第一篇：禮儀修養(yǎng)是當代大學生必備的素質

禮儀修養(yǎng)是當代大學生必備的素質

在當代社會，禮儀是個人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進步的重要標志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導素質教育的今天，禮儀教育可以正確地引導大學生的學習、交往、溝通和求職，引領大學生成長成才。

梁啟超有一句名言：“少年知禮則國家壯大。”當代大學生是祖國的未來，民族的希望，肩負著中華騰飛的重任，大學生的健康成長關系到國家的前途和命運。我們身居禮權之邦，禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)著個人修養(yǎng)，國家魅力，民族氣質。大學生是構建社會主義和諧社會的一支重要力量，加強大學生禮儀修養(yǎng)，提高大學生禮儀修養(yǎng)的綜合素質，具有十分重要的作用。

當然，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，他是與人內在的道德、文化和藝術修養(yǎng)密切相關的，是其內在的道德、文化和藝術修養(yǎng)的翻譯和折射。古人云：“相由心生”。說明了這兩者之間的關系。現(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點：“知識美容論”。因此，大學生在學習禮儀行為規(guī)范的同時，還要注重自己的內在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實自己，以提高自己的禮儀修養(yǎng)水平。所以，禮儀修養(yǎng)是當代大學生必備的素質。

一、禮儀修養(yǎng)能提高大學生的心理素質。禮儀自古以來就被用來為句子的修身養(yǎng)性之道。古人學禮的目的有三：修身、治國、平天下。修身便是其中的第一目的。

二、禮儀修養(yǎng)能提高大學生的人際關系的處理能力。大學生堪稱“準社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，然而大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質量。禮儀修養(yǎng)對大學生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。

三、禮儀修養(yǎng)能提高大學生的職業(yè)素質。職業(yè)素質是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個人的言行舉止，衣帽修飾，不

僅反映他個人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。荀子曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”作為禮儀之邦的國家人們，對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承，我們義不容辭；作為中國未來希望的新一代青年，對于禮儀這份珍貴的民族文化的發(fā)揚，我們義不容辭！

第二篇：如何提高大學生的禮儀修養(yǎng)素質_對當代大學生禮儀情況的調查

如何提高大學生的禮儀修養(yǎng)素質_對當代大學生禮儀情況的調查[1].txt3努力奮斗，天空依舊美麗，夢想仍然純真，放飛自我，勇敢地飛翔于夢想的天空，相信自己一定做得更好。4苦憶舊傷淚自落，欣望夢愿笑開顏。5懦弱的人害怕孤獨，理智的人懂得享受孤獨2007年第1期安徽商貿職業(yè)技術學院學報No.1 Mar.,2007第6卷總第21期Journal ofAnhui Business College of Vocational Technology Vol.6 General No.21·69·收稿日期：2006-10-12基金項目：本文系安徽省教育廳專項基金《實用禮儀與當代大學生素質教育》科研項目階段性成果，項目編號2005SK253。作者簡介：姚禮萍（1951~），女，安徽蕪湖人，安徽商貿職業(yè)技術學院經濟貿易系高級講師。如何提高大學生的禮儀修養(yǎng)素質——對當代大學生禮儀情況的調查姚禮萍（安徽商貿職業(yè)技術學院經濟貿易系，安徽蕪湖241002)摘要：作為當代大學生，理應具備一定的禮儀修養(yǎng)，但現(xiàn)狀并不如人意。為此，我們對大學生禮儀知識和禮儀行為情況進行了一次問卷調查，并將調查情況進行整理，形成了這份調查報告。報告對大學生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀和調查結果進行了分析，找出了存在的主要問題及問題產生的原因，提出了禮儀修養(yǎng)的教育是改善大學生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀和提高大學生基本素質的重要途徑。關鍵詞：大學生；禮儀修養(yǎng)；存在問題；素質教育；重要途徑中圖分類號：G525.5文獻標識碼：B文章編號：1671-9255（2007）01-0069-06On How to Improve College Students’Etiquette——From an Investigation on Modern College Students’Ritual PracticeYAO Li-ping(Department of Economics and Trade,Anhui Business College of Vocational Technology,Wuhu 241002,China)

一、命題的由來和調查的基本情況禮儀修養(yǎng)是中華民族的文明瑰寶，是中華民族寶貴的精神遺產，是有史以來一致公認的中華美德，是一個人良好素質的集中體現(xiàn)，同時也是事業(yè)成功、家庭幸福的潤滑劑。禮儀修養(yǎng)可以衡量人的氣質、文化、知識水準、道德品質和完美人格。然而，當前大學生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，甚至令人擔憂。于是我們開展了這次對大學生禮儀行為和禮儀知識情況的問卷調查。本次調查以蕪湖市各高校學生為調查對象，涉及本科、專科、高職等各類高等學校7所，近60個專業(yè)的學生。發(fā)放問卷1 500份，收回問卷1 483份，回收率達98.87%。收回問卷均為有效問卷。被調查學生的基本情況見表1：表1調查對象的基本情況高校本科專科高職師范類型項目人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)合計性別男女25022452.7447.2617312258.6441.3627530947.0952.91725855.3844.62770713城鎮(zhèn)農村11635824.4775.5310618935.9364.0717540929.9770.03646649.2350.77461來1 022自合計474 31.96 295 19.89 584 39.38 130 8.77 1 483在被調查的學生中，本科學生占31.96%，高職高專學生有879人，占59.27%，師范類人數(shù)較少，僅占8.77%。男生人數(shù)與女生人數(shù)基本持平，分別是51.92%和48.08%。從生源的城鄉(xiāng)結構看，各高校學生大多數(shù)來自農村，因此我們調查了1 022名來自農村的學生，占整個調查人數(shù)的68.91%；城填學生為461人，占31.09%。調查的基本情況結構與各高校學生基本情況特點相吻合，符合實際。因此調查的樣本具有普遍意義，能夠達到由此及彼、由表及里的較好效果。

