第一篇：對古今孝道觀念的認識調查

對古今孝道觀念的認識調查

專業 機械工程及自動化班級 07級機械一班姓名 陳韋龍

一、調查目的通過對古今孝道觀念認識的調查，了解古今孝道的區別異同，充分認識發展的孝道，對于古代的孝道要取其精華，去其糟粕。使得全新的孝道觀念深入人心，在法律和道德雙重約束下，使得逐漸步入老齡化的社會，更加和諧。

二、人員組成和分工

陳韋龍：負責確定標題 查尋有關資料 制定調查問卷

孟曉 陳韋龍 ：發放群眾 統計數據 并對調查結果進行分析和討論

三、調查過程

8月15號，通過上網查尋相關資料，確定主題，并制定調查問卷。

8月16號將調查問卷復印500份，在煙臺市龍礦集團中學對小學，初中和高中同學進行發放，后對調查問卷的結果進行統計，分析。撰寫調查報告。

四、調查結果

《報告》結果顯示，一共發放500份，有效問卷達382份。此次調查的人數共有382人，從性別來說，男同學占54%,女同學占46%。其中年齡最小的15歲，最大的19歲。

（一）該調查的首要問題，就是對孝道的知曉程度，調查顯示98%的人表示知道“孝道”這個詞，說明它仍然是現代人們主要道德規范之一。

“百善孝為先”，孝道作為中華民族的傳統美德之一，早已深入人心，代代傳承。孝，一個亙古不變的道德規范。隨著歷史發展，傳統的“孝道”褒貶不一，現代孝道的概念也磨礫得模糊不清。從現代的觀念來看，孝道作為一種家庭美德，也是優秀傳統文化的重要組成部分，取其精華、去其糟粕，是當務之急。“孝”不只是物質上的供養，孝敬父母被認為是最基本的道德。但是對于孝道含義的理解，則層出不窮，有所謂“天下無不是父母”

等說法，認為對父母的絕對服從，應當是孝道的主旨。據調查，現代人對孝道的看法，古今的孝道觀念有不同的認識及理解。

（二）關于孝道含義的調查。什么是孝？古代孔孟曾有“不孝有三，無后為大”的說法，把傳宗接代，厚葬等都看成是孝的重要內容，而且一味的強調絕對服從父母。這些說法在調查過程中，99%的人表示反對，不認為這些是孝道的體現。但是隨著社會的發展，人們對此觀念也發生了巨大的變化。人們不再把傳宗接代等放在首位。現代的年輕人認為，孝道的含義應該是“善于奉養父母”。現在的普遍觀點，將物質上的供養放在首位，把對父母不敬，忤逆父母等則不能稱之為孝。由于現代社會競爭激烈，子女們忙于工作、學習、應酬，往往容易忽視對父母的看望問候，使父母因得不到親情滿足而心情苦悶，豐盛的物質供養也同樣無濟于事。只有“養情”、“敬親”相互結合，才能真正體現孝道的精髓。也就是說我們不僅僅要做到物質上的供養，更要做到精神上的“供養”，有一首膾炙人口的歌“常回家看看”，就是呼吁我們在忙碌的同時，記得回家看望問候父母。符合現代社會和社會主義精神文明建設需求的孝道，即是取其精華、去其糟粕。古人“孝道”思想中提倡的養親、敬親、悅親等，與現行法律規定的子女有贍養父母的義務以及公民道德建設所提供的敬老愛老的基本精神是一致的。而“父為子綱”、“厚葬久喪”等封建糟粕則應大力運用輿論的力量進行批駁。同

時，全社會應樹立尊老敬老的典型；另一方面，發揮監督作用，對虐待遺棄老人、嚴重侵犯老年人權益的行為，進行嚴厲鞭撻。

如今隨著社會的發展，古今“孝”已經有了不同含義。提到孝，人們往往感嘆人心不古！的確，現在社會很有些物欲橫流、道德淪喪、沉渣泛起。我們須要大力提倡孝道。但在提倡的同時也要清楚知道古代孝與今日孝的異同。我認為這是很必要的。現在也很有些人提倡傳統文化。而忠孝思想應該是傳統文化的根本。這里單說孝吧！古今孝道的出發點.范圍都有不同。

1，提倡孝道的出發點不同

在封建社會的道德倫理中，文化中孝道是僅次于忠的道德規范。歷代君主基本都是大力推行孝道的，但重點是孝順的“順”字，是強調的上下有別。因為圣人說過，“孝慈，則忠”，這話的落腳點是忠；“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這話的落腳點是只有孝悌的人才不會犯上作亂。因為他們守住了“道”，道當然就是“君君臣臣父父子子”“三綱五常”之道了。顯然出發點是人順從綱常等級，不能犯上作亂。目的是為封建統治服務的。我們今天提倡孝道的出發點，我理解是兩個方面：一是喚醒人性中美好一面，回報那些養育我們的父母；一是從社會角度提倡一種愛心，一種尊老愛幼的道德。

2，孝道的范圍也不同

封建文化的孝道是愚孝，是絕對的順從。子女是父母的產品一樣。這是由前面說的出發點必然會派生出的現象。比如圣人說的“父母在不遠游”、“三年無改於父之道，可謂孝矣”這就很有些束縛子女的發展，后來發展到極端的二十四孝更泯滅了子女的個性發展，“存天理，滅人欲”了。包辦婚姻、遵守祖制等等。更有甚者，把“獻子盡忠”的故事當正面典型褒揚。除了“忠在孝先”外，古代的孝是凌駕于人權乃至法律之上，父親打死兒子雖然也小有懲罰，但絕不會到“殺人償命”的程度，社會輿論也是認為天經地義的。

由此看來孝只是統治者的政治手段。魏晉之時，還是很有幾個敢講話的人，圣人后裔孔融據說就說過這樣的話：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發爾。子之于母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣。”（后漢書。孔融傳）就因為這話，被曾放言不忠不孝只要有才就行的曹操給殺了。

