第一篇：讀孫子兵法有感

讀《孫子兵法》有感

一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結局肯定是失敗。做人做事是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說，做人做事是一門涉及現實生活中各個方面的學問，要掌握這門學問，抓住其本質，就必須對現實生活加以提煉總結，得出一些具有普遍意義的規律來，人們才能有章可循，而不至于迷然無緒。人類歷史上最偉大的兵書是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論“。

國家在全勝戰略基礎上不能實現的政治目的，就要通過軍事戰略來實現，戰爭是政治的繼續，所以用兵的最高境界是不戰而屈人之兵，即上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。一個能打勝杖的軍隊，首先是建立在國力強盛的基礎上的，將領的素質，軍隊的政治思想素質，裝備，戰斗力，已經為成敗奠定了基礎，最后在野戰中，就要充分利用地形，爭取各種制勝條件，合理組合客觀條件，致人而不致于人，誤導敵方作出錯誤的兵力部署，出其不意，避實擊虛，從而用最小的代價贏得戰爭的勝利，以鞏固政治上的全勝戰略。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰勝對手的競爭意識，學到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對積極人生的探索

中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵和獲得奮發向上的力量。”物競天擇，適者生存“，是不可抗拒的自然法則，是事物發展的規律。人生如同戰場，要生存，就要不停地戰斗，不僅要同社會環境作戰，同困難和挫折作戰，同尚未認識的事物作戰，同自己的思想觀念作戰，還要同命運作戰。在這些戰斗中，移植和借鑒《孫子兵法》的原理，對于我們把握人生的主動權，在”死生之地，存亡之道“(《計篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭取美好的人生，將不無裨益。

孫子曰：”知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全，故知兵者，動而不迷，舉而不窮。“（《地形篇》）這兩句的意思是說，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就可保萬全。所以懂得用兵的人，他行動起來決不會迷惑，他的戰術變化不致困窘。孫子在討論”知勝之道“時，認為賢能的將帥，必須做到”知彼知己“, ”知天知地“，不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰役決心，選擇好戰役的突擊方向。這樣的”知兵者“才能”動而不迷，舉而不窮“。他打起仗來絕不會感到迷惑，他采取的作戰措施一定會變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態度起著決定的作用。人生目的是人類在實踐過程中以認識為基礎形成的一種行為指向和結果。在紛紜的大千世界

里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。人們對每一個目標的追求都是人生目的中的一個階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應當把某種追求的實現看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學習第七種外語。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：為了不懈地追求，為了不斷擴大生存空間，為了不斷地開拓有助于發現新的追求目標的窗口。這種人在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目標，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種”動而不迷，舉而不窮“，能打善戰的”知兵者“。

柳青說過：”人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。“沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。

孫子曰：”凡戰者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河。“(《勢篇》)意思是說，一般作戰都是用”正“兵當敵，用

”奇“兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。可見，”以正合，以奇勝“是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨到的見解分不開，這種人不僅具有獨立意識、獨立人格，而且善于打破常規，充分展示個性魅力。人們往往把這種人稱為與眾不同的人或者有個性的人。他們的”以奇勝“，主要表現在對事物看法和認識上具有獨到之處。

有獨立意識的人同樣也具有獨立人格。這種人并不把目光僅僅局限于他個人和與他有直接關系的事物上，他不僅對自己的事情有自己的看法，而且對社會的事情、國家的事情乃至世界的事情也都有自己的看法；他絕不人云亦云，也不會去隨波逐流，他不要求所有人都必須與自己的看法一致，也不去隨聲附和別人的意見；他不會因為別人的地位高而盲目服從，也不會因別人的地位低而加以輕視；他對自己的未來，社會的未來總是充滿信心；對周圍的事物有廣泛的興趣，敢于和善于針對公共事務進行獨立的思考并提出自己的主張。這些都從一個方面體現了一種獨立人格。人類的人格雖然是平等的，但各人的個性不同，這樣就產生了獨立意識。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質，都有他不同凡響的地方，都有他的獨到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規的氣魄和創新的意識。不論開創命運，拓展生活，還是張揚新思想，都必須勇于打破常規，標新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規中解脫出來，學會從不同角度看問題，分析和解決問題。這樣，你的見解就會”無窮如天地，不竭如江河“，你的智慧就將”不可勝窮也“。

