第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來

當(dāng)代大學(xué)生如何把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來

把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，是我們青年學(xué)生成長的核心。大學(xué)生，就是年齡比較大的學(xué)生而已，學(xué)生的第一要務(wù)是學(xué)習(xí)。有句話講：人才，要成才先成人。我覺得這個講的“成人”，即是要我們提高自己的思想品德修養(yǎng)吧。不管在哪，不論什么時候，做人都很重要。即使一個人受教育程度不高，但是有很高的修養(yǎng)，人品很好，我相信，這個社會肯定會有他的一席之地。

然而作為一個學(xué)生，學(xué)好本專業(yè)的文化知識是必要的。大學(xué)里面，學(xué)習(xí)環(huán)境相對自由，生活相對隨性，于是就衍生出來，除了學(xué)習(xí)之外的一些事情。比如，課余時間去參加的活動，去做的兼職，去交往的一些圈子，等。這些事情，無形之中對我們的思想品德修養(yǎng)，就有了一定的影響。如果一味地隨性，自由散漫，過多地涉及和學(xué)習(xí)沒有直接關(guān)系的事情，肯定會對自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。如果因為掛科而畢不了業(yè)，那豈不是枉費青春？又何來談其他的呢。怎么樣才能把學(xué)習(xí)文化知識和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，顯得尤為重要。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。這也許就是前人對學(xué)習(xí)和做人的一點寫照吧。我覺得學(xué)習(xí)，要達到以下目的：得到自己不知道的東西，鍛煉了自己的思維方式，拓寬自己的知識面。不光是書本知識，如果自己遇到了一件事情，讓我覺得若有所得，我都會很欣喜，很踏實，因為學(xué)習(xí)到了。然而，我們在學(xué)校常常看到了這種現(xiàn)象：每每考試，好些人便高舉著60分萬歲的旗幟，高呼著“過過過過”的口號。

小動作也隨之而來。這難道就是我們這些大學(xué)生來學(xué)校要做的事情嗎？

青杏以其酸澀告訴人們，成熟需要一個過程。個人的品德修養(yǎng)，是可以隨著自己學(xué)歷和閱歷的增加而增加的。每個人都想做好人，我也是，我的理想就是做個“好”人。但往往覺得自己做的不夠好。如果有一個讓人在學(xué)校里面能學(xué)好知識又能做好人的速成班，我想那里肯定座無虛席。可惜，沒有。所以我們經(jīng)歷的過程，相當(dāng)重要。把學(xué)習(xí)知識和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，我覺得踏實做事，真誠待人，心存友善，不失為一種好的方法。把這二者結(jié)合起來，就是要我們大學(xué)生更好地成長吧。在這個過程中，我們也就慢慢提高了。

學(xué)習(xí)很重要，假想一下，如果我們除學(xué)習(xí)書本知識外，再去學(xué)習(xí)一些有利于我們成人的知識，那不就提高了我們的品德修養(yǎng)了嗎？這也是我們在富足的大學(xué)時光里，做事情的一個習(xí)慣。比如，我們多去閱讀一些書籍，像《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等，多看些好的視頻，像名人的演講，一些大家的講座等。這能讓我們的知識水平下降嗎？如果能踏踏實實去學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地去做事，一旦堅持了，我們的習(xí)性又能壞到哪去呢？所以，也要養(yǎng)成一個良好的生活習(xí)慣。改變自己生活、做事習(xí)慣，慢慢接近“優(yōu)秀”兩個字。這也是把兩者結(jié)合起來的一種好的方法。

我們好些人的性格和品德，是和家庭因素和成長歷程有關(guān)的。在大學(xué)里面，如果本人意識到要對自己提高要求，他可能會努力改變，慢慢讓自己優(yōu)秀，這是可以提高的。但我覺得也有些靠短短的三年，是改變不了的。當(dāng)代大學(xué)生都不是一張白紙。在這校園里，我身有體會。

