第一篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》被譽為“世界古代第一兵書”、“兵學盛典”，它既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產，其內容包羅萬象、博大精深，高度濃縮和體現我國古代人民大智和大學的傳世之作，其思想和影響在今天已經超出了軍事領域，滲入到政治，經濟，文化和社會 生活的各個方面，甚至是影響世界歷史進程的典籍。其中的戰略戰術思想不僅僅對古代戰場上戰爭有很好的指導意義，而且對現代意義的戰爭、商業競爭、經營管理甚至體育比賽等，都具有很強的現實指導性。

首先，《孫子兵法》作為一部兵書在軍事作戰方面的指導作用是無可厚非的，受到中外軍事家的推崇。例如：孫武主張“慎戰”。在《計篇》中開宗明義便指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，戰爭是國家的大事，關系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究仔細考慮的，但是如果慎戰的話，就沒有了利益沖突，沒有把握戰爭也就不能打了。所以孫子說‘合于利而動，不合于利而止’。”孫武警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰，一定要瞻前顧后，以國家利益為尺度做出決策。開篇的第一句話便可窺見孫子的慎慎之心、拳拳之情，從國家的全局和高度探討戰爭的問題，顯露出孫子的慎戰思想，同時也集中反映了孫子的進步戰爭觀。《孫子兵法》雖然是一部教人如何用兵打戰的兵書，但我認為孫子是站在反對戰爭，反對殺戮的立場上論述戰爭和用兵的。領導中國革命勝利的毛澤東曾高度評價說：“孫子的規律，知己知彼，百戰不殆，仍是科學的真理。”孫武的這句話強調要充分了解情況，全面分析敵我、寡眾、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，并通過對戰爭的客觀規律的認識和把握來克制敵人。孫武還注重戰略戰術的“奇正相生”和靈活運用，重視政治和外交方面的斗爭，認為百戰百勝還不是最高明的，“不戰而屈人之兵”才是最高明的，這也是孫武軍事思想的核心。孫子說：奇正相生，如環之無端，孰能窮之？這是勝戰的內鏈，在戰場上的運用是把奇兵變為正兵使用，敵人還以為是奇兵，我卻以正兵打擊他，把正兵變為奇兵使用，敵人還以為是正兵，我則以奇兵襲擊他。這般的“如環之無端，孰能窮之？”這樣的用兵，當然就能使敵人經常處于虛弱不利的態勢，而我方則經常處于強大有利的態勢了。1876年8

月新疆米泉戰役是一個成功運用“奇正相生”的典型戰例。孫武的軍事思想成就了一批又一批的優秀軍事家和歷史人物。如：我們偉大新中國的成立離不開毛主席軍事思想中關于游擊戰的十六字訣——“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，以及運動戰的“撒開兩手，誘敵深入”、“避敵主力，打其虛弱”這些都無不是根據當時的軍事形勢，總結具體的作戰經驗，因地制宜、隨機應變、活學活用《孫子兵法》的結果。《孫子兵法》作為中國珍貴的歷史文化遺產，我們應該更好的研究，更好的運用在軍事國防中，作為保護國家更好的文化武器。