（三）在問卷中，老年父母對自己子女是否孝敬的評價：

回答“很孝敬”的只占32%，60%左右的父母認為子女“比較孝敬或一般”。應當看出，老人們對子女孝敬狀況所下的“比較孝順或一般”的結論，實則已是弱化了對子女的某些不滿。綜合相關數據，被調查的二成以上的父母們認為，部分子女并不孝敬。

對于子女不孝敬的問題中，有七成以上父母認為是子女不履行贍養義務。目前我國老年社會保障并不健全，有相當部分老人，特別是農村老年人，在失去勞動力后，要靠子女來供養。所以，從老年父母的角度來看，是否供養父母，已成為衡量子女孝與不孝的重要標準。同時，《報告》還顯示，“不看望不照料父母”、“子女把帶孩子、煮飯、洗衣等一股腦兒推給父母……將他們等同保育員、鐘點工看待”等，也是被調查的父母們極為反感的。提倡孝道，嚴厲鞭撻不孝行為。

五、總結

在進入老齡化的社會而言，我們今天提倡的孝道是在尊重人權、人性和尊重法律的前提下。讓孝道有了道德輿論和法律的雙層保障。子女割自己的肉給生病的父母吃，也不再孝心，而是愚昧了。子女跟父母的人身權利有了法律保障。使得孝道變得更合理，使得孝道的實行更有力度。孝也不再是政治的工具，而是真正意義上的道德規范。我們要發展孝道，提倡的是新時代的孝，不是復古禮教的孝！取其精華，去其糟粕！

作為子女，我們應該做到自己能做到的事。作為大學生，我們現在沒有經濟實力，但是我們應該精神上要孝敬父母，多為父母想想。體諒父母的難處。對于父母的建議和批評，要正確的認識。不能一味的任性。要有責任感。通過網絡等方式，讓學生了解古今孝道的典范。同時，全社會應樹立尊老敬老的典型；另一方面，發揮監督作用，對虐待遺棄老人、嚴重侵犯老年人權益的行為，進行嚴厲鞭撻。通過這樣一個調查，不僅讓我們了解古今孝道的區別，更應對大學生進行多方面孝道的宣傳和教育。

日志

7月27日

和朋友孟曉思考調查方向，并制定出調查方案。

8月1日

來到煙臺市龍礦集團中學找到學校領導，向其說明來意。得到允許后，去了該學校小學5年級1班。通過班主任胡老師的幫忙，發放了調查問卷。回家后整理數據并做小結。

8月2號

來到中學初3年級1班通過班主任劉老師幫忙，發放了調查問卷。回家后整理數據并做小結。

8月3號

來到高中高1年級3班通過韓老師幫忙，發放了調查問卷。回家后整理數據并做小結。

8月4號

將所有數據整理到電腦上，并統計了學生對孝道的認識與理解，對其做了認真的總結，并整理出調查報告。最后找到學校領導，領導查閱過報告后給予蓋章。

第二篇：關于古今盡孝道的故事

黃香扇枕溫席

黃香，字文強，漢代江夏人，從小對父母孝順。9歲時，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無法入睡，他就用扇子扇涼枕席。冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來。

《回憶我的母親》 老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：“吾母高風，首推博愛”。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前“飲泣不已”。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。

立身行直(我們不但要行孝，還要勸人行孝)孔子名丘，字仲尼，周朝春秋魯國人，父親叔梁紇，是一飽學之士，母親顏徵，是叔梁紇的繼娶夫人。

孔子三歲時，父親不幸過世了，而由母親顏氏來撫養。仲尼自幼聰穎過人，而且事母至孝。

顏氏為了仲尼的將來，特地將當時有名的學者請來，教導仲尼。在母、嚴師的教導下，仲尼把當時所有的書籍冊冊讀通。而且對自身的學術和品德修養，更是不時的注意與求進。所以在年輕時的他，就已略有名望。

后來，孔子在魯國教學，宣揚仁愛之道，來自各方的學生，多至三千人，有特殊成就的就有七十二人。他教學生是身教重於言教，而且依各人的性向，給予不同的教育方式。并且常常以「不學禮，無以立」來教導學生。另外，孔子還從事著述工作，把偉大的仁愛精神傳揚開去。

毛澤東給徐老祝壽

1937年初,黨中央由保安(今志丹縣)遷來延安,適逢徐特立60大壽,毛澤東草席未暖,就發起為徐老祝壽的活動。1月31日夜,毛澤東整整工作了一個通宵。2月1日黎明,警衛員見他一夜沒合眼,有一次來請他消息,他說：“我顧不上休息喲，你知道今天是什么日子嗎？是我的老師，也是大家的老師徐特立的壽辰！我還要寫賀詞呢”！說著，他提筆寫了封長信。信中，他熱情地頌揚了徐特立“革命第一、工作第一、他人第一”的革命精神和道德情操，并寫道：“你是我20年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生……”寫罷，他顧不得吃飯，又將祝壽活動的準備情況親自檢查了一番。壽堂設在延安城東餓天主教堂里。中央辦公廳蒸了60個饅頭，以代替壽桃，并預備有瓜子、花生、紅棗等，擺滿了鋪者紅布的桌子。參加祝壽的人擠滿了教堂。徐特立頭戴一頂鮮艷奪目的大壽帽，有毛澤東等陪著走進來，被團團圍在中央。人們紛紛起來，恭恭敬敬地給徐老敬獻壽酒在這種令人陶醉的氣氛中，中國文藝協會的同志們朗誦了一首由丁玲、周小舟、徐夢秋等一起為徐特立湊成的祝壽詩： 蘇區有一怪，其名曰徐老。衣服自己縫，馬兒跟著跑。故事滿肚皮，見人說不了。萬里記長征，目錄以編好。沙盤教學生，教育求普及，到處開學校。綠水與青山，徐老永不老。毛澤東聽了，高興地說：“前兩句寫長征時神態，很好。

?衣服自己縫，馬兒跟著跑?，真是這樣，很真實。末尾兩句

也好，綠水與青山，徐老永不老。”這時一個女孩子跑上

來給徐特立系上了一條紅領巾，毛澤東站起來，笑容可掬的 說：“老師，俗話說，?返老還童?，我們都祝你長命百歲！?

