第一篇：我眼中的文明

我眼中的文明

陳家港中心小學四一班：王睿

輔導老師：王吾霞

文明是二月里的春風，融化了心靈的冰封;文明是一杯清茶,沖淡了痛苦的回憶;文明是一劑良藥,醫治了內心的創傷;文明是東方魚肚百肘擊碎了黑暗的第一縷陽光;文明是廣闊大地渴望已久的甘甜雨露;文明是流過心田的汩汩清泉.一位母親正騎自行車帶著年幼的兒子迎面而來。孩子一不小心，手中的零食掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對兒子說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去。”說著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質，是一種習慣。仔細想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質如何，在這一細節中已有了答案。而現實中，還有不少與“素質不高”對號入座的行為，都是因為不注意、不在乎而形成習慣后在舉手投足間不經意就暴露出來的。說到文明素質，其實，每個人內心都有向善、向美的天性，只是日復一日，因自我約束的態度、力度不同，才有了令人一目了然的區別。這一漸變，既與思想認識有關，更是一個行為習慣的養成過程。真希望我們在構建文明和諧社會的進程中，人人能拋掉壞毛病、養成好習慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。柳州要構建文明和諧社會我們作為學生應如何去做？這是八中在最近組織全校學生討論該話題的一個閱讀材料，學校要求每班每位同學針對自身、他人、班級找出與校園文明禮儀相違背的做法，用你手中的筆描述出來，用你的心聲去倡議大家自覺講文明禮儀并，用你的好點子去完善我們的文明條例。這是八中充滿人文氣息的德育育人活動的一個縮影，這里沒有一點說教的意味，沒有對學生橫加批評和指責，沒有命令和強制要求，有的是反思，關注，傾聽不同的意見和建議。活動后從學生交上來令人叫好的整改措施，學校校容校貌的一點點改變，說明德育只有深入人心才會具有實效性。

有人告訴過我:“一顆沙里看出一個世界，一朵花里映出一個天堂,把文明放在手掌上,那片刻的快樂在剎那時收藏.”昔日的我聽了這句話,只是淡淡的微笑,那時我認為文明只局限于尊敬師長，遵紀守法，不粗言野語,這類字眼而今日的我回想這句話,它給我的卻是無窮的啟迪.文明并不是片面的尊重與遵守，它是語言交流的基礎。在別人需要幫助時,一句“我能幫助你嗎”帶給別人的是寬慰;在別人被誤解時,一句”我相信你”帶給別人的是信任;在別人哭泣時,一句“你的心情我能理解”帶給別人的是寬慰.文明不僅是語言間的交流,它更是值得我們珍藏的回味無窮的幸福.記憶里,摔倒時是父母給了我自信的微笑;懦弱時,是同學給了我自信的掌聲;沮喪時,是老師給了我溫暖的呵護;一個微笑，一陣掌聲,一句呵護那都是文明的標志，帶給我們的又何止是尊重,那就是幸福.因為有了孔子的文明，才有了“己所不欲,勿施與人”的寬恕;因為周恩來文明的握手，才博得外國人的尊重;因為福特文明檢紙,才有后來驚人的成績。是文明告訴我，當人與人彼此在凝視中笑臉相迎時,那是文明的、溝通的開始;文明告訴我,當雙方在內心用尊重我時,那是文明理解的開始；文明告訴我，當看到口渴難耐的陌生人時,遞上一瓢水時,那是文明愛心的開始;文明告訴我，當送人鮮花時,發現手有余香,那是文明快樂的開始。

人人渴望文明，那是因為文明的話語似春天里的和風細雨,催開我們希望的蓓蕾;人人渴望文明，那是因為文明的祝福似秋日里的風碩果實,映照著我們豐收的笑臉;人人渴望文明,那是因為文明的溝通似驚天動地地響雷,撕掉我們心中的陰霾;人人渴望文明，那是因為文明的呵護如冬日里烘培大地的暖陽,化解了心中的嚴寒.我要提倡文明，因為它是那么簡單，但又那么使人快樂,讓我們從自身做起,從身邊的人做起。

