讀孫子兵法有感范文1

一直以來便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個方面，但是因為沒有決心去了解，所以對《孫子兵法》的內容僅限于“知己知彼，百戰不殆”，其中更多的智慧，確實鮮少了解。這學期以來，得幸于老師的要求，我終于進一步了解了這本智慧之書。至此，我才剛剛讀了《始計篇》和《作戰篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談談對《孫子兵法》認識。

《孫子兵法》第一篇始計篇，“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”其實，現代商業之戰如同“兵者”，所以，這些內容又與現代公司治理有著密不可分的關聯。“道”，即吸納民心，“得民心者的天下”，要想下屬衷心竭誠，就必須行道。“天”即天時，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。

“法”即制度，一個公司沒有嚴明的制度是沒有辦法運行的。到此，孫子強調的是用人之法。兵不厭詐，是計篇傳達的又一重要計謀。所以三十六計，任君選擇。同時合理的規劃與計劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內容，與我們學習的管理學知識完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個有先見之明的人物，也明白為何各類名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強調兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對手。最著名的赤壁之戰，我們都學過草船借箭這篇課文，諸葛亮運用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來魏蜀吳三分天下奠定了基礎。

《作戰篇》主要講了戰爭對國家帶來的負擔，以及長時間打仗會給國家帶來災難性的危害，強調兵貴神速，以及取用糧草于敵國和使用戰俘攻敵的作戰思想。其實這些思想對于我們來說真是感受真切。作為一個文科生，我對于中國的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新中國成立，我們的祖國都處在戰爭之中，不論是抵御外敵入侵的戰爭還是我們中國人自己的'內戰，都給國家帶來了無窮的災難。還記得有多少喪權辱國的條約，還記得有多少國人死于敵人的刀槍之下，“力屈財殫，中原內虛于家”，真是當時國家的真實寫照，近百年的戰爭使得我國積貧積弱，一度處于危難之中。戰爭是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無限緬懷中銘記教訓。

有時候我總是在慶幸，幸虧我生活中和平的時代，和平的國度。我總是會想，那些不和平的地區和國家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫下《孫子兵法》也不是為了教人們戰爭，而是告訴人們戰爭真的是一件罪惡的事情，所以慎戰是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達的思想吧。而且，現在，我們在閱讀《孫子兵法》的時候，兵者，不一定指的就是戰爭，而是有著其他更加廣泛的意義。雖然也許我說的有些牽強，可是我覺得這些戰爭可以是學生與難題的戰爭，農民與害蟲氣候的戰爭，公司領導與競爭對手的戰爭，而不是刀劍相向的戰爭。文科生可能就是會有一些多愁善感，想的過于復雜吧。可是，戰爭真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個國家的管理者、領導者讓自己的子民遠離戰爭吧。

雖然現在對《孫子兵法》的學習還在初期，但是我相信隨著我對《孫子兵法的》更多的學習和理解，會獲得更多關于《孫子兵法》思想的認識。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學習到更多的知識。

讀孫子兵法有感范文2

大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。

我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”

這段話中的第二部分的意思是說：開戰之前，反思“廟算”獲勝的`，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。

事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?

《孫子兵法》不單單是用在戰爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應對，然后我又怎樣回擊……使用了這個方法，我連贏了爸爸好幾局呢!

《孫子兵法》是我國的文學巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調風格和豪情壯志。

讀孫子兵法有感范文3

《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經久不衰，是因為它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領域，甚至你的生活中的某個細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關于人心、關于戰略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導意義。

毛澤東是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價。“孫子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的`真理。”然而，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

而當時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。 但現在的我們已經深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說是我第一次比較系統的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經反復揣摸領悟，越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。

現代商業機會不可謂不多，但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關鍵的問題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。

“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人，如果不懂經營，不知趨利避害，那么這個企業絕對難以生存與發展。同時，企業的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個人綜合素質的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業和領導人素質的提高助益良多。

讀孫子兵法有感范文4

這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛的書。

看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實值得被認真地學習，它的確是一部兵家不可多得的經典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的.軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。

《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學習。

《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現實意義，我們從中能夠得到很大的啟發。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”

“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。“戰爭是政治的延續。”“政治是經濟的集中表現。”

兵，狹義說就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術、戰役、戰略3大層次。毛主席說：“戰術上重視敵人，戰略上藐視敵人。”戰術上的勝利，也許能扭轉一時的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發，成為在戰略上的勝利者。

總的來說，這本書里表現出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深入學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認真鉆研它。

讀孫子兵法有感范文5

雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架端的孫子兵法，因為我早就聽說書中記載了許多對軍事的獨到見習以及讓人防不勝防的軍事策略。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰爭是一個國家的頭等大事，想要保衛國家，捍衛民族的話一定是從政治。天時。地利。將領。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰爭的勝利權非你莫屬，換言之我們學習也是一樣的道理不僅學習環境要好，而且還要自己愛學習，這樣才能讀好書。

