第一篇：我眼中的孔子（范文模版）

我眼中的孔子

穿越幾千年的時光河流，我們可以看到一個真實鮮活的孔子，他積極入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮。我眼中的孔子豁達、風趣、積極、率性、無私。孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學說、修撰典籍。

子曰：“有教無類。”（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子認為教育者對受教育者不分等級、貧富貴賤、善惡、智愚，應一視同仁，均應給予教育，人人都有享受教育的權(quán)。孔子這一教育理念極為先進，深深影響了后世。并且，子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”這真正體現(xiàn)了一位教師高尚的品格，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學習榜樣。

其次，孔子是一位治國方面的理想主義者。在天下無道、禮崩樂壞的社會里，孔子四處游學，向人們宣揚“仁義”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改。

但孔子也有不值得人們學習的地方，首先，孔子覺得農(nóng)業(yè)是下賤的工作，鄙視農(nóng)民，認為務農(nóng)者皆是不思進取的頑愚之輩，主張人民都走上官仕之途，輔助君王。其次，孔子看不起女性，子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)。”。而且孔子深受封建禮教束縛，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

第二篇：《論語》讀后感 我眼中的孔子

一個注定影響我們一生的人

——讀《論語》有感

炎熱的夏日里，用十二分的耐心讀《論語》，本以為又是一次不可能實現(xiàn)的愿望，但是孔子改變了我，也改變了我的預想：讀《論語》，感受屬于我的孔老夫子。

課堂上學習過《論語》的人都知道，“《論語》十記載孔子言行，兼及部分弟子言行的一部典籍，其編輯者是孔子的弟子及再傳弟子。”這是老師必定解說的一部分，孔子的弟子收到老師的影響如此之深，令人感動。前一陣子的《論語》又成為了大家茶余飯后的談資，那是于單說了她心里的孔子后眾人在反思時代和現(xiàn)實。不能否認我也受了影響，起初還覺得自己沒有主見，但是讀過《論語》后，這才發(fā)現(xiàn)，不是我沒有主見，實在是孔老夫子的魅力十足，我想，他是一個注定影響我們一生的人。

可能每個人心中都有一個孔子，每個人心里都有一部《論語》：新穎的、經(jīng)典的、逗趣的、嚴肅的……讀過《論語》后，我也找到了一個只屬于我的孔夫子：一個堅定的斗士，一個樸素的智者，一個慈祥的老者。

為了實現(xiàn)他的理想，他成為了一名勇敢的斗士，盡管歷盡千難萬險，卻始終不悔，周游列國，雖屢遭挫折，卻一如既往，在亂世之中，在動蕩的年代，他仍舊堅持著自己的信念----仁、禮，并且不屈不撓地將精神的種子，撒向天下萬民。道不遠人，直到現(xiàn)在，我們的和諧社會建設也不曾遠離他提倡的“和”（學而篇12，有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美），一個執(zhí)著的斗士，知其不可而為之，會為了理想不沉溺于一地，不斷行走，使人生充滿感動，他是一個注定會影響我們?nèi)松乃枷爰摇?/p>

說他是一個智者，毫無疑問，他通過自己的努力達到了常人難以達到的境界（子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”<學而>篇）。更重要的是，我覺得他是如水一般的智者，在雍也篇中有“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。’”這樣的描述，我想，他的一生和水有著相似之處：水是靈動的，雖然水往低處流，但這不就如君子這般謙遜？水從小溪流匯成大海，面對種種挫折，毫不畏懼，勇往直前，水若被阻止流動，便會恢復平靜，開始自我沉淀，就如孔夫子著書立學，修身傳道，而對于所有縫隙，水都能進入，就像他所教會我們的生活哲學，交友、學習、孝道、就職、為人處事……在生命的每一步閃耀著光芒。

可能是受了高中老師的影響，一直以來都非常鐘愛儒家的思想，這次細細讀說《論語》，讀著讀著便入了迷，逢著什么事情，竟然能想起了《論語》，最喜歡的是他的忠恕之道（推己及人，己所不欲，勿施于人）這種感悟讓我在和身邊的人相處之時變得淡定和成熟，讓我能夠更加了解他人，實在是受益匪淺。

雖然都說孔子推行的是“大道”，可是我想這些道的本質(zhì)依然是樸素的，他們存在于每一個細節(jié)中，他們使每個普通人都能感受來自幾千年前的智慧之光。

說他是個老者，因為他是那么可愛，那么真實，雖說他“溫而厲，威而不猛，恭而安”（述而篇），好像很嚴肅，在閑居時，臉色溫和可親，可是也會為了向?qū)W生解釋情況而發(fā)誓（子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！”雍也篇），會因為說了“割雞焉用牛刀牛刀”解釋而說在開玩笑，他的嬉笑怒罵都是真實不做作的，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)他竟是這樣一個可愛的老人。

