的在于調(diào)節(jié)身心，人們?yōu)榱藭簳r逃避工作、學(xué)習(xí)的繁忙與緊張所造成的身心疲勞和精神壓力，往往需要休閑娛樂，相比之下，大眾媒介是最低廉、最經(jīng)濟(jì)、最方便的娛樂活動。

媒介的娛樂功能具有發(fā)泄情緒的替代性作用。現(xiàn)代社會激烈的競爭加大了人的精神壓力，疏遠(yuǎn)了人與人的關(guān)系，媒介無疑是一個可供選擇的情緒發(fā)泄渠道。

這一功能過去常被忽視，就普通受眾而言，他們接觸媒介的一大初衷就在于放松、娛樂身心，媒介的大量內(nèi)容也正是為了滿足受眾的這一基本需求而制作的。

5.勸服功能

傳播的勸服功能與其他傳播功能相比，其側(cè)重點(diǎn)并不在于以受眾的需求為目的，傳布某種資訊，而是以傳播者自身的主觀意圖和利益為動機(jī)，目的在于維持或改變受眾的某一基本觀念或態(tài)度。在第二次世界大戰(zhàn)中，傳播者為了鼓舞士氣、瓦解敵人，以宣傳誘導(dǎo)為目的的勸服傳播被廣泛使用。

但霍夫蘭等人的研究表明：勸服傳播所能達(dá)致的效果并非如人們所預(yù)期，該功能實(shí)現(xiàn)與否并不簡單地取決于傳播者的主觀意圖，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種條件的制約。6.社會整合功能

媒介事件類型：

1.慶典或儀式：加冕、葬禮、閱兵式、春晚……

2.征服：阿波羅號登月、神

五、神

六、神七……

3.競技：奧林匹克運(yùn)動會……

第三篇：媒介素養(yǎng)論文

【題目一】簡述媒介對人類社會的影響

【題目二】結(jié)合你的媒介接觸情況談一談電子媒介對你的學(xué)習(xí)和生活的影響

專業(yè)：軟件工程

班級：JAVA技術(shù)11-01

簡述媒介對人類社會的影響

一】 人類媒介發(fā)展歷史（每個時期的媒介特點(diǎn)及其社會影響）

媒介作為信息傳遞、交流的工具和手段，在人類社會中起著極為重要的作用。媒介的發(fā)展史可以從“口語傳播時代，文字傳播時代，印刷傳播時代，電子傳播時代，信息時代”五個階段來研究.1、口語傳播時代：口語傳播與巖畫傳播

口語最初僅僅是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來的符號，在人類認(rèn)識世界和改造世界的社會實(shí)踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達(dá)復(fù)雜含義的音聲符號系統(tǒng)。與此同時，口語也大大促進(jìn)了人類思維的發(fā)達(dá)。

2、文字傳播時代

文字是人類發(fā)展史上第二座重大的里程碑，如果說語言的產(chǎn)生使人類擺脫了動物狀態(tài)，那么文字的出現(xiàn)則使人類進(jìn)入了一個更高的文明發(fā)展階段。

3、印刷傳播時代：

印刷——東方的貢獻(xiàn)與西方的成就

印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。在20世紀(jì)，印刷媒介已經(jīng)高度普及，書籍、報紙、雜志等出版物作為人們每天獲取信息、知識、娛樂的基本渠道之一，在社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重大的影響。

4、電子傳播時代

電子技術(shù)最重要的貢獻(xiàn)之一就是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離傳輸。電子媒介為人類傳播帶來的變革并不僅僅是空間距離和速度上的突破。電子媒介出現(xiàn)以后，隨著攝影、錄音和錄象技術(shù)的進(jìn)步，人們不但實(shí)現(xiàn)了聲音和信息的大量復(fù)制和大量傳播，而且實(shí)現(xiàn)了它們的歷史保存。這就使人類知識經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。

5:信息時代

二十世紀(jì)九十年代中電子傳播技術(shù)的突破，使人類進(jìn)入了一個全新的、前所未有的信息社會。信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展，媒介在社會中的地位比起過去的時代來更為突出。信息爆炸信息社會全球信息化媒介的每一次重大變革，都是建立在社會生產(chǎn)力大發(fā)展、社會信息系統(tǒng)復(fù)雜性提升的基礎(chǔ)上；而媒介的演進(jìn)，又對社會產(chǎn)生了巨大的反作用，極大地促進(jìn)了社會和人類文明的進(jìn)步。

二】大眾傳播媒介的概念功能和信息時代的社會特點(diǎn)

大眾傳播媒介

在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。指復(fù)制、傳遞信息的機(jī)械和傳播組織、團(tuán)體及其出版物和影視、廣播節(jié)目。

大眾傳播媒介的功能和特點(diǎn)

大眾傳播媒介主要是指報紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)。大眾傳播媒介具有五項功能，即宣傳功能、新聞傳播功能、輿論監(jiān)督功能、實(shí)用功能和文化積累功能。

大眾傳播媒介主要分為兩大類：印刷類和電子類。這兩類媒介都有各自的特點(diǎn)。印刷類大眾傳播媒介主要包括報紙和雜志。報紙的發(fā)行量較大，因而是受眾面最大的印刷類大眾傳播媒介，是企業(yè)比較青睞的傳播工具。報紙具有信息較為詳細(xì)，信息具有可選擇性，信息具有可保留性，信息成本低廉的優(yōu)點(diǎn)。電子設(shè)備投入較高，且需要特別接收設(shè)備，而且電腦還需要一定的操作技術(shù)。信息時代的社會特點(diǎn)

(1)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以服務(wù)性行業(yè)為主

(2)專業(yè)和技術(shù)階層逐漸成為職業(yè)主體(3)知識創(chuàng)新成為社會發(fā)展的主要動力(4)人們更加關(guān)注社會未來的發(fā)展趨勢

(5)信息技術(shù)的發(fā)展，為人類與自然和諧發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