許世友五跪慈母

許世友非常孝順，曾經五跪慈母。

許世友未到10歲時父親便去世了，母親更加辛勤勞動。一天，許世友到山上挖野菜回家晚了，母親迎著寒風站在村口等他，他一陣心酸，流出了眼淚，心疼地跪在地上對母親說：“娘，俺曉得你最疼俺，俺這一輩子不管有沒有出息，一定盡心奉養您！”

許世友16歲那年，誤傷了一個地主的兒子，地主勾結官府到處追捕他。一年后，許世友悄悄回到家中，跪在母親面前，喊了一聲：“娘，俺走后，讓您老受苦了！”

許世友投身革命斗爭之后，反動派對他恨之入骨，曾幾次抄他的家，許世友的母親被迫帶著兩個女兒逃到外鄉。一次在行軍路上，許世友偶而碰到正在沿街乞討的母親和妹妹，難過得淚如泉涌，一下子跪在母親的面前，泣不成聲：“娘，孩兒不孝，連累您老人家無處安身……”

1949年，許世友已是山東軍區司令員。不久，許世友便接來了年邁的母親。當飽經風霜的母親從吉普車里走出來的時候，許世友叫了一聲：“娘！”隨后當著數十名官兵的面，淚如泉涌，跪在了地上。母親心疼地說：“孩子，快起來，一個大將軍怎么能當著這么多部下跪我一個老太婆！”許世友卻說：“我當再大的官，還是您的兒，您老就讓我多跪會兒吧，這樣我心里好受些！”

勤勞慣了的許母，在城里住了不到一個月，便住不下去了。1959年春天，許世友思母心切，請假后起程返家。他看到母親背著柴草，馬上快步跑過去，接過母親背上的柴草，然后跪倒在母親面前，說：“娘，您這么大年紀了還上山砍柴，兒心里實在難過啊！”直到母親答應再也不去砍柴了，許世友才起身。

田世國——捐腎救母

他為身患尿毒癥晚期的母親捐腎，延續了母親生命，演繹了一段當代孝子的佳話（2004年感動中國十大人物）

頒獎詞：“誰言寸草心，報得三春暉”，這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經堅如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。

當代學生--劉霆的孝

孝的傳統深深植根于中國人心中，在現代社會也得到很好的發揚。當代學生劉霆考入浙江林學院以后，把患有尿毒癥而無人照料的母親帶在身邊。他在校外租了一間小屋，為母親打針、量血壓、洗衣、做飯，背著母親曬太陽……幾乎把所有的課余時間都用來照顧她。得知他的這種孝行后，無數好心人被感動并給他以資助，這說明，孝的種子其實深藏在每一個中國人心中。

媽媽，你一定要活著，只要你活著，我就能堅持下去！”劉霆是浙江林學院的一名大學生，今年 19歲。他本來有個幸福的家庭：爸爸是工人，媽媽是裁縫，自己從小成績優異。然而，六年前母親患上了尿毒癥，為了給母親治病，家里不僅耗盡了所有積蓄，連房子也賣掉了，不堪重負的父親離家出走，幸福美滿的三口之家頃刻變成了母子相依為命。

今年9月，邊照顧母親邊發奮學習的劉霆，以超過重點線的高考成績考上了浙江林學院，為了既能上學，又能照顧母親，19歲的他只好背著母親上大學，每月靠著在學校勤工儉學的 50元補貼過著艱難的生活。近日新報記者來到了浙江林學院，走近了這位大學生。

學校食堂打工收入50元

做飯敷藥租房侍奉病母

11月 17日下午 6點，在浙江林學院的學生食堂里，劉霆正忙碌著給學生們盛湯，此時正是學生用晚餐的高峰期，學生絡繹不絕。見到同班同學他也會打一聲招呼，然后便又陰沉著臉。每天放學之后劉霆都要到學生食堂勤工助學，他的任務就是負責盛湯，之后，幫助師傅們打掃食堂衛生。在這里“工作”，除了一日三餐免費之外，每月他還能領到 50元的工資。

劉霆和師傅們做完衛生時，已是晚上七點一刻，劉霆拎著一盒菜急匆匆趕回“家”——校外出租房里，身患尿毒癥的母親還等著他做飯、敷藥。

路燈下，劉霆步履匆匆，他戴著一副深度眼鏡，身著一套校服，面容清秀而靦腆，乍一看很像個女生。可能過于勞累和憂愁，這位19歲的男孩身體過于單薄、瘦弱。很難想象這樣一個孩子，能為母親撐起一個家。

劉霆急走到校門口時，眼前情景讓他吃了一驚：媽媽就站在學校門口的馬路對面。她穿著一件棉衣，拖著一雙棉鞋，頭發零亂，面容憔悴，身體虛弱。她時不時地向著校門口張望，此時見到兒子回來，她臉上露出了一絲笑容。

“媽，你怎么一個人跑出來了？病情會加重的。”劉霆有些埋怨。

“你這么晚都不回來，我不放心呀！”母親低聲說道。

由于很晚沒見兒子回家，母親放心不下便“一步一挪”來到了校門口等他。劉霆是校學生會的干事，同時還兼任校團委新聞中心的記者。今天劉霆在學生食堂搞勤工助學后，又去校學生會拿了一份材料，晚回家了半個小時，母親放心不下便硬撐著來校門口等候。

劉霆背著他媽媽一步一步艱難地往四樓的出租房里走。

“孩子，這樣下去我會拖累你的。”在劉霆背上母親哽咽著。

“媽媽，你一定要活著，只要你活著，我就能堅持下去！”說這話的時候劉霆已是淚流滿面，看到兒子哭泣，母親也禁不住失聲痛哭。

劉霆母子租住的房子就在學校附近的一個胡同里，出租房與學校僅隔一條馬路，距離校門口大約 100米。順著一個陰暗潮濕堆滿雜物的樓道，記者跟隨上了四樓。

一個將近80平方米的套間，四間屋子分別出租給四戶人家。劉霆掏出鑰匙打開一間房子，一股濃重的藥味撲面而來，劉霆輕輕把母親放在床上，給她蓋好被子，待她情緒有些穩定，他立刻刷鍋做飯，給母親煮粥。