或許是因為此刻的我了解的《論語》和孔子比以往都要多，而他帶給我的又實在是多得難以說清楚，我想也許要用這一生來讀了吧，很感謝在這樣的時光里和孔子如此接近，笨嘴拙舌的我，說不了太多，但是這個注定影響我們一生的老夫子卻已經(jīng)的的確確地入住了我的生命。

第三篇：我眼中農(nóng)信社

我眼中農(nóng)村信用社

時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我已在信達分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農(nóng)信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領導及同事的關心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長。現(xiàn)在的我越來越為自己身為一名農(nóng)村信用社人感到驕傲！

考上農(nóng)村信用社之前，我心中的農(nóng)村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農(nóng)信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農(nóng)村信用社其職能始終是服務農(nóng)民，經(jīng)過60多年發(fā)展歷程，從服務農(nóng)民到服務農(nóng)業(yè)、服務農(nóng)村，“三農(nóng)”成為農(nóng)村信用社發(fā)展壯大的根基，農(nóng)村信用社改革發(fā)展的60年的激情歲月里，濃縮了農(nóng)村金融體系建設的探索進程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農(nóng)”的發(fā)展歷程。這期間，農(nóng)信社在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中作出了重大貢獻。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現(xiàn)在我幸運的成為了農(nóng)村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業(yè)網(wǎng)點裝修的明亮整潔，我們的辦公環(huán)境優(yōu)越舒心，高品質(zhì)高效率的服務為我們帶來儲蓄存款的節(jié)節(jié)攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實習期間各位領導和同事對我工作學習上孜孜不倦的指導和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰(zhàn)，為農(nóng)村信用社的發(fā)展作出新的貢獻！在實習期間，我親眼目睹了農(nóng)信社的生機活力，目睹了開拓進取的領導班子給農(nóng)信社帶來的巨大變化，對自身的責任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔成長的責任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進步的機會。織網(wǎng)是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態(tài)度，為農(nóng)村信用社的發(fā)展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應該為之奮斗的目標！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹慎小心，因為只要一個微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發(fā)；當我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當我驕傲時,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農(nóng)信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學習和工作的標桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團結(jié)互助、相互鼓勵的環(huán)境中工作，我感到自己很幸運。感謝這個大家庭，為我提供學習的動力，使我不斷成熟進步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風雨交加，我都會執(zhí)著堅定地一路前行。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。2014年我在農(nóng)村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農(nóng)村信用社好比一艘前進的大船，目標任務是船頭，它決定著船前進的方向;信用社的各項業(yè)務是船身，它是農(nóng)村信用社的主要構(gòu)成部分;員工的素質(zhì)以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進的速度！工廠企業(yè)在進行產(chǎn)業(yè)升級，急需資金支持時，出現(xiàn)了我們農(nóng)村信用社人的身影，我們?yōu)榭h域經(jīng)濟的發(fā)展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務三農(nóng)為己任，為農(nóng)民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業(yè)務，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農(nóng)行的重返、郵政銀行和各種村鎮(zhèn)銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因為雄鷹是在風雨中練

就堅實的翅膀，梅花只在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點堅韌，少一點浮漂；多一點勤奮，少一點機巧；選擇農(nóng)村信用社，便以農(nóng)村信用社為家，敬業(yè)愛崗、開拓進取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優(yōu)秀，但我一定會努力的去做！我會用點點滴滴的奉獻為農(nóng)村信用社和祖國的“三農(nóng)”建設發(fā)展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術，而是為民服務的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業(yè)的豪情；追求的不是地位，而是農(nóng)信事業(yè)的永恒！

今生與農(nóng)信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第四篇：孔子眼中最優(yōu)秀的十大弟子

孔子眼中最優(yōu)秀的十大弟子 文/章哲行

偉大的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子有弟子三千，其中賢士七十二人，可謂人才濟濟。在孔子的眼中有不少他欣賞的弟子，他的這些弟子，每個人都有自己不同的特長和性格，但有十位弟子，孔子尤為推崇。他們分別是誰？他們又有著怎樣的獨特個性和人生呢？

在孔子的弟子當中，恐怕我們最熟的只有兩位：子路與顏回，但還有其它八位同樣也是孔子眼中的佼佼者。我會分別用一句詩對十大弟子進行逐一概括，并對他們進行描述和評價，就先說子路吧！