第二篇：我眼中的生態文明

我眼中的生態文明

建設生態文明是中共十七大提出的理論創新成果，是國家治國理念的一個新發展，是根據中國國情條件、順應社會發展規律而做出的正確決策。它體現了黨和政府對新世紀新階段我國發展呈現的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發展規律的深刻把握，是對人類文明發展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發展的深刻洞察，是實現我國全面建設小康社會宏偉目標的基本要求，也是對日益嚴峻的環境問題國際化主動承擔大國責任的莊嚴承諾。

生態，一般指生物之間以及生物與環境之間的相互關系及存在狀態，自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。生態文明的崛起是一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是一次順應世界潮流的新選擇。作為一種基本的發展理念，生態文明建設也是對當代中國科學發展、共建和諧的實踐性提升，它將通過多種渠道對發展方式和人們的生活方式進行重大的引導和調整，進而引導國家沿著科學發展的軌道前進。

生態文明以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治、科技等各個領域，它涵蓋了全部人與人的社會關系和人與自然的關系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內容。生態

文明著重強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，重點在于協調人與自然的關系，核心是實現人與自然和諧相處，協調發展。

生態文明植根于自然界之中，根植于人與自然、人與人之間的和諧相處之中。從性質上來講，生態文明是一種文化倫理觀，是用于指導全社會處理人與自然關系，統籌人與自然和諧發展的意識形態。中共十七大把建設生態文明提到了發展目標的高度，充分體現了與時俱進的歷史主動精神。由于長期實行主要依賴增加投資和物質投入的粗放型經濟增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態環境惡化的問題也日益突出。人類社會的發展實踐告訴我們，如果生態系統不能持續提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經濟社會的持續發展就會失去載體和基礎，進而整個人類文明都會受到威脅。我國人均主要自然資源和人均GDP都遠低于世界人均水平，發展是我們的第一要務，但發展已不能再走拼資源環境的老路，而是要清醒地認識發展的自身條件、外部環境和全球趨勢，以歷史的主動精神去探索新的發展方式，抓住和用好發展的新機遇，主動地融入到世界發展生態文明新趨勢的大潮中。

提出建設生態文明是人類文明形態和文明發展上的重大進步，因為生態文明的前提是尊重和維護自然，維護人類自身賴以生存發展的生態平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內涵是建立可持續的生產方式和消費模式；其著眼點在于引導人們走上可持續發展的道路，其更加順應自然規律和人類社會發展的規律。生態文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴重的環境問題密切相關。資源是有限的，增長不等于發展；自然環境的可再生能力是人類生存的基礎和文明演進的

前提；倡導生態文明已經成為一種國際化潮流。1987年，聯合國世界與環境發展委員會發表《我們共同的未來》，正式提出“可持續發展”的概念。許多國家和地區深刻反思工業文明以來的發展道路，并在保護生態環境、重構人與自然關系等方面，進行了大量有益的探索和實踐。在中國，提出建設生態文明經歷了一個認識發展的過程。早在改革開放初期，作為人口眾多、資源短缺、與發達國家差距顯著和人民生活水平相對低下的發展中大國，以經濟建設為中心，擺脫貧困一直是黨和國家的主要目標和百姓的迫切心愿，“發展是硬道理”深入人心。隨著經濟的快速增長，生態的破壞和環境的代價開始逐步顯露出來。20世紀90年代中國政府開始關注經濟、社會與環境協調發展問題，1994年中國率先制定并出臺《中國21世紀議程——中國人口、資源、環境發展白皮書》，1996年在“九五計劃”中，提出了轉變經濟增長方式、實施可持續發展戰略的主張。進入21世紀，國家針對改革開放以來伴隨經濟快速發展帶來的生態環境問題，及時提出了科學發展觀，做出了實現又好又快發展的重大部署。2007年，中共十七大報告正式提出了“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”的新要求。

建設生態文明是一個在經濟、社會、文化、環境等領域內具有共同指導作用的重要治國理念。而且，提出建設生態文明，并把其思想貫穿到包括人的思想道德發展在內的整個社會文明發展的體系之中，是對中國治國理念的實質性提升，必將產生久遠的效果。當生態文明成為一種國家執政的準則時，一切不符合生態文明要求的國家政策就會逐步得到