路不行不到，事不為不成，人不勸不善，鐘不打不鳴。怎樣才能把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來呢？口頭上的巨人，行動上的矮子，那么夢想永遠(yuǎn)只是夢想。

第二篇：如何把教書和育人緊密地結(jié)合起來

如何把教書和育人緊密地結(jié)合起來

南川東路小學(xué) 周玉花

教書和育人是教育的孿生兄弟，密不可分。德國教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的，可見，兩者有著不可分割，相輔相成的關(guān)系。那么在具體的教育教學(xué)中，我們就要把這兩者緊密的聯(lián)系起來，遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育就是要實現(xiàn)面向全體學(xué)生與因材施教相統(tǒng)一，教書與育人相統(tǒng)一，傳授知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一，理論與實踐相統(tǒng)一，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一，課內(nèi)與課外相統(tǒng)一，以及注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個性特長充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀，全面提高教育質(zhì)量。要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點要求和衡量學(xué)生，從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖隆⑽幕茖W(xué)知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。下面我談?wù)勗诮逃虒W(xué)過程中是如何把教書和育人緊密地結(jié)合起來的。

首先我把班級學(xué)生分成8各小組，每個小組6個人，進行小組管理，建立一幫一，一對紅的管理機制，讓同學(xué)們形成合作意識，團結(jié)友愛，互幫互組。同時我更注重因材施教尤其對于后進生，我抓住時機地挖掘出一些閃光點，進行勉勵、促動。例如我班有一名學(xué)生，他的數(shù)學(xué)成績很差，但他特別喜歡英語，還主動要求當(dāng)英語科代表，于是我就借著機會好好地表揚了，另外這位同學(xué)特別喜歡收拾衛(wèi)生，于是我又讓他當(dāng)了衛(wèi)生委員，他干的可起勁了，班級的衛(wèi)生打掃特別好。又如：我班另一名同學(xué)，成績中等，表現(xiàn)一般，學(xué)習(xí)不刻苦，但是我覺得他很有潛力。在一次考試中，他考得很不好，我抓住機會，在他的錯題本中給了這樣的評語：“你很聰明，雖然你現(xiàn)在成績不如班里的尖子生，這并不是你比他們笨，而是你沒有像他們那樣去努力，只要努力，你會比他們學(xué)得更好。我希望你能把自己的潛力挖掘出來，加點信心，再加點努力，超過他們。” 在平時的學(xué)習(xí)過程中又對其加以嚴(yán)格督促，結(jié)果效果很明顯，這個男生的學(xué)習(xí)自覺性提高了許多，在期末復(fù)習(xí)中，還主動幫助班級中的幾個差生，我及時的表揚了他，并告述他，如果他們中有一個進步老師就給你們一起加分。再如：我們班有一位女生，這位同學(xué)由于傳閑話搞的班級同學(xué)不團結(jié)曾受到我的嚴(yán)厲批評，在接下來的一段時間里成績一路下滑，于是我找她談心，她說老師我在你的心中是不是一個壞孩子一啊，我說沒有啊，在老師的心中沒有壞孩子，只不過你們的成長就像小樹一樣，有時要分叉，老師則像園丁，要把分出的叉修理掉，讓你們茁壯成長，所以你在老師的心中仍是一位好孩子，就這樣，她的心態(tài)慢慢的調(diào)整過來，成績也慢慢的提升上來了。

另外我覺得把教書和育人緊密結(jié)合起來，還應(yīng)該做到以下幾點：

一、對教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)，樂于奉獻；

二、對真誠熱愛，平等相待；

三、對自己講究修養(yǎng)，以身作則；

四、針對新時期學(xué)生的特點啟迪學(xué)生心靈；

五、通過教師自身形象塑造，為學(xué)生樹立榜樣。

總之 教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。教學(xué)是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

第三篇：思想品德和道德修養(yǎng)(當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)與修養(yǎng))

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)

大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，隨著新時代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具強烈法律意識的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