我們作為一名國防生，在我們的生活和學習中我們也要學習《孫子兵法》給我們的指示，”物競天擇，適者生存“，是不可抗拒的自然法則，是事物發展的規律。我們也要適應人生中不同的環境，只有適應環境才不會被環境淘汰，才能在我們惡略的環境中很好的發展；”知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。“這是人生的哲學，是我們在生活中抓住機會的一個至理名言，我們一定要了解自己，了解他人，了解環境，才能抓住一些稍縱即逝的機會，在國防生的生活活動中，我們要了解自己的才能，在這個集體需要你，需要你做出貢獻時努力把自己最好的一面展示出來，為集體爭光；”知天知地，勝乃可全，故知兵者，動而不迷，舉而不窮。"做事情要結合天時地利，做事情才能成功，一旦做好的決定，就要持之以恒，下定決心，這樣才能有無窮無盡的想法付諸于行動上，作為國防生，我們既然已經下定決心，就要結合天時地利下定決心，在國防生的生活中有更多的想法使自己的生活更加快樂，融入到這個大集體，使自己快樂，給大家帶來快樂，在這個集體中發揮自己的光彩。

11級國防生一排二班

吳拓

第二篇：讀孫子兵法有感

讀<<孫子兵法>>有感

<<孫子兵法>>我讀了三次,一次與一次感受不同。

讀第一次時我還在少年時代,不是很熟古文,但那時看些<<水滸傳>><<三國演義>>的連環畫,少年不諳事,便幻想將來自己也能馳騁疆場占一方土地為王,所以感到自己要看點兵法的書,<<孫子兵法>><<三十六計>>就成了我最早接觸到的古人智慧,在七村打八村的少年時代也做過幾回“軍師”，因為“戰功顯赫”最終做了“孩子王”。讀第二次是大學畢業后的事了，當時聽說日本人把我們的<<孫子兵法>>用于企業管理取得了很好的成果,而那時我們中國的企業還完全處在“大鍋飯”計劃經濟的時代，我們還很難讀到一本有關現代企業管理的書，更不要說<<孫子兵法>>都能用于企業管理,中國人的東西中國人不會用反而給外國人用了,讓我們這些受愛國主義思想教育比較深刻的青年不得不引起重視,所以這一次讀得特別認真,對于經營之道和為人之道也多有受益。在企業中摸爬滾打已有十多年了,親身經歷和耳聞目睹的事也有不少,最近回過頭來再溫<<孫子兵法>>,結合現狀有一些感受需要同大家共享。

<<孫子兵法>>是全世界第一部兵書,內容全面而精僻,雖為言兵,其實有很多人生哲理和經營之道可從中獲取。全文現存共有十三篇,對于其中內容仁者見仁智者見智,從管理者的角度,我抽取如下內容和大家討論。

兵書開篇有云:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。強調萬事萬物中以道為先的思想。何為道?兵書上講“道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而不詭異也”，也就是說道就是道理道德，是用于人與人之間互相溝通的一種準則，是讓團隊上下齊心協力的客觀存在。有了這個客觀存在，在團隊中大家才能生死與共，才能萬眾一心。所以兵書上又說“上下同欲者勝”，只有上下一心的團隊才會勝利。在古人天地為上的哲學中能將道列在天地之上，這可見道的不一般。要想取得軍事上的成功，首先要有道理道德這類讓人保持正確共識的思想，其次就是天時地利，再者就是具有優秀的將才，另外還要嚴明的法制和紀律。同時兵書上對“將”的解釋是“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，也就是說做領導要具有智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴格的思想。這種在兵書上貫穿始終的“以德至上”的思想，在我們所有的團隊建設中都具有經典意義。一個企業或企業的部門能否取得進步與成功，關鍵在于管理者所具有的“道”和管理者在企業中所執行的“道”，這也是我們現在講的企業文化的重要組成部份。“道”不正便無以凝聚人氣，無以明辨方向是非，無以知進退得失；那些求小利而舍大利、親近側而失賢眾、觀明天而不顧明年的將帥，就是“道”不明“法”不正者。所謂天時地利，也并非人不可為，明“道”者可選擇和創造適合自己的“天時地利”。由此可見，不論在戰爭中還是在部門管理中，“道”在各種因素中起主導和領先作用。所以兵書上又說“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。