糾正，而符合生態文明的政策將不斷出臺，最終實現科學發展觀所要求的全面協調可持續發展。生態文明以人與自然的平等觀，把發展與生態保護緊密聯系起來，提出在保護生態環境的前提下發展，在發展的基礎上改善生態環境，實現人與自然的協調發展，在文化價值觀、生產方式、生活方式、社會結構上都體現出了一種人與自然關系的嶄新視角。目前，人類正在加快向生態文明轉型的步伐。人類只有按照生態文明所要求的目標，樹立科學發展觀，調整產業結構、生產方式和消費模式，大力宣傳和普及生態文明意識，建立健全保護環境、維護生態平衡的法律和制度，借鑒、吸收國內外的先進經驗。才能使人類文明朝著生態文明的方向更好更快地前進。建設生態文明，既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向。中華文明之所以源遠流長，重要原因之一就是中華民族文化具有崇尚自然的傳統和天人和諧的思想，中華的文化理念里蘊含著深刻的生態智慧，中華的歷史傳統延續著深刻的生態智慧。中國傳統文化中固有的生態和諧觀，為實現生態文明提供了堅實的思想源泉。生態倫理思想本來就是中國傳統文化的主要內涵之一。中國儒家主張“天人合一”，其本質是肯定人與自然界的統一，肯定天地萬物的內在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現了以人為本的價值取向和人文精神。中國道家提出“道法自然”，強調人要以尊重自然規律為最高準則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強調人必須順應自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。中國歷朝歷代都有生態保護的相關律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這些無一不閃爍著生態智慧的光芒。

中國已經具備了向生態文明邁進的經濟基礎、政治基礎和文化基礎。新中國建立60年來，經濟社會發展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經濟持續高速增長，為人們提供了豐富的物質文化生活產品。還應該看到，在經濟快速發展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現為經濟發展在很大程度上是靠物質資源投入實現的，主要依賴投資和增加物質投入的粗放型增長方式尚未根本轉變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態環境惡化問題日益突出。當前，中國改革發展正處于關鍵階段，經濟社會結構發生了深刻變化。許多國家發展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，處理好城鄉發展、區域發展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環境的關系，處理好改革發展穩定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態文明建設的關系。由此可見，提出建設生態文明，既是基于我國生態環境問題日益突出、資源環境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發展觀、緩解生態環境壓力、統籌人與自然和諧發展的必然選擇。建設生態文明，既有利于實現以人為本、全面協調可持續發展，又有利于改善生態環境、提高人民生活質量；既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，是關系中華民族生存與發展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。

一、建設生態文明是發展中國特色社會主義的必然選擇

建設生態文明是發展中國特色社會主義的必然選擇。在社會主義現代化的進程中，黨和政府明確提出建設生態文明，是由我國的基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對不足，生態環境承載能力弱。特別是隨著經濟快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態環境的形勢十分嚴峻。只有走生態文明的發展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續發展。

建設生態文明，符合人類社會文明發展的大趨勢。從人類發展史來看，人類文明已經經歷了原始采集文明、農業文明和工業文明。在工業文明時代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的生態危機。只有提倡和實行以

生態產業或產業生態化為主要特征的生態文明形態，才能夠逐步克服工業文明時代所出現的一系列弊端。人與自然的關系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結果，對于人類社會來說，違背規律的亂開發造成的“生態野蠻”和原始落后的“生態愚昧”都是與生態文明相矛盾的狀態。正如1972年發布的《聯合國人類環境宣言》所說：“在現代，人類改造其環境的能力，如果明智地加以使用的話，就可以給各國人民帶來開發的利益和提高生活質量的機會。如果使用不當，或輕率地使用，這種能力就會給人類和人類環境造成無法估量的損害”。

建設生態文明是人類社會進步的必然要求，也是推進中國特色社會主義進程的必然要求。作為一個發展中國家的生態文明建設，既要充分吸取發達國家在生態環境方面的經驗教訓，特別注重生態保護和可持續發展，最大限度地降低發展的自然生態代價，也要牢記“發展是我們的第一要務”，牢記加速發展生產力、發展經濟、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應該是我們的首要任務。我們要把發展作為包括生態文明在內的整個文明建設的基本手段，通過進一步促進社會經濟的發展，來推動生態文明建設。