信息化是人類社會進(jìn)步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個新階段。信息化是建立在計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和生物工程技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。信息化使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進(jìn)全球各國人們之間的密切交往和對話，增進(jìn)相互理解，有利于人類的共同繁榮。信息化是人類社會從工業(yè)化階段發(fā)展到一個以信息為標(biāo)志的新階段。信息化不是關(guān)于物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換過程，而是關(guān)于時間和空間的轉(zhuǎn)換過程；在信息化這個新階段里，人類生存的一切領(lǐng)域，在政治、商業(yè)，甚至個人生活中，都是以信息的獲取、加工、傳遞和分配為基礎(chǔ)。

信息化是從有形的物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)造價值的社會向無形的信息創(chuàng)造價值的新階段的轉(zhuǎn)化，也就是以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)消費(fèi)為主，向以精神生產(chǎn)和精神消費(fèi)為主的階段的轉(zhuǎn)變。

總之，信息化的社會特征的主要表現(xiàn)概括起來有四個方面：虛擬性、全球性、交互性與開放性。

電子媒介對我的學(xué)習(xí)和生活的影響

一】 我的媒介接觸情況

電視：由于是在學(xué)校住宿，所以只是周六周日回家，每周的電視時間在十個小時左右

電腦：每天沒事的情況下就會與電腦接觸三個小時左右，周六周日時間會延長至五個小時，所以一周與電腦接觸二十五個小時 印刷：每周三十七個小時

廣播：廣播就是校園廣播的接觸每周三個小時 其他：三十個小時

二】

電子媒介對我的具體影響及政策

1、周邊環(huán)境

隨著周邊的電子媒介越來越多，使得我將過去大量與伙伴們的接觸時間用于電子媒介上面，小時候只是電視的愛好，之后就有了手機(jī)、電腦的分?jǐn)?，我個人獨(dú)處的時間增加了，與周圍的人一起的時間減少了。同時也開闊了我的視野，擴(kuò)展了知識面。

在電腦媒介上通過媒介途徑我也能認(rèn)識一些不在同一地區(qū)的人，交到遙遠(yuǎn)的朋友，同時在媒介上我也有保持著謹(jǐn)慎的心，明白信息技術(shù)是人類為自己鍛造的又一把雙刃劍，善意的應(yīng)用將造福于社會，惡意的應(yīng)用則將給社會帶來禍害。因此，我不會在媒介中發(fā)表個人性的言論。對于網(wǎng)絡(luò)上的一些個人信息，我沒有說謊的必要，同時也沒有一定要去填寫的必要，因?yàn)槲抑涝诰W(wǎng)絡(luò)上信息安全性還是存在著各種隱患。在網(wǎng)絡(luò)上的溝通我看做是與他人之間形成了現(xiàn)代社會中的新的互動模式。

2、道德自律問題

我在網(wǎng)絡(luò)上的活躍程度是不及在現(xiàn)實(shí)中的，所以不存在去妨礙他人的惡意信息。即便是在網(wǎng)絡(luò)上，我也有自己的交友原則和朋友圈子，對于不相識的陌生人，基本不會有互動，而對于在玩游戲的，就僅僅是玩游戲。我的自律性還是比較好的，不會對游戲有依賴性，每次也都只是在無聊的時候參與一下，沒有發(fā)生過為了游戲而耽誤事情的狀況。在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會中，人與人之間在許多時候不像傳統(tǒng)社會那樣面對面接觸，而是以數(shù)字化的信息為中介的間接接觸。加之在互聯(lián)網(wǎng)中，由于不少網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名性、面具化，因此對道德自律的強(qiáng)調(diào)就顯得更為重要。網(wǎng)絡(luò)的安全性考慮讓我不能展現(xiàn)詳細(xì)資料，我也不能想像，在“虛擬世界”不講道德修養(yǎng)的人，會在現(xiàn)實(shí)世界有良好的道德形象。當(dāng)然，在此問題上的法律意識也不可忽視，依靠國家強(qiáng)制力有效地打擊那些在信息領(lǐng)域造成嚴(yán)重惡果的行為者是必要的。

3、價值觀念

電子媒介的發(fā)展讓我接觸到很多之前沒能接觸的東西，不論是物質(zhì)上的還是精神上的，都給我?guī)砗芏嘈缕娴母惺堋τ陔娨暽系膹V告，雖然知道那是一種宣傳，但是又不得不承認(rèn)在心中還是有些對宣傳的東西的認(rèn)可。包括在消費(fèi)方面都在慢慢朝著宣傳出的所謂品牌的方向發(fā)展。不可否認(rèn)，電子媒介的信息傳導(dǎo)改變了我的價值觀念。

信息技術(shù)的進(jìn)步，改變了生活中一切要素流動的方式與規(guī)模，大大加速了生活的步伐，而它的一個直接的副產(chǎn)品就是價值選擇的多樣化。價值觀的核心問題是價值評價標(biāo)準(zhǔn)，確立一個正確的、合理的價值評價標(biāo)準(zhǔn)體系十分重要。信息來源的多樣性、廣泛性對我的思考能力提出了更高的要求，也增加了正確鑒別是非和選擇行為上的復(fù)雜性。

因此，我認(rèn)為確立一個先進(jìn)的、合理的價值評價尺度至關(guān)重要。

4、學(xué)習(xí)方式

有了手機(jī)電腦，我的學(xué)習(xí)時間變得有些混亂，電腦在課下的時間還算是正常范疇，手機(jī)的功能就占用了大量的本該學(xué)習(xí)的時間。所以，我的學(xué)習(xí)生活與非學(xué)習(xí)生活的界限日趨模糊。而在過去這兩者的界限十分明確，簡單說：學(xué)就是學(xué)，玩就是玩。然而，凡是有過數(shù)字化生活經(jīng)歷的人都知道，邊玩邊學(xué)也是一種有效的方式。因此，我認(rèn)為在信息媒介時期，應(yīng)該明確自己的時間合理規(guī)劃。

第四篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查實(shí)踐報告

思想政治理論社會實(shí)踐

調(diào)查報告

調(diào)查題目:大學(xué)生的媒介素養(yǎng)調(diào)查 學(xué)