仲由（字子路）——武功高強顯忠烈，舍身取義志伉直。子路也許是十大弟子當中唯一會武功的人，不論是在從師孔子前還是從師中，子路就非常好勇爭勝，但不欺幼弱，《集解》中說子路：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”（意思是戴雄雞形的帽子，佩野豬形的飾物。雄雞野豬皆好斗，古時以冠帶像其形，表示好勇），他始終不像一個儒雅學子，倒像一個俠士，孔子說他未“入室”，由于武功高強，從師孔子后，他成了孔子的貼身保鏢，忠心耿耿，從此無人敢欺慢孔子。孔子說：“自吾得由，惡言不聞于耳”，子路不僅性格獨特，而且還有著政治方面的杰出才能，做過季氏宰，任過衛(wèi)國蒲邑的大夫，直到衛(wèi)國大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰時，為了忠于主人、恪守職責，最終舍身取義：孔俚的母親伯姬與其它人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君子，脅迫孔俚殺衛(wèi)出公（即姬輒，為春秋諸侯國衛(wèi)國君主之一），衛(wèi)出公聞訊而逃之夭夭。子路在外面聽到消息后，立即進城去見蒯聵，可是蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好纓帽，就這樣從容就義了。說完會武功的子路，接下來說文采翩翩的卜商。卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，輩晚才高傳佳作。卜商是最早提出“死生有命，富貴在天。"觀點的始祖，這句話對中國人的命理觀影響幾千年，這并不是子夏在提倡一種宿命論，而是教導人們：要看得開生和死，生和死是人生不可避免的必經(jīng)之路，要用一顆平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天決定的（比如出身的家庭有富有、貧窮、皇室、平民之分），但是當一個人哪怕是處于貧窮和艱難之中，也要奮發(fā)向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安陽一帶）傳道授業(yè)，當時的魏文侯經(jīng)常去請教他，比較出名的弟子有李悝、吳起和商鞅。在孔子從衛(wèi)返魯（公元前484年）之后，子夏才拜孔子為師，在孔門諸弟子中，他的行輩要較顏淵、仲由、端木賜等晚，而他的傳世著作卻最多，《論語》主要是他與仲弓合撰之作，《毛詩》也是傳自他，《詩序》為他所作，《儀禮·喪服篇》也是傳自于他，《易傳》之中的一卷，他也有參與撰寫，這足意說明他在孔子諸多弟子中地位是多么的重要！說完卜商，我們再說一位挺會做生意的子弟端木賜。

端木賜（字子貢）——取才有道聚千金，外交風去展雄才。子貢在孔子的弟子當中最有錢，算是一位富豪，他很會做生意，在當時儒學可是提倡重文輕商，認為經(jīng)商不是正道，可是子貢偏偏不吃這一套，文要擺弄，商也要經(jīng)營，一個典型的現(xiàn)實主義者，《史記·仲尼弟子列傳》當中的記載充分可以說明他是一個經(jīng)商高手：“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資??家累千金”（“廢舉”指賤買貴賣，“轉(zhuǎn)貨”是指貨物種類更新快，意思就是：子貢依據(jù)市場行情的不斷變化，從賤買貴賣中獲利潤，從有成了一個有錢人），除此之外，他還被魯、衛(wèi)等國聘為相輔，可謂是文、商、政三結(jié)合的第一人。子貢還是一個出色的外交家，經(jīng)常穿梭各國，出色地完成了各種政治使命，比如為了達到“存魯,亂齊,破吳,強晉而霸越”的目的，他游離齊、吳、越、晉四國之間，不斷發(fā)揮自己的外交才能，嫁禍水于他人，使得四國君主對他的利弊分析深信不疑，并紛紛采納他的主張和見意。（《史記·仲尼弟子傳列》記載：“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”）。孔子不但有做生意的弟子，還有會打仗的弟子冉求。

