第一篇：我眼中的文明作文

【精選】我眼中的文明作文3篇

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？下面是小編整理的我眼中的文明作文3篇，希望能夠幫助到大家。

我眼中的文明城市，街道整齊干凈，天空中不再?gòu)浡覊m，地面上不再有垃圾、污水，白天可以呼吸著清新的空氣，晴朗的夜晚，可以看到到滿天的星星。

人們都能安居樂業(yè)，人人有事做，人人有飯吃，街上不再有無家可歸流離失所的流浪者，他們能夠得到家人的善待或者政府的救助，能使“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。

社會(huì)治安良好，社會(huì)民風(fēng)淳樸，即使一個(gè)人走夜路的時(shí)候，也不會(huì)擔(dān)心，無論是擔(dān)心攔路搶劫的悍匪，還是咆哮而至的流浪狗;人們相親相愛，互幫互助，懂得尊重和謙讓，不會(huì)因?yàn)橐谎圆缓投蟠虺鍪帧?/p>

我眼中的文明城市，人們不會(huì)在公交車上、電影院里、電梯里、餐桌上以及其他公共場(chǎng)所或者人口密集的地方抽煙、隨地吐痰、大聲喧嘩、亂丟果皮紙屑等垃圾或者進(jìn)行其他不雅的行為，這些行為當(dāng)然也包括在電影院里把腳放到前排座椅的靠背上，包括在公車電梯等地方過早。

這就是我眼中的文明城市。

那小小的文明，發(fā)生在風(fēng)和日麗的春天的一剎那。那個(gè)春天的早晨，是那么美：風(fēng)，那樣的柔和，陽光，那樣的溫暖;鳥叫，那樣的清脆……

那個(gè)美麗春天的早晨，溫暖的陽光透過玻璃射我的房間。我被那為好春光籠罩的大地所吸引住了。我立刻起床，立刻帶上我心愛的自行車，立刻奔向了樓下……“啊!多美的春，多美的大地啊!”我情不自禁地贊嘆起這無限春光。你看，連那大自然的.萬物也在贊美春天：鳥兒贊美那春天柔和的微風(fēng);小溪贊美那春天溫暖的陽光;;蝴蝶贊美那春天萬紫千紅的花兒……春天，多美啊!

你看那草地變模樣了。那塊歷經(jīng)了寒冷冬天的嚴(yán)酷考驗(yàn)，終于，在這個(gè)風(fēng)和日麗的春天披上了嫩綠的新裝。望著那可愛的小草，我默默為它祈禱：千萬不要有人傷害它。突然，我看見一個(gè)比我大的小姐姐直徑向這塊草地走來。我的心立刻提到了嗓子眼：她不會(huì)要踩過那塊草地吧?!我的手緊張的握了起來，手心也冒出了許多的汗。眼看小姐姐就要菜刀草地上了，怎么辦，怎么辦?!只見小姐姐的右腳落在了草地外，繞過嫩綠的草地，往前走去……

我長(zhǎng)長(zhǎng)地松了一口氣，微笑著忘了小草一眼，那時(shí)的我，明白了一個(gè)道理：文明，不需要驚天動(dòng)地，它只發(fā)生在你身邊的小事當(dāng)中，令你欣慰的瞬間當(dāng)中。

文明城市，是我們向往的城市;文明城市，是我們期盼的城市;文明城市，是我們想象的城市。文明，離我們并不遠(yuǎn)。

我眼中的文明城市，是環(huán)境優(yōu)美的。一出家門，一股清風(fēng)吹來，頓時(shí)心曠神怡。道路兩旁的綠樹在陽光的照耀下顯得無比高大。在家里寫作業(yè)寫累了，就可以打開窗戶，向遠(yuǎn)處眺望，大片的綠色映入眼簾，頓時(shí)心情舒暢啊!到了公園，綠樹成蔭，花草茂盛，碧綠的小河在金色的陽光下閃閃發(fā)亮，讓人神清氣爽!