姚禮萍：如何提高大學生的禮儀修養(yǎng)素質·70·

二、大學生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀及分析通過調查，我們發(fā)現(xiàn)大學生對禮儀知識的了解非常少，有了解的也十分膚淺，只停留在表面和一些形式化的東西上，更有甚者認為禮儀沒什么可學的，都是一些小事情，不屑一顧。同時，他們對目前大學生的禮儀現(xiàn)狀也不夠滿意，平時對自己的禮儀要求也不夠嚴格，沒有養(yǎng)成良好的行為習慣。真講究起禮儀來又覺得很拘束很做作。具體調查情況見表2。表2大學生禮儀知識和禮儀行為現(xiàn)狀高校類型本科高專高職師范合計項目人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)禮儀知識掌握程度完全了解一般了解不太了解不了解沒聽說過3611922959317.5925.1148.3112.456.***.8530.8549.155.423.73253***.3229.2811.649.256.511668356512.3152.3126.924.623.***522.7230.283

2.179.105.73言行舉止?jié)M意程度非常滿意滿意一般不滿意很不滿意1632269118393.386.7556.7524.898.237716379392.372.3755.2526.7913.***4.971.7150.0023.2920.03277830131.545.3860.0023.0810.***3.643.7854.082

4.4814.02平時對自己的禮儀要求注重禮儀不注重禮儀無所謂視情況而定29275129561.6015.832.5320.04***.3216.273.7320.68355981911260.7916.783.2519.***.4616.924.6220.***.5516.393.2419.82表2中可以看出，大學生對禮儀知識的掌握程度很低，完全了解的只占被調查人數(shù)的22.72%。另據(jù)采訪調查得知，在這些完全了解禮儀知識的人群中，對禮儀知識也只是限于一些常規(guī)的禮貌、禮節(jié)，系統(tǒng)的禮儀知識仍然相當缺乏。有14.83%的同學不了解甚至根本不知道還有禮儀知識，這是個相當嚴重的問題。大學生對他們自己當前的言行舉止及其禮儀修養(yǎng)也是不滿意的。從調查資料中得知，只有7.42%的同學對他們的言行舉止非常滿意和滿意，而不滿意和很不滿意的卻占到38.50%，其實有很多大學生平時很注重對自己的禮儀要求，這在調查結果中占了60.55%，還有19.82%的同學視情況而定，不注重和無所謂的占19.63%，說明大學生們對自己禮儀修養(yǎng)還是有要求的，但不能以一種行為習慣來面對廣大民眾，沒有習慣成自然。從表2中還可以看出，高職高專同學對禮儀知識的掌握程度要高于本科類院校，有一些高職高專學校將學生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)作為一種職業(yè)素養(yǎng)的必備條件，不僅要系統(tǒng)學習這方面的知識，而且還進行專門訓練。本科院校在這方面意識比較淡簿，這可能與學校性質有很大關系。但從言行舉止?jié)M意程度看，高職高專院校學生非常滿意和滿意的比率不如本科院校，這與不同層次學生自身素質有很大關系。從采訪調查中我們發(fā)現(xiàn)，有相當一部分大學生能認識到禮儀修養(yǎng)在現(xiàn)代社會的實際意義，懂得提高禮儀修養(yǎng)是大學生綜合素質向一個更高層次提升的有效途徑。他們希望系統(tǒng)學習禮儀知識，渴望能有禮儀修養(yǎng)方面的專門訓練，很想讓自己的形象、言行舉止與眾不同，能展現(xiàn)大學生的風采和氣質。有關這方面的調查資料見表3和表4。從表中數(shù)據(jù)可以看出，大學生非常希望學習禮儀知識，認為學習禮儀知識很有必要和有必要的人數(shù)達到1 227人，占82.74%，比重相當高，認為無所謂的只有77人，占5.19%。從兩個層次的學生認識態(tài)度看，與總體情況基本相同，即大多數(shù)同學認為很有必要和有必要學習禮儀知識，無所謂的很少。相比較起來，高職高專學生的態(tài)度比本科院

2007年第1期安徽商貿職業(yè)技術學院學報No.1 Mar.,2007第6卷總第21期Journal ofAnhui Business College of Vocational Technology Vol.6 General No.21·71·校學生的態(tài)度更積極一點。表3大學生對學習禮儀知識的態(tài)度本科(含師范)高職高專合計項目人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)很有必要有必要一般無所謂57400109389.4466.2318.056.28204566703923.2164.397.964.***.6065.1412.075.19合計604 100.00 879 100.00 1 483 100.00表4學習禮儀知識的途徑和內容高校類型本科高專高職師范合計項目人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)學習禮儀知識途徑閱讀書籍學校開設課程實踐中學其它方式792291145216.6748.3124.0510.972715968419.1553.8923.0613.***.7545.031