院:測 繪 工 程 專

業(yè):測 繪 工 程

班

級:1420501-Z 組成成員：

姓名： 李陽靖

學(xué)號： 201420050138 姓名： 王 敏

學(xué)號： 201420050108 姓名： 王 赟

學(xué)號： 201420050128

2016年6月 大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查實(shí)踐報告

一、調(diào)查實(shí)踐背景

依據(jù)1992年美國媒體素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)下的定義，媒介素養(yǎng)是指在人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。從這幾個能力出發(fā)，媒介素養(yǎng)的主要內(nèi)容有，了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)還涉及到三個層面，分別是能力模式、知識模式、理解模式。三個層面?zhèn)戎攸c(diǎn)各不相同，能力模式側(cè)重對信息的認(rèn)知過程，知識模式側(cè)重信息如何傳輸，理解模式側(cè)重于對信息的判斷和理解能力。

那么，新媒介素養(yǎng)又應(yīng)該怎樣來闡釋？要解決這個問題，我們就必須了解什么是新媒體技術(shù)。然而對于什么是新媒體，學(xué)術(shù)界與業(yè)界各有看法。在本次調(diào)查問卷中，有64.29%的受訪者認(rèn)為新媒介是在于與時俱進(jìn)，不同時期有不同的新媒介，另外有7.14%的受訪者認(rèn)為跟互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的就是新媒介。從本次調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生對這一概念的認(rèn)知還十分的模糊，況且在學(xué)術(shù)界和業(yè)界還沒有一個統(tǒng)一的具有公信力的定義。

根據(jù)麥克盧漢的媒介定律，每一種媒介技術(shù)都提升人的某種功能，使之前的某種媒介技術(shù)過時，再現(xiàn)以前的某種舊媒介并推進(jìn)到足夠的程度，逆轉(zhuǎn)為一種補(bǔ)足的形式。對比互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)打破了時空的隔閡，使部分媒介技術(shù)過時，把電視、報紙、廣播等媒介推進(jìn)到足夠的程度，并相互補(bǔ)足，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)的P2P,B2C、網(wǎng)上大學(xué)等形式創(chuàng)造了新的社會模式，其影響或者沖擊本身就勝過了其承載的內(nèi)容。最重要的是，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了非集中化的趨勢。

那么我們是否可以定義，新媒體是依托技術(shù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多媒體融合，將信息傳播給受眾并與之互動的傳播載體。很顯然，新媒體技術(shù)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，電視較于報紙來說是新媒體，當(dāng)相對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)卻算不上新媒體，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)卻吸收了之前媒體的形式，互為補(bǔ)充，這樣的情況隨著歷史的進(jìn)程一直改變著。況且新媒體技術(shù)的定義不能僅僅成媒介的發(fā)展歷程來看，還涉及到傳播模式，受眾的互動模式等，新媒體技術(shù)帶來的是一場產(chǎn)業(yè)性的變革，帶來了前所未有的難題以及機(jī)遇，要想有一個使之有效的定義必定是一件難題。所以本調(diào)查報道只是談及目前新媒體技術(shù)的形式以及外在的傳播載體。

所以，本調(diào)查組認(rèn)為新媒介素養(yǎng)相對于媒介素養(yǎng)來說，同樣可以互為補(bǔ)充。新媒介素養(yǎng)依然離不開媒介素養(yǎng)所擁有的三個層面和主要內(nèi)容。但是新媒體素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)在新媒體技術(shù)方面。主要涉及到人們面對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能手機(jī)以及云技術(shù)等新形式的信息辨別、發(fā)展、創(chuàng)造的過程，主要研究人們在這個過程中的“刺激-反應(yīng)”模式，整個過程都基于人們的新媒體素養(yǎng)水平。

二、調(diào)查實(shí)踐目的

加拿大學(xué)者麥克盧漢曾經(jīng)提出過的世界，眾多國家、地區(qū)的人民正在組成一個互聯(lián)網(wǎng)時代的“地球村”。在這個充滿變革的時代，似乎一切都欣欣向榮，各個國家、地區(qū)的產(chǎn)業(yè)格局、生活方式因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)、智能機(jī)的發(fā)展而發(fā)生著日新月異的變化。美國的好萊塢電影、倫敦的新時尚、日本的動漫產(chǎn)業(yè)等以飛快的速度在瞬間可以傳播到世界各個角落，讓人們享受著互聯(lián)網(wǎng)時代所帶來的種種新便利。然而與傳統(tǒng)媒介相似的是，在技術(shù)的背后總是有著一些不和諧事件的發(fā)生。技術(shù)本身無利害，但是技術(shù)的操作者、市場經(jīng)濟(jì)的特性、媒介自身所帶有的特性讓這一“新”技術(shù)并不是百分百的完美，如何在技術(shù)面前保持應(yīng)有的理性，發(fā)揮新媒介積極健康的一面，在構(gòu)建社會主義精神文明、構(gòu)造中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的時刻顯得尤為重要。大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主力軍和強(qiáng)大的生產(chǎn)力，我們必須認(rèn)識到大學(xué)生新媒介素養(yǎng)的重要性與必要性，必須改變原先陳舊老套的媒介素養(yǎng)教育觀念，必須把當(dāng)代大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)教育納入到正規(guī)的課程教育當(dāng)中，必須通過新媒體技術(shù)積極的引導(dǎo)大學(xué)生們的思想品德教育。同時加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育改變之前單一的道德思想教育體系，積極的引導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生的三觀養(yǎng)成，真正幫助和引導(dǎo)大學(xué)生走向新媒體時代健康的數(shù)字化生存。

三、調(diào)查實(shí)踐主題

關(guān)于大學(xué)生媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究

四、新媒介素養(yǎng)教育的必要性以及重要性

第一，大眾媒介本身的特性要求我們必須加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育。無論是把關(guān)人理論還是議程設(shè)置、又或者新聞框架理論，都指向大眾媒介在報道社會事實(shí)時那雙背后無形的手，都指向有關(guān)控制的存在。大眾媒介由于其對輿論的走向的影響以及對事實(shí)選擇性的報道，直接影響到受眾對于周邊世界的看法，嚴(yán)重的還可能帶偏某些人的三觀，對于那些依靠大眾媒介來了解世界的人更是影響巨大。大眾媒介的公信力以及權(quán)威力都影響著人們的思維方式和生活方式，而如果人們?nèi)狈Ρ匾拿浇樗仞B(yǎng)教育，一味的相信大眾媒介，沒有批判、理解的能力，對于民主社會必定會是一個大的災(zāi)難，無法想象。媒介素養(yǎng)教育有望避免這樣的情況出現(xiàn)，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育能夠改被動的接受為主動的接收，能夠正確的利用媒介，獲取正確的媒介信息，并延伸為發(fā)展信息的能力。