“道”這么重要，我們又怎樣來“修道保法”呢？我聽過香港訓導大師陳安之先生的課,他一而再再而三地強調閱讀,他說“閱讀，閱讀，再閱讀，只有閱讀才能讓你成功”。對于陳先生的話，我不能完全茍同，但可以理解──因為陳先生是搞推銷起家的，廣泛的理論知識對他來說的確很有用，但“只有閱讀才能讓你成功”的說法我感到有些激進。同時我們對“閱讀”的理解不能足限在讀書，而還表現在讀人讀事。不過，陳先生對閱讀重要性的認識是值得我們引起注意的，我們在有了大量閱讀后可以增長見識，可以多借鑒前人的方法來處理問題，可以豐富我們的智慧和拓寬我們的思路。只有閱讀還不行，我們還要有足夠的人生閱歷，多參與一些實踐活動，多結交一些有不同意見的朋友，要廣開言路，深入不同意見中，還要善于思考。“道”就是這樣修來的，只有修好“道”才能保好“法”。

兵書中還多次強調的一個重要內容就是團隊建設方法的問題，這種強調并非泛泛而談，而是列舉了很多具體辦法和準則，非常值得我們借鑒。“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也”，意思是說，下屬還沒有親附于你而你經常懲罰他，他就一定會不誠服，不服也就難為你所用了；如果下屬親附于你，已從一般意義上的人變成了你自己非正式組織中的人，而他犯了錯誤你還不懲罰他，也就是有法（罰）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。這是我們主管最容易犯的一個錯誤,那種一上任不去了解情況就開始“三把火”的，最后往往燒毀了自己，那種因照顧自己一兩個親人或老鄉而失去大眾信任的，不管他能力有多強，最后他還是一個孤家寡人，他很難在關鍵時刻把艱難的任務高效率地執行下去，很難讓自己的團隊融洽和有堅強的戰斗力。“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，民則服；令素不行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也”，這段話的意思是說，如果我們用剛柔相濟的辦法，以一定的規定和條例來約束和要求大家使其思想統一和行動整齊，那么我們的工作就會成功；我們這些正確的規定平常都得以推行到所有人教育到所有人，這樣大家才會誠服；相反，就會有令不能行了；同時規定能得以推行，這個規定應該是對大家都有好處的事。這也就是我們平常說的寬猛相濟、恩威并用，同時還要做到規定面前人人平等，嚴防法不服眾，同時在制作規定時一定要考慮并說明這最終是對大多數人有好處的事，要得到大眾支持。這也是兵書上對我們執行力的一個科學透澈的詮釋,好的規定是具有可執行性的,同是也只有一開始就執行才能更好更全面地執行。團隊建設的精髓是兵書中這樣的一句話:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”,也就是說把士兵當成嬰兒來關心,當成兒女來愛護,那么他就會與你同甘苦共患難,生死相隨;然而對那種給他恩給他愛而他又不聽使喚的下屬,犯了錯誤又不能改正,這就如同那種被我們寵壞了的子女,已經不可以再用了。

兵書中更多地方是論述工作方法的問題。“知己知彼，百戰百勝”“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也”,前句話已成了千古名言,后句意思同前句其實相差不多,只是在書中不同地方出現,意思都是強調要想成功,必須充分地了解自己,了解對方,預見未來。用于我們的管理就是要多了解下屬,多了解問題,多了解市場,只有這樣才能百戰百勝。對于受任于危難之中的領導,不管形勢多么混亂,不管人心多么分散,首先斗亂自己不可以亂,同時馬上要做到組織架構明晰責任紀律清楚,這樣就可以治亂而勝了。在兵書中有這樣的論述:“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”,形圓的意思就是組織架構明晰責任紀律清楚。“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也”，這句話的意思是，聰明的人考慮問題要一分為二地想到好的一面和不好的一面，只有想到好的一面我們才有信心去完成任務，同時也只有想到不好的一面我們才能有所防范而做到解除憂患得以讓任務完成。如果我們單單只考慮一面，那么我們可能一直都難以做成一件事。這是在茍且偷安的團隊中普遍存在的一個問題。在日新月異的市場競爭中，我們要知道“兵無常勢，水無常形”只有“善出奇者”，即懂用新辦法，才能“無窮如天地，不竭如江河”，也就是才能讓團隊得以發展和延續。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”，所以那些善于戰斗的將領，能夠制造一些有利于戰斗的形勢，而不僅僅是要求士兵的能力；更主要是知道把不同人用在不同位置上以求人盡其才。在一個團隊的管理中，“求之于勢”就是營造很好的內外環境，特別是要形成一個優秀的運作系統，在這個系統中人人都重要但人人都不至于缺席而影響工作，事事有人為，人人有事為。要做到擇人而任勢和因勢而擇人，有什么樣的工作再選擇什么樣的人，高于工作要求的人我們留不住，高薪留下也是資源浪費，低于工作要求的人會不能很好地完成我們的要求，如果是做領導還會造成整個團隊資源的浪費，問題會更加嚴重。把恰當的人放在恰當的位置上，這在兩千多年前就被我們的祖先提出來了，這也是他們對后人從事管理所寄予的希望和要求。