劉霆學校食堂打工

小屋里放著一張小鋼絲床、兩條被子，一個小書桌上放著一堆從學校圖書館借來的書和一些藥品。房間的一角電飯鍋在咝咝地冒白汽，彌漫著整個房間。實際上，這間10多平方米的屋子仍顯得空空蕩蕩。二十分鐘后，劉霆給母親喂了一碗粥，給她量過血壓后，劉霆背著書包又趕去上晚自習了……

一份飯兩人吃同睡一張床

打 針測血壓成“半個醫生”

“劉霆每天都回來得很晚，有時候他媽媽等急了就會出去等他。我們經常勸她：自己生病不要老出去，她老聽不進去。在樓道里經常見到劉霆背著他媽媽上下樓，手里還提個書包，每次都是大汗淋漓。劉霆本身還是個孩子呀！這娘倆過的真是不容易……”住在對門的王大姐說。

對于劉霆來說，他的生活每天都是緊張而忙碌的，自己繁重的學習壓力，母親的一日三餐、昂貴的醫療費……這一切都壓在他一個人身上。而所有這些，旁人是不大了解的。

劉霆的母親告訴記者，劉霆的一天是這樣度過的：早晨6：30起床，洗漱完畢之后，就給母親煮一碗米粥當早餐，給母親量血壓。7：00去上早自習，主要朗讀英語，并預習當天的功課。第二節課結束后，又趕回家中給媽媽量血壓，順便把米泡上。然后再去上課或者是去圖書館。

上完一天的課后，劉霆就要趕緊回到家里，整理家務和清洗衣服，做完一切后，他又要回到學校食堂搞勤工助學。有時候實在太忙，他就把自己的飯菜分成兩份——一半自己吃，另一半帶回去給媽媽。晚自習結束鈴聲一響，他又匆匆趕回出租房里，在這里，身患尿毒癥喪失勞動能力和生活自理能力的母親，正等著他敷藥、打針。

晚上，劉霆和媽媽同睡一張鋼絲床，媽媽睡這頭，他睡那頭，劉霆說跟媽媽躺在一張床上，可以更好地照顧她。“每天至少要給媽媽量三次血壓，早晨、中午、晚上各量一次，有時候她身體不舒服了，爬起來就可以給她測血壓，給她打針吃藥。要是單睡，晚上媽媽犯病了，自己還迷迷糊糊的。”

今年暑假劉霆帶母親去山東濰坊一家腎病醫院治療了 10天，花完了賣房子剩下的 4萬元錢，現在病情已經初步得到控制，按醫生的要求，劉霆媽媽必須住院治療才有希望康復。然而，除了每個月勤工儉學的 50元收入以外，劉霆和母親沒有任何收入，根本支付不起昂貴的住院費用。

現在劉霆媽媽就在家里療治，劉霆在醫生的幫助下學會了使用電療設備，學會了給母親打針、量血壓。現在他每天都要按時給母親打針、吃藥、測量血壓。劉霆的媽媽告訴記者，劉霆已經是“半個醫生”了。

為人處世孝為本

孝順長輩是我們中華民族的傳統美德，在我們祖國幾千年的歷史長河中，孝順是一朵朵亮麗的浪花，澆灌了中華民族的興盛和昌隆，孝順的美談好事層出不窮，數不勝數。遠的不說，單說我們現代的許世友將軍。他身經百戰，為新中國的建立出生入死，立下了汗馬功勞，成為了一位叱咤風云的高級將領，但刻在他心頭有一道永遠的痛，那就是為了革命的需要，他將母親丟在大別山麓而不能盡孝，盡管有一段時間他將母親接到身邊，但他母親卻住不慣大城市，不久又回到家鄉。生性直率而又充滿孝心的許世友，私下向毛澤東主席提出了生前盡忠，死后盡孝的請求，即是死后不火化，葬在母親的墳旁以盡孝心。時值壯年的毛主席，對著同樣壯年的許世友一笑了之。

1985年，許世友逝世后，鄧小平同志親自簽發了一個特殊的通行證，了卻許世友將軍長眠母親墳旁盡孝的心愿。許世友將軍真是大忠大孝的典型模范。

可以說，孝順的人不一定十全十美，但不孝順的人絕不會十全十美，而且為人處事也不會好到哪里去。為人處世，孝順為本。人們啊！少幾分私心、多幾分孝順吧！這樣才能拉近文明與我們的距離。

第三篇：孝道調查

提倡親情孝道，關心農村老人

黑龍江省雞西市民營佳和礦產資源開發有限公司董事長、黑龍江 省人大代表翟玉和出資10萬元，組織三個新聞調查小組，從去年11 月初到12月中旬，用50天時間，對我國46個縣(市、區)72個村的 60歲以上、與子女分居的老人的養老現狀進行了實地調查，行程達 5.2萬公里，調查涉及人員為10401人。三路人員沿途的所見所聞，令人觸目驚心。

組典型事例

1、陜西永壽縣馬坊村李XX，71歲，喪偶，一人獨居，住一間破 窯洞，有四子一女，四子同住一村，各有住房。李XX腿還有殘疾，曰常生活相當艱難。他說:“兒子一結婚，兒媳就不要我了”。他一 年只能吃兩次肉，春節和中秋。過春節三個兒子共給他40元錢。

2、陜西永壽縣馬坊村李XX，74歲，老伴76歲，兩人住一間舊 廂房，既做飯，又睡覺，還堆放雜物，零亂不堪。有二女，與四子同 住一村。74歲的李H非常吃力地劈著濕楊木桿當燒柴，76歲的老伴 顛著一又“小腳”忙做飯。其老伴流著淚說：自己不做，就得餓死呀!