我眼中的文明城市，是文明禮儀美的。人們談吐高雅，不說臟話，和鄰里鄰居和睦相處。看看交通，人們開車守紀(jì)，過馬路時(shí)安全有序，市民們不亂丟垃圾，見到垃圾主動(dòng)撿起。人們?cè)谕獬雎糜蔚臅r(shí)候，不隨地吐痰，不隨便踩踏草坪，野餐的時(shí)候，人們把垃圾扔進(jìn)垃圾袋里，然后再把垃圾袋扔進(jìn)垃圾桶里，一眼望去，一點(diǎn)垃圾也見不到。

我眼中的文明城市，是人與動(dòng)物之間和諧相處的。原來，大街小巷里都可以看見流浪狗和流浪貓的身影。現(xiàn)在，你見到的狗和貓，都是人們收養(yǎng)的，他們溜著狗，在大街上散步，為城市形象又添加了一道風(fēng)景線。有時(shí)，你走在街上，會(huì)見到市民們主動(dòng)提著一桶水給樹澆水，愛護(hù)樹木，人人有責(zé)。

只要你做到人人有責(zé)，從自身做起，我相信，我們濮陽一定會(huì)成為我們心目中和全國(guó)有名的文明城、衛(wèi)生城市!

第二篇：我眼中的文明

我眼中的文明

陳家港中心小學(xué)四一班：王睿

輔導(dǎo)老師：王吾霞

文明是二月里的春風(fēng)，融化了心靈的冰封;文明是一杯清茶,沖淡了痛苦的回憶;文明是一劑良藥,醫(yī)治了內(nèi)心的創(chuàng)傷;文明是東方魚肚百肘擊碎了黑暗的第一縷陽光;文明是廣闊大地渴望已久的甘甜雨露;文明是流過心田的汩汩清泉.一位母親正騎自行車帶著年幼的兒子迎面而來。孩子一不小心，手中的零食掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對(duì)兒子說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去。”說著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。而現(xiàn)實(shí)中，還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為，都是因?yàn)椴蛔⒁狻⒉辉诤醵纬闪?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來的。說到文明素質(zhì)，其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是日復(fù)一日，因自我約束的態(tài)度、力度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變，既與思想認(rèn)識(shí)有關(guān)，更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。真希望我們?cè)跇?gòu)建文明和諧社會(huì)的進(jìn)程中，人人能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用？千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。柳州要構(gòu)建文明和諧社會(huì)我們作為學(xué)生應(yīng)如何去做？這是八中在最近組織全校學(xué)生討論該話題的一個(gè)閱讀材料，學(xué)校要求每班每位同學(xué)針對(duì)自身、他人、班級(jí)找出與校園文明禮儀相違背的做法，用你手中的筆描述出來，用你的心聲去倡議大家自覺講文明禮儀并，用你的好點(diǎn)子去完善我們的文明條例。這是八中充滿人文氣息的德育育人活動(dòng)的一個(gè)縮影，這里沒有一點(diǎn)說教的意味，沒有對(duì)學(xué)生橫加批評(píng)和指責(zé)，沒有命令和強(qiáng)制要求，有的是反思，關(guān)注，傾聽不同的意見和建議。活動(dòng)后從學(xué)生交上來令人叫好的整改措施，學(xué)校校容校貌的一點(diǎn)點(diǎn)改變，說明德育只有深入人心才會(huì)具有實(shí)效性。

有人告訴過我:“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵花里映出一個(gè)天堂,把文明放在手掌上,那片刻的快樂在剎那時(shí)收藏.”昔日的我聽了這句話,只是淡淡的微笑,那時(shí)我認(rèn)為文明只局限于尊敬師長(zhǎng)，遵紀(jì)守法，不粗言野語,這類字眼而今日的我回想這句話,它給我的卻是無窮的啟迪.文明并不是片面的尊重與遵守，它是語言交流的基礎(chǔ)。在別人需要幫助時(shí),一句“我能幫助你嗎”帶給別人的是寬慰;在別人被誤解時(shí),一句”我相信你”帶給別人的是信任;在別人哭泣時(shí),一句“你的心情我能理解”帶給別人的是寬慰.文明不僅是語言間的交流,它更是值得我們珍藏的回味無窮的幸福.記憶里,摔倒時(shí)是父母給了我自信的微笑;懦弱時(shí),是同學(xué)給了我自信的掌聲;沮喪時(shí),是老師給了我溫暖的呵護(hù);一個(gè)微笑，一陣掌聲,一句呵護(hù)那都是文明的標(biāo)志，帶給我們的又何止是尊重,那就是幸福.因?yàn)橛辛丝鬃拥奈拿鳎庞辛恕凹核挥?勿施與人”的寬恕;因?yàn)橹芏鱽砦拿鞯奈帐郑挪┑猛鈬?guó)人的尊重;因?yàn)楦Ｌ匚拿鳈z紙,才有后來驚人的成績(jī)。是文明告訴我，當(dāng)人與人彼此在凝視中笑臉相迎時(shí),那是文明的、溝通的開始;文明告訴我,當(dāng)雙方在內(nèi)心用尊重我時(shí),那是文明理解的開始；文明告訴我，當(dāng)看到口渴難耐的陌生人時(shí),遞上一瓢水時(shí),那是文明愛心的開始;文明告訴我，當(dāng)送人鮮花時(shí),發(fā)現(xiàn)手有余香,那是文明快樂的開始。