掩卷后仍“余音繞梁”，有“三日不能絕”的感受。<<孫子兵法>>真不失為一本好書,為我們古人的戰爭創下了不少弱隊戰勝強隊的典范。

吳 翔

于2011年8月8日

第三篇：讀《孫子兵法》有感

五行無常勝，四時無常位

——讀《孫子兵法》有感

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數華章美文，《孫子兵法》就是其中的旗幟。時間掩不去其魅力。匆匆讀完《孫子兵法》，如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，但又似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，而且因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了。里面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武，字長卿，生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。他對戰略戰術的總結主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰、知己知彼，百戰不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書.藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、.軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說明孫子戰爭保持一種謹慎的態度。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰爭相當審慎；“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。孫子認為戰爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節變化。地利，是講遠途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責等部隊基本情況。

孫子認為用兵作戰不單是軍事力量的對比，它主要是政治、經濟、文化等多因素的決斗。戰爭是以有生力量為主的物質基礎上進行的智力斗爭，使用詐術是它的特征。用兵作戰以欺詐為原則，要領在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現。“詭道十二法”：

1、能而示之不能

2、用而示之不用

3、近而示之遠

4、遠而示之近

5、利而誘之

6、亂而取之

7、實而備之

8、強而避之

9、怒而撓之

10、卑而驕之

11、佚而勞之

12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假。“后八條”是因勢利導造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。《 孫子 》認為，要取得戰爭的勝利，關鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。１、“知彼知己，百戰不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。２、“踐墨隨敵，以決戰事”。即善于根據戰場敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。３、“智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。４、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質內容。《孫子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質。但是要了解本質通常要費一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經過認真的思索，以抓住本質，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

從《孫子兵法》中不但能夠領略到中國古代謀略思想的精妙，而且可以欣賞到中國古代論辯體文章言簡義豐的語言技巧和隨手多變的結構藝術。《孫子兵法》的語言奇中有正，正中有奇，達到了出神入化的至高境界。其論理舍事言理深入淺出，其行文詞約義豐旨趣深遠，其修辭縱橫反復曲折盡意 《孫子兵法》在結構方面，一本書或一篇文章通常由主題、材料和結構三部分構成。主題解決的是“言之有理”的問題，材料解決的是“言之有物”的問題，結構解決的是“言之有序”的問題。建立結構，要像統帥擺兵布陣，運籌帷幄；像工匠揮斤運斧，藍圖在胸；像畫家揮毫潑墨，胸有成竹；還要像裁縫量體裁衣，尺寸合體。總之，動筆之前如若有了一個好的總體構想，就能“袖手于前，疾書于后”。

《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，凝結了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰思想，“兵者，詭道也”、“上功伐謀”、“自保而全勝”等經典的戰爭論述，是我們這新一代的人們不得不對孫武肅然起敬。寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個領域發揮其不可比擬的作用。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。《孫子兵法》沒有最高境界，只有靠心去領會。

第四篇：讀孫子兵法有感

讀《孫子兵法》之感悟

一本好書就是一名良師，一本好書就是一位益友。它可以成為我們人生道路上指南針，可以成為我們思想靈魂升華的啟發者。在學習了《孫子兵法》這部在全球范圍內深受軍界、政界以及商界的追捧，并且歷經2000多年的歷史，流傳于古今中外，其意義已遠遠超越了一部歷史文獻的杰作之后，我受益匪淺。它蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會或多或少的對我們的人生產生影響。下面我淺談一下學習《孫子兵法》之后的感想。

