第一篇：我眼中的京劇

我眼中的京劇

物電113班

尤明海

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京劇（Beijing Opera）又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲種類，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有“國粹”之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)文化的重要手段。

一直以來京劇在我眼中都是一種難以理解、駕馭的藝術(shù)。京劇音樂屬于板腔體，用鑼鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

京劇有唱、念、做和打四項(xiàng)表演基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

京劇角色的行當(dāng)劃分非常嚴(yán)格。早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工。“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦。“凈”，俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷。“凈”又分為以唱工為主的大花臉，如包拯；以做工為主的二花臉，如曹操。“丑”，扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和特質(zhì)，角色和命運(yùn)，是京劇的一大特點(diǎn)，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代 表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京劇的板式是指：唱腔的-板眼結(jié)構(gòu)形式。通俗的講就是——唱腔節(jié)奏。通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎(chǔ)。除原板外，還有慢板，快板，導(dǎo)板，搖板，二六，流水板，快三眼。

京劇耐人尋味，韻味醇厚。京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個 方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。它創(chuàng)造舞臺形象藝術(shù)的手段十分豐富，用法又十分嚴(yán)格。不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。同時也相應(yīng)地減弱民間鄉(xiāng)土氣息，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。因而，其表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度超脫了舞臺空間和時間的限制，達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取 勝，而以“武戲文唱”見佳。

2010年11月16日，經(jīng)在內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第五次會議24個成員國共同審議，北京市文化局代表全國京劇傳承機(jī)構(gòu)和流布地區(qū)申報的京劇成功入選2010年“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。我想這就是對京劇最大的肯定!

第二篇：我眼中農(nóng)信社

我眼中農(nóng)村信用社

時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我已在信達(dá)分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農(nóng)信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領(lǐng)導(dǎo)及同事的關(guān)心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長。現(xiàn)在的我越來越為自己身為一名農(nóng)村信用社人感到驕傲！

考上農(nóng)村信用社之前，我心中的農(nóng)村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農(nóng)信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農(nóng)村信用社其職能始終是服務(wù)農(nóng)民，經(jīng)過60多年發(fā)展歷程，從服務(wù)農(nóng)民到服務(wù)農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)村，“三農(nóng)”成為農(nóng)村信用社發(fā)展壯大的根基，農(nóng)村信用社改革發(fā)展的60年的激情歲月里，濃縮了農(nóng)村金融體系建設(shè)的探索進(jìn)程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農(nóng)”的發(fā)展歷程。這期間，農(nóng)信社在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中作出了重大貢獻(xiàn)。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現(xiàn)在我幸運(yùn)的成為了農(nóng)村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)裝修的明亮整潔，我們的辦公環(huán)境優(yōu)越舒心，高品質(zhì)高效率的服務(wù)為我們帶來儲蓄存款的節(jié)節(jié)攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓(xùn)的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實(shí)習(xí)期間各位領(lǐng)導(dǎo)和同事對我工作學(xué)習(xí)上孜孜不倦的指導(dǎo)和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰(zhàn)，為農(nóng)村信用社的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！在實(shí)習(xí)期間，我親眼目睹了農(nóng)信社的生機(jī)活力，目睹了開拓進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)班子給農(nóng)信社帶來的巨大變化，對自身的責(zé)任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔(dān)成長的責(zé)任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進(jìn)步的機(jī)會。織網(wǎng)是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態(tài)度，為農(nóng)村信用社的發(fā)展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹(jǐn)慎小心，因?yàn)橹灰粋€微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當(dāng)遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當(dāng)工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發(fā)；當(dāng)我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當(dāng)我驕傲?xí)r,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農(nóng)信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學(xué)習(xí)和工作的標(biāo)桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團(tuán)結(jié)互助、相互鼓勵的環(huán)境中工作，我感到自己很幸運(yùn)。感謝這個大家庭，為我提供學(xué)習(xí)的動力，使我不斷成熟進(jìn)步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風(fēng)雨交加，我都會執(zhí)著堅定地一路前行。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。2014年我在農(nóng)村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農(nóng)村信用社好比一艘前進(jìn)的大船，目標(biāo)任務(wù)是船頭，它決定著船前進(jìn)的方向;信用社的各項(xiàng)業(yè)務(wù)是船身，它是農(nóng)村信用社的主要構(gòu)成部分;員工的素質(zhì)以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進(jìn)的速度！工廠企業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級，急需資金支持時，出現(xiàn)了我們農(nóng)村信用社人的身影，我們?yōu)榭h域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務(wù)三農(nóng)為己任，為農(nóng)民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業(yè)務(wù)，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農(nóng)行的重返、郵政銀行和各種村鎮(zhèn)銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因?yàn)樾埴検窃陲L(fēng)雨中練

