第一篇：對幸福調查的感受和認識

對幸福調查的感受和認識

“你幸福嗎？”很多人被問到這樣的問題。今年國慶期間，央視也作了關于“幸福是什么”的調查訪問。但是很多答案出乎意料。一位大叔面對鏡頭回答：我是外地打工的，不要問我。莫言的回答是：我不知道，我從來不考慮這個問題。更有趣的是一位姓曾的被訪者回答：我姓曾。這些回答都讓人熱議連連。但是，冷靜下來反問自己：幸福嗎，幸福是什么？

在我看來，幸福是一種自我的感受，是對生活、對人生的體驗。幸福的感覺取決于三個因素：物質保障，精神依托，和生活信仰。現代社會，物質是生存、生活的基礎，是我們實現人生追求，給予和付出的前提。物質上的貧弱支撐不了完美、美滿的人生。所以，幸福離不開一定的物質基礎。但是也應該認識到，物質并非是幸福的全部意義和價值所在。太多的物質帶給人的有時候就是負擔了，物極必反。從本源上看，幸福是一種精神上的體驗，豐富的精神生活讓我們獲得滿足感和歸屬感，帶給人幸福。愛情、親情、友情，各種情誼構成了我們多姿多彩的生活，愛的奉獻和回報讓我們的人生充滿意義。所以，即使在困境和絕境中，以愛為名義的付出也是幸福的。“捐腎救母”“嘗藥救妻”，這些感動人心的事件總能讓人體會到人間的溫暖和真情。同樣，信仰對于人生也是重要的，人生就像一場旅行，只有有目標、有信仰的人生，才是充滿意義的。信仰讓我們走出空虛和迷茫，因而充實、堅定，因而幸福著。

現代社會，生活節奏不斷加快，或許忙忙碌碌的我們已經沒有時間問自己需要什么樣的幸福了。有人整天把時間消磨在電腦上，晚睡晚起，聊天、打游戲、看電影；有人瘋狂工作，忽視了家人、朋友；有人為了一味追求愛情，忘記了夢想和現實，拋棄了親情和友情；也有人早起晚睡，兢兢業業，但也會偶爾彷徨、失落。

那么，我們到底需要什么樣的幸福呢？物質充足，電腦、手機、ipad、mp5等，人類文明何其發達。但是，讓我們引以為傲的文明卻也在慢慢地改變著我們。曾經看到過這樣一幅漫畫，在一個團圓的飯桌周圍，做著回家陪父母的子女們，但是他們都在低頭玩著手機，沒人和久未見面，想念自己的父親、母親說說話，嘮嘮家常，氣氛很是冷淡，顯然沒有團圓時的熱熱鬧鬧。雖然盼望已久的孩子們 1 終于坐在了身邊，但兩位老人卻還是很失落。的確，我們的文明已經足夠先進，物質足夠充足，效率也日新月異，但人們卻越來越忙了，匆匆忙忙，忙忙碌碌，碌碌卻無為。交通越來越便捷了，回家的次數卻越來越少了；電話、手機普及了，見面寒暄、走親訪友的次數卻越來越少了；假期、周末的機會增多了，親近大自然，服務社會的時間卻越來越短了。更多的人開始把時間浪費在電腦前、手機上、游樂中，讓青春、奮斗、幸福的時光慢慢從指縫中溜走。更多的人享受著物質文明帶來的愉悅，忽視了精神的追求，忽視了信仰和夢想。所以這樣的忙碌不是奮斗，這樣的愉悅不是幸福，這樣的人生是沒有意義的。

大昭寺前的朝拜

近些年來，幸福城市的排行榜吸引了很多人的眼球。今年春季出爐的全國幸福城市排名也備受人們的關注。排名第一的城市出人意料，不是北京、上海、廣州這類經濟發達的一線城市，而是神秘的西部城市西藏，而首都北京的排名卻落在了第十三位。這樣的結果不禁讓人深思：什么是幸福，人們到底追求什么樣的生活？作為在北京就讀的大學生，我也很好奇北京為何沒有拉薩幸福。因此，帶著好奇和疑惑，暑假我坐上火車去了拉薩，去探究她的神秘，去揭開她幸福的面紗。