20世紀的日本可謂一波下去一波又起，二戰結束后，日本國內已經可以說特別是經濟慘不忍睹，但是，80年代的日本，卻依然崛起，一度直逼美歐。當時美國人震驚了，他們想不到戰敗的日本經濟騰飛這么快，美國坐不住了，派考察團去研究，并對日本人的經營理念產生濃厚的興趣。經過美國人的研究，他們發現原來日本人的經營理念并非原創，而是從中國吸取了一些兵家思想，這其中以《孫子兵法》為代表的思想為主要成分。從此，《孫子兵法》借著日本人之手傳到了美國，繼而又傳到歐洲。《孫子兵法》就這樣被傳開，并在商戰中得到廣泛的應用，引起世界的關注.。兵道與商道如出一轍，流傳著一句廣為人知的話：“商場如戰場。”在當今和平與發展的歷史大勢之下，這句話完全可以改為：“商場即戰場。”雖說“商戰”沒有戰爭中的流血犧牲那樣殘酷，但它的智慧含量絕不亞于戰爭中的智斗。尤其是在當今，甚至可以說是有過之而無不及。不論在戰場還是在商場上，成敗得失很多時候是看將帥的能力，沒有一個好的將帥是不可能打勝戰的，同樣道理，企業沒有一個好的領導者是無法成功的。孫子在開篇提出了作戰取勝的五個重要因素。這是對企業領導者素質的要求。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”道者，令民與上同意者，“道”是五事之首，指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。關于將，孫子還特別提出了至關重要的“將帥五德”即智、信、仁、勇、嚴。“法”強調法規紀律。在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略（道）、”“經濟環境（天）”、“競爭態勢（地）”、“管理人員（將）”、“規章制度（法）”五個方面占有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產品才能夠打入市場，深入人心。商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由于消費市場的轉變，商品往往淪于價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環境等。企業借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的規章制度組織起來，才能形成高效的生產力。商戰中的“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起著不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力于企業振興的紐帶；對外，塑造企業卓越形象。老板若能從中讀得些真知灼見，便能受益無窮；管理者也能從中找到管理的藝術；員工也不例外，可以用以指導自己，從實踐中獲得寶貴的經驗積累和工作的進步；顧客消費者也能從中看透商家的炒作，看出奸商的伎倆，從而達到少上些當，少受些騙的目的。商家與商家與顧客間的制衡，也是國之大事，民之大事，它關系到我們每一個人的切身利益，亦不可不去認真分析研究的。孫子在《勢篇》中講道：“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”這句話的意思是說，善于指揮打仗的將帥，他的主導思想應放在依靠、運用、把握和創造有利于自己取勝的形勢上，而不是去苛求手下的將吏，因此他就能從全局態勢的發展變化出發，選擇適于擔當重任的人才，從而使自己取得決定全局勝利的主動權。這是孫子對領導藝術所做的一個高度精辟的概括和論述。深入領略孫子“擇人任勢”的思想，對今天企業的領導者和企業家而言，其中蘊含著豐富而深刻的內涵和教益。

在孫子的“文治”思想中還有以下幾點可供借鑒，孫子主張施以仁愛，尊重人，關心人。這是他的“文治”思想的本源。他在《地形篇》中說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒為愛子，故可與之俱死。”這種仁愛士卒的思想是古今名將治軍成功的一個共同原因。今天企業管理中仁愛士卒的思想已有了嶄新的時代內涵。例如，為了強化企業特有的凝聚力和競爭力，日本企業界就十分注重塑造“人和”、“人貴”的企業文化。日本企業管理的特色之一就是“家族主義”，當職工受雇于某個企業時，就象加入了一個家族一樣，企業領導者好比家長，管理主管就是兄長，所有員工都是企業大家族的重要成員。在企業活動中，就象家庭成員一樣，晚輩要聽從長輩指導，長輩要關心和愛護晚輩。家庭成員之間要互

相愛護、互相幫助。每個家庭成員都應愛護這個家，積極參與家庭活動。在日本企業中，經理往往能叫得出全廠職工的名字，十分熟悉每個員工的情況。

中國已經加入WTO，走向世界，未來的競爭不再是充滿血腥的戰爭，而是充滿高科技和智慧的競技之場，《孫子兵法》作為中國兵家史上最為輝煌的名著，學習和運用先人的智慧是我們炎黃子孫的義不容辭的責任和義務。在歐美，《孫子兵法》被廣泛的運用在企業戰略和組織競爭，在日本，“經營之神”松下幸之助是《孫子兵法》的狂熱書迷，他曾說：“《孫子兵法》是天下第一的神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，；靈活運用，公司才能發達”。土生土長在中國的《孫子兵法》，能在國際上享有這么高的贊譽和這么廣的應用范圍，我們更有理由去認真學習和發揚，為中國的騰飛添油加力。《孫子兵法》是永恒的，每個人都應認真閱讀，如果人的一生只能讀一本書的話，《孫子兵法》為明智之選。

第二篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是我國古代成書最早、內容最完備、學術價值最高的兵書，被后代稱為“兵經”。它不僅廣泛運用于各種領域，而且在當今社會它更像是一部教會我們為人處世的指南。

翻開目錄《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究。綜觀全書13篇，我們發現，孫子所追求的是最高軍事理想境界。用兵做戰是一種詭詐之術，這是《孫子兵法》中極為重要的戰略思想，它體現著一種辨證思維的方式。在戰爭中這種戰術是克敵制勝的常用法寶。即使在現代戰爭中仍被各國廣泛運用,經久不衰,這足以證明孫子軍事思想的科學性.偉大的新中國開創者軍事指揮作戰家毛澤東也是借鑒《孫子兵法》的許多原理、原則,將其運用于作戰當中,取得了許多勝利。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰勝對手的競爭意識，學到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵和獲得奮發向上的力量。“物競爭天擇，適者生存”，是不可抗拒的自然法則，是事物發展的規律。人生如同戰場，要生存，就要不停地戰斗，不僅要同社會環境作戰，同困難和挫折作戰，同尚未認識的事物作戰，同自己的思想觀念作戰，還要同命運作戰。在這些戰斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對于我們把握人生的主動權，在“死生之地，存亡之道”(《計篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭取美好的人生，將不無裨益。誠如馬來西亞孫子兵法學會會長呂羅拔所言： “《孫子兵法》的確并非萬能，也非'天下無敵'。不過有了它，你有一個藍圖，你起碼會處變不驚，你會逢兇化吉，你會穩坐釣魚船，你會創新，在杰出偉大的同時，你會有崇高的品行，而流芳百世。” 《孫子兵法》雖然看完了，離精通感覺很遙遠，但它留給我們的是一輩子的財富。細細品味，從中汲取精髓，把它運用到學習、生活和工作中，就能收獲其他書本上沒有的做人、做事的道理。