思想道德修養(yǎng)的提高和法律意識的增強沒有什么固定不變的模式，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善。“修養(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。而法律意識的增強則要求在學(xué)習(xí)法律知識的同時能把自己所學(xué)的應(yīng)用在現(xiàn)實生活當(dāng)中。

筆者經(jīng)過思考和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)存在很多方面的不利因素。大體上有如下幾個：

第一：傳統(tǒng)文化中的糟粕。

半封閉的溫帶大陸大河環(huán)境，封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟，家國一體的宗法社會，造就了“道德型”的中國的中華文化，不講或很少講脫離倫理學(xué)說的智慧。這種倫理道德學(xué)說曾經(jīng)長期充當(dāng)維系社會秩序的精神支柱。這種倫理道德為封建社會的統(tǒng)治，維護社會秩序立下了汗馬功勞，它是絕對講“臣對君盡忠，子對父盡孝，婦對夫盡順，弟對兄盡悌”，“三從四德”，而且中國的宗法制度一直講究“道統(tǒng)”，“心傳”，不管是精華還是糟粕都是上代繼承下來的，就決定它有精神虐殺的一面，在漫長的歲月中將封建等級關(guān)系倫理凝固化，成為封建社會壓迫的一種形式。“五，四”新文化運動時才正式對這種道德倫理的糟粕進行清算，但是悠遠(yuǎn)的古代文化所帶糟粕不是一時能清算得了的，它也或多或少地影響著現(xiàn)代人的思維和生活。

第二：中學(xué)時代的應(yīng)試教育副作用。

在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。在“一試定終身”的高考的指揮捧下，一切都是以成績論英雄，每每學(xué)年末的各項評比都是與成績掛鉤的，有些教師認(rèn)為“成績不行是說什么都沒有的”。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下功夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。學(xué)生在這樣的環(huán)境就出現(xiàn)了一種畸形的成長歷程，學(xué)生的靈魂也或多或少被扭曲，這樣的環(huán)境中生產(chǎn)的中學(xué)生是一種“殘疾”的。這樣的學(xué)生一旦進入大學(xué)，就是很容易暴露出他的缺點。應(yīng)試教育造就了一些人，但是卻把很大一部分的學(xué)生給扼殺了。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理成分，不斷地完善一個能適應(yīng)時代發(fā)展的教育體系。

第三個：社會的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)社會初于價值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處紊亂狀態(tài)之中，作為社會的一部

分的大學(xué)生，也是難以做到“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。德國的思想家雅斯貝爾斯在描述二戰(zhàn)后歐洲新一代青年的精神在崩潰時曾這樣寫道只用三個否定來加以標(biāo)志，那就是：“歷史傳統(tǒng)的斷裂，主導(dǎo)的認(rèn)識的基本缺乏，對不確定的未來彷徨苦悶”當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真，善，美；如何樹立正確的法律意識；是我們急待彌補的課程。

第四：當(dāng)代道德建設(shè)的功利性。

現(xiàn)在的道德建設(shè)帶有很強的功利性，曾經(jīng)有一個銀行因為滿足了一個老人的兌換兩角錢的舊銀幣而迎來了老人的存錢。這事的發(fā)生了以后，這家銀行就開始了行風(fēng)的整頓和建設(shè)，從此這家銀行贏得了很好的口碑，營業(yè)額是直線上升，這家銀行的職業(yè)道德建設(shè)是明顯帶有功利性的。就是大學(xué)生家庭教育里面也是帶很大的功利性的，如果我們在考慮事情的時候考慮是否有利可圖，這樣的道德建設(shè)是一種畸形的。這一問題必將影響著法制社會的建設(shè)和完善。