人人渴望文明，那是因?yàn)槲拿鞯脑捳Z似春天里的和風(fēng)細(xì)雨,催開我們希望的蓓蕾;人人渴望文明，那是因?yàn)槲拿鞯淖８Ｋ魄锶绽锏娘L(fēng)碩果實(shí),映照著我們豐收的笑臉;人人渴望文明,那是因?yàn)槲拿鞯臏贤ㄋ企@天動(dòng)地地響雷,撕掉我們心中的陰霾;人人渴望文明，那是因?yàn)槲拿鞯暮亲o(hù)如冬日里烘培大地的暖陽,化解了心中的嚴(yán)寒.我要提倡文明，因?yàn)樗悄敲春?jiǎn)單，但又那么使人快樂,讓我們從自身做起,從身邊的人做起。

第三篇：我眼中的文明交通

文明交通、人人有責(zé)

每當(dāng)看到電視新聞，常常會(huì)聽到一些交通事故的消息；每當(dāng)瀏覽網(wǎng)頁(yè)也都會(huì)看到一些車禍現(xiàn)場(chǎng)的圖片，慘不忍睹的畫面另人觸目驚心；每當(dāng)茶余飯后，大人們也會(huì)說到一些發(fā)生在身邊的交通事故。

如何用實(shí)際行動(dòng)讓我們的城市交通變的文明和諧呢？我思索著……突然，我背著書包來到了大街上。街上人來車往，很熱鬧。但那么多汽車排成的長(zhǎng)隊(duì)有序地行駛著，沒有超速的，沒有闖紅燈的，也沒有大聲按喇叭的。今天司機(jī)們都不趕時(shí)間了嗎？我正納悶，看到前面斑馬線上班的，上學(xué)的行人都規(guī)規(guī)矩矩地走斑馬線過馬路。我也跟在他們后面，這時(shí)有一輛車正向我駛來，我一驚，停住了腳步，這時(shí)車子在白線前穩(wěn)穩(wěn)地停住了。司機(jī)探出頭來對(duì)我笑笑，示意我先行。

過了馬路，我繼續(xù)前行，來到我的作文培訓(xùn)班門口。周末，培訓(xùn)班門口總是擁擠不堪，那些接送學(xué)生的家長(zhǎng)隨意停車，造成交通堵塞。今天門口卻看不到一輛車，原來為了讓交通暢通現(xiàn)在家長(zhǎng)都不用汽車接送了。當(dāng)同學(xué)上下學(xué)時(shí)，過往的汽車還自覺地減慢了車速。一輛公交車開進(jìn)站來，緊貼著站臺(tái)停下。等車、下車的乘客排著隊(duì)，前門上后門下，井然有序。放學(xué)后，我上了一輛公交車，環(huán)顧車廂，干靜整潔，人們主動(dòng)給老人小孩子讓座，也沒有亂扔垃圾的現(xiàn)象。

我在家附近的十字路口前下了車，馬路中間交警叔叔正在指揮交通，手臂上戴著“志愿者”紅袖標(biāo)的少先隊(duì)員也在忙碌著，瞧，他們有的帶領(lǐng)小朋友過馬路，有的在向行人宣傳秩序。這是多么有意義的事情呀！我向他們走過去，也想加入到他們的隊(duì)伍中。“揚(yáng)揚(yáng)，快醒醒，作業(yè)寫完了嗎？”媽媽在叫我，我揉揉眼睛，看到擺在面前的書本，方知自己剛才只是做了一個(gè)夢(mèng)而已。