第二，新媒介技術(shù)帶來新模式的變革的現(xiàn)狀需要。相對于傳統(tǒng)媒介而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了之前單一的傳播模式，受眾既可以接收信息也可以發(fā)送信息，每個人成為一個潛在的傳播力量，從而使公共安全面臨前所未有的壓力。一張圖片通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播可以抵達(dá)任意角落，如果這張圖片涉及種族歧視或者政府權(quán)力的濫用，又或者圖片本身攜帶的是植入性病毒，前者會使人們在沒有了解相關(guān)背景的非理性狀態(tài)下開啟暴民狀態(tài)，人們會群起攻之，而這張圖片僅有可能是一張合成圖片或者根本不存在這樣的事情，那么我們是否處于一種被愚弄的狀態(tài)。加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育在一定程度上可以避免類似事件的發(fā)生，人們能夠正確的處理相關(guān)的信息、做出正確的選擇。

第三，當(dāng)今大學(xué)生正處于人格養(yǎng)成的重要階段。在這一階段中，大學(xué)生主要基于并不完全成熟的心理認(rèn)知，思維方式偏向感性，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)延伸了大學(xué)生的認(rèn)知感官，其邊界消解改變了大學(xué)生的認(rèn)知取向，傳播角色導(dǎo)致了大學(xué)生心里情感的“虛擬異化”。

五、調(diào)查對象

東華理工大學(xué)大學(xué)全體學(xué)生

六、調(diào)查實(shí)踐形式

形式：網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查(100份—問卷網(wǎng))

七、調(diào)查實(shí)踐目標(biāo)

（一）初期目標(biāo)

隨著社會科技的發(fā)展，各種媒介與日俱增，所以媒介素養(yǎng)也成了當(dāng)代的熱點(diǎn)話題，而大學(xué)生是即將踏入社會的新鮮力量也是主要力量，培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)應(yīng)從主要人員入手。

（二）中期目標(biāo)

開展好各種社會實(shí)踐活動，使理論和實(shí)踐相結(jié)合。培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)最佳途徑就是讓他們廣泛參與各種實(shí)踐活動、了解壞的媒介素養(yǎng)對當(dāng)代社會的危害，從而從深處了解到當(dāng)代大學(xué)生有一個好的媒介素養(yǎng)是多么的重要，同時使他們在實(shí)踐中找到理論與實(shí)際的契合點(diǎn)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）終期目標(biāo)

使得良好的媒介素養(yǎng)深入大學(xué)生的心中，不隨外面的壞境而改變，從而達(dá)到無論何時，無論何事，無論何地，我們都能理智的，冷靜的分清事物的好壞，在自己遠(yuǎn)離其害的同時，做好一個好的傳播者，踐行者。

八、調(diào)查流程及人員安排

（一）前期準(zhǔn)備階段

1、團(tuán)隊成員集體討論，具體包括調(diào)查問卷題目的確定，活動計劃及活動安排。

具體人員安排：

C同學(xué)做好相關(guān)的會議記錄 制定走訪調(diào)查問卷表 具體人員安排：

A同學(xué)就會議記錄的提綱，題目，進(jìn)行整理，做成word文檔（包括排版等工作）

B同學(xué)在問卷網(wǎng)上生成網(wǎng)上問卷

C同學(xué)進(jìn)行相關(guān)資料的查找，同時幫助A，B同學(xué)共同完成任務(wù)，后續(xù)工作是拍攝照片

3、確定走訪對象，包括年級，性別，專業(yè)等的合理均勻分配

具體人員安排：

確認(rèn)走訪對象后，就每個層次的人員進(jìn)行走訪，這部分工作由三個人就個人社會資源進(jìn)行平均分配

4、對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整合，完成調(diào)查報告。

具體人員安排：

A同學(xué)就網(wǎng)上問卷的結(jié)果進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計，做成word文檔； B同學(xué)完成調(diào)查報告；

C同學(xué)查找資料，對A和B同學(xué)的成果進(jìn)行檢驗(yàn)考核，并改正。

5、資料整理，裝訂，打印工作。

（二）活動實(shí)施階段

1、按原定計劃各小組領(lǐng)取調(diào)查問卷分頭行動，走訪寢室對大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查；

2、回收調(diào)查問卷，統(tǒng)計結(jié)果

3、召開總結(jié)會議

（三）活動總結(jié)階段

整理匯總各尋訪小組統(tǒng)計數(shù)據(jù)，召開總結(jié)大會，進(jìn)行分析討論。

【實(shí)踐內(nèi)容】

本次問卷調(diào)查面向的是東華理工大學(xué)學(xué)生群體。問卷主要問及學(xué)生對于媒體的認(rèn)知程度、學(xué)生對于媒體的接觸程度、學(xué)生對于媒體作出的反映、互動程度。

【調(diào)查結(jié)果】 1，認(rèn)知程度。

在本次問卷中，我們主要問及的是對于媒體信息真實(shí)度的認(rèn)知。在問及媒介類型時，互聯(lián)網(wǎng)的選項達(dá)91.94%，依次是電視、廣播、報紙、書刊、影像帶。在問及是否辨別過媒體信息真實(shí)性時，[會，但也只是想一想不會深究 ]項達(dá)75.81%，[很少會，認(rèn)為基本上是真實(shí)客觀的]項達(dá)46.77%，[全部信息都會主觀過濾 項達(dá)45.16%，[完全不會，覺得都是真實(shí)的]項達(dá)22.58%，通過對比我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生雖然對媒體的真實(shí)性有的認(rèn)知，但是新媒體技術(shù)的載體或者外在形式卻有一定的認(rèn)知能力，即能夠基本的辨別媒體信息真實(shí)性，但還不能完全辨別媒體信息的真實(shí)性。