7.47***611.5456.9226.924.***6.7248.8921.5112.88最想接受的禮儀教育儀容儀表語言表達行為規(guī)范與人交往專業(yè)禮儀4***.6518.7818.3544.519.7***519.6615.9312.5436.61***42399218.4912.1612.6740.92***32224.626.1511.5440.7716.922392***16.1214.5014.3641.2013.82對于學習禮儀知識的途徑，近半數(shù)同學希望通過學校開設課程來系統(tǒng)學習，這一點在各層次、各類院校中也達到一致共識。想通過實踐來學習的人占21.51%，通過其他方式和閱讀書籍來獲取禮儀知識的，在調查人數(shù)中分別占12.88%和16.72%。師范類院校有56.92%的同學希望通過學校開設課程來系統(tǒng)學習禮儀知識，這與教師這個職業(yè)對人才的特殊素質要求有密切關系。在最想接受的禮儀教育項目中，大學生普遍想接受的是與人交往的理論和技巧的培養(yǎng)和教育，該項需求占調查項目的41.2%；其次是儀容儀表方面的教育和培養(yǎng)。各類高校的同學對禮儀知識接受程度，除與人交往這項指標與總體基本一致外，其余有些差異，本科類院校對語言表達禮儀比較關注，需求較強烈。師范類院校對儀容儀表、高職高專類院校對儀容儀表和語言表達禮儀都比較關注，需求比較強烈。調查結果中，最值得關注的是行為規(guī)范這個指標，從調查結果看無論是總體情況還是各級各類院校具體情況，基本上對知識的需求程度均不如其他幾項，通過采訪調查得知大學生對自己的行為是否規(guī)范不夠重視，總認為是小事情，甚至有的同學認為現(xiàn)代社會需要張揚個性，讓自己的行為有個性，另類一點是展示個性的體現(xiàn)，無需重點關注。大學校園里出現(xiàn)不文明、不健康行為，大學生們有什么樣的反映呢？平時與人交往的意愿是什么呢？更愿意或更注重與什么樣的人交往呢？有關這些情況的調查結果見表5。調查結果顯示，大學生們對一些不良行為的反映是強烈的，表示厭惡的占絕大多數(shù)，在調查人數(shù)中占68.65%。有的同學不僅對不良行為表示厭惡，而且能及時制止，遺憾的是此類人不多，所占比重只有9.31%，但大多數(shù)同學在表示厭惡的同時能告誡自己不要這樣，經常以人為鏡來告誡自己，完善自己，這表明大學生自我教育、自我管理的能力在提高。從兩個不同層次的院校大學生對不良行為的反映來看，本科生的自律優(yōu)于高職高專學生。調查指標前兩項的比重分別為74.34%和64.72%，相差近10個百分點。大學生在日常的人際交往方面，與素質高、注2007年第1期安徽商貿職業(yè)技術學院學報

姚禮萍：如何提高大學生的禮儀修養(yǎng)素質·72·重禮儀的人交往意愿非常明顯，在調查對象中有82.60%的人非常愿意和愿意與這類人交往。不愿意和無所謂的占9.58%。為什么不愿意與這類人交往，通過采訪調查得知，他們認為與這類人交往受拘束，不自由，有的甚至看不慣，認為他們的言行有些做作。從橫向比較來看，本科院校學生的人際交往更含蓄一些，更理性化一些，而高職高專學生更直白一些，更感性化一些，本科院校學生非常愿意與這類人交往的比重為28.15%，表示愿意、不愿意的比重分別為57.12%和0.83%。高職高專學生非常愿意與這類人交往的比重為46.64%，表示愿意和不愿意的比重分別為34.13%和8.65%。表5大學生對不良行為的反映及與人交往意愿高校類型本科(含師范)高職高專合計項目人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)人數(shù)比重(%)對不良行為的反映非常厭惡并制止厭惡并告誡自己不舒服但很快忘記正常現(xiàn)象,習慣了48401102537.9566.3916.898.77904792258510.2354.4925.619.67***89.3159.3422.049.31與素質高,注重禮儀的人交往意愿非常愿意愿意一般不愿意無所謂***28.1557.1211.750.832.***6.6434.135.128.655.***39.1143.497.825.464.1

2三、存在的問題及原因根據(jù)以上調查結果的分析，我們認為目前大學生的禮儀修養(yǎng)及相關的基本素質存在以下問題：

（一）禮儀知識的缺乏和提高禮儀修養(yǎng)的意識不強這個問題的產生與我們國家長久以來的應試教育有關。禮儀修養(yǎng)嚴格來講應該是從小培養(yǎng)，但由于應試教育的導向，很多家長只注重孩子專長的培養(yǎng)，而忽視了行為習慣的培養(yǎng)和道德教育。只要孩子學習好，家長們就眾星捧月，百依百順，其他方面的缺失都無所謂，不在乎，這必然導致有些孩子心理不健全。有些成績好的同學專橫跋扈，驕傲任性；學習不好的同學平時不受重視，自卑、壓抑、懶散、不思進取。這種對教育的曲解，這種只治標不治本的教育理念，必然會產生巨大的不良后果。回顧一下我國的教育歷程，從小學到大學，就沒有把禮儀知識和禮儀行為作為一門課程來學習、來訓練。這當然有客觀存在的一些原因，但在當前的政治經濟形勢下，再不重視這樣的問題，再不亡羊補牢，那是很讓人擔憂的事情啊。為數(shù)不少的大學生從小就沒有養(yǎng)成好習慣，壓根就沒有提高禮儀修養(yǎng)的意識，認為這是小事情，沒關系。