故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。

而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰爭是一個國家的頭等大事，想要保衛國家，捍衛民族的話一定是從政治。天時。地利。將領。法志這五點來判斷的。

可見想要打好一場仗也是需要內因和外因來配合的`。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰爭的勝利權非你莫屬，換言之我們學習也是一樣的道理不僅學習環境要好，而且還要自己愛學習，這樣才能讀好書。

曾經又一次老師布置的作業是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現在學習環境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學習，你永遠讀不好，只有自己肯學，我深受感悟。

也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學，而老師講的是關鍵的考試知識，我做好了充分的考前準備，因此我取的了有意的成績。

我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優勢，還要自己的將領會打仗。想要學好習不光光要老師好。環境好。而且還要自己愛學習。肯學習。

讀<<孫子兵法>>有感

<<孫子兵法>>我讀了三次,一次與一次感受不同。

讀第一次時我還在少年時代,不是很熟古文,但那時看些<<水滸傳>><<三國演義>>的連環畫,少年不諳事,便幻想將來自己也能馳騁疆場占一方土地為王,所以感到自己要看點兵法的書,<<孫子兵法>><<三十六計>>就成了我最早接觸到的古人智慧,在七村打八村的少年時代也做過幾回“軍師”，因為“戰功顯赫”最終做了“孩子王”。讀第二次是大學畢業后的事了，當時聽說日本人把我們的<<孫子兵法>>用于企業管理取得了很好的成果,而那時我們中國的企業還完全處在“大鍋飯”計劃經濟的時代，我們還很難讀到一本有關現代企業管理的書，更不要說<<孫子兵法>>都能用于企業管理,中國人的東西中國人不會用反而給外國人用了,讓我們這些受愛國主義思想教育比較深刻的青年不得不引起重視,所以這一次讀得特別認真,對于經營之道和為人之道也多有受益。在企業中摸爬滾打已有十多年了,親身經歷和耳聞目睹的事也有不少,最近回過頭來再溫<<孫子兵法>>,結合現狀有一些感受需要同大家共享。

<<孫子兵法>>是全世界第一部兵書,內容全面而精僻,雖為言兵,其實有很多人生哲理和經營之道可從中獲取。全文現存共有十三篇,對于其中內容仁者見仁智者見智,從管理者的角度,我抽取如下內容和大家討論。

兵書開篇有云:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。強調萬事萬物中以道為先的思想。何為道?兵書上講“道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生，而不詭異也”，也就是說道就是道理道德，是用于人與人之間互相溝通的一種準則，是讓團隊上下齊心協力的客觀存在。有了這個客觀存在，在團隊中大家才能生死與共，才能萬眾一心。所以兵書上又說“上下同欲者勝”，只有上下一心的團隊才會勝利。在古人天地為上的哲學中能將道列在天地之上，這可見道的不一般。要想取得軍事上的成功，首先要有道理道德這類讓人保持正確共識的思想，其次就是天時地利，再者就是具有優秀的將才，另外還要嚴明的法制和紀律。同時兵書上對“將”的解釋是“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，也就是說做領導要具有智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴格的思想。這種在兵書上貫穿始終的“以德至上”的思想，在我們所有的團隊建設中都具有經典意義。一個企業或企業的部門能否取得進步與成功，關鍵在于管理者所具有的“道”和管理者在企業中所執行的“道”，這也是我們現在講的企業文化的重要組成部份。“道”不正便無以凝聚人氣，無以明辨方向是非，無以知進退得失；那些求小利而舍大利、親近側而失賢眾、觀明天而不顧明年的將帥，就是“道”不明“法”不正者。所謂天時地利，也并非人不可為，明“道”者可選擇和創造適合自己的“天時地利”。由此可見，不論在戰爭中還是在部門管理中，“道”在各種因素中起主導和領先作用。所以兵書上又說“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。

“道”這么重要，我們又怎樣來“修道保法”呢？我聽過香港訓導大師陳安之先生的課,他一而再再而三地強調閱讀,他說“閱讀，閱讀，再閱讀，只有閱讀才能讓你成功”。對于陳先生的話，我不能完全茍同，但可以理解──因為陳先生是搞推銷起家的，廣泛的理論知識對他來說的確很有用，但“只有閱讀才能讓你成功”的說法我感到有些激進。同時我們對“閱讀”的理解不能足限在讀書，而還表現在讀人讀事。不過，陳先生對閱讀重要性的認識是值得我們引起注意的，我們在有了大量閱讀后可以增長見識，可以多借鑒前人的方法來處理問題，可以豐富我們的智慧和拓寬我們的思路。只有閱讀還不行，我們還要有足夠的人生閱歷，多參與一些實踐活動，多結交一些有不同意見的朋友，要廣開言路，深入不同意見中，還要善于思考。“道”就是這樣修來的，只有修好“道”才能保好“法”。