2，接觸程度

（1）信息來源的主要渠道

隨著新技術(shù)的發(fā)展以及大學(xué)生追求新事物的心理作用，在大學(xué)生階段，接觸新媒介技術(shù)的學(xué)生越來越多，有95.16%的學(xué)生使用手機(jī)，80.65%的學(xué)生使用電腦，58.06%的學(xué)生接觸電視，12.9%的學(xué)生接觸廣播。在問及最喜歡的媒介時，手機(jī)等移動設(shè)備的比例最高，達(dá)79.03%，手機(jī)等移動設(shè)備每天使用的比例達(dá)到87.1%，傳統(tǒng)媒體報刊、廣播每天使用的比例僅有1.61%，幾乎不使用達(dá)41.94%和46.77%，完全不使用達(dá)6.45%，通過分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然大學(xué)生有接觸傳統(tǒng)媒介，但比例不高，當(dāng)今大學(xué)生更傾向于新媒介。

（2）對媒體信息價值的判斷

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)以快捷居所有選項的榜首，在互聯(lián)網(wǎng)選項中，感興趣的內(nèi)容居高的是新聞板塊，第二是影視娛樂板塊，分別達(dá)72.56%和67.74%。在問及您認(rèn)為新媒體最重要的功能有哪些中，傳播信息得分最高，平均綜合得分達(dá)6.76，居第二的是倡導(dǎo)思想理念，平均綜合得分為5.08，最低的是緩和社會矛盾，只有2.68分。在大學(xué)生眼中，新媒體與傳統(tǒng)媒體相同，傳播信息還是首要功能，折射出我們對于大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育的力度不夠，大學(xué)生對于新媒體的功能、對于媒體信息價值的判斷還沒有全面的認(rèn)知。

（3）接觸的目的和動機(jī)

在被調(diào)查者中，平均每天接觸各類媒體的時間總和為3小時的比例達(dá)56.45%，對媒介的依賴度為依賴的比例達(dá)58.06%，非常依賴的比例達(dá)到17.14%，大部分的大學(xué)生對于新媒介存在著普遍的依賴現(xiàn)象，且接觸時間較長。我們看到，在目的和動機(jī)中排第一和第二的是與人交流和獲取新聞，比例高達(dá)77.42%和75.81%，休閑娛樂達(dá)74.19%，消磨時間達(dá)59.68%，大學(xué)生接觸新媒介的動機(jī)和目的趨向于多元化，越來越多的大學(xué)生在滿足與他人交流的同時也兼顧休閑娛樂，目的不再單一。

3，反映、互動程度

（1）媒介內(nèi)容的選擇

調(diào)查顯示，66.13%的被調(diào)查者會選擇自己喜歡的內(nèi)容，有時會選擇的比例是29.03%，較少和一般不會的只有1.61%、3.23%、，半數(shù)以上的大學(xué)生選擇自己感興趣的內(nèi)容，表明大學(xué)生對媒體信息有一定的判斷能力，說明青少年在對待自己的問題上是充滿自信的，當(dāng)然問題是，他們的正確判斷是否真的“正確”。在問及新媒介所傳達(dá)的信息是否可信時，選擇完全可信的比例低至0.00%，72.58%的大學(xué)生選擇部分可信，1.61%的大學(xué)生選擇完全不可信。同樣在對于新媒介給予的信息，您是否會全部采用項，87.1%的大學(xué)生選擇部分采用，這表明當(dāng)今大學(xué)生對于媒介的可信度略有偏高，但還沒有盲目到完全可信的狀態(tài)。

（2）生活方式的影響

調(diào)查中，新媒介對于您平時生活的影響如何項，8.06%選擇了影響重大，50%選擇了影響較大，40.32%選擇一般，調(diào)查顯示互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是人們獲取信息的方法，更重要的他是現(xiàn)代社會生活方式的組成部分。新媒體技術(shù)對大學(xué)生影響最大的是人際交往方式，與此相關(guān)的是認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)將影響和改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)和知識的來源問題，雖然新媒體技術(shù)發(fā)展歷程不長，但是在如今已經(jīng)成為影響當(dāng)今大學(xué)生的重要因素。它改變著大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，改變著高校的管理體制，改變著大學(xué)生的思維方式和生活方式。

加拿大多倫多學(xué)派的鼻祖哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯曾指出傳播技術(shù)的發(fā)展無一例外的產(chǎn)生了三種結(jié)果，他改變了人們的興趣結(jié)構(gòu)（人們所考慮的事情），符號的類型（人用以思考的工具），以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）。新媒介技術(shù)的發(fā)展改變了當(dāng)今大學(xué)生的興趣結(jié)構(gòu)，與之前的學(xué)生群體相比，大學(xué)生們利用新媒體技術(shù)實(shí)行人際交流和休閑娛樂、專業(yè)學(xué)習(xí)，且他們更愿意利用基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體技術(shù)來實(shí)現(xiàn)生活的便利，同時，眾多的網(wǎng)上社區(qū)成為思想起源的地方，線上線下的互動成為思想交流的新形勢。

種種跡象表明，大學(xué)生們對于新媒體技術(shù)的熱愛程度是前所未有的。在這樣的時代潮流中，我們更應(yīng)該看到的是，很多高校并沒有重視學(xué)生的新媒介素養(yǎng)教育，當(dāng)今大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)水平參差不一，這一階段的學(xué)生群體的新媒介素養(yǎng)水平的高低完全取于個人的人生經(jīng)歷和道德素質(zhì)，并未系統(tǒng)化和理論化，這給當(dāng)今高校的德育工作和輿論建設(shè)帶來相當(dāng)大的難題和挑戰(zhàn)。