（二）各高校的教育方式、教育目標存在差異，素質教育不能落在實處從調查結果中我們發(fā)現(xiàn)，本科和專科院校的學生對禮儀知識的了解不如高職和師范類院校的學生，本科院校和專科院校學生完全了解禮儀知識的在調查人數(shù)中分別占7.59%和10.85%，而高職和師范類院校學生完全了解的分別占43.32%和12.31%。這主要是因為各高校的教育方式、教育目標存在差異。本科和專科院校的教育重點放在專業(yè)知識學習和理論知識的研究上，對學生綜合素質和綜合能力的培養(yǎng)有所忽略。但高職和師范類院校就不同了，尤其是高職類院校，他們的教育方式和教育目標的重點是放在學生將面臨的未來職業(yè)需要上，主要是對學生的動手能力、分析問題能力、與人交往能力、語言表達能力等綜合素質和綜合能力的培養(yǎng)。當前教育改革的一項重要內容，就是實施素質教育。而對素質教育內涵的理解有誤區(qū)，造成素質教育不能落在實處，也不能取得實效。這也是大學生禮儀修養(yǎng)缺失的一個重要原因。素質教育不僅僅是開展一些活動，也不僅僅是培養(yǎng)學生一項專長，更重要的是激勵學生更好的發(fā)展，尋找適合學生的教育，以健全和完善大學生高尚人格的形成，促使其全面發(fā)展為最終教育目標。

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（三）社會環(huán)境、社會風氣的影響，提高禮儀修養(yǎng)不能蔚然成風全球經濟一體化和我國市場經濟體制改革的不斷深化，在經濟建設中必然會出現(xiàn)一些弊端，再加上社會浮躁風氣的影響，使很多人變得非常現(xiàn)實，顯性利益驅使人更急功近利，目光短淺，對禮儀修養(yǎng)這樣的隱性利益看不見、摸不著。因此，人們對禮儀修養(yǎng)不屑一顧，有的甚至譏笑、諷刺挖苦。再加上歷史遺留的一些政治經濟理念的影響，使得講究禮儀修養(yǎng)、提高禮儀修養(yǎng)不能蔚然成風。

（四）就業(yè)壓力，動搖了一些大學生成人成才意志，阻礙了禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)教育的推進當前新一輪“讀書無用論”的思潮有些抬頭，究其原因很重要的一方面就是大學生面臨的就業(yè)壓力。社會上有“畢業(yè)就是失業(yè)”的說法，雖有些消極，但能說明大學生畢業(yè)后就業(yè)環(huán)境、就業(yè)崗位不容樂觀。這種就業(yè)壓力導致有些意志薄弱的大學生，成為不好好學習，不思進取，對什么都沒興趣的理由。因此有的學校尤其是高職院校想普及禮儀知識的教育和訓練非常困難。除一些特殊專業(yè)外，一般開設此課程或有關禮儀行為的培養(yǎng)給教師的教學帶來很大難度。當然這里也存在教學方法改進的問題，特別是一些男生對此更沒興趣。

四、禮儀修養(yǎng)教育是提高大學生基本素質的重要途徑針對當前大學生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀，我們認為加強禮儀修養(yǎng)的教育是提高大學生基本素質的重要途徑。具體辦法如下：

（一）禮儀修養(yǎng)教育從兒童抓起，進課堂、進課本禮儀從“禮學”的角度理解，其涵蓋面很廣，包括社會規(guī)范、文化制度、行為方式、風俗習慣、宗教活動，等等。進行禮儀修養(yǎng)教育，必須從兒童抓起。因為禮儀修養(yǎng)從某一側面分析就是一種習慣，既然是一種習慣，就必須是良好的，那么良好習慣不是一蹴而就的，是需要逐步培養(yǎng)、熏陶、修煉而成的。所以一個高明的家長，從小對孩子的教育應該把良好習慣的養(yǎng)成放在首位。曾經有位成功人士在與大學生對話時，當問及其成功的原因時，他回答是得益于從小養(yǎng)成的良好習慣。有了良好習慣，實際就是人的基本素質有了扎實的基礎，人的本質有了良好的定位，成人成才有了強大的精神支柱和可靠保證，就像醫(yī)生治病，不是治標而是治本，成長中的煩惱和問題很多都會迎刃而解。另外，孩子上小學時，就要讓他們學點孔孟之道，學點三字經、道德經，女孩子還要學點女兒經，我認為這對于培養(yǎng)教育孩子禮儀修養(yǎng)和高尚道德品質都是有好處的。在小學課本中、課堂上要讓小學生們從最基本的禮儀知識開始學習、訓練。只有這樣才能從根本上提高大學生的綜合素質，這是素質教育落在實處的一個十分必要的舉措。

（二）高等教育要加大專項禮儀、專業(yè)禮儀學習和培訓的力度各高校要實施素質教育，并落在實處，禮儀修養(yǎng)的教育是必不可少的一課。對大學生的禮儀教育，可結合社會需要、未來崗位和學生自身特點，主要是對一些專項禮儀和專業(yè)禮儀的培養(yǎng)和訓練。例如，大學生要學會與各種各樣的人相處，要有一定的交流、溝通能力，這就需要學習人際交往方面的禮儀知識和專門的技能訓練。大學生要有一定的表達能力，那就要進行語言表達禮儀知識的學習和專門訓練。現(xiàn)在網絡成為大學生學習生活中不可缺少的一部分，但我們發(fā)現(xiàn)很多大學生沉迷網絡，有的甚至在網上從事一些不健康、不文明的活動。同時，網絡陷阱、網絡詐騙也時有發(fā)生，這就是網絡禮儀失缺的一個有力證明。網絡禮儀是禮儀知識中新的內容，是科技發(fā)達的產物。大學生必須要懂得網絡禮儀，這不僅關系到大學生自身形象，同時還關系到我們這個社會乃至國家的國際影響。因此各高等院校在大學生基礎課程教育中，要開設禮儀修養(yǎng)教育課，至少要以講座的形式，有針對性地進行禮儀知識教育和禮儀行為的培訓。對高職高專的學生來說更應該將禮儀修養(yǎng)的培訓學習作為必修課，并占一定的教學時間，不能削弱。各高校要以禮儀修養(yǎng)的學習和培養(yǎng)為切入點，全方位推進素質教育，將素質教育落在實處，取得實效。