冉求（字子有）——率軍御侵傳捷報，知錯能改子可教。率領過軍隊，打過仗的孔子弟子也許只有子有，這顯示了他的膽識和不怕犧牲的精神，并能一戰(zhàn)而捷，反映了他潛質(zhì)的軍事才能。子有青年時期做過季氏的家臣，公元前487年齊國軍隊來入侵，他率領軍隊進行抵抗，并親首沖到最前線，奮勇殺敵，大大激發(fā)了士兵的氣勢，再加上他在出戰(zhàn)前就想好的“以步兵執(zhí)長矛”的作戰(zhàn)方式，并采取突然襲擊的戰(zhàn)術，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利，此時他還念念不忘他的老師，于是趁如此大好機時說服季孫肥（即季康子）迎回了在外流亡達14年之久的孔子。子有幫助季氏推行了田賦改革，為季氏聚斂很多的財富，卻受到孔子非常嚴厲的批評：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”（季氏比周公的嫡裔魯國還富有，而冉求卻為他征更多稅，孔子于是向弟子們說：冉求不是我的學生，你們擊鼓聲討他的罪狀，也不過分)，子有聽到孔子如此的批評自己，感到十分的愧疚，于是恍然大悟，干脆辭職不干了，而后隨孔子周游諸國。在孔子的十大優(yōu)秀弟子當中就占有三人出自“冉”氏，世稱“一門三賢”，冉雍、冉耕就是其中的另外兩位，接下來就說冉雍。冉雍（字仲弓）——王室之后德化民，驚世之作毀于秦。仲弓是周文王的后代，然后傳到他這代的時候卻末落了，家里比較貧窮，以放牛為業(yè)，人稱“犁牛氏”，這點有些類似劉備，都是王室之后，一個以放牛為生，一個以編草席為生，只是一個成了“賢才”，一個成了“皇帝”。仲弓曾做過季氏私邑的長官，他主張“以德化民”，但是在季氏之處“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去??”。看來他的以民為本、以德化民的為政之道，很難得到當時的統(tǒng)治者所接受，仲弓開始反思自己的思想和品德，覺得還需要改正和提高，辭官之后，他師從孔子，開始了自己學習修行之路。孔子對他有“雍也可使南面”（在古代以南為尊為長為貴，意思是：仲弓可以從政做大官治理國家）之美譽，后世也有人將他與孔子相提并論，荀子就這樣認為，在他的《儒效》中就說：“通則一天下，??非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”（仲尼指孔子，子弓就是指仲弓）。惟一讓我們覺得遺憾的是：后人不能看到他的個人著作，只有通過片斷的歷史記載去側(cè)面了解他，因為他獨立完成的著作《敬簡集》，不幸毀于秦始皇的“焚書”之中。接下來說冉耕 冉耕（字伯牛）——坦直端正樹威望，英年早逝扼腕惜。伯牛為人端正正派，率直、坦誠，非常善于待人接物，在孔子的弟子當中于德性稱著，有很高的威望，可是史書對其介紹很少，再加上他英年早逝，他的很多才能沒有得到展示和發(fā)揮，實在是令人惋惜，我們能找到關于對他的才能和品德進行正式描述的只有《史記》最具有說服力，里面記載說：“孔子曰：‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。”孔子能親口肯定伯牛的品德，并與顏回并列，看來他在品德行為方面有著相當高的造詣，孔子對其是何等的器重。伯牛，曾為中都宰，可是不久卻得了不治之癥，孔子親自前去探望，緊緊握著冉子的手，望天長嘆，悲痛異常（孔子哀嘆伯牛之死：“亡之，命矣夫！”）。除了伯牛稱著于德行之外，還有一位叫閔損的同樣于德行稱著。

閔損（字子騫）——老成持重孝為先，淡泊名利拒費宰。子騫年幼不幸喪母，不斷受繼母虐待，生活過得很清苦，成人之后，父親又病故，可是守喪三年未滿，國家戰(zhàn)事不斷，被應征從軍。艱苦的生活和復雜豐富的社會經(jīng)歷，使他深深感到世事艱辛難料，慢慢養(yǎng)成了寡言少語、老成持重的性格，平常，他話語不多，然而只要講話就說得很中肯受用，孔子說他：“夫人不言，言必有中”(《論語·先進》)。子騫比較完整地接受了孔子教育，由于獨特的生活經(jīng)歷，使他在實踐孔子思想學說的基礎之上，而又形成了自己獨特的思想和行為方式，例如他非常奉行孝敬，劉向《說苑》中曾記載：繼母給其親生兒子絮絲棉，而給子騫絮蘆花，凍得拉車時常掉絆繩，父親不了解真情，便常鞭打他，后來父親知道真相，要趕走繼母，子騫卻連忙替繼母求情，勸父親道：“母在一子寒，母去三子單”，他的孝行感動了父母，受到了父母、鄉(xiāng)鄰的稱贊。子騫是孔子弟子當中第一個主張不做官而淡泊名利的人，他主張修身養(yǎng)性，不刻意追求物質(zhì)享受和欲望，有一次季氏派人來請他做“費宰”，被他謝絕了(《雍也》有記載)。他是真正做到期淡泊名利的人，諸葛亮也追求“淡泊名利”，可是最終還是做了蜀國宰相，傾權(quán)朝中。但也有一位孔子學生主張孝道有度，不可過枉，他就是宰予。宰予（字子我）——才思敏捷善言辯，敢于儒學提異議。子我能言善辯，才思敏捷，隨孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，出使于齊國、楚國，用他的“花言巧語”游說各國的君主，試圖幫孔子實現(xiàn)自己的理想和政冶抱負，子我非常尊敬孔子，也非常贊同孔子的絕大多數(shù)主張和觀點，但是一遇到認為不對的或不妥的地方，他會毫不猶豫地提出異議。他認為“三年之喪”的制度完全是不可取的、不合理的，他說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”（意思是：三年之喪的制度，已經(jīng)實行了很久的時間，君子如果三年不遵守禮儀，禮儀就會敗壞，如果三年不行樂，快樂也會消失的），由此可以看出，子我非常的富有人性，看待事物結(jié)合實際而不追求形式，可是孔子卻批評他“予之下不仁也”（見《論語·陽貨》）。但是后來，孔子覺得對宰予有失公平，反思自己“以言取人，失之宰予”，并且從子我之處改變了自己過去的很多不足。說完了孔子的八大優(yōu)秀弟子，現(xiàn)在再說一位物殊的人物，他就是言偃。