【調(diào)查結(jié)果分析及建議】

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，宣告?zhèn)鹘y(tǒng)全知型、全能型“把關(guān)人”時代的終結(jié)和“全民把關(guān)”新世紀(jì)的到來。在這場顛覆和超越進(jìn)程中，需要更多的“把關(guān)人”來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)公德以及網(wǎng)絡(luò)秩序。除了國家有關(guān)部門要加大監(jiān)管力度、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要加強(qiáng)行業(yè)自律之外，職業(yè)“把關(guān)人”要不斷提高自身道德修養(yǎng)和專業(yè)水平，變監(jiān)督為主向引導(dǎo)和監(jiān)督并重轉(zhuǎn)變，為公眾提供更優(yōu)質(zhì)的把關(guān)服務(wù)。更關(guān)鍵的是，普通網(wǎng)民要樹立“自我把關(guān)”的意識，不斷提高媒介素養(yǎng)，真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播者的把關(guān)作用，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。這既是網(wǎng)絡(luò)時代賦予普通公眾的一項權(quán)利，亦是一項不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評價能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反應(yīng)能力。@網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育則是指導(dǎo)網(wǎng)民面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息具有正確選擇、準(zhǔn)確理解、合理評價的能力并能成為有創(chuàng)新性的傳播者的教育。具體內(nèi)容分為以下三方面：

(一)培養(yǎng)網(wǎng)民對媒介的認(rèn)知能力

媒介素養(yǎng)是一種對各種信息進(jìn)行獲取、分析、評價和傳播的能力。在現(xiàn)代社會中，媒介幾乎可以說是人們社會生活中的第一信息來源，獲取信息成為人們行動的基礎(chǔ)，幾乎沒有人在生活中不依賴于媒介所提供的信息，作為信息主要來源的媒介也因此體現(xiàn)出其重要性。

不過，在當(dāng)今這樣一個信息大爆炸的時代，如果沒有一個正確的方式去解讀這些信息，那么，這些信息對人們不但沒有幫助，有時甚至?xí)泻Γ?006年的“網(wǎng)絡(luò)暴民”現(xiàn)象便是生動的例子。因而對信息進(jìn)行分析和評價，事實(shí)上構(gòu)成了媒介認(rèn)知能力的核心。

(二)培養(yǎng)網(wǎng)民對媒介及信息的理性批判能力

對媒介及信息的批判性意味著我們要分清正確的和錯誤的或有用和無用的媒介行為和信息。網(wǎng)民對媒介及信息的批判意識，主要體現(xiàn)在網(wǎng)民對媒介的意識形態(tài)及傳播內(nèi)容的批評，這種批評是公眾從媒介的基本知識和認(rèn)識其意識形態(tài)功能入手，從而建構(gòu)公眾的批判意識和覺悟。因此，培養(yǎng)網(wǎng)民對媒介及信息的理性批判不僅是網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，更是民主社會的重要特征。尤其是伴隨著電子傳播時代的技術(shù)升級，媒介文化也在不斷變革，這兩者的平行發(fā)展意義顯得尤為重要。

(三)培養(yǎng)網(wǎng)民運(yùn)用媒介以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的能力

教育的根本目的就是人的發(fā)展。信息時代，網(wǎng)民素質(zhì)的全面提高，包括網(wǎng)民的個性化程度的提高，以及其在物質(zhì)生活和精神生活方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，乃至人格與創(chuàng)造力的全面發(fā)展

當(dāng)今社會，媒介素養(yǎng)教育正是為達(dá)到這一目標(biāo)的最好實(shí)踐方式之一。在了解的基礎(chǔ)上正確使用媒介，把媒介素養(yǎng)落實(shí)到個體觀看行為和使用行為上，不斷提高自己對信息的認(rèn)知水平、語言能力和社會經(jīng)驗(yàn)，把媒介素養(yǎng)與其他素養(yǎng)結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮作用。

國內(nèi)較早關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的學(xué)者卜衛(wèi)教授把媒介素養(yǎng)教育歸納為學(xué)校教育、社會教育和媒體宣傳三種基本的途徑。從我國的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者和媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐者的相關(guān)論述，筆者認(rèn)為，我國的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)就不同的人群采取多種方法、多種途徑，簡述為以下兩點(diǎn)：

（1）媒介素養(yǎng)教育成為學(xué)生的基本課程

網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育是～個社會化的全過程。對于在校學(xué)生，要指導(dǎo)和引導(dǎo)他們正確認(rèn)識媒介的性質(zhì)、學(xué)會利用和使用媒介獲取信息并正確看待所接觸到的各種各樣的媒介內(nèi)容。這種思想是與當(dāng)今世界上所提倡的通識教育與全人教育的理念相一致的。通過學(xué)校教育系統(tǒng)地普及、提高學(xué)生對媒介的知識和認(rèn)識，是對這一群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的最有效的途徑。

對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，關(guān)鍵是要注意方式和方法，我國臺灣地區(qū)在這方面已經(jīng)走在大陸的前面。不同層次的學(xué)生特點(diǎn)不同，進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)和方式也應(yīng)有所區(qū)別。比如小學(xué)生，關(guān)鍵要讓他們知道，媒介所呈現(xiàn)的世界和真實(shí)的世界是有差別的，從媒介中所接觸到的現(xiàn)象和看法只不過是很多現(xiàn)象和可能的觀點(diǎn)中的一部分而已，學(xué)會用自己的生活感受來欣賞、理解所看到的內(nèi)容。對于大學(xué)生已經(jīng)具有較強(qiáng)的比較、批判能力，媒介素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容是幫助他們?nèi)绾谓庾x媒介內(nèi)容，培養(yǎng)批判意識和審美能力，并懂得如何利用媒介滿足自己在學(xué)習(xí)、生活、工作中的多方面需要。

理論上，每一位網(wǎng)民都需要接受學(xué)校教育，所以，通過這樣的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該能讓他們對媒介有基本的認(rèn)識。所以，通過學(xué)校教育體系來進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，從長遠(yuǎn)看是最基本、最重要的途徑。

（2）采用多種教育形式提升網(wǎng)民素養(yǎng)水平

隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步普及，主動式媒介消費(fèi)將變得越來越重要。網(wǎng)民離開學(xué)校終身學(xué)習(xí)的主要方式將是利用公共信息平臺進(jìn)行自學(xué)和相互學(xué)習(xí)，社會上各種各樣的學(xué)習(xí)社區(qū)、特別是虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)將成為人們學(xué)習(xí)的主要場所。