近年來，中國生態環境保護工作取得了積極進展，但是，環境形勢依然嚴峻，長期積累的環境問題尚未解決，新的環境問題又不斷產生，一些地區環境污染和生態破壞已經到了相當嚴重的程度。發達國家上百年工業化過程中分階段出現的環境問題，在我國已經集中出現，不僅造成了巨大的經濟損失，還給人民生活和健康帶來嚴重威脅，直接危及全面建設小康社會的進程。我們必須通過發展方式、消費方式的根本性調整，大力提高資源利用效率，大幅度降低污染排放強度，努力實現廢物減量化、資源化、無害化，力爭以最小的資源和環境代價，支撐和實現經濟社會的又好又快發展。

二、建設生態文明是全面建設小康社會的客觀要求

“小康社會”是由鄧小平在20世紀80年代初在規劃中國經濟社會發展藍圖時提出的戰略構想。隨著中國特色社會主義建設事業的深入，其內涵和意義不斷地得到豐富和發展。在20世紀末基本實現小康的情況下，中共十六大報告明確提出了“全面建設小康社會”。胡錦濤同志在十七大報告中對全面建設小康社會的

目標提出了以下新的更高要求：一是增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。轉變發展方式取得重大進展，在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國內生產總值到2020年比2000年翻兩番。社會主義市場經濟體制更加完善。自主創新能力顯著提高，科技進步對經濟增長的貢獻率大幅上升，進入創新型國家行列。居民消費率穩步提高，形成消費、投資、出口協調拉動的增長格局。城鄉、區域協調互動發展機制和主體功能區布局基本形成。社會主義新農村建設取得重大進展。二是 擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。公民政治參與有序擴大。依法治國基本方略深入落實，全社會法制觀念進一步增強，法治政府建設取得新成效。基層民主制度更加完善。政府提供基本公共服務能力顯著增強。三是加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。覆蓋全社會的公共文化服務體系基本建立，文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強，適應人民需要的文化產品更加豐富。四是加快發展社會事業，全面改善人民生活。現代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創新人才培養水平明顯提高。社會就業更加充分。覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數，絕對貧困現象基本消除。人人享有基本醫療衛生服務。社會管理體系更加健全。五是建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。

在這里，中共中央明確把建設生態文明納入到全面建設小康社會的總體目標之中。全面建設小康社會是全國人民的根本利益所在，將生態文明納入其中，既充分體現了生態文明對中華民族生存發展的重要意義，又充分顯示出中國共產黨人對歷史負責的態度，反映出我們黨不只是想著創造當代的政績，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設生態文明納入全面建設小康社會的進程，強調要建立人與自然的和諧相處關系，也是中國共產黨領導中國人民實現中華民族偉大復興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標。

在中國這樣的人口大國，建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，最緊迫的任務就是要改變傳統發展思維和模式。倘若繼續沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發展道路，全面建設小康社會的奮斗目標就難以實現。當前，中國正處于工業化、城鎮化加速發展時期，資源供應不足、能源嚴重緊缺、環境壓力加大已經成為全面建設小康社會的關鍵性制約因素，建設生態文明已經成為全面建設小康社會，實現經濟社會可持續發展的根本要求。

第三篇：我眼中的生態文明

我眼中的生態文明 人與自然的關系或許從人類開始直立行走就已開始，一直以來人類都以征服自然為榮，從刀耕火種，圍海造田，人類充分利用造物者恩賜的資源的各種手段可謂無所不用其極，當工業革命的車輪滾滾向前，當高樓大廈屋宇突兀而起，當工廠煙囪冒起滾滾濃煙，未來的未就慢慢地變成了末日的末，我們追求的富有卻揮霍著我們的所有，人類自己創造自己的世界末日再也不用等到上帝沒收。