言偃(子游)——禮樂教民獨一幟，繼承儒學傳南方。為什么說子游是非常特殊的人物呢，那是因為在孔子七十二賢弟子當中，他是惟一的南方人，孔子的絕大多數(shù)學生都來自山東和北方，南方弟子極其的稀有，都說“物以稀為貴”，古代的交通和信息極為不便，南方的學子要到山東求學孔門幾乎是不可能的事情，而子游身為南方人，就顯得非常的有意義，這對孔子的學說在南方傳播起了決定性的作用。子游十分擅長文學，擔任過魯國武城宰，并用禮樂教育民眾，城內(nèi)到處有歡歌樂曲之聲，他的做法得到了孔子的稱贊，我們可以想象，城里歡歌笑語、樂曲舞蹈是多么的一種美好景象，如果子游的禮樂育民的思想得到發(fā)楊光大的話，我想今天我國的社會主義精神文明建設一定會事半功倍。孔子曾這樣說子游：“吾門有偃，吾道其南。”（我有了子游，我的儒學在南方傳播無憂矣！），子游果然沒有讓孔子失望，后來言偃來到東海之濱開設學館，不但教授弟子們學文習字，更是以儒學的禮儀教人育才，在子游的倡導和努力下，海隅處處可聞禮樂之聲！下面我們就用子游式的禮樂之聲歡迎第十位賢才學子出場，他就是顏回。

顏回（字子淵）——大智若愚成一家，嘔心瀝血理《易經(jīng)》。自漢代以后，子淵被列為七十二賢之首，他吸取了孔子儒學之精髓，并創(chuàng)立“顏氏之儒”；《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷??回也不改其樂”（有一口飯吃，一點水喝，就算是在爛屋小巷子里生活，子淵依舊自得其樂），這說明子淵是一個不注重權(quán)利和名譽之人，他追求的是一種平淡、樸真的生活，他又是一個天生的樂觀主義者，可就是這樣的一個智者，起初被同學說成是“愚者”。這是由于子淵的天性忠厚和內(nèi)向掩蓋了他的聰穎明思，就是孔子一時也難以判定他智慧達到了那個層次，經(jīng)過不斷的深入觀察，孔子才明確說子淵并不愚，《論語·為政》里說：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。'”。其實子淵天資極聰慧，就連能言善辯、口才一流的子貢也坦誠地說不敢與顏回相比，這并不是出自謙虛，而是發(fā)自內(nèi)心，《論語·公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？'對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。'子曰：‘弗如也；吾與女弗如也。'”（女通汝）。更難能可貴的是子淵整理了易經(jīng)，他隨孔子周游列國之后，重新回到了魯國，開始他的講學之路，同進他也幫助孔子整理古代典籍，顏回在整理時，不局限于一般的刻寫和編簡，而是致力于重復考證及校對，與不同古籍互作參證、對比，棄偽保真。在整理《易》過程中，子淵嘔心瀝血，以致過于勞累而死，孔子十分的悲痛，在子淵對《易》作修整的基礎上，孔子不辭辛勞親自再整理，于是我們今天才能看到完整的《易經(jīng)》（孔子讀到《易經(jīng)》時，贊其是“神書”，所以他對《易經(jīng)》是情有獨鐘），子淵為《易經(jīng)》的整理做出了不可磨滅的貢獻！最后我引用《論語·先進》當中的話對孔子眼中的十大最優(yōu)秀的弟子進行總結(jié)：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。”。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51457d170100fppr.html

孔子一向是中國古代教育者工作者的杰出代表，孔子為教育事業(yè)做出的貢獻也是電影中著重表現(xiàn)的內(nèi)容之一。作為民間辦學的先驅(qū)，在孔子擔任班主任的巨大班集體里有正式學生七十七名（受業(yè)身通者七十有七人），走讀生與旁聽生三千有余。在“受業(yè)身通”的弟子中，體育委員子路、學習委員顏回、組織委員子貢、文藝委員冉有等人又因為個人形象突出，而成為了《孔子》中的重要角色。