在拉薩，心里一直和北京對比著，北京快節奏的生活方式在西藏一下子慢下來，放眼望去，街道上的行人并沒有匆匆忙忙的步伐，只是隨心所欲，悠然自樂 2 的走著，而且道路邊還設置了很多座椅，供市民隨時休憩；另外，不大的拉薩卻修建了很多公園，氣候不宜卻也鮮花繽紛，綠水環繞，鳥鳴嚶嚶，讓人心曠神怡；最令人感動的還是拉薩人執著、堅定的信仰：清早，隨處可見虔誠的拉薩人，左手轉著轉經筒，右手轉著佛珠，嘴里念著佛語，圍著布達拉宮、大昭寺祈禱著；大昭寺前更是排著長隊，他們要朝拜，磕頭，每天500個。看到他們如此的虔誠，我感受到了信仰的力量，感受到了幸福的真切。剎那忘記了學習、就業的壓力，逃離了大城市的喧囂，感受到了完完全全的幸福。

其實，一直在討論的幸福更多關聯著我們的精神追求和信仰追求。沒有家的人是孤獨的，沒有信仰的人是空虛的，但是往往我們感受到的感受中，孤獨和空虛最真實，真切。或許這種孤獨感和空虛感是人生的常態，陪伴人一生，沒有人能逃離她們。但是，幸福就是教會人們忘記她們，忘記孤獨和空虛。所以，在人生的旅途中一定要背上愛的行囊，裝滿親情、愛情、友情，也要堅定方向，堅定信仰，那么即使風雨，坎坷，也是幸福的，有意義的人生。

對于大四的在京畢業生，在幸福的背后，他們面臨著就業的壓力，同時也面臨著關于家庭和事業的選擇：家庭重要還是事業優先？是回家找工作，然后呆在父母身邊，照顧他們；還是遠離家鄉留在北京繼續拼搏，干一番事業？我想這是一個需要權衡，需要慎重的選擇，但是，應該意識到，我們要做的必須是一個會讓自己，讓家人都感覺，而且以后也會感覺到幸福的選擇。

幸福，離我們并不遙遠，因為物質基礎不一定很重要，精神追求和信仰的力量會讓我們更接近幸福，有愛和信仰，就能感受到幸福。

第二篇：對幸福的認識

對幸福的認識

幸福？嗯，何謂幸福？這是許多人探索了一生的問題，卻至今沒有得到一個統一的答案。對于被病痛折磨的人來說，身體健康就是幸福；對于為情所困的人而言，有情人終成眷屬才是幸福；而對渴望有所成就的人來講，事業成功才是幸福。還有更多的人認為金錢能帶來幸福。普希金說，幸福的特征就是心靈的平靜。心靈怎樣才會平靜？無非是滿足自己的心靈需要。那么，幸福是什么，我們找到的答案，幸福無非是內心的一種需要，世間萬物都有可能給人帶來幸福，即使是剛剛從額間拂過的一陣涼風，亦會給酷熱的人帶來幸福。

我認為我是幸福的，因為我有愛我的父母，愛我的兄弟。同樣我也不會吝嗇我的愛，面對同學的困難,我會毫不猶豫的幫助；面對災區人民苦難，更是挺身而出，盡力而為。幸福有時會突如其來。幸福是一種積累，一點點小幸福才能合成最大的幸福。幸福是一個人時也會偷偷發笑，幸福是刻刻對著愛人也不會厭倦,幸福是父母雙全能使你有機會回報,幸福是事業順利兒女孝順身體仍安康，幸福就是那么平淡簡單卻又是可遇不可求。幸福不僅僅是個人的感受，它還來源于你的親朋好友的感受，來源于全世界的公正和平與老百姓的安居樂業！幸福時刻逗留在人間，我們幾乎天天在看著它，卻無法抓住它，總是突然而來，突然而去，來去無影無蹤。嘆息總在幸福之后。幸福總依附在順利的旁邊。痛苦后的快樂，危險過后的平安，挫折時的成功，寒冷中出現的溫暖，幸福總會閃現，幸福總與不幸聯系在一起。那是一種生活的顏色，是對生活的理解。更多的人是無法認識自己擁有幸福。往往在幸福的時候把握不好，讓幸福過早離開了自己。有人甚至把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，那樣的幸福是不能長久的。幸福也會讓人會忽視未來的危機，多少人在幸福中死亡。幸福讓人高興和無奈，讓人喜憂難顧。“塞翁失馬，焉知禍福”，也許是對幸福最好的處理態度和方式，也許這樣我們可以擁有更多幸福的心靈和更長的幸福光陰。