雖然文明交通的情景出現(xiàn)在我的夢(mèng)里，但我相信大家都希望自己每天生活的城市有著暢通和諧的交通秩序、文明禮讓的出行環(huán)境。文明交通，人人有責(zé)，只要我們出行的每一個(gè)人都能夠做到謙讓禮貌，遵紀(jì)守法，那么夢(mèng)想就會(huì)成真。

黃驊市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五

（二）班

熊昊揚(yáng)

2017年6月3日

第四篇：我眼中的生態(tài)文明

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

眾所周知,改革開放30年來中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了高速發(fā)展。在超越日本后,中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在全球經(jīng)濟(jì)低迷的情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然在以較高的速度發(fā)展。而評(píng)定一個(gè)國(guó)家不能單獨(dú)從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來看，它除了包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)容，還涉及到札會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)化、經(jīng)濟(jì)體制和組織的優(yōu)化以及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展等方面的內(nèi)容。

隨著生活水平的調(diào)高，人們不僅僅追求物質(zhì)生活水平的調(diào)高，也開始越來越注重環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展。正如中國(guó)前國(guó)家環(huán)保部副部長(zhǎng)潘岳所說: “中國(guó)幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣緊迫中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展開始愈來愈面臨資源瓶頸和 環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。我們沒有足夠的資源總量來支撐高消耗的生產(chǎn)方式，我們沒有足夠的環(huán)境容量承載高污染的生產(chǎn)方式。”

在社會(huì)發(fā)展過程中，有些人卻將經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展過程中的決定作用夸大 化為和絕對(duì)化為在一切方面的決定作用，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一切問題就迎刃 而解，故他們一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)，甚至不惜采取 竭澤而漁式的發(fā)展，不斷地以剝奪和犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)來滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的要求。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的盲目性和生態(tài)環(huán)境的日益惡化己經(jīng)使人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài) 環(huán)境之間的矛盾不斷激化與尖銳化。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境損害的關(guān)系非常消極。

在國(guó)際上，隨著中國(guó)社會(huì)地位的調(diào)高，盡管《京都議定書》中規(guī)定，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家尚不承擔(dān)二氧化碳的減排義務(wù)，但“后京都協(xié)定時(shí)代”，中國(guó)正在承受越來越大的國(guó)際壓力。盡管《京都議定書》中規(guī)定，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家尚不承擔(dān)二氧化碳的減排義務(wù)，但“后京都協(xié)定時(shí)代”，中國(guó)正在承受越來越大的壓力。目前，我國(guó)二氧化碳排放量已位居世界第二，甲烷、氧化亞氮等溫室氣體的排放量也居世界前列。１９９０年－２００１年，我國(guó)二氧化碳排放量?jī)粼觯福玻硟|噸，占世界同期增加量的２７％；預(yù)計(jì)到２０２０年，排放量會(huì)在２０００年的基礎(chǔ)上增加１．３２倍，預(yù)測(cè)表明，到２０２５年前后，我國(guó)的二氧化碳排放總量很可能超過美國(guó)，居世界第一位。從排放強(qiáng)度來看，由于技術(shù)和設(shè)備相對(duì)陳舊、落后，能源消費(fèi)強(qiáng)度大，我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的溫室氣體排放量也比較高。中國(guó)高排放低產(chǎn)出獲得的產(chǎn)品，會(huì)成為很重要的國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端因子，發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)對(duì)我國(guó)設(shè)置一些貿(mào)易壁壘。有人指出，與其說《京都議定書》是一個(gè)環(huán)境保護(hù)議定書，不如說是一個(gè)貿(mào)易協(xié)定書。只有更多熟悉其中的規(guī)則，才有可能真正保護(hù)自己的利益中國(guó)應(yīng)該一方面適應(yīng)議定書規(guī)則，一方面用科學(xué)的方式避免在《京都議定書》中的不平等義務(wù)。

因此在國(guó)際環(huán)境影響和國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)下，黨的十八大提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程努力建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)與民生改善緊密結(jié)合起來提出要“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”。牛有成代表認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)既是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段的集中表現(xiàn)體現(xiàn)為天人合一、人與自然和諧也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的必然要求。他風(fēng)趣地對(duì)生態(tài)文明作出了自己的解釋所謂生態(tài)就是人們對(duì)生命的態(tài)度、生活的態(tài)度、生存的態(tài)度如果這三個(gè)態(tài)度端正了也就文明了。另外生態(tài)文明涉及到人們的生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式如果這三個(gè)方式科學(xué)了生態(tài)也就文明了。