第五：社會的不良風(fēng)氣的影響。

就我們身邊而言，就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時有發(fā)生，有一個公司的出差人員因救了一個被車撞暈的婦女而被她的家人冤枉，在人道主義下救死扶傷，得到的竟然是為維護正義而要與恩將仇報的“家屬”對簿公堂。就這樣一件一件的，類似事件發(fā)生的同時，有些人因怕若上麻煩對好人好事是不聞不問。有很多的家長就這樣教導(dǎo)他們的孩子不要多管閑事，常常把這些例子當(dāng)成“教材”。不可否認(rèn)這樣的教育是不符合潮流的發(fā)展，好人好事被冤枉的情況也屬少數(shù)。但是在這種讓人學(xué)雷鋒不討好，反而招來一身麻煩的案例是讓很多的人接受了 “希望在自己有困難的時候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰” 的這樣一種觀念。這一些社會的不良的風(fēng)氣無形中讓大學(xué)生把社會想得比現(xiàn)實更可怕，都可能污染大學(xué)生。看來凈化社會的風(fēng)氣需要整個社會的每一個成員共同努力。

我國的經(jīng)濟取得大發(fā)展的前提下，黨中央看到了作為以道德建設(shè)為靈魂的精神文明建設(shè)已不能和物質(zhì)文明同步的情況，于是在以法治國的同時，黨中央也曾強調(diào)要以德治國，看來今天的公民道德建設(shè)是必要的，而且是及時的，道德教育任重而道遠(yuǎn)，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境需要社會，學(xué)校，家庭共同努力。

美國教育家，加洲大學(xué)校長克拉克.克爾說“大學(xué)應(yīng)該是國家教育的中心，而且是生活的中心，它僅次政府成為社會的主要服務(wù)者和社會變革的工具，他是新思想的源泉，創(chuàng)導(dǎo)者，推動者和交流中心”。看來未來的大學(xué)被人民寄予更高的期望。因此作為大學(xué)生，我們要吸取傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)清時代發(fā)展的趨勢，提高文化道德修養(yǎng)，樹立正確的法制觀念，抵御不良行為的侵蝕。

那當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣提高道德修養(yǎng)和加強法律意識呢？筆者覺得，應(yīng)做好以

下幾點：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。朝著“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅定，才能有行動上的堅定，才不致于隨波逐流，附和錯誤潮流。

二、積極參加社會實踐、第二課堂活動。

一個人的思想道德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想道德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會實踐活動，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時又看到改革開放前進道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。在平時，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想道德教育的內(nèi)容，也是思想道德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團、學(xué)生會、系班干部職務(wù)，工作實踐、參加集體組織的各項有益活動：參觀訪問、社會調(diào)查、教育實習(xí)、專題報告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個同學(xué)參加這些活動，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想道德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對自己思想道德的評價，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進自己思想道德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。”

三、向先進人物學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進典型的精華。學(xué)人之長，補己之短，特別是同齡人的先進業(yè)跡更發(fā)人深省。因為其所處的時代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。思想道德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

四、掌握批評的武器，發(fā)揚“慎獨”精神

在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點和長處，而對自己的缺點、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺，應(yīng)提倡“慎獨”精神。“慎獨”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”意思是君子在人們看不見的時候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。思想道德修養(yǎng)的過程，主要是自我意識、自我監(jiān)督、自我教育的過程。優(yōu)、缺、長、短對一個人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點，不斷克服缺點。而對別人的缺點錯誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進行反省。

五、思想道德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合一個人的思想意識修養(yǎng)，主要是通過理論和實踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過理論的學(xué)習(xí)，能動地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過實踐，檢驗修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因為這些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長的需要。

培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)是一項艱巨的、長期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想道德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實踐，從點滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長時間的進步。

第四篇：把美術(shù)課與思想品德有機結(jié)合起來進行教學(xué)