第一，商戰相通

俗話說：“商場如戰場”，在學習《孫子兵法》后，才深有體會。孫子反映的戰場謀略幾乎完全符合商場的形式。在第一篇《計篇》中便有：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”那么國家是如此，企業不也如此嗎？在國與國之間，是戰爭，而企業之間便是競爭，這關系到企業的發展和走向，所以不得不去慎重周密地觀察、分析、研究。既然企業之間的競爭與戰爭一樣，那么如何能在兇險的市場競爭搏殺中，順應潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動，獲取成功，確實要求企業管理者要對整個企業有一個全面的把握。分析時正如孫子所說要掌握成功的五大要素，即道、天、地、將、法。道用在企業即所有人員要上下同心，天和地則為企業所處的環境，將則是優異的管理者，法則是強調法規紀律，它是一個企業正常運行的保障。管理者只要熟知上面五點，企業在競爭的時候就可以取得勝利，因為企業有團結一致、技能優良的團隊，有絕對的市場資源和良好的地理位置，有足智多謀，賞罰有信，對員工真心關愛，勇敢果斷，紀律嚴明的管理者，有充分的物資，強大的組織和健全的規章制度，能不獲勝嗎？把商場和戰場簡單比較，我們發現它們都有對抗性競爭；都是為了爭奪某種利益；都要展開有目的、有計劃、有組織的活動；都要運用戰略與策略；都是雙方經濟、科技、管理、后勤等整體實力的較量；抗爭過程都要耗費大量資源、成本很高；雙方指揮官或總經理的智謀精神，士兵或員工的素質、士氣具有決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術。可見，商戰就是戰場，戰爭也是一種競爭。

第二，用人之道

戰爭要取得勝利，必須“擇人”，那么企業的發展也是離不開人才的，更離不開有德有能的全才和知人善任的管理者。《始計篇》指出：將帥必須具備“智、信、仁、勇、嚴”五種品質。《謀攻篇》還

說：“將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。”按照這一思想，企業管理也要選拔具備上述五種品質的優秀人才擔任廠長、經理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業的興衰。如在合作伙伴選擇上也要選擇信譽好，擁有與政府和顧客良好關系，具有創新能力和拓展能力的企業。當然，擇人不僅是領導者和企業，員工也需要選擇，企業人員要精干，清退掉體弱多病、文化素養低、工作無積極性、能力較差的人，而選用智高力強者，只有這樣才能使企業興旺，效益大增。那么這也告訴我們要成為什么樣的人，而怎樣的人才是最好的管理者或執行者呢？孫子曰：“善戰者之勝也，無智名，無用功”，“進不求名，退不避罪”。即好的管理者能夠將事態的發生避免。正如老師所講的那則故事，三個船長分別駕著三艘輪船前往同一個目的地，不巧的是，在傳統航線的某處有一陣特大風暴。第一位船長走了這條航線，他勇敢面對風暴，與風暴展開生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達目的地。第二位船長也走這條航線，遇到了同樣的風暴，但他準備得特別充分，事前交代水手加固船倉，提醒乘客如何自救，所以風暴來了以后船只和乘客都沒有受到損失。第三位船長航行之前就仔細調查這條航線的情況，最后他判斷這條航線很危險，可能會發生大風暴，于是他決定改道，沿著一條風平浪靜的安全航線，駛達港口。最后，船公司在總結時，隆重表彰了第一位船長，簡單表揚了第二位船長，卻對第三位船長只字不提。然而，真正最優異船長應該是那位無智名，無用功的船長。還有一種人也是一個企業必須重用得人，那便是不求個人名利得失，敢于向權威挑戰的忠誠者，這樣的人盡管會使領導者難堪，甚至大發雷霆，但企業的發展卻離不開這種堅持真理的忠者，這兩種人才對企業的興盛是起到關鍵作用的。

在當今這個經濟高速發展，競爭極其殘酷的社會，要想獲勝，就要強大自己，而《孫子兵法》便是最好的指針，是商戰中的“圣經”。不僅會對國家、企業產生影響，也將會對我們個人的發展有深遠的影響。

第五篇：讀孫子兵法有感

讀孫子兵法有感范文1

一直以來便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個方面，但是因為沒有決心去了解，所以對《孫子兵法》的內容僅限于“知己知彼，百戰不殆”，其中更多的智慧，確實鮮少了解。這學期以來，得幸于老師的要求，我終于進一步了解了這本智慧之書。至此，我才剛剛讀了《始計篇》和《作戰篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談談對《孫子兵法》認識。

《孫子兵法》第一篇始計篇，“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”其實，現代商業之戰如同“兵者”，所以，這些內容又與現代公司治理有著密不可分的關聯。“道”，即吸納民心，“得民心者的天下”，要想下屬衷心竭誠，就必須行道。“天”即天時，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。

“法”即制度，一個公司沒有嚴明的制度是沒有辦法運行的。到此，孫子強調的是用人之法。兵不厭詐，是計篇傳達的又一重要計謀。所以三十六計，任君選擇。同時合理的規劃與計劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內容，與我們學習的管理學知識完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個有先見之明的人物，也明白為何各類名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強調兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對手。最著名的赤壁之戰，我們都學過草船借箭這篇課文，諸葛亮運用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來魏蜀吳三分天下奠定了基礎。