（三）創(chuàng)造性地開展大學生思想政治教育《中共中央國務院關于進一步加強和改進大2007年第1期安徽商貿職業(yè)技術學院學報

姚禮萍：如何提高大學生的禮儀修養(yǎng)素質·74·學生思想政治教育的意見》指出；“面對新形勢、新情況，大學思想政治教育工作還不夠適應，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。”同時指出“在繼承黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，積極探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新方法，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強實效性。”為此，當前對大學生的思想政治教育就不能墨守成規(guī)，要創(chuàng)造性地開展，把握時代脈搏，了解大學生自身特點，有針對性地進行思想政治教育。加強禮儀修養(yǎng)的教育、訓練，應該是大學生思想政治教育的一個輔助手段，也可以說是大學生思想政治教育的一個重要內容，而這個內容更具體、更有說服力、更容易激起他們的興趣。人在大學時代體魄成長基本定型，但思想不穩(wěn)定，待人接物，為人處事不成熟，面臨成人、成才的最后定位，因此可塑性很強，把禮儀修養(yǎng)教育作為大學生思想政治理論課中的重要內容是大學生思想成型，行為成熟不可或缺的一課，也是培養(yǎng)有知識、有文化、有品位、素質高的大學生的重要環(huán)節(jié)。應該說作為大學生是有知識的，但不一定有文化，不一定有品位。所以說大學生僅僅有知識是很不夠的，要讓他們有文化、有品位。文化其實體現(xiàn)在一個人身上就是看他如何對待他人、如何對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。通過禮儀修養(yǎng)的教育，讓大學生將自己已有的知識轉化成素質、修養(yǎng)，在實踐中再外化出來，形成一個人的能力、水平和氣質。

（四）指導大學生正確認識“就業(yè)難”當前大學生就業(yè)難，這是不爭的事實，但就目前我國就業(yè)形勢來看，就業(yè)再難也不至于造成很多大學生失業(yè)。就業(yè)難在一定程度上是大學生自身存在問題。有些大學生擺不正自己位置，對就業(yè)崗位期望值太高；有的大學生的就業(yè)觀念太陳舊，仍然處在計劃經濟時期，在就業(yè)市場自己不主動，等的思想嚴重；有的大學生過分強調崗位的對口、職業(yè)的對口；有的大學生面對人才市場的招聘，由于自身知識文化水平和素質的限制屢聘屢敗，挫傷了積極性。高校有指導大學生正確就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)的義務。目前每個高校都有就業(yè)指導中心，或者就業(yè)指導辦公室，一方面指導大學生就業(yè)，另一方面幫助大學生就業(yè)。但僅僅依靠這一個機構是解決不了根本性問題的。因此以上這些問題的出現(xiàn)，實際上還是一個思想問題，一個人的禮儀修養(yǎng)問題，一個人的素質問題。對于大學生來說，在大學學習階段，一方面要考慮怎樣把知識、技能學好、學活；另一方面要在積極提高綜合素質和綜合能力上下功夫。不要那么現(xiàn)實，不要對以后的就業(yè)考慮太多，更不能因就業(yè)問題影響了自身的學習、生活。相信只要自身素質提高了，知識、文化齊備了，不僅就業(yè)不成問題，而且還可以找一個自己十分滿意的職業(yè)。

（五）加大社會宣傳力度，逐步形成學禮儀、講禮儀、用禮儀的社會風氣現(xiàn)在各行各業(yè)各個城市都在積極組織爭創(chuàng)文明單位、文明城市、爭做文明市民的活動。綠化城市、美化城市蔚然成風。但人的文明程度是否真正提高了呢？這其中存在很大差異。因此我認為創(chuàng)建文明，硬指標重要，軟指標更重要，而且必須讓軟指標不軟，才能讓硬指標更硬。人的文明程度就是一個軟指標，我們怎樣讓人更加文明，人的禮儀修養(yǎng)、綜合素質如何得到更大提升，這是問題的根本。因此全社會要加大宣傳力度，要持之以恒，要有激勵人們做文明市民的長效機制。從根本上，讓人人都很自然的、自覺的來學禮儀、講禮儀、用禮儀，形成社會風氣，讓一些不良行為、不文明現(xiàn)象沒有條件、沒有土壤、沒辦法滋生。（參加調查和資料整理的學生有李琴、邱海進、戴飛、王加國、陳娟、徐晶晶等。）（責任編輯翟建華）

第三篇：大學生禮儀修養(yǎng)

《大學生禮儀修養(yǎng)》心得體會

上了幾周李老師的《大學生禮儀修養(yǎng)》這門課程，使我受益匪淺，讓我了解了現(xiàn)代禮儀的基本知識、現(xiàn)代禮儀的言行舉止、以及交通禮儀、社交禮儀??通過了解也讓我學會了如何更好地與別人溝通，如何更好地提高自己各方面的禮儀修養(yǎng)，很感謝李老師每節(jié)課那么辛苦的給我們“傳道授業(yè)解惑”。

我國是世界四大文明古國之一，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時代的進步，文明禮儀的傳承顯得很重要，在“囊括大典、網絡百家學府”的大學顯得更為重要。作為一名當代大學生，我們應該在大學階段培養(yǎng)好自己的個人禮儀修養(yǎng)，對今后的生活工作打下堅實的基礎。正是懷著加強自身修養(yǎng)的需要我報了李老師的《大學生禮儀修養(yǎng)》這門課程。下面我就簡單介紹下這幾周課我的心得體會：