如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育教育

西大屯復(fù)興區(qū)學(xué)校 王雪

有道是良好的思想品德不會從天而降，需要我們教師去培養(yǎng)，學(xué)習(xí)美術(shù)可以加深學(xué)生對生活的理解和熱愛，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，那么在美術(shù)教學(xué)中如何憑借教材向?qū)W生進行思想品德教育，做到繪畫基礎(chǔ)知識，技能與陶冶美好心靈和諧發(fā)展呢？充分挖掘教材中的思想教育因素，激發(fā)學(xué)生去了解我們祖先創(chuàng)造的藝術(shù)文化，用審美的規(guī)律去感受和欣賞前人給我們留下的寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，讓我們?yōu)槲覀兊淖嫦闰湴梁妥院馈＝逃聻槭祝谛W(xué)美術(shù)教學(xué)中把道理寓于美的形式中，借助美育的形式，來提高德育的質(zhì)量，讓學(xué)生在美的境界中學(xué)會做人的道理，形成高尚的思想道德觀念。我在教學(xué)中曾做一番嘗試，就是把美術(shù)課與思想品德課有機結(jié)合起來進行教學(xué)，如，在描繪祖國美麗的河山，家鄉(xiāng)的名勝古跡……進行熱愛大自然、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情教育。下面就針對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何進行德育滲透，作稍微深入一步的討論：

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透應(yīng)建立在以下幾個原則：

1、美術(shù)教學(xué)不是從屬于德育的，它有自身的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，在教學(xué)中決不可喧賓奪主。只能是在傳授專業(yè)知識和技能的同時，滲透這種教育，使美術(shù)教學(xué)與德育有機結(jié)合，不能生搬硬套。教師應(yīng)握準(zhǔn)德育切入的位置、內(nèi)容和時間的長短。

2、教師應(yīng)以身作則，言行表率。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中受到的各種品質(zhì)、言行、意志的培養(yǎng)，都是通過老師來進行的。兒童對事物的認(rèn)識離不開教師的教育引導(dǎo)，教師的一言一行對兒童而言是學(xué)習(xí)的一個窗口，必然引發(fā)他們十分的關(guān)注。教師要特別注重自 我教育與提高自己的修養(yǎng)，建樹良好的榜樣形象。

3、德育滲透要聯(lián)系兒童實際。根據(jù)兒童的心理狀況、生活實踐及其對真、善、美的樸素的認(rèn)識基礎(chǔ)，聯(lián)系身邊發(fā)生的各種現(xiàn)象，將德育滲透巧妙地融合在統(tǒng)一的教學(xué)過程中。他們是一個整體，不能將它們割裂對立，并要遵照循序漸進和刺激學(xué)習(xí)興趣的原則，以生動、形象的正面引導(dǎo)為主，注重培養(yǎng)兒童的基本道德品質(zhì)、健康的情趣和良好的行為習(xí)慣，堅持發(fā)展健康的人格精神為目標(biāo)。

二、創(chuàng)作和訓(xùn)練

學(xué)生的欣賞和觀察過程表現(xiàn)出更多的心理特征，而創(chuàng)作和訓(xùn)練在美術(shù)教學(xué)活動過程中則表現(xiàn)出明顯的行為特征。衡量兒童繪畫的潛力，在一定程度上是以知識、技能的進步和成就為標(biāo)志。而兒童知識、技能的進步是與思想、情感品質(zhì)的發(fā)展形成而同步的。所以，老師在創(chuàng)作和訓(xùn)練課教學(xué)的同時，要有針對性地、逐步地、系統(tǒng)地進行德育教育。創(chuàng)作和訓(xùn)練都離不開運用一定的工具材料來進行實際操作以提高技能技巧，并運用一定的形式表現(xiàn)一定的內(nèi)容，提高造型能力和審美能力。

1、在指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)作和訓(xùn)練時，應(yīng)給學(xué)生以寬容的作業(yè)空間，設(shè)法解決好教學(xué)難點，消除畏難情緒，大膽作業(yè)。包括難度的要求、形式的要求等等都應(yīng)盡量保證一定的自主空間以達到基本的、主要的教學(xué)目的為準(zhǔn)。同時，還應(yīng)激發(fā)學(xué)生的作業(yè)興趣，創(chuàng)作熱情，在這個基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)積極、認(rèn)真、大膽、果斷、耐心完成作業(yè)的良好品質(zhì)。