孔家班學習委員（飾演者：任泉）

字：子淵

生卒：前521—前481年 籍貫：魯 特長：德行

名號：孔門七十二賢之首 孔門十哲之首 謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。班主任評語

賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！” 有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

個人事跡

顏回同學出身根正苗紅，其父顏淵也是孔老師門下弟子，顏回同學簡直是從娘胎里就開始接受父子思想的熏陶了，這也為他日后成長為最忠誠的孔門弟子做了充分的鋪墊。

年齡偏小的顏回同學能夠在賢者如云的班集體官至學習委員的位置，其勤奮好學與品德出眾自然不在話下。雖然顏回并不是班級里最聰明的學生，卻恰恰因為勤能補拙的刻苦與堅韌深得班主任的歡心，顏回死后，有人問班主任孔子班上誰學習最好，夫子毫不猶豫的回答，當然是顏回，他死了也沒別人的事。

大智若愚的顏回用一生的時間只做了一件事，那就是堅定不移的高舉班主任孔子的儒家大旗，凡是班主任作出的決策，顏回都堅決維護，凡是班主任的指示，顏回都始終不渝地遵循，子路、子貢都有與班主任頂嘴的時候，顏回卻從來沒對班主任說過半個不字，其尊師重道簡直到了死心塌地的地步。

在顏回的表率作用帶動下，班集體的氣氛更加和睦，孔老師的師尊也更加被尊重。雖然這樣的顏回在后世看來不免顯得迂腐與愚忠，但是在儒家學派漫長的發(fā)展過程中，顏回卻是最受尊崇的孔門弟子，沒有之一。與其說顏回是憑借學習成績?nèi)伲共蝗缯f顏回是憑借毫無污點的個人道德稱王。

正是因為顏回的德行表現(xiàn)太過出眾，在班主任孔子心目中，早已認定顏回是繼承自己衣缽的不二人選。然而天妒英才，顏回扛過了漫長的十四年列國苦旅卻沒有等到接老師的班，上演了白發(fā)人送黑發(fā)人的人間慘劇。在顏回不幸因病辭世的時候，班主任孔子表現(xiàn)出了前所未有的巨大悲痛。

片中表現(xiàn)

顏回歷來都是最堅定、最典型、最徹底的孔門弟子形象，在《孔子》中亦是如此。顏回從一登場就陪伴在夫子身邊，孔子人生的重要時刻皆有顏回相伴，在夾谷會盟一場，顏回代表魯國出任司儀，足見夫子對得意門生的器重與信賴，而夾谷會盟一場顏回的表現(xiàn)也十分給夫子露臉，儀表堂堂的顏回往高臺上一站絕對有揚我國威的視覺效果，而大氣莊重的現(xiàn)場表現(xiàn)也很令夫子面上有光。

從某種程度上來說，《孔子》中的顏回很大程度上成為了其弟子的代表與化身，顏回溺亡一場也成為《孔子》全片最悲涼最感人的一場戲。

飾演顏回的任泉十分符合后世對于顏回形象的猜想，年輕俊美，溫文爾雅，文靜寡言，身形清瘦，表情嚴峻，既有才高八斗的書生氣，又有惟師命是從的學生氣。任泉一向擅長飾演翩翩佳公子型的人物，這次出演帶有悲劇色彩的“第一儒生”顏回，令人充滿期待。

孔家班體育委員（飾演者：李文波）

字：子路

生卒：前542—前480 官至：季氏宰 蒲大夫

特長：軍事

名號：孔門七十二賢

謚號：唐開元封“衛(wèi)侯”。宋大中符加封“河內(nèi)公”。南宋咸淳封為“衛(wèi)公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。班主任評語

道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？ 子路好勇 聞過則喜

衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！

個人事跡

子路是孔門弟子中非常特立獨行的一位，他的一生，可以用“生的偉大，死的光榮”來概括。

在以文弱書生為主組成的班集體里，子路是當之無愧的體育課代表，“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豚”，活脫脫一個莽人形象，視覺上很有沖擊力。應該說，子路同學獨特的審美觀是在他闖蕩江湖時期形成，當子路還是草莽英雄的時候，還曾經(jīng)欺負過班主任，但是最終子路同學還是被夫子所感化，成為了孔門弟子。

加入班集體后，子路成為了負責維護班級秩序，保衛(wèi)班主任人身安全的體育課代表，班主任孔子對子路為班集體及他個人做出的貢獻十分滿意，在子路辭世后，班主任給出的蓋棺定論是——“自從班里有了子路同學，就再也聽不到別人說我壞話了。”

子路同學攔著不許別人說夫子壞話，并不代表他對孔子唯馬首是瞻，恰恰相反，雖然投入孔子門下，但是子路不改豪邁本色，經(jīng)常對孔子仗義執(zhí)言，夫子干什么事他瞧不順眼了經(jīng)常當面“頂撞”，像夫子去見南子這件事，就惹得子路老大不高興。