幸福沒有標準，每個人對幸福的理解也不一樣。幸福猶如市場上商品也有假有真。真幸福讓人留戀忘懷，假幸福卻讓人遺憾痛苦。那是一種時代的理解和知識的積累，是一個自我認識自我的鏡子，是社會形態的縮影。每個人在心中都有自己的幸福標準，只要達到了這個標準，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你的幸福別人或許也未必認同。幸福是一件私有產品，只有自己才能體會那片刻的快樂。如果非要給幸福下個定論。我覺得無非有兩種：一是你擁有完美的生活；一是做你最喜歡的事情。

人的一生能體驗到多少份量的幸福，其實關鍵在于你對人生所持的態度。你認為盡責任是一種幸福，你就有了幸福的體驗；你認為知足是一種幸福，你就有了知足常樂的幸福體驗；你認為平淡簡樸是一種幸福，你就有了比別人多得多的幸福體驗。

第三篇：對幸福的認識

對幸福的認識

幸福？嗯，何謂幸福？這是許多人探索了一生的問題，卻至今沒有得到一個統一的答案。對于被病痛折磨的人來說，身體健康就是幸福；對于為情所困的人而言，有情人終成眷屬才是幸福；而對渴望有所成就的人來講，事業成功才是幸福。還有更多的人認為金錢能帶來幸福。普希金說，幸福的特征就是心靈的平靜。心靈怎樣才會平靜？無非是滿足自己的心靈需要。那么，幸福是什么，我們找到的答案，幸福無非是內心的一種需要，世間萬物都有可能給人帶來幸福，即使是剛剛從額間拂過的一陣涼風，亦會給酷熱的人帶來幸福。

在家里看了《雪在燒》，它使我對幸福的生活有了更深刻的體會。這部電視劇用活生生的事例，給了我諸多的啟迪。即便你擁有再豐厚的金錢，但你卻不一定能夠擁有幸福。知足常樂，的確，知足了，才能常樂。是啊，幸福其實就是一種感受。“授人玫瑰，手有余香”，當我們無私付出而不貪圖任何回報的時候，就是一種幸福；當我們能夠為身邊的人送上更多的關懷與照顧時，看著他人開心快樂的樣子，我們就會感到幸福；當我們忙碌著自己喜歡的事情，甚至為之奔波的時候，我們的心中就會感到幸福；當我們能與自己的愛人廝守，彼此真切關懷的時候，我們的心中會感到幸福……擁有幸福的過程，原來竟是如此的簡單。只要我們坦坦蕩蕩做人，腳踏實地做人，就是幸福；當我們心底無私，在他人需要關愛的時候，及時伸出熱情而溫暖的雙手，就是幸福；當我們為了理想變為現實而努力奮斗的過程，就是幸福……幸福，就是一種心靈的感受，幸福，其實隨時都在我們的身邊，只要我們調整好自己的心態，只要我們擁有知足常樂的胸懷，那么，幸福就會時刻陪伴在你我的左右。其實，我們都是幸福的人，只是，有的人對身邊的幸福沒有好好珍惜，所以，讓自己生活得并不快樂。其實，很多人缺乏一雙發現幸福的眼睛。

我認為我是幸福的，因為我有愛我的父母，愛我的兄弟。同樣我也不會吝嗇我的愛，面對同學的困難,我會毫不猶豫的幫助；面對災區人民苦難，更是挺身而出，盡力而為。幸福有時會突如其來。幸福是一種積累，一點點小幸福才能合成最大的幸福。幸福是一個人時也會偷偷發笑，幸福是刻刻對著愛人也不會厭倦,幸福是父母雙全能使你有機會回報,幸福是事業順利兒女孝順身體仍安康，幸福就是那么平淡簡單卻又是可遇不可求。幸福不僅僅是個人的感受，它還來源于你的親朋好友的感受，來源于全世界的公正和平與老百姓的安居樂業！幸福時刻逗留在人間，我們幾乎天天在看著它，卻無法抓住它，總是突然而來，突然而去，來去無影無蹤。嘆息總在幸福之后。幸福總依附在順利的旁邊。痛苦后的快樂，危險過后的平安，挫折時的成功，寒冷中出現的溫暖，幸福總會閃現，幸福總與不幸聯系在一起。那是一種生活的顏色，是對生活的理解。更多的人是無法認識自己擁有幸福。往往在幸福的時候把握不好，讓幸福過早離開了自己。有人甚至把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，那樣的幸福是不能長久的。幸福也會讓人會忽視未來的危機，多少人在幸福中死亡。幸福讓人高興和無奈，讓人喜憂難顧。“塞翁失馬，焉知禍福”，也許是對幸福最好的處理態度和方式，也許這樣我們可以擁有更多幸福的心靈和更長的幸福光陰。