因此，通過包括媒體在內(nèi)的各種公共信息平臺向公眾普及和推廣媒介知識、提供相互交流的平臺將是公眾提高媒體素養(yǎng)的主要途徑。隨著社會化、民主化程度的提高，一些獨(dú)立于政府和商，“業(yè)利益的第三方力量將組織和推動媒介素養(yǎng)教育并提供相關(guān)的資源和指導(dǎo)，而政府和部分媒體也將可能以其獨(dú)特的方式參與到社會整體的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)體系中來。

在我國改革開放不斷深入的今天，面對全球化和商業(yè)化，浪潮席卷社會生活的每一個角落，特別是面對蘊(yùn)含著各種價值觀念和意識形態(tài)的信息和媒介內(nèi)容的大量涌入，由“網(wǎng)絡(luò)暴民”現(xiàn)象生發(fā)的網(wǎng)民媒介素養(yǎng)教育的問題已經(jīng)變得緊迫而嚴(yán)峻。因此，在構(gòu)建和諧社會的今天，要維護(hù)網(wǎng)民與媒介、社會的和諧發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育勢在必行。

【調(diào)查總結(jié)】

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒介以前所未有的狀態(tài)參與到人類的方方面面，給人類的生活方式、生產(chǎn)方式帶來了變革式的跨越。在以微博、微信為代表的新輿論場所，人們?nèi)狈?shí)際空間的種種考慮，可以較自由的發(fā)表自己的意見，行成虛擬網(wǎng)絡(luò)中的意見領(lǐng)袖，從而主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)中的議題走向，又由于當(dāng)今大學(xué)生對于新事物接受的能力較強(qiáng)，更傾向于新媒體帶來的種種便利，況且對于網(wǎng)絡(luò)中的意見處于難以判定的狀態(tài)，這都給高校如何建立社會良性互動的共同體，在堅持社會主義的方向的前提下，動員和組織當(dāng)今大學(xué)生力量的積極性和創(chuàng)造性，提高他們的政治參與水平，建設(shè)社會主義民主，如何在變化發(fā)展的形勢下面，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善學(xué)生德育工作和輿論建設(shè)，全面提高高校管理部門駕馭復(fù)雜局面的能力，提高高校管理水平提出了新的挑戰(zhàn)。并對高校如何進(jìn)一步推進(jìn)高等教育體制的改革，著力培養(yǎng)具有判斷能力、選擇能力和自行負(fù)責(zé)能力的當(dāng)代大學(xué)生，提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）開展新媒介素養(yǎng)教育通識課程，并將其納入到正常的課程規(guī)劃中

2000年，上海團(tuán)市委在《2000上海青年發(fā)展報告——傳媒力量與當(dāng)代青年》的報告中專門研究了青年的媒介素養(yǎng)問題，并且采用了定量方法得出結(jié)論：青年“對媒體的理性認(rèn)識有所欠缺；對媒介道德的認(rèn)識不足”。調(diào)查結(jié)果與此相同的是，當(dāng)今大學(xué)生媒介素養(yǎng)參差不一，對特定的信息難以有正確的選擇和認(rèn)知，這就要求高校設(shè)置相關(guān)通識課程，重視學(xué)生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)，把思想道德教育和意識形態(tài)導(dǎo)向、心理教育貫穿到整個大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的過程之中。高校在制定相關(guān)課程的同時要考慮到，抬升受眾的媒介道德水平，提高其對負(fù)面信息的免疫能力，尊重每位受眾，使其有效地利用大眾傳媒幫助自己成長與進(jìn)步。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。注重新媒介素養(yǎng)教育的本土化。正如“在每一次媒介教師的國際集會上，每一個人重新學(xué)習(xí)的第一課就是，必須樹立觀念，不是單數(shù)的媒介教育，而是復(fù)數(shù)形式的、多種多樣的媒介教育。

（二）正確認(rèn)識新媒體技術(shù)的作用，順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，克服三種不良心態(tài)

新媒體技術(shù)之所以能夠被廣大大學(xué)生接受，就在于新媒體技術(shù)具有方便、快捷、隱密性強(qiáng)等傳統(tǒng)媒體所缺乏的優(yōu)勢，這是時代的潮流所在。當(dāng)傳統(tǒng)媒體無法滿足學(xué)生需求時，新媒體技術(shù)以其特有的優(yōu)勢贏得了大學(xué)生的青睞。在這樣的時代背景下，學(xué)生能夠從新媒體技術(shù)中獲取自己想要的“任何”信息，這給高校輿論引導(dǎo)部門帶來了新的難題，怎么樣積極的引導(dǎo)正確的價值觀？怎樣加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育？高校管理部門要改變之前用傳統(tǒng)媒介管理學(xué)生的做法，要克服盲目排斥、畏懼、漠視的心態(tài)，要重視并主動參與到網(wǎng)絡(luò)輿論建設(shè)，積極主動的把握學(xué)生的思想動態(tài)，利用學(xué)生對新媒介的接受程度開展思想政治教育工作。

（三）科學(xué)應(yīng)對學(xué)生輿論工作，做到及早發(fā)現(xiàn)、正確引導(dǎo)、果斷處置

新媒體技術(shù)給高校管理帶來的另外一個難題就是每個學(xué)生都可以是一個潛在的傳播力量，并且有關(guān)事情通過新媒體技術(shù)的傳播會發(fā)生幾何效應(yīng)。如果高校不能科學(xué)的應(yīng)對學(xué)生的輿論工作，一味的堵學(xué)生言論，將喪失工作的主動權(quán)，事態(tài)的發(fā)展極有可能超出管控的范圍。所以，高校要科學(xué)的應(yīng)對學(xué)生輿論工作，在源頭上開展輿論建設(shè)，做到及早發(fā)現(xiàn)、正確引導(dǎo)、果斷處置。

（四）利用新媒介的獨(dú)有特性開展和普及新媒介素養(yǎng)教育

新媒介素養(yǎng)教育是一個刻不容緩的問題，在我們國家，這一問題還未得到足夠的重視，很多人在認(rèn)知上明顯不足，當(dāng)然這與我們國家的制度有一定的關(guān)聯(lián)。林愛兵曾深入分析了導(dǎo)致這種狀況的多種原因：“我國的媒體在經(jīng)營和管理上受到政府一定的控制，但擁有向大眾發(fā)布信息的特權(quán)，因此在一定程度上對信息形成了壟斷，造成受眾可用于判斷的基礎(chǔ)信息的匱乏；長期以來傳媒稍帶呆板的、強(qiáng)制色彩的教化模式，使得受眾對傳媒傳遞的信息喪失了基本的警覺性，我國的受眾是很好的接受者，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者；我國受眾具備的傳媒素養(yǎng)層次存在巨大差距。