就堅實(shí)的翅膀，梅花只在嚴(yán)寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學(xué)會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點(diǎn)堅韌，少一點(diǎn)浮漂；多一點(diǎn)勤奮，少一點(diǎn)機(jī)巧；選擇農(nóng)村信用社，便以農(nóng)村信用社為家，敬業(yè)愛崗、開拓進(jìn)取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達(dá)于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優(yōu)秀，但我一定會努力的去做！我會用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奉獻(xiàn)為農(nóng)村信用社和祖國的“三農(nóng)”建設(shè)發(fā)展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術(shù)，而是為民服務(wù)的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻(xiàn)的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業(yè)的豪情；追求的不是地位，而是農(nóng)信事業(yè)的永恒！

今生與農(nóng)信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第三篇：我眼中的釣魚島

我眼中的釣魚島

釣魚島的最早文獻(xiàn)出自明朝永樂元年1403年的《順風(fēng)相送》稱該島為“釣魚嶼”。其后文獻(xiàn)及官方輿圖亦采用“釣魚嶼”名稱見諸如明朝嘉靖十三年1534年第十一次冊封使陳侃所著《使琉球錄》、嘉靖四十一年1562年浙江提督胡宗憲編纂之《籌海圖編》、清乾隆三十二年1767年乾隆皇帝欽命繪制之《坤輿全圖》《坤輿全圖》使用閩南語發(fā)音稱為“好魚須”[Hao-yu-su]即“釣魚嶼”。臺灣沿用“釣魚臺”名稱至今。大陸現(xiàn)代則稱該島為“釣魚島”有時也用“釣魚臺”的名稱。 中國最早發(fā)現(xiàn)、開發(fā)釣魚島通過先占取得主權(quán)。釣魚島及其附近海域自古以來就是中國人民進(jìn)行捕魚、采藥、避風(fēng)、休息等活動的場所。至晚到明代就已經(jīng)被中國人民發(fā)現(xiàn)、利用和命名。《更路簿》、《順風(fēng)相送》等中國古籍完整記載了中國漁民在此海域的航線。在1895年前長達(dá)5個世紀(jì)的時間里中國一直在平穩(wěn)地行使這些權(quán)利。

1972年5月15日美國將琉球主權(quán)移交日本時將釣魚臺列島的行政管轄權(quán)也交給日本。歷史上琉球并不屬于日本。中日釣魚島爭議由此產(chǎn)生。

最近釣魚島局勢箭拔弩張，香港保釣人士登島之后，日本右翼分子10人再次登上釣魚島，而且在島上插上了日本的國旗，我外交部對此提出嚴(yán)正抗議和強(qiáng)烈譴責(zé)，并再次重申中國政府對釣魚島及附屬島嶼擁有不可爭辯的主權(quán)。

既然對釣魚島擁有主權(quán)，那就是我國的領(lǐng)土，是神圣不可侵犯的，按照“人不犯我、我不犯人”原則，誰若來犯必誅之。然而事實(shí)如何呢？面對日本右翼分子一而再、再而三的登島挑釁，除了抗議和譴責(zé)沒有任何舉措，而香港同胞登島宣誓主權(quán)卻被日本拘捕，依然是抗議和譴責(zé)，這樣能表明擁有主權(quán)而且是不可爭辯的嗎？