子路同學的人生如此異彩紛呈，連他的辭世也充滿了戲劇色彩。從班級里畢業(yè)后，子路在衛(wèi)國大夫孔悝那找了一份工作，可惜孔悝也不是什么好人，竟然陰謀發(fā)動推翻衛(wèi)出公的政變，很不幸地還成功了。政變之時，子路正在外地出差，聽說自己的大區(qū)經(jīng)理革了總經(jīng)理的命，子路一溜煙趕回衛(wèi)國，可是在城門的保安卻不讓他進城。但是區(qū)區(qū)一個保安怎么擋住子路伸張正義的腳步，子路同學不僅當面痛斥了自己的前上司，罵到興頭上還想動手放火燒了前上司的臺子，孔悝終于忍無可忍，命人下臺去砍子路，搏斗中子路的帽子被砍斷，子路同學本著“頭可斷，發(fā)型不能亂”的思想，系好帽子，旋即被亂刀砍死。

片中表現(xiàn)

在《孔子》里出現(xiàn)的五位孔門弟子中，子路代表的是性格剛烈的硬漢形象，與顏回為代表的溫文爾雅的書生形象相映成輝，為孔門弟子的形象增加了陽剛的一面。《孔子》里的動作場面基本上都與子路有關，不論是武子臺平叛還是衛(wèi)國護主，“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗”的子路同學總是會出現(xiàn)在戰(zhàn)斗的第一線，絕對是當之無愧的《孔子》第一猛將。

孔家班組織委員（飾演者：闞金明）

字：子貢

生卒：前520—前456 特長：交際

名號：孔門七十二賢 班主任評語

子貢既已受業(yè)，問曰：“賜何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？” 曰：“瑚璉也。” 個人事跡

子貢也是孔子門下一名非典型弟子，有點像是班里的組織委員，出則能搞外聯(lián)，入則能解決班里同學的生活問題，是典型的實用型人才。以當時的眼光來看，能言善辯頭腦靈活的子貢同學不免有油嘴滑舌舉止輕浮的嫌疑，但同時，即使是不怎么待見子貢同學的班主任孔子也必須承認，子貢同學乃是同班同學當中在緊急關頭最靠得住的一個。

所以當魯國面臨亡國之危的時候，孔班主任果斷派出了同學中發(fā)展最全面的組織委員子貢去解決危機。解決魯國危機堪稱是子貢人生最為輝煌的篇章，但是此段情節(jié)在《孔子》中并沒有出現(xiàn)，這里僅以《史記·仲尼弟子列傳》中的一語而避之——“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”

除此之外，子貢也被視為是孔門“知行合一”的典范，在班主任孔子組織的游學活動中，有一次面臨斷炊的危險，是子貢千方百計的買來了一石米，解決了班級有關生存的重大危機，子貢同學的靈活頭腦由此也可見一斑。在《史記·仲尼弟子列傳》中對子貢的最終評價，也提到了他善于經(jīng)營的優(yōu)點——“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛(wèi)，家累千金，卒終于齊。”不過對于這個靈活聰穎的弟子，班主任孔子卻不是那么喜歡，經(jīng)常是子貢同學在外面做了好人好事，回來還要接受老師的批評，與顏回的待遇完全不可同日而語。盡管如此，子貢對夫子的愛戴卻是絲毫沒有打過折扣，夫子辭世后，班里的大多同學只守孝了三年，唯有子貢一人守孝六年。

片中表現(xiàn)

子貢人生最光輝的時刻并沒有出現(xiàn)在《孔子》當中，也許這段事跡太過輝煌，導演怕會蓋過夫子的風頭于是刻意抹去了，但是子貢能言善道，機敏靈活的性格在片中還是有所表現(xiàn)，尤其是陳蔡之圍中解決斷糧危機更是體現(xiàn)出了子貢身為組織委員的非凡個人能力。

孔家班文藝委員（飾演者：馬強）字：子有

官至：季氏宰 生卒：前522—? 特長：政事

名號：孔門七十二賢之一 班主任評語

千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。

個人事跡

冉有在班級里的位置比較像是文藝委員，因為他最出眾的才能其實是多才多藝，班主任孔子曾經(jīng)說過，冉有同學這么多才多藝，當個官有什么難的？（求也藝，于從政乎何有？）冉有同學的人生也果然讓班主任一語命中，正是因為他的多才多藝，讓他被魯國的當權(quán)者相中委以重任，又因為在戰(zhàn)場上表現(xiàn)神勇而深得器重。也正是在冉有的說服下，季康子才終于點頭同意流亡了十四年的班主任孔子攜全班同學回家。照說冉有也算是除了子貢之外同班同學中混得最好的一個了，但是和子貢一樣，他也很不討班主任喜歡，當他通過改革為魯國增加稅賦的時候，被班主任以“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之”為由大罵一頓，還放出了“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也”這樣的狠話。不過孔子在魯國的晚年生活還是受到了冉有很多的照顧，夫子也可算是個不計前嫌的人了。