一系列的問題都出現了，厄爾尼諾，臭氧層破壞，各種資源枯竭，很多人都還看不到自己的茍延殘喘。大地上，綠色一點點被吞噬，荒漠和黃沙叫囂起來，到處都是水土流失，泥石流等自然災害的猖獗；天空中的白云似乎在減少，那些記憶只能留在童年或者書本當中，城市的上空是灰蒙蒙的一片；海洋里也悄悄發生著變化，因為暖濕效益海平面慢慢上升，吞沒著人類生存的陸地，各種不規則的洋流效益也帶來了種種危機。許多環境保護組織開始行動起來，各個國家也把保護環境、創造生態文明擺在了首要任務。各種峰會召開，國家的領導高層也都參與其中，生態文明不再是少數人的振臂高呼，越來越多的國家開始加入其中。設定節能減排的目標任務，發達國家必須當起責任，他們享受了經濟快速發展，卻把殘局爛攤交到了發展中國家手中。盡管發展中國家需要發展，需要解決世界上大多數人的溫飽貧困問題，但發展中國家都在致力保護環境，已經做出了顯著的措施，但是發達國家盡可能的想保護自己的利益，將現階段的種種生態環境問題都推咎給發展中國家，卻忘記了自己應該做的事情。在中國，十八大報告提出，我們必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，并且融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。這是美麗中國中國第一次提出，也是未來一段時間我們共同奮斗的目標。“美麗中國”是生態文明的自然之美，從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，說明我們黨的執政理念越來越尊重自然。

我所學的專業是采礦工程，是古老的工業學科，人類開采資源才創造了種種文明，這是對資源的攫取，資源是有限的不可再生的，我們不應該只考慮到眼前的利益，應該想想資源潰竭的時候。礦業給生態帶來的破壞也是致命的，一些金屬礦山的開采導致周圍水源的重金屬污染，地下礦山的采空區造成了地表的塌陷，尾礦庫同樣也破壞了周圍的生態環境。但是現在我們開始追求綠色礦山，要求廢石廢渣不出坑，破壞植被要復墾，最大實現礦業與自然的和諧相處，礦業不愿意成為生態文明之路上的絆腳石。生態文明離我們并不遙遠，我眼中的生態文明最重要的就是從自己的身邊做起，少扔一節電池，少用一張紙，關掉或減少使用電腦和空調，換一個節能燈泡，多種些綠色植物，拒絕皮毛制品??為“美麗中國”少制造一些垃圾，就能為我們生活空間多留一線生機，更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，才能走向社會主義生態文明新時代。

第四篇：我眼中的生態文明

生命與環境科學學院

2013年社會實踐家鄉生態文明調查報告

——我眼中的家鄉生態文明

調

查 報 告

關于家鄉生態文明建設的調查報告

摘要：

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發，做出“大力推進生態 文 明建設”的戰略決策，從10個方面繪出生態文明建設的宏偉藍圖。十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態文明建設的重大成就、重要地位、重要目標，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整描繪了今后相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。我們要深入學習領會、認真貫徹落實，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而努力奮斗。

關鍵詞：肥西 生態文明 可持續發展

調查目的和意義：

了解家鄉生態文明建設的基本情況，主要是河流水污染和街道的垃圾分類，意義在于在此基礎上了解居民對環保意識的深淺，好進一步開展環保教育活動，共同建設我們美麗的家鄉。

調查背景：目前我國正處于發展的轉型期，發展的速度和結構與環境的矛盾日益突出。由于不合理發展所帶來的生態環境問題日益突出。為了更好的平衡發展與環境，更好的了解我國生態文明建設情況，更好的建設美麗中國，于是我積極響應學校號召，在暑期開展了關于家鄉生態文明建設的調查

調查過程： 現狀分析：肥西縣位于安徽省中部，合肥市西南部，東116°40′52″-117°21′39″、北緯31°30′22″-32°00′21″。東連合肥市郊區，隔巢湖與巢湖市相望；西與六安市接壤；南沿豐樂河與舒城縣、廬江縣為鄰；北抵壽縣、長豐縣。縣境西寬東窄，南北長55千米，東西寬64千米，總面積1961平方公里，至2007年，總人口91萬人。肥西素有“淮軍故里、改革首縣、花木之鄉、巢湖明珠”之美譽，地跨江淮之間，臨淝水之南，濱巢湖西岸，為全國百強之一，中部十強縣，是安徽省經濟強縣之一。