《作戰篇》主要講了戰爭對國家帶來的負擔，以及長時間打仗會給國家帶來災難性的危害，強調兵貴神速，以及取用糧草于敵國和使用戰俘攻敵的作戰思想。其實這些思想對于我們來說真是感受真切。作為一個文科生，我對于中國的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新中國成立，我們的祖國都處在戰爭之中，不論是抵御外敵入侵的戰爭還是我們中國人自己的'內戰，都給國家帶來了無窮的災難。還記得有多少喪權辱國的條約，還記得有多少國人死于敵人的刀槍之下，“力屈財殫，中原內虛于家”，真是當時國家的真實寫照，近百年的戰爭使得我國積貧積弱，一度處于危難之中。戰爭是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無限緬懷中銘記教訓。

有時候我總是在慶幸，幸虧我生活中和平的時代，和平的國度。我總是會想，那些不和平的地區和國家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫下《孫子兵法》也不是為了教人們戰爭，而是告訴人們戰爭真的是一件罪惡的事情，所以慎戰是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達的思想吧。而且，現在，我們在閱讀《孫子兵法》的時候，兵者，不一定指的就是戰爭，而是有著其他更加廣泛的意義。雖然也許我說的有些牽強，可是我覺得這些戰爭可以是學生與難題的戰爭，農民與害蟲氣候的戰爭，公司領導與競爭對手的戰爭，而不是刀劍相向的戰爭。文科生可能就是會有一些多愁善感，想的過于復雜吧。可是，戰爭真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個國家的管理者、領導者讓自己的子民遠離戰爭吧。

雖然現在對《孫子兵法》的學習還在初期，但是我相信隨著我對《孫子兵法的》更多的學習和理解，會獲得更多關于《孫子兵法》思想的認識。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學習到更多的知識。

讀孫子兵法有感范文2

大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。

我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”

這段話中的第二部分的意思是說：開戰之前，反思“廟算”獲勝的`，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。

事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?

《孫子兵法》不單單是用在戰爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應對，然后我又怎樣回擊……使用了這個方法，我連贏了爸爸好幾局呢!

《孫子兵法》是我國的文學巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調風格和豪情壯志。

讀孫子兵法有感范文3

《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經久不衰，是因為它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領域，甚至你的生活中的某個細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關于人心、關于戰略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導意義。

毛澤東是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價。“孫子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的`真理。”然而，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

而當時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。 但現在的我們已經深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說是我第一次比較系統的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經反復揣摸領悟，越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。

現代商業機會不可謂不多，但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關鍵的問題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人，如果不懂經營，不知趨利避害，那么這個企業絕對難以生存與發展。同時，企業的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個人綜合素質的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業和領導人素質的提高助益良多。

讀孫子兵法有感范文4

這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛的書。

看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實值得被認真地學習，它的確是一部兵家不可多得的經典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的.軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。

《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學習。

《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現實意義，我們從中能夠得到很大的啟發。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”

“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。“戰爭是政治的延續。”“政治是經濟的集中表現。”

兵，狹義說就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術、戰役、戰略3大層次。毛主席說：“戰術上重視敵人，戰略上藐視敵人。”戰術上的勝利，也許能扭轉一時的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發，成為在戰略上的勝利者。

總的來說，這本書里表現出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深入學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認真鉆研它。

讀孫子兵法有感范文5

雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架端的孫子兵法，因為我早就聽說書中記載了許多對軍事的獨到見習以及讓人防不勝防的軍事策略。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰爭是一個國家的頭等大事，想要保衛國家，捍衛民族的話一定是從政治。天時。地利。將領。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰爭的勝利權非你莫屬，換言之我們學習也是一樣的道理不僅學習環境要好，而且還要自己愛學習，這樣才能讀好書。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰爭是一個國家的頭等大事，想要保衛國家，捍衛民族的話一定是從政治。天時。地利。將領。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內因和外因來配合的`。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰爭的勝利權非你莫屬，換言之我們學習也是一樣的道理不僅學習環境要好，而且還要自己愛學習，這樣才能讀好書。

曾經又一次老師布置的作業是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現在學習環境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學習，你永遠讀不好，只有自己肯學，我深受感悟。

也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學，而老師講的是關鍵的考試知識，我做好了充分的考前準備，因此我取的了有意的成績。

我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優勢，還要自己的將領會打仗。想要學好習不光光要老師好。環境好。而且還要自己愛學習。肯學習。