3、四川沐川縣宋村王XX，67歲，喪偶，有五女一兒，患白內障 做不起手術，勉強被一個女兒收留。晚上女兒點燈他點蠟。他說.?要 是她們的孩子眼睛有病，砸鍋買鐵她們也得張羅治啊！

4、四川沐川縣劉XX，69歲，老伴66歲，有四兒一女。本該被 兒女奉養的他們，卻自己養豬、蒸包子賣供養著93歲的老岳母。

5、四川沐川縣官鐵村童XX，61歲，寡居四年，三女二兒，與兒 子同住一村，但誰家也不要。二子每年春各送一仔豬讓她給喂養，殺 豬時給她一條肉（一公斤左右)算是報酬。除夕能請吃一頓飯。三個女 兒一年或幾年不回來看他一次。

’ ?

6、四川屏山縣共和村李燈，77歲，丈夫故去多年，與不務正業 的一兒一孫同住一室。77歲的李XX上山種地，侍弄果村、做飯，養 著一兒一孫。

7、四川屏山縣回龍村龍XX，78歲，老伴72歲，兩人獨居，有 二兒二女，大兒子住旁邊，小女兒住前院，其生活水平高于父母10 倍以上。兩人自己種地為生，賣些余糧換零用錢。兒女幾乎不管不問。78歲的龍)(X上山砍柴，其大兒子就在院里悠閑地編竹簾，72歲的老 伴吃力地在院里洗衣服，其小女兒站在旁邊邊織毛衣邊和鄰居閑談。

8、四川屏山縣回龍村楊XX，66歲，有一女，與三個兒子同住一 幢樓，寡居12年，始終一人過，她說??和誰一起過,誰不愿意，農 村都這樣啊！三個兒子每年給她85公斤糧食。她一邊給女兒看孩子，一邊揀廢品換油鹽錢。

9、云南水富縣新壽村萬H，79歲，有五兒，寡居。自己種地，侍弄果樹，腰摔壞了，還得照顧兒子外出扔給她的三四個孫輩，過年 兒子都不來看她，說起晚年，她一手扶著腰，一手抹著眼淚說：不說 了，說了心理難受。

10、貴州威寧縣草海村朱XX，30多歲，獨子，父親死后，對母 親非打即罵，最后把母親打出家門。70多歲的老母無處可去，被迫 遠嫁到六盤水給一個退休老工人為妻。

11、貴州威寧縣草海村姚燈，74歲，三兒三女，和老伴獨居。老倆口靠三分多地，以土豆為主食，編草墊子賣買油鹽。老伴常年有 病，吃藥到村衛生所賒。74歲的姚XX —個人在地里艱難的扶犁耕地。他說：我大姑娘家過的好啊，有兩年沒來看我們了，這丫頭心黑得很 呀！

12、昆明市官渡區三家村沈X，76歲，老伴74歲，二兒二女，都住一村，都不管。老兩口菜賣，月生活費100元，其老伴說“有病 哪能買的起藥啊，我們靠老天養呀！

13、昆明市官渡區三家村潘)(X，89歲，喪偶，獨居，二兒同住一 術，一女。大兒不管，二兒給點米。房子四處漏風，屋里一片狼籍，院里全是一米高的蒿草。潘XX自己做飯，沒事了以在村子里游逛為

m ill ? , ^ PjN o

14、廣西龍勝縣都坪村粟XX，62歲，喪偶多年，自己一身病。唯一的女兒嫁到梧洲后，10多年既沒回來看過他，也從無聯系。2004 年粟n被汽車撞了，肇事方賠付8000元。其女兒接到親屬的電話后 馬上回來了，要分錢，村里不同意。因為這些年粟n的生活全靠村 了管，包括住房和吃糧。最后粟XX、其女兒、其親屬、村領導四方 會談達成協議：其女兒不要錢，也不對父親盡任何義務。簽字的第二 天，其女兒就走了。村里的人說：她這一走，她爹死她都不會回來了。

15、河南民權縣楊龍村張XX，84歲，老伴78歲，四兒一女，原 在洛陽的二兒子家養老。二兒媳說:你們有四個兒子，也不能總靠我 們呀。老兩口被攆回民權后，民權的三個兒子一商量說.?我們調出二 畝地，你們自己過吧！老兩口尋思了半天，做了分工：78歲的老太 在家種地，84歲的老頭上縣城打短工。

16、河南民權縣楊龍村張XX，85歲，守寡多年，拉扯大三兒 一女。大兒子病故，另兩個兒子每年各給50斤小麥，別的都不管了。張老太經常一天只吃一頓飯，有時連鹽都斷頓。幾個孫輩還經常來罵 她：“你這個老不死的”。

二、組驚人的數據 調查分成三個組。第一組

一范圍是東北、華北及周邊11個省（區、市），第二級范圍為華北、中南10個省（區、市），第三組范圍是西北、西南10個省（區），參加調查的人員均是年齡53歲以上、熱心社會公 益事業的離退休教師、記者和機關干部。每組都配有調查所需的攝像 機、照相機、錄音筆等專用工具。

調查在兼顧經濟水平、氣候特點、地理條件、民族習慣等不同因 素的前提下，以隨機的方式走縣進村。調查的方法是問卷、個別訪談、開小型座談會和進戶實地察看。問卷共設計了自然情況、居住、飲食、衣著、生活設施、醫療、經濟收入、勞動和生活自理、兒女盡孝、精 神狀態和娛樂10大項55個小項的內容。

通過對調查表的匯總，10401名調查對象中與兒女分居的比例是 45.3%；三餐不保的占5%;年節飲食與平日無別的達16%;93%的老人 一年添不上一件新衣服；69%無替換衣服；8%的老人有一臺老舊電視 機；小病吃不起藥的占67%;大病住不起醫院的高達86%;人均牽收 入(含糧、菜)650元；種養業農活85%自己干，家務活97%自己做；