一、現(xiàn)代禮儀的基本知識

什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節(jié)、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內容分為表達內容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來的、由心而生、由衷表達的律己、敬人、協(xié)調人際關系的行為準則。通過李老師的講解使我知道禮儀的產生的主要原因有宗教祭祀、風俗習慣、貨物交換行為、交往的需要等等。其歷史可分為四個時期：萌芽期、初創(chuàng)期、發(fā)展與衰落期、禮儀新生代期。在萌芽期禮儀起于原始人類的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰，是人類為求風調雨順、祖先顯靈的敬神拜祖儀式。在初創(chuàng)時期，統(tǒng)治者為維護奴隸主階級利益而制定的禮制：“三禮”（周代出現(xiàn)的《周禮》、《儀禮》、《禮記》），到封建社會出現(xiàn)“三綱五常”：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁、義、禮、智、信等。新生代時期的禮儀主要分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類。

二、大學生應具備的禮儀修養(yǎng)

禮儀是個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當?shù)膯柡颍虮蛴卸Y的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個人很有禮貌的簡單層次，而是他個人才能、自信心、熱情、對生活的熱愛等等積極的心態(tài)。從“不學禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠，離成功就有多遠，禮儀更是建立良好人際關系的基石。有位哲人說過：禮儀是一個人心靈程度的反映。也有人說：禮儀是社會文明進步的一種標志，也是社會文明水平的一種階梯。作為學生，我認為：一個人的成功離不開禮儀。在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會地位的象征，禮的表現(xiàn)便是三綱五常，魯迅把他戲稱為吃人的禮教。文革以來，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會的發(fā)展，又讓人們拾起了對禮的記憶，人們認識到一個文明的社會不能沒有禮儀。然而，現(xiàn)代社會的利禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。也許有人認為，禮儀教育是小學和中學的任務。以我來看：禮儀教育應該貫穿于小學、中學、大學教育的全過程。大學生已完成了自然人向社會人的轉換，人生觀、世界觀、價值觀日趨成熟和穩(wěn)定，但青年人的多動性、自主性、獨立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計后果、缺乏禮儀修養(yǎng)的種種行為。大學校園中，果皮紙屑隨意丟棄者有之，言語污穢、出口成“臟”者有之，穿著不整、故作瀟灑者有之，等等不一而足。這些現(xiàn)象，雖不成氣候，但卻影響著當代大學生的整體形象，如果不加以重視，任其發(fā)展下去，不僅會影響學生本人的生活和事業(yè)，更污染了育人環(huán)境。新時期的人們交際范圍的拓展和交往頻率的增快，使國家之間、民族之間、個人之間的“禮尚往來”越來越受到重視，禮數(shù)不周，就會怡笑大方。而禮儀在友好交往過程中恰好起到了橋梁作用。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，禮儀使人們在友好相處中獲得了尊重和被尊重的滿足。

三、禮儀心得

通過學習李老師的《大學生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門課程不僅使自己對規(guī)范行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習慣。尤其是平時李老師舉的案例，讓我們懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種師生互動使我們的緊張感減小了，讓我們以落落大方的心態(tài)來面對眼前的一切。外表文明是內心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內心的文明素質。所以我們只有認真學習社交禮儀的基本知識，加強自身修養(yǎng)，注意自己的外表形象著裝端莊整潔，舉止文明斯文，豐富的內涵素質才符合一名優(yōu)秀大學生的標準。荀子云：“不學禮無以主，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；我們聽完李老師的課后要學以致用，重視日常生活禮儀，養(yǎng)成良好個人習慣，提高自己的品味修養(yǎng)。讓我們每個人都成為知書達禮，文質彬彬具有高素質的優(yōu)秀大學生。

第四篇：大學生禮儀修養(yǎng)

大學生禮儀修養(yǎng)學習心得

開學以來我已經上了十周大學生禮儀修養(yǎng)課，左老師大方得體的語言，風趣幽默的談吐，和藹高雅的氣質深深地吸引了我，從這門課中我不僅學習了很多禮儀知識，更懂得了什么是公德，以及怎樣成為一名優(yōu)秀的大學生。

在日常生活中，只要與其他人進行接觸，就有必要運用一些基本的禮儀。不論在校園生活中還是在社會生活中，我們大學生都應該自覺地遵守相關的公共禮儀，言之有方，行之有道。學習禮儀的目的，就是要讓每一個人在公共場合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物。禮儀為我們架設一座與別人發(fā)展友誼、增進信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來說，公共禮儀猶如大學生處理自己生活難題的一種有效工具。有禮即可走遍天下，無禮便會寸步難行。現(xiàn)在，很多大學生都是獨生子女，在家時受著親人們的寵愛，很少過集體生活。因此，在大學這樣一個大的集體中總會與人有些摩擦。有時因為不懂禮儀，做了一些冒犯別人的事，讓別人覺得你驕傲，不好相處，從而遠離你。如果處理的不好，就容易把小事弄成大事，使同學之間關系變僵。相反，如果處理得好，不僅不會傷和氣，反而可以增進友情。其實同學之間的矛盾大多是生活上的瑣碎的小事，只要我們對人有禮、尊重他人，就可以避免一些不快的發(fā)生。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。講究公德是講究禮儀的重要基礎，講究禮儀則是講究公德的具體表現(xiàn)。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”實質上就是當代社會公德的基本內容，更說明現(xiàn)今社會要求我們大學生不僅要學有所長，而且必須在社會生活中講究公德，真正做到品學兼優(yōu)。