兵書中還多次強調的一個重要內容就是團隊建設方法的問題，這種強調并非泛泛而談，而是列舉了很多具體辦法和準則，非常值得我們借鑒。“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也”，意思是說，下屬還沒有親附于你而你經常懲罰他，他就一定會不誠服，不服也就難為你所用了；如果下屬親附于你，已從一般意義上的人變成了你自己非正式組織中的人，而他犯了錯誤你還不懲罰他，也就是有法（罰）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。這是我們主管最容易犯的一個錯誤,那種一上任不去了解情況就開始“三把火”的，最后往往燒毀了自己，那種因照顧自己一兩個親人或老鄉而失去大眾信任的，不管他能力有多強，最后他還是一個孤家寡人，他很難在關鍵時刻把艱難的任務高效率地執行下去，很難讓自己的團隊融洽和有堅強的戰斗力。“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，民則服；令素不行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也”，這段話的意思是說，如果我們用剛柔相濟的辦法，以一定的規定和條例來約束和要求大家使其思想統一和行動整齊，那么我們的工作就會成功；我們這些正確的規定平常都得以推行到所有人教育到所有人，這樣大家才會誠服；相反，就會有令不能行了；同時規定能得以推行，這個規定應該是對大家都有好處的事。這也就是我們平常說的寬猛相濟、恩威并用，同時還要做到規定面前人人平等，嚴防法不服眾，同時在制作規定時一定要考慮并說明這最終是對大多數人有好處的事，要得到大眾支持。這也是兵書上對我們執行力的一個科學透澈的詮釋,好的規定是具有可執行性的,同是也只有一開始就執行才能更好更全面地執行。團隊建設的精髓是兵書中這樣的一句話:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”,也就是說把士兵當成嬰兒來關心,當成兒女來愛護,那么他就會與你同甘苦共患難,生死相隨;然而對那種給他恩給他愛而他又不聽使喚的下屬,犯了錯誤又不能改正,這就如同那種被我們寵壞了的子女,已經不可以再用了。

兵書中更多地方是論述工作方法的問題。“知己知彼，百戰百勝”“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也”,前句話已成了千古名言,后句意思同前句其實相差不多,只是在書中不同地方出現,意思都是強調要想成功,必須充分地了解自己,了解對方,預見未來。用于我們的管理就是要多了解下屬,多了解問題,多了解市場,只有這樣才能百戰百勝。對于受任于危難之中的領導,不管形勢多么混亂,不管人心多么分散,首先斗亂自己不可以亂,同時馬上要做到組織架構明晰責任紀律清楚,這樣就可以治亂而勝了。在兵書中有這樣的論述:“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗也”,形圓的意思就是組織架構明晰責任紀律清楚。“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也”，這句話的意思是，聰明的人考慮問題要一分為二地想到好的一面和不好的一面，只有想到好的一面我們才有信心去完成任務，同時也只有想到不好的一面我們才能有所防范而做到解除憂患得以讓任務完成。如果我們單單只考慮一面，那么我們可能一直都難以做成一件事。這是在茍且偷安的團隊中普遍存在的一個問題。在日新月異的市場競爭中，我們要知道“兵無常勢，水無常形”只有“善出奇者”，即懂用新辦法，才能“無窮如天地，不竭如江河”，也就是才能讓團隊得以發展和延續。“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”，所以那些善于戰斗的將領，能夠制造一些有利于戰斗的形勢，而不僅僅是要求士兵的能力；更主要是知道把不同人用在不同位置上以求人盡其才。在一個團隊的管理中，“求之于勢”就是營造很好的內外環境，特別是要形成一個優秀的運作系統，在這個系統中人人都重要但人人都不至于缺席而影響工作，事事有人為，人人有事為。要做到擇人而任勢和因勢而擇人，有什么樣的工作再選擇什么樣的人，高于工作要求的人我們留不住，高薪留下也是資源浪費，低于工作要求的人會不能很好地完成我們的要求，如果是做領導還會造成整個團隊資源的浪費，問題會更加嚴重。把恰當的人放在恰當的位置上，這在兩千多年前就被我們的祖先提出來了，這也是他們對后人從事管理所寄予的希望和要求。

掩卷后仍“余音繞梁”，有“三日不能絕”的感受。<<孫子兵法>>真不失為一本好書,為我們古人的戰爭創下了不少弱隊戰勝強隊的典范。

吳 翔

于2011年8月8日