而日方更是出爾反爾，先是說將派高官來就釣魚島問題進(jìn)行協(xié)商，之后在右翼分子登島問題上拒絕中方抗議，理由是我保釣人士先登的島。這都是什么邏輯？釣魚島本來就是我們的領(lǐng)土，有什么可以協(xié)商的，正如當(dāng)年小平同志對撒切爾夫人說的那樣那樣：主權(quán)問題是不能通過談判來解決的。因此根本不用理會所謂的日本高官，如果來了也讓他們抱著腦袋滾回去。

至如所謂的我保釣人士登島在先，更是荒唐之極，保釣人士登島以前，今年以來日本右翼分子已經(jīng)登島兩次，怎么能說我方登島在先？再說那本是我們的領(lǐng)土，你們登島是侵犯主權(quán)，而我什么時候登島與你們?nèi)毡居惺裁搓P(guān)系？顯然是強(qiáng)盜邏輯，無理取鬧！

關(guān)于釣魚島事件，每個國人都很氣憤，但是這完全不是我們肆意妄為的借口，還希望大家不要被一些暴民所利用，參與打砸搶，不但對日本沒有任何作用，只會傷害我們同胞的感情，大家辛辛苦苦買一輛車的，結(jié)果不知什么原因的就被砸了，這事放誰身上都很難接受，去把商店砸了只會讓我們更多的株洲的市民失業(yè)，甚至有一些人渾水摸魚，去搶東西帶回去據(jù)為己有，就如同大家所說的那樣，日本還沒亂，中國就已經(jīng)亂了。大家的種種作為對收復(fù)釣魚島有一點(diǎn)作用么？

大家為什么不反思一下，為什么同樣受到二戰(zhàn)日本侵略的韓國就從來不會有抵制日貨的活動，因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)把這個作為傳統(tǒng)了，從來不去買日本的東西，這就是理所當(dāng)然的，所以他們覺得在韓國組織抵制日貨的或從從來都是沒必要的，而在我們中國，卻是只有在與日本有沖突的時候才會有這種意識。日本松下的一位高官曾經(jīng)說過，日本從來不會跟兩個國家道歉，一個是韓國，一個是中國，因?yàn)榧词顾麄兠刻於既菥竾裆缯諛訒兄袊巳ベI他的東西，即使他們永遠(yuǎn)都不去參拜靖國神社，韓國人也不會去買他們的東西。這就是中韓兩針對日貨所表現(xiàn)出來的天壤之別的差距。換個角度說，為什么韓國就不需要雨來日本呢，韓國的三星，lg，現(xiàn)代三個公司完全可以打破日貨的壟斷，數(shù)碼，通訊有三星、LG，重工有現(xiàn)代。再看看國內(nèi)為什么就沒有這樣的企業(yè)，大家為什么不仔細(xì)想一想，我們的差距到底在哪？努力工作，好好學(xué)習(xí)，等有一天我們真正的有這樣的企業(yè)了，那么我們又何必去買日本的東西呢？

抵制日貨要從平時做起，并不是說一旦中國與日本有沖突了你去砸日本的產(chǎn)品就是愛國了，拿下大家買的車，數(shù)碼產(chǎn)品難道不是大家辛辛苦苦工作后的來的么？你給砸了，那不是上海了我們同胞之間的感情嗎？那為什么不從根源做起，直接不去買日本貨呢？日果真要砸的話，那我就告訴你我們的身份證也是日本的富士施樂給做的，那是不是我們也要把自己的身份證掰了。你的佳能，索尼，尼康相機(jī)就更不用說了，那么你敢說這些東西你都沒有么，你電腦的日立硬盤，學(xué)校的索尼，愛普生，日立投影儀，你確定都要把它砸了么，嘛呢多日本又有多打影響，對我國又有多大影響，真正想砸，你有本事去把ZF的凱美瑞，雅閣商務(wù)車給砸了啊，你敢嗎？就是一群欺軟怕硬，渾水摸魚，趁火打劫的暴民，別說愛國了，這簡直就是國家的恥辱