生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基 礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良 好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán) 境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森 林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒有魚，漁業(yè)的價(jià)值就為零。可見，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的木板。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是 一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長(zhǎng)，最終也將是 無發(fā)展的增長(zhǎng)。

另一方面，生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保 障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來 解決。可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng) 濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明 觀的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn) 力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì) 的極大發(fā)展是可能的。

社會(huì)發(fā)展的過程是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等諸因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。和諧 則發(fā)展，不和諧則變異。脫離了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展根本無法 實(shí)現(xiàn)。面對(duì)如今的環(huán)境困境，我們只有在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模 式，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與自然

一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧、均衡和穩(wěn)定的發(fā)展，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的統(tǒng)一，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。環(huán)境問題從來都不只是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的問題，而是全球要共同面對(duì)的 艱巨任務(wù)。人類有解決自身問題的能力，即使是以自利為目的的理性行動(dòng)者那里，也可能在合作的博弈中達(dá)到滿意的均衡。如果人們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立可持續(xù)的發(fā)展觀，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)加上建立生態(tài)化的制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏完全是有可能的。

第五篇：我眼中的生態(tài)文明

我眼中的生態(tài)文明

建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果，是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展，是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)，一般指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及存在狀態(tài)，自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是一次順應(yīng)世界潮流的新選擇。作為一種基本的發(fā)展理念，生態(tài)文明建設(shè)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展、共建和諧的實(shí)踐性提升，它將通過多種渠道對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家沿著科學(xué)發(fā)展的軌道前進(jìn)。

生態(tài)文明以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治、科技等各個(gè)領(lǐng)域，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。生態(tài)

文明著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明植根于自然界之中，根植于人與自然、人與人之間的和諧相處之中。從性質(zhì)上來講，生態(tài)文明是一種文化倫理觀，是用于指導(dǎo)全社會(huì)處理人與自然關(guān)系，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的歷史主動(dòng)精神。由于長(zhǎng)期實(shí)行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐告訴我們，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展就會(huì)失去載體和基礎(chǔ)，進(jìn)而整個(gè)人類文明都會(huì)受到威脅。我國(guó)人均主要自然資源和人均GDP都遠(yuǎn)低于世界人均水平，發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但發(fā)展已不能再走拼資源環(huán)境的老路，而是要清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展的自身?xiàng)l件、外部環(huán)境和全球趨勢(shì)，以歷史的主動(dòng)精神去探索新的發(fā)展方式，抓住和用好發(fā)展的新機(jī)遇，主動(dòng)地融入到世界發(fā)展生態(tài)文明新趨勢(shì)的大潮中。

提出建設(shè)生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展上的重大進(jìn)步，因?yàn)樯鷳B(tài)文明的前提是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生；其內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式；其著眼點(diǎn)在于引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路，其更加順應(yīng)自然規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。資源是有限的，增長(zhǎng)不等于發(fā)展；自然環(huán)境的可再生能力是人類生存的基礎(chǔ)和文明演進(jìn)的

前提；倡導(dǎo)生態(tài)文明已經(jīng)成為一種國(guó)際化潮流。1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。許多國(guó)家和地區(qū)深刻反思工業(yè)文明以來的發(fā)展道路，并在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、重構(gòu)人與自然關(guān)系等方面，進(jìn)行了大量有益的探索和實(shí)踐。在中國(guó)，提出建設(shè)生態(tài)文明經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程。早在改革開放初期，作為人口眾多、資源短缺、與發(fā)達(dá)國(guó)家差距顯著和人民生活水平相對(duì)低下的發(fā)展中大國(guó)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，擺脫貧困一直是黨和國(guó)家的主要目標(biāo)和百姓的迫切心愿，“發(fā)展是硬道理”深入人心。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，生態(tài)的破壞和環(huán)境的代價(jià)開始逐步顯露出來。20世紀(jì)90年代中國(guó)政府開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題，1994年中國(guó)率先制定并出臺(tái)《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》，1996年在“九五計(jì)劃”中，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主張。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家針對(duì)改革開放以來伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題，及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，做出了實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的重大部署。2007年，中共十七大報(bào)告正式提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”的新要求。