對父母如同對兒女的視為孝，占18%，對父母視同路人不管不問的為 不孝，占30%;精神狀態好的老人占8%;22%的老人以看電視或聊天 為唯一的精神文化生活。與之相對襯的是，這些老人的兒女其生活水平至少高于父母幾倍乃至更多。很多兒女們認為，父母沒凍著，沒餓 著，就是自己盡孝的最聞標準了。

三、兒女的麻木，父母的無奈

調查中有一種現象很令人擔憂，那就是這些老人中52%的兒女對 父母感情的“麻木”。有的與父母同住在一院但一年也說不上一句 話，有的兒女非過年不登門，登門時少的只給父母5元錢，而且一年 就這么一次，漫長的平日對父母不管不問，不情愿地盡著一點為人之 子最低的責任。在農村調查中看到的普遍情況是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、舊房里住的是老人，在地里干活和 照看孫輩的也多是老人。一年吃不上兩次肉，平日賀里沒有一分錢，小病挺著，大病等死的例子隨處可見。這些老人不是村里的“五保 戶”，也不是民政的救濟對象，但由于兒女的不盡孝，使他們成立了 “三不管”，其生活境況反倒不如無兒無女的老人。他們對兒女多有 抱怨，但大多不忍心將兒女告上法庭。他們心中沒有希望，沒有明天，小康社會、和諧社會對他們是遙不可及的夢。

四、翟玉和其人其事 作為一名農民出身的民營企業家，翟玉和一直對農村和農民問題 在感情上懷有一種本能的關注。在他的老家雞西市麻山村有一對80 余歲的老夫婦，老頭步履蹣跚，老太癱瘓在炕，同住一村的兒女幾乎 無視父母的存在。這對老夫婦不知什么原因雙雙死去，多日后其兒女 才被鄰人告知。他到山東、江蘇等地農村探親時發現，那里的老人在 基本喪失勞動能力和生活自理能力后，因兒女的嫌棄和拒絕被迫獨居 的現象司空見慣，缺衣少食，貧病交加，在無奈中苦熬殘年。當今中 青年農民對父母知恩、感恩、報恩情感的淡化和淡漠由此可見一斑。不少城里老人喪偶后，子女以“忙”為借口既不靠前盡孝，又以種種 理由阻止老人再婚，出現很多的“空巢”家庭。人何為有福？老而有 福才是最大的福。當今的老人幾乎都吃了大半輩子的苦，到了只剩 “蠟燭頭”的年紀，晚景竟如此凄涼，真是令人心酸。聯想到媒體報 it：山東省東營市政府組織100468名農村老人與子女簽訂贍養協議;甘肅蘭州一大型民營企業在招聘副總時制定特殊條件，即必須是孝敬 父母者方可應聘，大量的典型事例證明，在中國，特別是農村，孝道 出了問題。

“百善孝為先”。孝，是一切人倫道德的根本，亦是中華民族的 傳統美德。千百年來，因為孝道的大行天下，敬親睦鄰，才使中國的 家庭有了和諧，社會有了秩序，民族有了強大的聚合力。孝道的失傳 會使本應由萬千個家庭負擔的農民養老問題衍變成一個沉重的社會 問題。為此，翟玉和決意搞一次全國性調查。

五、孝道淡化之原因分析 “羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，這是動物的感恩境界。作為 理性的人，孝，是人與生俱來的一種美德。問題是起源于農耕文明的 孝，何以在歷史演進幾千年后的今日農村淪落到不受推崇，不孝不被 恥笑的地步呢？

1、極左思潮的沖擊和對“孔學”的批判使孝道的思想基礎受到 沖擊。

不少農村的老支書把當今兒女不孝的原因異口同聲歸罪為“文 革”和批孔。“親不親，階級分”，孝被批為“愚孝”，人和人之間 無休止的你爭我斗，使親情關系被大大淡化，人倫關系沒了準則。

2、市場經濟條件下人與人之間的利益關系、金錢關系對親情的 無情沖擊。

市場經濟條件下人與人之間的關系更多的體現在為了利益而合 作，金錢在很大程度上決定著人與人之間的關系。中青年農民急切地 盼望發家致富，財富在他們心中的地位至高無上，年邁而又需贍養的 父母是他們眼中的負擔。手里有點余錢的老人兒女還算看得上，沒錢 又要靠兒女生活的大多看兒女的白眼。

3、嫌父母在經濟上無能，沒讓自己過上好曰子

很多渴望致富的中青年農民不去總結和借鑒別人的致富經驗，也 不從自己身上找原因，思來想去，把自己的不富歸罪于父母的無能，I 恨他們沒把自己生在一個富有的家庭。一邊心存怨恨，一邊苦熬苦’掙，對父母的態度可想而知。

4、農村組織在中青年農民不孝的問題上放任和不作為

如果說當今中國缺乏一個講究孝道的大環境，那么在孝道問題特 別突出的農村恰恰沒有弘揚孝道的“小氣候”。誰家兒女不孝或虐待 老人基本上是沒人管，沒人問。只有老人哭哭啼啼找上門來，村領導 才不得不找其兒女委婉的說上幾句，既怕得罪人，也沒有任何約束力。

農村老人兒女的不孝突出表現在兒媳婦身上。這些中青年婦女初 中畢業的算是高學歷了，沒有文化的不在少數。恰恰是這些只看“腳 面”問題的婦女百分之百的當家主事。她們的眼里只有小家，只有孩 子，利益絕對壓倒親情。