2、利用繪畫中的命題創(chuàng)作，如《我的家鄉(xiāng)》、《我心中的少年活動中心》等這些課，通過教師和同學(xué)之間的探討和啟發(fā)，讓學(xué) 生大膽想象創(chuàng)作，這對培養(yǎng)未來的建設(shè)者將可起到不可低估的作用，還可樹立開拓的信念和創(chuàng)造的志向。同時，老師可有意地強調(diào)這些創(chuàng)作的難度，讓學(xué)生懂得建設(shè)好這些美好的事物，除了有頑強不畏艱難的精神，還要有勤勞塌實、認(rèn)真耐心的好學(xué)風(fēng)。

3、在風(fēng)景畫教學(xué)中，結(jié)合兒童對周圍事物的記憶和感受，對兒童描敘祖國的秀麗風(fēng)光和大好河山，在寫生活動中，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活和大自然的美好，讓他們?nèi)酒饘Υ笞匀坏臒釔酆蛯γ篮蒙畹南蛲⒗斫膺@一切要每個人，特別是自己共同來維持，來建設(shè)。

4、通過在創(chuàng)作和訓(xùn)練中各種工具材料的了解和掌握，不僅有助于學(xué)生對文化傳統(tǒng)的認(rèn)識，還能在實際動手過程中，豐富對實際生活的體驗，領(lǐng)悟勞動創(chuàng)造的愉悅，進一步培養(yǎng)尊重勞動成果、珍惜藝術(shù)作品的良好品德。如《泥塑餐具》，學(xué)生在實際操作和創(chuàng)作過程中模擬他們較熟悉的家庭生活，提高動手能力，在良好的情感氛圍中獲得良好品德的潛移默化。

5、剪貼、設(shè)計、造型作業(yè)中，學(xué)生使用的工具材料較多，計劃性很強。教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生有序的工作習(xí)慣和講衛(wèi)生、愛整潔、維護公共利益的行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致、不怕失敗、堅持不懈的心理品質(zhì)和創(chuàng)造性的工作態(tài)度。同時，學(xué)生的這些品質(zhì)也會受到教師教學(xué)作風(fēng)的影響，這也就要求教師在教學(xué)中，特別是在示范過程中不可不予重視。

6、在教學(xué)活動中，通過教師的主導(dǎo)作用，創(chuàng)作和制作往往表現(xiàn)出學(xué)生之間、師生之間合作關(guān)系的緊密程度。這種關(guān)系的有效調(diào)控和引導(dǎo)，也會影響到作業(yè)中的兒童之間在正確處理這種關(guān)系時的態(tài)度和合作精神的形成。如分組合作作業(yè)時，兒童之間的合 作方法的訓(xùn)練和合作意識的培養(yǎng)就會直接影響到兒童的合作態(tài)度和合作精神，也就是一種集體主義精神的體現(xiàn)。其他還包括作業(yè)中的互相精神、謙遜態(tài)度等等。

以上所述，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何進行德育滲透，我們只是作了稍微深入一步的討論。更具體的途徑和更有效的方法，包括德育滲透的具體形成則只能根據(jù)教師、學(xué)生、設(shè)施、環(huán)境、條件以及課題內(nèi)容等具體情況具體對待。我們以為，這是德育滲透與教條格格不入的特征所決定的。也正因為如此，有效的德育滲透同時體現(xiàn)了一個美術(shù)教師除專業(yè)水平及思想品德水平之外的教育思想及教學(xué)藝術(shù)水平。

第五篇：把社會管理同做好群眾工作緊密結(jié)合起來(干部說干事)

把社會管理同做好群眾工作緊密結(jié)合起來（干部說干事）

蘇立科

《 人民日報 》（2011年07月12日07 版）

在新形勢下加強和創(chuàng)新社會管理，需要同做好群眾工作緊密結(jié)合起來，把群眾工作貫穿于社會管理的各個方面、各個環(huán)節(jié)。山東省濰坊市濱海經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)（以下簡稱濰坊開發(fā)區(qū)）作為國家級開發(fā)區(qū)，近年來產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、生態(tài)快速改善、人口快速聚集。做好開發(fā)區(qū)社會管理和群眾工作，必須適應(yīng)這些新情況，準(zhǔn)確把握規(guī)律，貼近基層實際，在實施新型社會管理中聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、團結(jié)群眾，為推進開發(fā)建設(shè)、項目建設(shè)、和諧建設(shè)奠定堅實的社會基礎(chǔ)。