調研實踐近一個月，一個月的時間里，我調查走訪了很多地方，很多曾經被污染然嚴重的地區已被徹底清理整頓，基本恢復了干凈整潔的面貌，不同地區的

整頓效果雖不盡相同，但是整體有了很好的改觀。下面我就調查結果，做出了詳細的說明和總結：

近幾年，由于政府大力提倡生態文明建設，堅持走可持續發展路線，從前，家鄉建設對于生態文明建設一直沒有給予足夠的重視，只是在培植樹木方面比較突出，建立防護林，防風防沙，防止水土流失。在工業方面，為了大力發展經濟，對于污染現象并沒有引起足夠的重視。流經村里的一條河流受到了一定的污染，工廠向河里排放污水，生活垃圾往河里倒。從前清澈的河水，而現在垃圾四處漂浮，邊緣仿佛污穢的水溝一樣。很多地方都是如此，由于前幾年單方面的追求經濟效益，對污染問題沒有及時處理。從而導致環境并沒有得到很大的改觀，相反還使部分環境污染更加嚴重。

基本情況與分析：

肥西縣把生態環境建設放在突出位置來抓，多措并舉，既要金山銀山，更要綠水青山，以盡可能少的資源消耗，實現經濟效益、社會效益和生態環境效益的多贏。

一．碼頭治亂，碧水綠堤養眼

由于歷史原因，縣城派河碼頭存在貨場非法占用河道工程用地、貨料隨意堆放、管理混亂無序、運貨車輛超載超限等安全生產隱患。這既成為派河防汛防洪的隱患，也污染了派河水質。今年初，該縣強力推進，整治派河碼頭，清除吊機25臺，對20家經營戶進行搬遷，徹底解決了多年來貨場毀壞堤防和環境污染問題，廣大居民無不拍手稱好。碼頭搬遷后，水務、林業等部門及時對生態進行修復，如今的派河，碧水綠堤、楊柳依依、河面寬闊。

二．豬場拆除，綠色農業開路

畜禽業是我縣農業一大特色產業，家禽養殖大多分散在豐樂河、派河兩岸，每年產生畜禽糞便可達12萬噸，若處置不當，將嚴重影響河流沿線的水質和環境。該縣在全省率先出臺并實施“全縣畜禽養殖區域劃分禁養區、限養區、可養區方案”，三河、花崗、柿樹崗、豐樂、山南等五鄉鎮禁養區內76家養豬場被拆除后復耕復綠，從而使全縣養殖污染逐步進入可控制狀態。

據縣環保局相關負責人介紹，杭埠河、豐樂河流域五個鄉鎮年出欄生豬達37.7萬頭，糞便每年可達12萬噸，其含氮量可達3000噸，是導致兩河氨氮污染的主要根源。如今通過科學規劃布局、適度規模化集約化發展，不僅生態環境好了，也推動了產業發展走上綠色循環農業和低碳農業的路子。截至目前，拆除后的土地修復達870畝，消除污染影響面積2萬多畝。

三．采石場關停，著手生態恢復

在保護中開發、在開發中保護是我縣強化生態環境建設的又一舉措。該縣北部位于大別山余脈，長期以來，產生多家非法采石場，由于多種原因取締困難，造成了當地良好的生態環境受到嚴重威脅。自去年底開始對全縣采石企業進行清理整頓以來，淘汰了一批設備簡陋、工藝落后、安全無保障的采石場，并將紫蓬山旅游開發區環山大道兩側的所有采石場全部遷出旅游風景區。截至目前，關閉了縣內現有6家采石企業，全部移交縣國土局實施生態恢復工作。

與此同時，縣政府還全面推行三級河長制、開展千萬畝森林增長工程；關閉了88家94臺燃煤小鍋爐、關閉了多年造成環境污染的晉源化工企業、強制施工

企業執行防治揚塵污染有關規定、引導高耗能企業進行產業轉型等。據不完全統計，該縣每年生態環境保護投入資金達5億多元，關閉相關企業減少財政收入近億元。

調查結論：

文明是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。

資源和環境關系到我國經濟和社會的發展。實現全面建設小 康社會的奮斗目標，需要良好的生態環境和充足的自然資源作保 證。而日前我國生態環境和自然資源狀況已構成制約我國經濟和 社會發展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國人均資源占有量 少，且分布很不平衡，經濟發展與資源短缺的矛盾十分突出；在 生態方面，生態環境脆弱，自然災害頻繁；在環境方面，隨著我 國工業化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出。現實向人們 提出：是該轉變“資源無限，環境無價’的觀念為“資源有限，環境有價”的觀念的時候了；是該摒棄以犧牲資源和環境為代價 來換取經濟暫時繁榮的不文明、不科學、不合理的經濟發展模式 的時候了。