作為一名粗讀經(jīng)書、略知禮儀的炎黃子孫，在下自認(rèn)為還是有些愛國熱情的，但是雖有縛雞之力，卻不能象保釣人士一樣登上釣魚島宣誓主權(quán)，更不能金戈鐵馬的奔赴前線保衛(wèi)釣魚島，唯一能做的也就是寫點(diǎn)小文抒發(fā)一下自己的感情，以表達(dá)“位卑未敢忘憂國”的情懷。

兩岸同宗同源、血脈相連，在釣魚島、南海等諸多問題上，更應(yīng)該能團(tuán)結(jié)一致，共御外敵。在當(dāng)今兩岸三通的大好形勢下，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該面向未來，在重大問題的決策上高瞻遠(yuǎn)矚，為捍衛(wèi)國家主權(quán)和祖國統(tǒng)一大業(yè)而建不世之功，則中華民族幸甚！

第四篇：我眼中的馬克思主義

我眼中的馬克思主義

馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西，這門課的開設(shè)，是在用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。

課程主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題，為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念，自覺堅持馬克思主義基本理論奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅持，要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時我們在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會聯(lián)系實(shí)際，在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題，做到學(xué)以致用。

第五篇：我眼中的魯迅

我眼中的魯迅

魯迅是我國偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將，世界十大文豪之一。他的文章大多是描寫底層人民的日常生活狀況和精神狀況，情感深憤憂廣，風(fēng)格辛辣諷刺，揭露了封建禮教對人精神與思想無情的摧殘與迫害。談到魯迅，就不得不說說他棄醫(yī)從文這件事。

魯迅在仙臺醫(yī)專就讀時，看了一些中國人歡慶自己同胞被殺害的片子，這引發(fā)了他對中國現(xiàn)狀的無盡思考。他清醒的意識到：醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。是啊，醫(yī)學(xué)也許可以挽救中國人的身體，但卻無法拯救中國人墮落的靈魂。于是他的想法發(fā)生了改變。他覺得，只有提倡文藝運(yùn)動，才能從根本上改變中國人的精神。他審時度勢，站在時代的制高點(diǎn)上，選擇了棄醫(yī)從文這條道路，事實(shí)證明，他的選擇是正確的。他以紙筆為刀槍，與封建迷信作斗爭，使他的拳拳愛國之心落到了實(shí)處。

然后再談?wù)勽斞傅奈恼隆?/p>

總的來說，魯迅文章的語言簡潔、生動、直白露骨，卻十分具有藝術(shù)表現(xiàn)力，他的文風(fēng)剛勁雄健，樸實(shí)無華，從未有嬌柔做作之態(tài)，卻十分容易吸引讀者。例如在狂人日記中，魯迅毫不留情的批判了家庭制度和禮教的弊害，談到：滿本都寫著兩個字是“吃人”，最后還發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。因?yàn)轸斞该靼祝挥?/p>

自己敢于同封建勢力作斗爭，打響反對封建制度的第一聲春雷，才會有更多的國人幡然醒悟，與自己一起拯救已經(jīng)奄奄一息，風(fēng)雨飄搖的祖國。這也正體現(xiàn)了魯迅“以天下為己任”的責(zé)任感，強(qiáng)烈的民族自尊心與民族榮譽(yù)感，為真理與自由而斗爭的勇氣，更主要的是他那一顆熱愛祖國的赤子之心與難能可貴的報國之志，都是當(dāng)時麻痹落后的國人沒有的。

魯迅為中國，甚至世界文學(xué)的發(fā)展都作了不可磨滅的貢獻(xiàn)，可以算得上是文學(xué)史上一個里程碑式的人物。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。魯迅雖然現(xiàn)在已經(jīng)撒手人寰了，但他的精神永遠(yuǎn)不會消亡，他那一身浩然正氣萬古長存。