創(chuàng)新管理理念。近年來，濰坊開發(fā)區(qū)承載的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)功能不斷拓展，開發(fā)區(qū)社會管理和群眾工作對象更加多樣化，群眾工作內(nèi)容也更加豐富。做好開發(fā)區(qū)社會管理和群眾工作，必須不斷拓寬新思路、探索新辦法、采取新舉措，根據(jù)產(chǎn)業(yè)、人才等各類要素聚集的特點，以更寬的視野、更高的境界、更大的氣魄、更高的水準(zhǔn)加以推進。應(yīng)按照成長性、引領(lǐng)性的要求，超前謀劃新型城鄉(xiāng)社區(qū)框架下的社會管理和群眾工作。特別是按照“十二五”規(guī)劃發(fā)展要求，著力打造人流密集、商業(yè)繁華的現(xiàn)代化新型社區(qū)，用現(xiàn)代社區(qū)管理理念抓好社會管理，為新型社區(qū)居民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的生產(chǎn)生活服務(wù)。

辦好惠民實事。社會管理部門是為群眾服務(wù)的部門，社會管理工作是為群眾謀利益的工作，社會管理過程是做群眾工作的過程。做好開發(fā)區(qū)社會管理和群眾工作，必須貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅持人民群眾滿意的評價標(biāo)準(zhǔn)，從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，真心實意為群眾謀利益，扎扎實實為群眾辦實事、辦好事。濰坊開發(fā)區(qū)圍繞解決民生問題，確定了一批當(dāng)前和今后一段時間著力辦好的事關(guān)群眾切身利益的實事，如財政出資為全區(qū)在園兒童、中小學(xué)生繳納城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險；建立完善救助保障體系，開發(fā)公益崗位，安置就業(yè)困難人員；新規(guī)劃建設(shè)5處文體活動場所，方便群眾健身娛樂等。通過辦好這些惠民實事，不斷提高區(qū)內(nèi)群眾的幸福感和滿意度。

采取切實措施。一流的經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，需要一流的社會管理工作機制和管理工作者隊伍來支撐。應(yīng)在繼承和運用以往群眾工作有效做法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新方式方法，采取更加切實有效的措施做好開發(fā)區(qū)社會管理和群眾工作。一是堅持用群眾工作統(tǒng)攬信訪全局，暢通群眾訴求表達、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道，深入排查矛盾糾紛，著力解決群眾反映強烈的突出問題。二是大力推進基層民主建設(shè)，組織群眾積極參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，抓好政務(wù)、村務(wù)、廠務(wù)公開，確保人民群眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)落到實處。三是完善基層社會管理和群眾工作網(wǎng)絡(luò)，健全完善議事辦事工作機構(gòu)，加強城鄉(xiāng)社區(qū)專業(yè)工作者隊伍建設(shè)，夯實基層工作基礎(chǔ)，特別是發(fā)揮黨的基層組織和基層干部在加強和創(chuàng)新社會管理、做好群眾工作中的基礎(chǔ)作用。四是切實加強基層組織建設(shè)，把作風(fēng)好、能力強、業(yè)績突出、群眾威信高的黨員干部選拔進基層領(lǐng)導(dǎo)班子，切實增強基層組織做好社會管理和群眾工作的能力，推動基層組織把知民情、解民憂、化民怨、暖民心作為經(jīng)常性工作，努力做到情況掌握在基層、問題解決在基層、矛盾化解在基層、工作推動在基層、感情融洽在基層。

（作者為中共山東省濰坊市委常委，濰坊濱海經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委書記、管委會主任）