建設生態文明，并不單指傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。很多地區有著嚴重誤區，認為發展經濟和生態文明建設是魚和熊掌不可兼得，這是十分錯誤的想法。要真正實現經濟發展、工業發展、科技發展，就必須人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。在不破壞環境的前提下，實現可持續發展戰略。

黨在十八大報告指出：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族的永續發展。”黨的十八大提出了“建設美麗中國”讓我們看到了國家加強生態文明建設的意志和決心，也給我們描繪出了一幅未來生活的新景象。同時我們要“共同呵護人類賴以生存的地球家園”。把生態建設上升到文明的高度，是我們黨對可持續發展戰略思想認識的不斷深化。建設生態文明不僅對于貫徹落實科學發展觀、繼續推進中國特色社會主義偉大事業和全面建設小康社會具有重大的現實意義，而且對于維護生態安全、推動人類文明進步喝可持續發展具有深遠的歷史意義

評價建議或對策：

1、雖然目前國家提倡使用環保袋，但是我個人覺得我們可以像以前古代一樣，不用塑料袋裝東西，比如我們去買菜，每家每戶都會有一個竹籃子，買豬肉可以用稻草捆豬肉，其余菜類可以用籃子裝起來

2、每村每城市可以成立一個慈善機構，專門回收可利用的衣物、玩具、生活用品等，并聘請家庭困難失業人員對這些衣物進行縫縫補補，修理玩具等工作，降低失業率，提高人們的生活水平，整理好的衣物玩具又可捐給需要的人

3、環境污染最嚴重的就是一次性塑料飯盒，每年國家都會有大量的塑料盒飯被棄，這些一次性塑料飯盒都只利用一次，隨著旅游業的發展，高效生活的速度，更多人外出都會選擇快餐食用，從而導致一次性塑料飯盒的使用數量越來越多，因此我個人覺得我們可以選擇用可重新利用的飯盒外出去打快餐時用自身攜帶的飯盒裝飯，這樣可以減少大量的一次性塑料飯盒的使用，從而提高環保作用

4、每個村每個城市都必須成立一個回收垃圾的場所，街邊設有垃圾桶，同時也必須得加強人們的環保意識，我們也可以舉辦一些有趣的環保活動，這樣可以提高人們環保的興趣。

第五篇：我眼中的生態文明

生態文明與經濟發展

眾所周知,改革開放30年來中國的經濟取得了高速發展。在超越日本后,中國成為世界第二大經濟體。在全球經濟低迷的情況下，中國經濟發展仍然在以較高的速度發展。而評定一個國家不能單獨從經濟增長來看，它除了包括經濟增長的內容，還涉及到札會經濟結構的進化、經濟體制和組織的優化以及整個社會經濟水平的發展等方面的內容。

隨著生活水平的調高，人們不僅僅追求物質生活水平的調高，也開始越來越注重環境與可持續發展。正如中國前國家環保部副部長潘岳所說: “中國幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫中國經濟社會的持續發展開始愈來愈面臨資源瓶頸和 環境容量的嚴重制約。我們沒有足夠的資源總量來支撐高消耗的生產方式，我們沒有足夠的環境容量承載高污染的生產方式。”

在社會發展過程中，有些人卻將經濟因素在社會發展過程中的決定作用夸大 化為和絕對化為在一切方面的決定作用，認為只要經濟發展了，一切問題就迎刃 而解，故他們一味地追求經濟的增長，忽視環境保護和資源保護，甚至不惜采取 竭澤而漁式的發展，不斷地以剝奪和犧牲生態環境資源為代價來滿足社會經濟發 展的要求。經濟活動的盲目性和生態環境的日益惡化己經使人類經濟活動與生態 環境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。經濟增長和環境損害的關系非常消極。