2014年2月27日習(xí)近平主持召開中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議時說道“信息化和經(jīng)濟(jì)全球化相互促進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。我國正處在這個大潮之中，受到的影響越來越深。我國互聯(lián)網(wǎng)和信息化工作取得了顯著發(fā)展成就，網(wǎng)絡(luò)走入千家萬戶，網(wǎng)民數(shù)量世界第一，我國已成為網(wǎng)絡(luò)大國?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體給社會生產(chǎn)帶來了巨大的變革，人類的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)了革命性的跨越。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)教育將是我們在未來面臨的難題。而當(dāng)代大學(xué)生是社會主義建設(shè)的主力軍，是祖國大力發(fā)展生產(chǎn)力的后備力量，是新媒體最具代表性的用戶，在這充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新媒體時代，大學(xué)生們?nèi)绾问褂眯旅浇榧夹g(shù)，如何選擇、理解、運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)造新媒介，都將直接或者間接的影響到國家的穩(wěn)定和社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生新媒介素養(yǎng)教育不容忽視且刻不容緩。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，新媒介素養(yǎng)教育是全民教育的重要內(nèi)容，是終身教育的重要組成部分，在如今的教育認(rèn)知當(dāng)中，要認(rèn)識到新媒介素養(yǎng)教育不僅僅是小學(xué)生應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)的課程，大學(xué)生、成年人也應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)并會運(yùn)用。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校更應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，要利用新媒介獨(dú)有的特性開展和普及新媒介素養(yǎng)教育。要有意識的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新興的傳播載體向大學(xué)生們傳播和普及大眾傳播相關(guān)知識，讓更多的大學(xué)生參與到話題中來，讓他們討論新聞、了解媒介。

第五篇：大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查問卷表

大學(xué)生媒介素養(yǎng)調(diào)查問卷表

1.您的性別？ ◎男

◎女 2.您的政治面貌？

◎中國黨員 ◎ 共青團(tuán)員 ◎民主黨派 ◎群眾 3.您所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域？

◎理科 ◎工科 ◎文科 ◎其它 4.您目前處于什么學(xué)習(xí)階段？

◎大一 ◎大二 ◎大三 ◎大四 ◎研究生及其以上 5.您平時使用最多的媒介

◎報刊雜志 ◎廣播 ◎電視 ◎電腦 ◎手機(jī) 6.您每天使用手機(jī)上網(wǎng)的時間是

◎小于1小時 ◎ 1小時至3小時 ◎3小時至6小時 ◎6小時以上 7.您看報紙和雜志的頻率是

◎每天都看 ◎5天看一次 ◎一周一次 ◎偶爾看看 8.您一般上網(wǎng)娛樂（包括與人交流）的時間是

◎小于1小時 ◎1小時到2小時 ◎2小時到3小時 ◎3小時到4小時 ◎大于4小時 9.您使用手機(jī)上網(wǎng)目的是（可多選）◎使用QQ、飛信等與人溝通交流

◎使用百度、谷歌查詢信息

◎?yàn)g覽當(dāng)天新聞

◎聽音樂、看小說、看電影

◎玩游戲

10.您在使用媒介瀏覽信息、新聞時，會有意識地辨析它們的真實(shí)性嗎？ ◎全部信息都會主觀過濾

◎會，但也只是想一想不會深究

◎很少會，認(rèn)為基本上是真實(shí)客觀的◎完全不會，覺得都是真實(shí)的

11.您是否會有本打算去自習(xí)看書，卻被電影、電視、游戲等媒介產(chǎn)品所打亂，而不能控制的行為？

◎經(jīng)常有 ◎偶爾會有 ◎很少有 ◎基本沒有 12.上課、學(xué)習(xí)的時候會用手機(jī)上網(wǎng)嗎？ ◎經(jīng)常有 ◎偶爾會有 ◎很少有 ◎基本沒有 13.您認(rèn)為媒介中的廣告對您的影響

◎非常大的影響且很容易受其影響 ◎ 影響比較大 ◎影響較小 ◎基本沒有影響 ◎完全沒有影響

14.您對網(wǎng)絡(luò)游戲的態(tài)度是 ◎非常憎恨，認(rèn)為玩物喪志

◎ 既愛又恨，但不能戒掉還是每天都玩

◎非常喜愛認(rèn)為已經(jīng)成為每天生活的一部分

◎小玩怡情，大玩喪志

15.您認(rèn)為外國媒介傳播的產(chǎn)品(好萊塢電影等)是意識形態(tài)滲透的表現(xiàn)嗎？ ◎非常贊同 ◎知道，但不會拒絕認(rèn)為不會滲透自己 ◎不贊同，覺得小題大做 16.您從哪里獲得“媒介素養(yǎng)教育”相關(guān)內(nèi)容？（可多選）

□ 報紙雜志 □ 廣播電視 □ 網(wǎng)絡(luò) □ 學(xué)校課堂教育 □ 家庭教育 □ 不了解 17.您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育缺失的方面有（可多選）□ 媒介使用技術(shù)

□ 媒介選擇能力

□ 媒介批判意識

□ 媒介環(huán)境交往能力

□ 媒介道德倫理觀

□ 媒介心理素質(zhì)

□ 媒介法律意識

18.您認(rèn)為在當(dāng)今時代下對大學(xué)生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”必要嗎？ ◎非常必要 ◎必要 ◎現(xiàn)在不必要將來應(yīng)該需要 ◎沒必要 ◎不了解 19.您認(rèn)為“媒介素養(yǎng)教育”的課程教育應(yīng)該以哪種形式出現(xiàn)？ ◎必修課，且要進(jìn)行正規(guī)的課程考試

◎必須課，不需課程考試 ◎選修課，和學(xué)分掛鉤

◎選修課，不和學(xué)分掛鉤

20.您覺得可以從哪些方面加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，請給出您的一些建議及措施