我們不僅要學習禮儀，更需要在生活實踐中自覺地鍛煉和鑄造。首先，要從修身做起。學會做人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會的普遍法則，中外一致，古今同理。我們當代大學生要弄清為什么要學做人，做人有哪些準則，努力去做一個大家都喜歡的人。孔孟之道說“治國”、“平天下”自“修身”起。翻開道德教育的歷史，無論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當成立身之本。中外歷史上凡是出類拔萃的人沒有一個不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛因斯坦評價她說：第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面也許比單純的才智成就方面更大。在不同的場合有不同的規(guī)矩，也就是禮儀的潛規(guī)則，我們的穿著、打扮、說話、舉止都需講究禮儀，適合時宜，這樣才能給別人留下好的印象，更好地在社會中生活。其次，大學生在公共場合進行活動時，必須嚴于律己，自覺地檢點個人行為。比如在電影院看電影時，切勿交頭接耳，大聲接打電話，制造噪聲，亂扔垃圾等。需要排隊時，一定要依次而行，不可隨意插隊。不要指點、議論別人，不要從正在聊天的兩個中間穿過，不要不邀而至地加入別人的談話。再次，要禮讓有序、尊老愛幼。體現(xiàn)在照顧老人，保護兒童，幫助病殘孕等方面。還有與年長或身份比自己高的人在一起時，一定要注意身份地位的差別而遵循必要的禮儀，比如走路時的前后順序，乘坐電梯的進出順序，就座時的座次順序等。此外，還要遵守交通禮儀，紅燈停，綠燈行，服從交警指揮，過路要走斑馬線，禁止攀爬護欄等。我認為最難掌握的便是人際交往的禮儀，有很多細小的禮節(jié)需注意。對我們來說，大學里的人際關系就是老師與同學之間的交往，同學與同學之間的交往。首先我們要尊重老師，尊師既是一種道德要求，也是大學生順利成長所必須的條件。我們應該虛心的向老師學習，接受老師的教育，以飽滿的情緒和認真的態(tài)度來對待老師的各項教學活動，不逃課不曠課，見到老師要熱情的問候，尊重老師的勞動成果；同學之間要團結友愛、互諒互讓、互相支持，要記住我們每個人是平等的，尊重他人是建立友誼的基礎，所以與人相處時一定要做到有禮。此外，在一些社會場合中，也有很多需要注意的地方。會面時，要注意對別人的稱呼，注意握手的規(guī)則；給別人打電話，要注意時間是否合適，把握好通話時間，盡量用簡潔明了的語言來表達自己的意思，要等對方先掛電話；贈送禮品要有針對性，因人而贈，因事而贈，切勿送忌送之物，要選擇有獨創(chuàng)性、針對性、紀念性的禮品，還要注重送禮的場合，送禮的方式。生活中的禮節(jié)真的數(shù)不勝數(shù)，我需要很多時間來慢慢學習并應用它們。

我很高興我選擇了大學生禮儀修養(yǎng)這門課程，在此期間我懂得了很多交往法則，禮儀能夠更加完善我自己，使我在人際交往中更加成熟懂事，更加受歡迎，并且我相信，擁有良好的品格會使我將來面向社會時有更好的發(fā)展。

第五篇：思想品德和道德修養(yǎng)(當代大學生的素質與修養(yǎng))

當代大學生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎

大學生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎，學術界的看法不盡一致，筆者認為，隨著新時代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質高、知識面寬、基礎雄厚、具強烈法律意識的高精尖復合型人才，以能應付新的挑戰(zhàn)。

思想道德修養(yǎng)的提高和法律意識的增強沒有什么固定不變的模式，思想道德修養(yǎng)是以科學的人生觀指導個體的人生實踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善。“修養(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。而法律意識的增強則要求在學習法律知識的同時能把自己所學的應用在現(xiàn)實生活當中。

筆者經過思考和調查，發(fā)現(xiàn)當代大學生的道德修養(yǎng)和法律基礎存在很多方面的不利因素。大體上有如下幾個：

第一：傳統(tǒng)文化中的糟粕。

半封閉的溫帶大陸大河環(huán)境，封建社會的小農經濟，家國一體的宗法社會，造就了“道德型”的中國的中華文化，不講或很少講脫離倫理學說的智慧。這種倫理道德學說曾經長期充當維系社會秩序的精神支柱。這種倫理道德為封建社會的統(tǒng)治，維護社會秩序立下了汗馬功勞，它是絕對講“臣對君盡忠，子對父盡孝，婦對夫盡順，弟對兄盡悌”，“三從四德”，而且中國的宗法制度一直講究“道統(tǒng)”，“心傳”，不管是精華還是糟粕都是上代繼承下來的，就決定它有精神虐殺的一面，在漫長的歲月中將封建等級關系倫理凝固化，成為封建社會壓迫的一種形式。“五，四”新文化運動時才正式對這種道德倫理的糟粕進行清算，但是悠遠的古代文化所帶糟粕不是一時能清算得了的，它也或多或少地影響著現(xiàn)代人的思維和生活。

第二：中學時代的應試教育副作用。

在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數(shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關心學生的心理和品格的全面發(fā)展。在“一試定終身”的高考的指揮捧下，一切都是以成績論英雄，每每學年末的各項評比都是與成績掛鉤的，有些教師認為“成績不行是說什么都沒有的”。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優(yōu)劣，就決定只在教學上下功夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。學生在這樣的環(huán)境就出現(xiàn)了一種畸形的成長歷程，學生的靈魂也或多或少被扭曲，這樣的環(huán)境中生產的中學生是一種“殘疾”的。這樣的學生一旦進入大學，就是很容易暴露出他的缺點。應試教育造就了一些人，但是卻把很大一部分的學生給扼殺了。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理成分，不斷地完善一個能適應時代發(fā)展的教育體系。