在國際上，隨著中國社會地位的調高，盡管《京都議定書》中規定，中國作為發展中國家尚不承擔二氧化碳的減排義務，但“后京都協定時代”，中國正在承受越來越大的國際壓力。盡管《京都議定書》中規定，中國作為發展中國家尚不承擔二氧化碳的減排義務，但“后京都協定時代”，中國正在承受越來越大的壓力。目前，我國二氧化碳排放量已位居世界第二，甲烷、氧化亞氮等溫室氣體的排放量也居世界前列。１９９０年－２００１年，我國二氧化碳排放量凈增８．２３億噸，占世界同期增加量的２７％；預計到２０２０年，排放量會在２０００年的基礎上增加１．３２倍，預測表明，到２０２５年前后，我國的二氧化碳排放總量很可能超過美國，居世界第一位。從排放強度來看，由于技術和設備相對陳舊、落后，能源消費強度大，我國單位國內生產總值的溫室氣體排放量也比較高。中國高排放低產出獲得的產品，會成為很重要的國際貿易爭端因子，發達國家會對我國設置一些貿易壁壘。有人指出，與其說《京都議定書》是一個環境保護議定書，不如說是一個貿易協定書。只有更多熟悉其中的規則，才有可能真正保護自己的利益中國應該一方面適應議定書規則，一方面用科學的方式避免在《京都議定書》中的不平等義務。

因此在國際環境影響和國內發展趨勢下，黨的十八大提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念把生態文明建設放在突出地位融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程努力建設美麗中國實現中華民族永續發展。報告把生態文明建設與民生改善緊密結合起來提出要“著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢為人民創造良好生產生活環境”。牛有成代表認為生態文明建設既是中華傳統文化在現階段的集中表現體現為天人合一、人與自然和諧也是經濟社會發展到現在的必然要求。他風趣地對生態文明作出了自己的解釋所謂生態就是人們對生命的態度、生活的態度、生存的態度如果這三個態度端正了也就文明了。另外生態文明涉及到人們的生產方式、生活方式、行為方式如果這三個方式科學了生態也就文明了。

生態文明對經濟的發展具有重要的意義，其為經濟發展提供良好的自然基 礎。我們都知道生態文明以尊重和維護生態環境為主旨，而經濟的發展離不開良 好的生態環境。經濟發展雖然是社會發展的根本動力，但是，如果離開了生態環 境這一前提條件，經濟的發展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森 林，鋸木廠的價值就為零;如果沒有魚，漁業的價值就為零。可見，沒有生態環境資源，經濟就無法發展。從經濟學的“木桶”原理來說，我們也應重視生態文明在經濟發展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發展狀況下，生態環境這木板已經越來越短。如果人們還是 一味地追求經濟價值，忽視生態價值，那么就算經濟木板越來越長，最終也將是 無發展的增長。

另一方面，生態文明的建設離不開經濟的發展，經濟的發展為生態文明建設提供物質保 障。生態文明是在把握自然規律的基礎上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調整產業結構，大力改變經濟增長方式，建立新型的生態經濟和循環經濟的 發展模式，走可持續發展之路。而生態文明建設中遇到的一切問題都要靠發展來 解決。可見，經濟發展與生態文明是辯證統一的關系。建立在生態文明基礎上的經 濟發展才更有利于實現人、自然、經濟與社會的協調發展。如果我們在生態文明 觀的指導下，樹立“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產 力”的發展理念，那么在協調經濟與生態的相互關系中積聚內部力量，謀求經濟 的極大發展是可能的。

社會發展的過程是政治、經濟、文化、生態等諸因素協調統一的過程。和諧 則發展，不和諧則變異。脫離了生態的可持續發展，經濟的可持續發展根本無法 實現。面對如今的環境困境，我們只有在生態文明觀的指導下，改變傳統的發展模 式，努力實現經濟與自然

一、經濟與社會、人與自然的和諧、均衡和穩定的發展，才能達到經濟效益、社會效益、生態效益的統一，走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路。環境問題從來都不只是一個地區、一個國家的問題，而是全球要共同面對的 艱巨任務。人類有解決自身問題的能力，即使是以自利為目的的理性行動者那里，也可能在合作的博弈中達到滿意的均衡。如果人們在生態文明觀的指導下，樹立可持續的發展觀，提高環境保護意識加上建立生態化的制度，實現經濟發展與環境保護的雙贏完全是有可能的。