第一篇：讀孔子是怎樣煉成的有感

讀《孔子是怎樣煉成的》有感

王 珍

（2010.12.24）

人們常說，人人心中都有一個孔子。在春秋那個血與火的時代，人杰輩出，孔子更是在他73年的人生歲月中，以耀眼星空般的思想聞名于世，對后世的影響極為深遠。即使他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，因為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》；因為他門下弟子三千，賢人七十二；因為他周游列國，廣布政治、教育思想。不僅人人心中有一個“不同的孔子”，中華民族心目中還有一個“共同的孔子”。孔子不是一個簡單的歷史人物，他是中華民族道德信仰的文化核心，是全民族文化精神的象征、我們民族道德文化的根本依據，甚至在國外也深有影響。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”；1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，發表聯合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

鮑鵬山所著的《孔子是怎樣煉成的》以孔子的年齡段為主線，分別以“十五志于學、三十而立、四十而不惑、五十知天

命、六十而耳順、從心所欲”為名，分六章介紹了孔子的教育、政治思想及其影響。本書并非流于形式，而是以一段段敘事的手法講述了孔子身上的諸多發光點，當然也有諸如“孔子也是普通人”的一面。在本書書頁中還間歇穿插著一些名句、名詞的解釋及作者個人的感悟了解，頗得讀者的心思，讓讀者們樂不思蜀，徜徉在與作者一起解讀孔子的諸多快樂當中。

孔子的影響深遠，最大表現在后世朗朗上口的諸多名句上，給予我感觸最深的則是“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問而近思”這句話。他教導我們做人要不斷學習，不感到厭煩；不以向不如自己的人請教為恥；樂于并勇于向他人學習；堅定學習的信念，不好高騖遠等，孔子的謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度也躍然紙上。在我們日常生活中，每天都有要接觸的人，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可以成為我們的良師益友。多向我們身邊的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；大海，之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水滴。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從不同的人身上汲取他們點滴之長。俗話說“活到老，學到老”，學習當如呼吸一樣，成為我們健康成長的養分、維系生命的氧氣。

第二篇：孔子是怎樣煉成的讀后感

孔子是怎樣煉成的讀后感

曹 靖（2010.12.24）

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是孔子給我們后人規劃的一個粗略的人生坐標。現在我們細細品來，應該說對我們還是很有借鑒意義的。下面我就從其中的四十而不惑淺談一下我個人的一些感想，因為我現在已過了不惑的年齡，但遠遠沒有達到孔子說的不惑的境界。那我該做些怎么樣的一個努力呢？

孔子說他四十不惑，這里面有兩層意思：

一、就是對自己的人生不再有疑惑，我知道我這輩子該干什么了。對自己的人生方向也不會再動搖了；

二、就是對這個世界上的林林總總，對這個世界上的光怪陸離都能夠做出價值判斷，判斷他的是非、善惡、美丑。

我們每個人內心怎么樣才能夠真正不迷惑，這需要大智慧。生活中并不是每個人到四十歲時都能夠做到不惑，現代社會充滿了變數，四十歲的人上有老下有小，工作壓力又非常大，在這樣的環境中，我們怎樣才能做到內心不迷惑呢？

四十歲的人生，經過了若干年的滄桑和磨礪，人會逐漸走向從容不迫、泰然自若的階段。從前的莽撞可以被看成是幼稚；從前的浮躁可以被看成是無知；從前的執拗可以被看成是任性；從前的失望可以被看成是無奈……，就象是那湍急洶涌的河流突然遇到了寬廣的河床，一下子就穩定下來，順勢流淌。人生走到了這個階段，一切真的可以平靜處之了。

面對想要的東西沒有得到，這個時候可以泰然地說，我曾經努力過，千里馬并不一定就會遇上伯樂。

面對物欲橫流而無法彼及的生活，到這個時候會依然堅信:生不帶來，死不帶走；物欲膨脹，貪念上升，人生之隱患。

面對他人的閑談竊語、無事生緋，這個時候會聽之任之，不做評判，隨之而去。

面對別人的誤解、猜疑、妒忌，這時也可以冷靜地一笑道：己未為，又何慮之有？說白了，就是指即使外部世界給你許多不公正，打擊，缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。