第三個：社會的轉型。

當社會初于價值的轉型，倫理，道德，觀念，都處紊亂狀態(tài)之中，作為社會的一部

分的大學生，也是難以做到“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。德國的思想家雅斯貝爾斯在描述二戰(zhàn)后歐洲新一代青年的精神在崩潰時曾這樣寫道只用三個否定來加以標志，那就是：“歷史傳統(tǒng)的斷裂，主導的認識的基本缺乏，對不確定的未來彷徨苦悶”當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真，善，美；如何樹立正確的法律意識；是我們急待彌補的課程。

第四：當代道德建設的功利性。

現(xiàn)在的道德建設帶有很強的功利性，曾經有一個銀行因為滿足了一個老人的兌換兩角錢的舊銀幣而迎來了老人的存錢。這事的發(fā)生了以后，這家銀行就開始了行風的整頓和建設，從此這家銀行贏得了很好的口碑，營業(yè)額是直線上升，這家銀行的職業(yè)道德建設是明顯帶有功利性的。就是大學生家庭教育里面也是帶很大的功利性的，如果我們在考慮事情的時候考慮是否有利可圖，這樣的道德建設是一種畸形的。這一問題必將影響著法制社會的建設和完善。

第五：社會的不良風氣的影響。

就我們身邊而言，就很多的不良風氣，像如“課桌文學”，“廁所文學”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學教授抄襲他人的學術論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時有發(fā)生，有一個公司的出差人員因救了一個被車撞暈的婦女而被她的家人冤枉，在人道主義下救死扶傷，得到的竟然是為維護正義而要與恩將仇報的“家屬”對簿公堂。就這樣一件一件的，類似事件發(fā)生的同時，有些人因怕若上麻煩對好人好事是不聞不問。有很多的家長就這樣教導他們的孩子不要多管閑事，常常把這些例子當成“教材”。不可否認這樣的教育是不符合潮流的發(fā)展，好人好事被冤枉的情況也屬少數(shù)。但是在這種讓人學雷鋒不討好，反而招來一身麻煩的案例是讓很多的人接受了 “希望在自己有困難的時候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰” 的這樣一種觀念。這一些社會的不良的風氣無形中讓大學生把社會想得比現(xiàn)實更可怕，都可能污染大學生。看來凈化社會的風氣需要整個社會的每一個成員共同努力。

我國的經濟取得大發(fā)展的前提下，黨中央看到了作為以道德建設為靈魂的精神文明建設已不能和物質文明同步的情況，于是在以法治國的同時，黨中央也曾強調要以德治國，看來今天的公民道德建設是必要的，而且是及時的，道德教育任重而道遠，創(chuàng)造一個良好的環(huán)境需要社會，學校，家庭共同努力。

美國教育家，加洲大學校長克拉克.克爾說“大學應該是國家教育的中心，而且是生活的中心，它僅次政府成為社會的主要服務者和社會變革的工具，他是新思想的源泉，創(chuàng)導者，推動者和交流中心”。看來未來的大學被人民寄予更高的期望。因此作為大學生，我們要吸取傳統(tǒng)文化的精髓，認清時代發(fā)展的趨勢，提高文化道德修養(yǎng)，樹立正確的法制觀念，抵御不良行為的侵蝕。

那當今大學生應該怎樣提高道德修養(yǎng)和加強法律意識呢？筆者覺得，應做好以

下幾點：

一、認真學習理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力，必須認真學習馬列主義、毛澤東思想的基本原理，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認真學習黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策。必須認真學好必修和選修的思想教育課程。還必須認真學習與思想道德修養(yǎng)學方面有關的知識如倫理學、心理學、人才學、社會學以及現(xiàn)代管理科學等學科。只有理論上的堅定，才能有行動上的堅定，才不致于隨波逐流，附和錯誤潮流。

二、積極參加社會實踐、第二課堂活動。

一個人的思想道德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想道德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。列寧曾經指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導的“內省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當代大學生，通過參加社會實踐活動，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設四化的雄心壯志，同時又看到改革開放前進道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。在平時，大學生在學校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想道德教育的內容，也是思想道德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔負黨、團、學生會、系班干部職務，工作實踐、參加集體組織的各項有益活動：參觀訪問、社會調查、教育實習、專題報告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個同學參加這些活動，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想道德，可以從同學們的議論中得到大家對自己思想道德的評價，學習他人的優(yōu)秀品質，從而促進自己思想道德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費希特派的哲學家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。”

三、向先進人物學習

學習先進人物，可以從歷史上學習，也可以從現(xiàn)實中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質，更要注意學習身邊先進典型的精華。學人之長，補己之短，特別是同齡人的先進業(yè)跡更發(fā)人深省。因為其所處的時代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。思想道德修養(yǎng)的目的在于學會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

四、掌握批評的武器，發(fā)揚“慎獨”精神

在我們大學生中，一些同學沾沾自喜于自己的優(yōu)點和長處，而對自己的缺點、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺，應提倡“慎獨”精神。“慎獨”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”意思是君子在人們看不見的時候，總是非常謹慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質，最微小的東西最能顯出人的靈魂。思想道德修養(yǎng)的過程，主要是自我意識、自我監(jiān)督、自我教育的過程。優(yōu)、缺、長、短對一個人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點，不斷克服缺點。而對別人的缺點錯誤，則應抱著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，認真進行反省。

五、思想道德修養(yǎng)同學習遵守校紀、校規(guī)相結合一個人的思想意識修養(yǎng)，主要是通過理論和實踐的結合才能收到應有的效果。通過理論的學習，能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，檢驗修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實踐的結合上去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模范地貫徹執(zhí)行學校所制定的一切規(guī)章制度。因為這些規(guī)章制度是密切結合高校的實際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。

培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)是一項艱巨的、長期的任務，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結提高，很下功夫。思想道德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實踐，從點滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長時間的進步。