片中表現(xiàn)

在《孔子》中，冉有是一個推動情節(jié)發(fā)展的重要人物，他回魯國任職，才最終促成了孔子的歸鄉(xiāng)。在個性方面，《孔子》中的冉有其實與子路的形象有一點相似，尤其是在子路亡于衛(wèi)而冉有仕于魯之后，冉有的忠肝義膽與驍勇善戰(zhàn)簡直與子路如出一轍。當年邁的季孫斯想要把汶上三城封給戰(zhàn)功卓著的冉有之時，功臣冉有拒絕了封賞，只求季孫斯恭請孔子歸魯。在名利面前毫不動搖的師徒情深，令冉有一直不夠鮮明的形象驟然高大了起來。

孔家班插班生（飾演者：劉峰超）原型：漆雕開 字：子開。生卒：前540—？ 特長：德行 班主任評語

孔子使開仕，對曰：“吾斯之未能信。”孔子說。

個人事跡

漆雕開同學本身也是同門中名氣較小的一位，生平事跡更是無從考證，唯一可以知道的就是漆雕開同學年輕時無端受刑落下了終生殘疾，但是身殘志堅，一生好學不輟，在治學方面也頗有成就，《韓非子·顯學》把他列為儒家八派之一——漆雕氏之儒。

片中表現(xiàn)

漆思弓在電影《孔子》中被杜撰出了一段曲折坎坷的身世，作為季氏逃奴的他引發(fā)了孔子與公山狃關于廢除人殉的辯論，并且將漆思弓因刑致殘改成了幼年時因傷致殘，多了幾分悲劇色彩。而后漆思弓曾與子路同行去衛(wèi)國赴任，并最終帶回了子路的死訊。

第五篇：孔子引領我成長

孔子引領我成長

在我的日常生活中，總是充滿著許許多多令我氣憤的事，可是每一次都是他教會了我寬容，他就是諸葛亮。

“三??國??”我續(xù)續(xù)斷斷地讀著剛從爸爸房間里翻出來的一本大書。其中我最喜歡的人物就是諸葛亮。他神機妙算，知識豐富，而讓我喜歡他的正真的原因，并不是這些而是因為諸葛亮的寬容。在這些故事里最能體現(xiàn)諸葛亮寬容的，就是諸葛亮七擒七縱孟獲。孟獲是敵軍中的一員大將，他武藝高強，勇而有謀是劉備的一大勁敵。孟獲被諸葛亮抓住后，諸葛亮手下的一些謀士讓諸葛亮處死孟獲，出于愛才的諸葛亮冒著軍法處置的危險放了孟獲。孟獲并未感激他。后來諸葛亮有設計抓住了孟獲可是又放了他。這樣反復好幾次，孟獲都沒投降。諸葛亮很是寬容又放了他，直至第七次終于感動了孟獲。他便死心塌地地跟著諸葛亮，為劉備的興起立下了汗馬功勞。

我的脾氣很是不好，被別人輕輕一點就著了。因為這樣我沒有一個好朋友，于是我下定決心要學習諸葛亮的寬容。

有一次，我正在和小伙伴玩耍。突然我被一個同齡大的伙伴撞了一下。我火了，卷起袖子一把抓住他的領子，正準備出手的我被一個聲音叫住了。我尋音望去，一位身穿白色道袍的中年男子。烏黑的整齊的頭發(fā)，雙眼炯炯有神，胡須濃密，手中拿了一把潔白的鵝毛羽扇。我突然想起書中描寫諸葛亮外貌的語段：身穿白色道袍，手拿鵝毛羽扇。“啊！你是諸??葛??亮??”他點了點頭。那一時，時間好像暫停了。他跟我講了許許多多的話，如何學會寬容??一切都好像夢一般，但又好象是真的。我睜開眼，想起了剛剛諸葛亮對我說的話。我松開了手，那小伙伴似乎很吃驚。雙眼一直緊盯著我，臉上一臉疑惑。我醞釀了一會說了聲：“對不起。”

現(xiàn)在我已經(jīng)是一位中學生了，我已經(jīng)學會了寬容。是諸葛亮教會了我寬容，教會了我如何寬容他人。也使我交到了許多朋友，他是我成長路上的指路名燈。他引領我健康的成長。

無錫惠山區(qū)藕塘中學初二：***