我想我該好好的珍惜這不惑之年的美好時期，去真切感悟“四十不惑”的真諦，在心靈上建立起自信，行為上淡定而從容，這樣的人生才會更加有意義！

最后祝愿在座的各位都能擁有一份這樣的人生境界。

第三篇：孔子是怎樣煉成的觀后感

《孔子是怎樣煉成的》觀后感

石 潔

（2010.12.24）

孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界文化名人。無論是孔子還是孔丘更或者是Confucius，可謂是家喻戶曉了。當孔子穿梭于個個時代，被賦予了不同的意義。他不僅和儒學息息相關，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個時代里絲毫沒有被受到重視。這不是他的錯，儒家思想終究適應不了春秋時期的統治階級。那個時期，孔子被落寞在所難免。

但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話“是金子總會發光的”。孔子的儒學從春秋時期的應運而生到戰國時期已經成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書坑儒，讓儒學遭受嚴重打擊。西漢時期在逐漸復蘇，到了漢武帝時期已然成為正統思想。從此以后一路繁榮確立了正統地位……

這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們現在所用以德治國的思想所延續著。當江澤民同志在全國宣傳部長會議上指出“以德治國“這四個字的時候，標志了現時代對孔子儒家思想吸收借鑒。

孔子，我不僅仰慕他的學識，欽慕他的素養，更多的是佩服他那種經得起時間千年鞭策考驗的志氣和靈魂。孔子雖然生活清貧，卻始終不動搖對學習的堅強意志。他用自己祖先的名聲來不斷勉勵自己刻苦學習。在二十多歲時，他做過一個小史，管理倉庫，這個官雖然很小，但他卻做得非常認真，他用已學過的知識，把每一個帳目都計算得清清楚楚，而且還是個清廉正直的好官。

想想自己，作為一名大學生村官，難道不能從中學到點什么嗎？黨和人民信任我們，走出校門，來到農村，應當耐得住寂寞，扎根基層，用所學知識服務農村，將帶動農村社會發展作為責任，作為義務，“村官”如同孔子做過的小吏一樣，雖然不大，但同樣要認真、細致、全身心的投入，不僅僅是要做清廉正直的好官，最重要的是要做百姓眼中最信賴、最貼心的致富帶頭人。農村是個廣闊的大舞臺，在這個舞臺上，我或許還有點迷茫，有點緊張，但孔子卻給了我一劑良藥：“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”所謂能者為師。萬不可認為自己大學生便不可一世，其實自己對于農村什么都不懂，我需要學的還很多，老黨員、老干部、老前輩都是我學習請教的對象，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。我堅信，在我村官的職業生涯里，我每天請教一點、學習一點、聚集一點，定能成為農村大舞臺上的一小座山、一小片海。

第四篇：《孔子是怎樣煉成的》讀后感

《孔子是怎樣煉成的》讀后感

余捷

（2010.12.24）

孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期魯國的思想家和教

育家。三歲喪父，17歲又喪母，但這并沒有對孔子造成影響，反而更堅定了他對生活的信心。“亂世可以打擊庸人，同樣，豪杰之士也可以在打擊中百煉成鋼!”孔子就是在這樣的亂世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于學”，他敏而好學，不恥下問，最終成就了自己，也鑄造了我們中華民族的脊梁。

成長對于每個人來說，都是必須經歷的，而在這經歷

過程中，總會留下很鮮明很深刻記憶的。相對于“人之初”時的平等，由于后天個人經歷的不同，以及個人努力方向的不同，在成長過后的成人時期里，人和人就有了就有了千差萬別的差異。

看圣人的成長過程，我們可以學習到很多歷經磨難后

方能修成正果的道理，也可以讓大人們學習到如何的教育子女才能引導子女走向最終的成功之路。可以說這本書是老少皆宜的書，每個閱讀它的人，都可以從中找到自己需要汲取的養分，獲益是最終的效果。

不同的生活，能鑒證不同的人生。正因為孔子對人生

有理想、有抱負、有追求。只有經歷了，才會懂得生活的真諦，才會去為之而奮斗，才會有不同尋常的思想境界。一個

人的成長，與他生活的環境分不開。這本書展示了孔子的成長之路，我們可以用凡人的眼光來看孔子的成長經歷，是經過許多的磨練，是經過不為人知的艱辛，一步一步走向成功之路。今天看圣人，讓我們懂得怎樣去掌握自己的人生。這本書，讓我們從中學到只有能經得起磨難的考驗，方能成大器。