建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等領(lǐng)域內(nèi)具有共同指導(dǎo)作用的重要治國(guó)理念。而且，提出建設(shè)生態(tài)文明，并把其思想貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，是對(duì)中國(guó)治國(guó)理念的實(shí)質(zhì)性提升，必將產(chǎn)生久遠(yuǎn)的效果。當(dāng)生態(tài)文明成為一種國(guó)家執(zhí)政的準(zhǔn)則時(shí)，一切不符合生態(tài)文明要求的國(guó)家政策就會(huì)逐步得到

糾正，而符合生態(tài)文明的政策將不斷出臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密聯(lián)系起來，提出在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)上都體現(xiàn)出了一種人與自然關(guān)系的嶄新視角。目前，人類正在加快向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐。人類只有按照生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，大力宣傳和普及生態(tài)文明意識(shí)，建立健全保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的法律和制度，借鑒、吸收國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。才能使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快地前進(jìn)。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重要原因之一就是中華民族文化具有崇尚自然的傳統(tǒng)和天人和諧的思想，中華的文化理念里蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，中華的歷史傳統(tǒng)延續(xù)著深刻的生態(tài)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的思想源泉。生態(tài)倫理思想本來就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”這些無一不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。

中國(guó)已經(jīng)具備了向生態(tài)文明邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。新中國(guó)建立60年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品。還應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也積累了不少矛盾和問題，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上是靠物質(zhì)資源投入實(shí)現(xiàn)的，主要依賴投資和增加物質(zhì)投入的粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源和其他資源的消耗增長(zhǎng)過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。當(dāng)前，中國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。由此可見，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，既有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明，符合人類社會(huì)文明發(fā)展的大趨勢(shì)。從人類發(fā)展史來看，人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始采集文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。在工業(yè)文明時(shí)代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的生態(tài)危機(jī)。只有提倡和實(shí)行以

生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的生態(tài)文明形態(tài)，才能夠逐步克服工業(yè)文明時(shí)代所出現(xiàn)的一系列弊端。人與自然的關(guān)系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果，對(duì)于人類社會(huì)來說，違背規(guī)律的亂開發(fā)造成的“生態(tài)野蠻”和原始落后的“生態(tài)愚昧”都是與生態(tài)文明相矛盾的狀態(tài)。正如1972年發(fā)布的《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》所說：“在現(xiàn)代，人類改造其環(huán)境的能力，如果明智地加以使用的話，就可以給各國(guó)人民帶來開發(fā)的利益和提高生活質(zhì)量的機(jī)會(huì)。如果使用不當(dāng)，或輕率地使用，這種能力就會(huì)給人類和人類環(huán)境造成無法估量的損害”。

建設(shè)生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的必然要求。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)文明建設(shè)，既要充分吸取發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低發(fā)展的自然生態(tài)代價(jià)，也要牢記“發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)”，牢記加速發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。我們要把發(fā)展作為包括生態(tài)文明在內(nèi)的整個(gè)文明建設(shè)的基本手段，通過進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

近年來，中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得了積極進(jìn)展，但是，環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，長(zhǎng)期積累的環(huán)境問題尚未解決，新的環(huán)境問題又不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國(guó)已經(jīng)集中出現(xiàn)，不僅造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還給人民生活和健康帶來嚴(yán)重威脅，直接危及全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。我們必須通過發(fā)展方式、消費(fèi)方式的根本性調(diào)整，大力提高資源利用效率，大幅度降低污染排放強(qiáng)度，努力實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化、無害化，力爭(zhēng)以最小的資源和環(huán)境代價(jià)，支撐和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求

“小康社會(huì)”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初在規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)小康的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的

目標(biāo)提出了以下新的更高要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。二是 擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效。基層民主制度更加完善。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。

在這里，中共中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中。全面建設(shè)小康社會(huì)是全國(guó)人民的根本利益所在，將生態(tài)文明納入其中，既充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義，又充分顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出我們黨不只是想著創(chuàng)造當(dāng)代的政績(jī)，還要為中華民族的子孫后代著想。將建設(shè)生態(tài)文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，是我們今后奮斗的目標(biāo)。

在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。