第三篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。

我記得別人這么說：商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。《孫子兵法》在用人方面的獨到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，智勇作為將領內在素質可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這就如一個領導的藝術。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）一個單位，或者班級強調團隊合作，關愛下屬，培養他們的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”一個單位或班級也是一個團隊，團隊合作是重要因素，如果不能同心協力，必然會出亂子。當然班級中，學生還是以教育為主，不能去之。

企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！（始計篇）戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的”種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環境，面對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個開始時，企業要制定本的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！

“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢（軍勢篇）”其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業主管應把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。

激勵機制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也（”作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛（虛實篇）”中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業氛圍。《孫子兵法》是商戰中的“圣經”，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰中應采用的方式與方法。《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯系。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

第四篇：讀孫子兵法有感

讀孫子兵法有感

《孫子兵法》被譽為“世界古代第一兵書”、“兵學盛典”，它既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。《孫子兵法》通篇以智慧為本質特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，戰略戰術思想不僅僅對古代戰場上戰爭有很好的指導意義，而且對人生具有很強的現實指導性。人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰勝對手的競爭意識，學到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。

一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人做事，那么他最終的結局肯定是失敗。做人做事是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說，做人做事是一門涉及現實生活中各個方面的學問，要掌握這門學問，抓住其本質，就必須對現實生活加以提煉總結，得出一些具有普遍意義的規律來，人們才能有章可循，而不至于彷徨。

孫子曰：“凡戰者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河。一般作戰都是用”正“兵當敵，用”奇“兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。可見，”以正合，以奇勝"是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨到的見解分不開，這種人不僅具有獨立意識、獨立人格，而且善于打破常規，充分展示個性魅力。他們并不把目光僅僅局限于他個人和與他有直接關系的事物上，他不僅對自己的事情有自己的看法，而且對社會的事情、國家的事情乃至世界的事情也都有自己的看法；他絕不人云亦云，也不會去隨波逐流，他不要求所有人都必須與自己的看法一致，也不去隨聲附和別人的意見；他不會因為別人的地位高而盲目服從，也不會因別人的地位低而加以輕視；人類的人格雖然是平等的，但各人的個性不同，這樣就產生了獨立意識。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質，都有他不同凡響的地方，都有他的獨到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規的氣魄和創新的意識。不論開創命運，拓展生活，還是張揚新思想，都必須勇于打破常規，標新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規中解脫出來，學會從不同角度看問題，分析和解決問題。

《孫子兵法》是永恒的，每個人都應認真閱讀，如果人的一生只能讀一本書的話，《孫子兵法》為明智之選。

第五篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是一部偉大的“兵學盛典”，體現了中國人偉大的智慧，其內容博大精深，邏輯縝密嚴謹，思想精邃，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。是我們每一個青年都應該學習的偉大著作，是先祖留給我們的寶貴精神財富。

讀《孫子兵法》，就像和一位智者在對話，無時無刻不領會到他那運籌帷幄，決勝千里。從中亦體會到許多人生智慧，令人受益匪淺。

在孫武的那個年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業的吳王拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

對于作戰來說，最講究的是戰術，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學生來說，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞盡腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。

《孫子兵法》中疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數字，就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產業，蘋果可算是巨頭，三星，諾基亞等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時間成了關鍵，新產品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰也是必不可少，而今各大廠商又在環保領域搶占商機。中國企業在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關鍵是掌握核心技術，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產品都是made in China,貼著國際品牌的標簽便自覺高檔，許是品牌效應吧，好像買國產貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨特的氣質，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽、自己產品的與眾不同和最優化。國貨想要站立起來，首先自身的產品要有創新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態度，不能太過崇洋。

在《三國演義》中，的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也！

感謝偉大的先民創造了這偉大的智慧，我們將繼續繼承中華民族的優秀文化，充實自己，提升自己，為中華民族的偉大復興奮斗！