孔子十五志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，到最終從心所欲，得之大成。這一路走來，孔子逐漸形成自己的思想，并將此思想逐漸影響當時的君主，進而影響到中國千年文化。

孔子是儒家學派的創始人，“仁”是儒學的中心思想，這一思想在孔子逝世千年之后，仍然為我們現在所用。當胡錦濤同志提出“以德治國“這四個字的時候，標志了現時代對孔子儒家思想吸收借鑒。

斗轉星移，孔子已經離我們二千多年了。世界也已經

發生了翻天覆地的變化。今天的中國人還需要孔子嗎？今天的中國青年人還會對孔子“感冒”嗎？雖然今天的中 國還稱不上富國，但畢竟告別貧窮開始“小康”了；今天的中國人總算過上了太平日子，沒有邊患，沒有戰爭也沒有“運動”了。尤其是年輕的80后、90后們，他們幾乎可以被稱為“幸福的一代”：多數豐衣足食，少數錦衣玉食。他們還需要用孔子的仁愛之心、孝悌之心、忠恕之道來吃苦、受罪、忍辱嗎？他們需要承擔 “家國天下”的重任嗎？另外，當今時代我們是更需要普世價值的陽光，還是更需要民族特色的儒家文化營養呢？

當然，我個人還是相信孔子和他的儒家學說的生命力的。富裕起來的中國人不能成為急功近利、唯利是圖的拜金主義者。《論語》中記錄了孔子一句著名的話“不義而富且貴，于我如浮云”。孔子不僅為貧窮的中國人開出了“安貧樂道”的藥方；同時也早為富裕的中國人提供了“富而好禮”的解 決之道。

第五篇：《孔子是怎樣煉成的》讀后感

《孔子是怎樣煉成的》讀后感

子貢班：侯凱彬

孔子，他一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個普通人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。

孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，如果沒有孔子，世界就不會有天亮。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任。”，一個士不可以不弘揚剛毅。

孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢，所以任重也，其道必為遠之。他時刻把“仁”作為人的第一標準，到死還在想著仁愛，天下大同。孔老夫子的境界無人可比呀！

我們學習孔子，就讓自己清楚，孔子是誰？他一生奉獻在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會在打擊中百煉成鋼。一個人怕的不是沒有能力，怕的是自己沒有追逐理想的勇氣。孔子做了乘田，他就好好干，手低，是腳踏實地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負，這才是真的有理想。

一個人要看清楚自己的能力，無能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。

孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無用，缺少適度的堅守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質，而是看你腦子里有沒有智慧。男兒當自強，有什么、沒什么，都是自己創造的。對，也是孔夫子教我們的道理。

孔子，他不僅屬于春秋時代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。

讀《孔子是怎樣煉成的》有感

子路班：李佳藝

在中國歷史上，有一個人，一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經過艱苦卓絕的人生歷程，他最終使自己從一個普通人，成為圣人，成為萬世師表。這個人，就是孔子，我們的中華民族就是因為有了孔子，我們的歷史和文化才能傳承兩千五百多年不中斷，并且創造出輝煌的文化，創了儒家學派。

孔子十五至于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，()六十而耳順，七十而從心所欲。創立了儒家道德思想，有著一個非常大的心懷，孔子有弟子三千，七十二賢，對弟子也是有教無類，并且因材施教。他謙遜好學，一生為了復興周禮，周游列國，從不怕別人嘲笑，把心都放在老百姓身上，孔子是我們中華民族道德信仰的文化核心，是全民族文化精神的象征，是我們這個民族道德文化的根本依據。

《孟子》中講：“孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”他德牟天地，道貫古今，刪述六經，垂涎萬世。

天不降仲尼，萬古如長夜。我們中華民族如果沒有了孔子，就不會有這么光輝燦爛的歷史。我們的中華傳統文化博大精深，能傳承兩千多年不衰敗，這都是因為我們的中國有孔子。有這么多英雄志士，像岳飛、蘇軾、文天祥，都有著一身的英雄豪氣，忠孝持家。他們都是我們中國的脊梁，中國因為有他們而驕傲，我也為我時中國人而自豪！