5、與物質文明發展的強勁勢頭比，對傳統道德的宣傳和倡導明 顯滯后

在教育、文藝、宣傳、輿論、出版物及影視作品中，對孝道的宣 傳和不孝的鞭撻少得可憐，孝道似乎成了一個古老而絲毫引不起今人 興趣的話題，沒有“賣點”和“看點”。

六、孝道淡化引發的社會問題

家庭穩定是社會穩定的基礎。“老吾老以及人之老”，能以親情 的態度善待他人，就會有良好的人際關系。從這個意乂上說，孝道是 維護社會穩定，構建和諧社會的一劑良藥。

1、一個重小輕老不講秩序的家庭是不和諧的家庭，遲早要給社 會添亂

2、孝道的不暢也是滋生腐敗的一個重要溫床

媒體報道的腐敗案件要么是和妻子同謀，要么是和子女合污，有 哪一個牽涉到自己的父母了？為官者如果孝敬父母，謹尊父母教誨，絕不會自已走到身敗名裂，家毀人亡的地步，又給年邁的父母以精神 上的致命打擊。因此，大力弘揚教道有助于反貪，不失為反腐的一計 良策。

3、不孝導致單親家庭的增多和犯罪率居高不下

天下的父母極少有愿兒女離婚的。為了家庭的穩定和子女的成 長，為人子女者如果能多聽聽父母的意見，很多婚姻是可以調整的、維持而不至于破裂的，可是有誰離婚前征詢過或尊重過父母的意見 呢？為了自己的快活，不顧父母的感受，把子女推給父母或推給社會，給父母添了煩，給社會添了亂。

4、血緣都維系不了人與人之間的親情，民族的向心力和凝聚力 將大大降低。

孝道是中華民族維持家庭親和力，推而廣之靠它協調人際關系，進而增強民族聚合力的精神瑰寶。個人在家中不盡孝，必然使親情 失和，一關系緊張，這樣的人在單位、在社會上與人相處，不會講情，只能重利，人和人之間為名和各種利益明爭暗斗，表面的和氣掩蓋不 了爭斗的實質。

七、解決孝道淡化的相應具體辦法

很多農村干部認為，強化中華民族的孝道意識，應該為黨和政府重視，應該有抓計劃生育那樣的力度。

1、以法律的強制性去規范和約束公民的孝道行為

2、孝道教育要從娃娃抓起

3、輿論和文學、藝術等界要加大對孝道方面的選材和形象的塑0 造。

4、加強農村基層組織特別是婦女組織的建設，使農村的孝道問有人管

5、加強農村托老機構的建設，探索農村的社會化養老之路

6、加快農民養老社會化統籌的探討和試點

附錄：農村老人關于養老的“語錄”

1、現在“小人”是老人，老人是傭人。

2、能干，俺是兒女的勞力，不能干，咱就成了人家的累贅。

3、這年頭，有了兒子咱就成了兒子，有了孫子咱就變成了孫子了。

4、人老了，最靠不住的就是兒女呀，歹心的兒女都趕不上好心鄰居。

所題i 的

5、我養你們18年，你們養我8年還不行嗎？

6、這年頭是咋地了？天沒天道，人沒人道。

7、能動一天就得干，不能干躺下就等死。

8、窮的富不得，一富就了不得。這兒女有了錢就沒了心，除了 錢就誰也不認了。

” *

9、這把老骨頭靠誰養，靠自己，靠老天哪！

10、我養人家(兒女)是本分，是應該，人家養我是麻煩，是負擔。

11、人可別老啊，老了難過呀！

12、孝，是一輩講給一輩聽，一輩做給一輩看啊，沒啥大道理，全憑良心。

13、倆老的年輕時能養一幫小的，幫小的長大后卻不愿養倆老

一的。這人哪，還真趕不上獸啊。

14、老話說：家有一老，如有一寶。現在呢，是家有一老，如有

15、現在，除了錢，啥也不值錢了。

16、老話說:不養兒不知父母恩。現在的人自已都當爺爺了，還 是不知父母恩。

17、孝心，孝心，盡孝要憑心。現在的人心壞了，沒心了。

18、城里的老人為長壽忙，農村的老人為肚子忙。都是人啊，我 們的命咋就這么苦呢？

19、過去我們常說:小孩享受的日子在后頭呢。現在兒女們卻說: 小孩成長的時候需要營養，你們老胳膊老腿的，扛勁。

20、老人就是大醬盤子，兒女們都來蘸，醬蘸完了，盤子也就扔

灸1 7S-f > 魯 S

第四篇：孝道觀念與大學生道德素質教育

孝道觀念與大學生道德素質教育

“孝”的觀念貫穿中國歷史，孝道觀念深植于中國傳統文化的土壤之中,在中國傳統道德體系中居于核心地位,在培育人們思想道德方面起到了起始和基礎作用。我國社會主義道德正是在繼承中華民族傳統道德的基礎上形成的。但在當今社會,隨著市場經濟的發展、家庭的變化,孝道觀念淡化,孝道教育弱化,大學生道德素質出現了滑坡,他們雖然掌握了高深的專業知識,卻不知“孝悌”是什么。一個連父母在自己心目中都沒有位置的人,怎么能指望他去容納別人?更別說用他的才智去回報祖國和社會了。因此,加強孝道教育關系到大學生自身的健康成長,也關系到社會主義現代化的進程,對提高大學生道德素質尤為重要。

孝道是中華民族的傳統美德,受到歷代中國人民的高度崇尚,在培養人們的思想道德方面起到了起始和基礎作用。孝是立身之本。孝是“立人之本”“人倫之本”。“孝”是一切道德之本源。“孝”之所以能夠成為中國傳統道德的根本和核心,就在于它蘊涵了中華傳統倫理的基本精神。孝是培育愛國主義精神的情感基礎。“孝”意識是中華民族精神和凝聚力的核心,是愛國主義的情感基礎。人們由對父母、家庭的愛升華到對祖國美麗國土、悠久歷史、燦爛文化的愛,必然構成報效祖國的行為基礎。

在現代社會生活中,講究孝道,孝敬父母,就是要求子女做到在物質上體諒父母,在精神上慰藉父母,在生活上體貼父母,在態度上尊重父母。而在物質生活需求基本滿足的情況下,老人最需要的是兒女對他們的精神“贍養”,即子女給予老人的關心、對老人的尊重和理解,子女與父母和諧相處及子女在學習工作上取得成績等。這是社會福利和其他所取代不了的,也是子女對父母應盡的基本道德義務和社會責任。然而,孝敬父母這一中華傳統美德,在當代大學 生中卻呈現被淡忘和漠視的趨勢,出現了許多不孝敬父母的現象。例如有的大學生講究享樂,從不顧及家庭經濟條件，有的大學生對父母耍脾氣,頂撞父母等等。面對這一狀況,高校教育亟待對大學生進行孝道教育。尤其是在堅持弘揚和培育民族精神,加強思想道德建設的今天,高校德育更應該吸收我國古代德育的成功經驗。孝道教育是德育中的一個重要切入點和出發點。所以加強孝道教育,對提高大學生思想道德素質,對建設社會主義精神文明具有十分重要的意義。

這主要表現在以下幾個方面：

一、加強孝道教育可以促進大學生愛國守法的道德教育。“孝”是中華民族的凝聚力,是無數愛國志士獻身的精神動力。

二、加強孝道教育可以幫助大學生營造團結友善的和諧環境。“孝”不僅是形成現代和諧人際關系的基礎,也是形成良好的社會風尚和安定的社會秩序的重要的精神支柱。

三、加強孝道教育有助于完善大學生人格。一個要成就大事的人必須具備良好的道德修養,良好的道德修養由孝道教化來培養。

四、加強孝道教育,可以幫助解決代溝隔閡的社會問題。在當代大學生中,有相當一些人對父母缺乏孝道,對社會缺乏責任感,缺乏尊師意識,以我為中心,自私自利。加強大學生對父母對老師對學校對國家培養之情的孝心,可以樹立其社會責任心,消除代溝隔閡,使他們真正成為有益于國家建設的精英之才。

五、加強孝道教育,可以提高大學生明理誠信的道德素質。誠信是修德之本,立人之道。現在的市場經濟尤其講究誠信,這種誠信的品質必須在大學的德育階段培養成型,只有這樣,才能使大學生把信用作為道德底線，并多做有益于社會的事情。

“百善孝為先”。在當前社會人際關系受到金錢支配的形勢下大力加強傳統的“孝”教育,已成為促進社會安定和諧的一股極為重要的力量。大學生是祖國的希望,國家民族的未來,加強大學生孝道教育,充分挖掘利用傳統道德資源,才能讓孝道和孝道教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中發揮重要的作用!

第五篇：當代大學生孝道調查

當代大學生孝道調查

導言：

孝是中華民族的傳統美德，也是為人兒女的基本準則，儒家提倡修身，修身的重要內容之一就是孝，流傳了幾千年的高尚品德我們要繼承并發揚光大，古代孝子的許多做法也許我們做不到，但從小事做起也是未嘗不可，最重要的是要有一顆孝心。但是近年來社會上的不孝行為卻日益猖獗，甚至出現了很多大罵父母的現象。而我們大學生，從出生到現在一直都是父母無微不至的關心，我們無法體會到父母的艱辛。所以，我覺得孝敬父母應該是我們大學生必須具備的。我們小組想知道當代大學生關于孝道的理解與看法，因此我們小組選擇了這個主題。當然，所研究的范圍并不局限于大學生，也可以是多層次的人群。

調查目的：大學生是時代的主旋律，國家的未來的棟梁，但是這也是價值觀形成的時候，容易受到壞境的影響。因此，在關乎孝道的這個問題上，應該讓大學生有更加清楚的了解。

調查對象及方法：

1，調查對象：在讀的大學生。

2，調查方法：一，采取問卷調查方式，向所取得的樣本中的個體發放《當代大學生孝道調查》,以了解學生關于孝道的認識程度。二，小組成員在放假期間到各自的家鄉去調查一下該地方的人對待父母的情形和人們對于“孝道”的看法。

調查的內容：（調查問卷另附）

對于調查結果的分析

1，通過對樣本的人數調查，得到以下數據：在80份樣本中68.75%大學生都知道父母的生日，61.25%的大學生對于父母的喜好都比較清楚，86.25%對于父母的健康狀況都清楚，其他就不再贅述。

2，從調查問卷可以看出，當代大學生對于“孝道”的理解并不是停留在表面上。大部分大學對于父母的生日與喜好，健康都比較的清楚。這說明許多大學生并不是自私，只顧自己而對父母不關心。

3，大學生對于“孝道”的理解是什么？經調查，大部分都選擇的是讓父母開心，善待父母，不但在物質上，更要在精神上好好的呵護他們，不做讓他們傷心的事情，多與父母溝通等。

4，除了對父母的孝敬外，大家對于“愚孝”的看法又是怎樣？經調查，58.75%的人是持無所謂的態度，只有30%的是反對的，而剩下的6.25%則是贊成。可見，大部分的大學生對于“愚孝”這個問題并沒有怎樣的十分明確的觀點，都是無所謂的態度。當然，“愚孝”這種現象在現在的社會出現的機會是比較小的。畢竟現在的人們素質都普遍的提高啦，不再是封建社會那種愚昧的思想，調查結果跟著有很大的關系。

5，在對父母的孝敬上，難免會在方式方法上存在一些問題，比如說很久都不打電話回家，與父母的觀點有沖突時會去頂撞他們。畢竟大學生都還年輕，與父母相比，欠缺很多的社會閱歷。因此，無法站在父母的角度想問題。

調查結果總結

通過上述的調查報告，說明大學生對于“孝道”的理解不是很全面，但是很大程度上還是能夠知道這樣做對父母是好的。“孝”是中國傳統文化的精髓，大學生應該繼承并且發揚。而為了更加對于“孝道”的理解和更好的去踐行，我們小組認為可以去了解一些中國古代和現在的關于“孝道”的故事，進而與現實結合起來，做一個對父母孝順的合格的大學生。當然，由于調查的范圍有限以及一些其他的客觀因素，我們小組的調查存在一些不足之處，比如不能全面的反映出大學生對于“孝道”的了解。對于“孝道”的理解是一方面，更重要的是怎樣去在實際生活中做到對父母長輩的好，所以進一步需要研究的是關于對“孝道”在實際生活中的踐行狀況。