幸福沒有標準，每個人對幸福的理解也不一樣。幸福猶如市場上商品也有假有真。真幸福讓人留戀忘懷，假幸福卻讓人遺憾痛苦。那是一種時代的理解和知識的積累，是一個自我認識自我的鏡子，是社會形態的縮影。每個人在心中都有自己的幸福標準，只要達到了這個標準，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你的幸福別人或許也未必認同。幸福是一件私有產品，只有自己才能體會那片刻的快樂。如果非要給幸福下個定論。我覺得無非有兩種：一是你擁有完美的生活；一是做你最喜歡的事情。

人的一生能體驗到多少份量的幸福，其實關鍵在于你對人生所持的態度。你認為盡責任是一種幸福，你就有了幸福的體驗；你認為知足是一種幸福，你就有了知足常樂的幸福體驗；你認為平淡簡樸是一種幸福，你就有了比別人多得多的幸福體驗。

幸福就在我們的身邊，在我們點點滴滴的生活中。幸福也沒有十全十美，只要我們心存真善美，至少我們可以靠近幸福。做個真正長久擁有幸福的人很難，但做幸福邊上的人卻很容易，我們不渴望天天幸福，只求幸福經常會光顧自己就不錯了。幸福無限，只存心間。讓我們攜手自愛，自尊，自強，自信，我們就會常常體驗幸福。讓別人得到和擁有幸福，往往就是自己的最大、最長久的幸福。幸福是什么，您擁有幸福嗎？也許我永遠無法真正地完美地回答。你能告訴大家你幸福的故事嗎？讓我們一起分享人生幸福、理解人生幸福、珍惜擁有的人生幸福。讓幸福的面紗不再神秘，讓真正的幸福降臨我們身邊，恩澤我們人類。

其實幸福是無法用言語來表達的，它是一種感觸，一種心靈上的觸動。如要問我人來這個世上是為了什么？是為了貢獻社會、造福人類？不是，人來到這個世上是為了感受幸福。只有幸福的人才有激情和動力做事，才能使世界更加充滿愛。

不要讓悲憤、郁悶、傷心迷失了你的心靈，擦干眼淚，你會發現幸福就像雨后彩虹般絢麗多彩，它從未遠離只因絕望的淚水將它擋。擦干眼淚，讓幸福的陽光驅散你心中的陰霾。擦干眼淚，你會發現生活是如此多嬌。

幸福就是拂過的一陣風，一掃我心中的陰霾，讓我感受到陽光的氣息。

第四篇：對家鄉的調查感受

對家鄉——寶應不得不說的話

寶應不大，但對我來說卻是生我養我的地方。老一輩的人說，寶應是原先是海，但由于地震，讓這里變成了一方土地。對年以來，我們發現這塊土地沒有“辜負”它的名字，是一塊寶地。寶應縣有著2100多年建城史，唐上元三年(762年)，縣境獲“定國之寶”。

寶應縣地處江淮，是國家南水北調東線工程的源頭地，全國首家有機食品基地示范縣、首批平原綠化先進縣、首批生態示范區、中國荷藕之鄉、中國慈姑之鄉。但再多的贊美也抵不過寶應人自己的評價。

雖說我的年齡不大，但再怎么說我在寶應呆了有近20年，寶應大大小小的風景、美食我相對都有一定的了解和感受。尤其是通過這次實踐活動，讓我對寶應有了更深的了解。今天我就來談一談在實踐過程中的那些“驚”與“嘆”。

在沒有做實踐之前，我只知道寶應縣不差水，可是卻沒想到寶應竟然像一個大水庫，其中寶應胡就是其中一個水源。寶應湖位于寶應縣城中心葉挺路和安宜路的交匯處，占地68畝，三面環水，典雅清秀，別具一格。我現在還記得，我們小組到寶應湖做調查時的驚嘆。滿湖的荷花爭奇斗艷，綠的紅的交相輝映，那視覺震撼驚的我說不出話來。我為寶應有這樣的美景而自豪。

還有一個美景就是。荷園位于寶應縣水泗鄉新區的西側的，總面積近兩萬畝，其中荷藕種植面積1．5萬畝。荷園內河渠縱橫，水網密布。荷藕品種以本地“美人紅”、“大紫紅”、“雁來爭”、“水選1號”、“野蓮”為主，近年又引進了“武植2號”、“鄂蓮”、“洪湖蓮”、“太湖蓮”、“太空蓮”等，是江蘇省蓮藕新品種引進和良種培育基地。園區的東湖和西湖盛產魚、蝦、蟹、龜、鱉等水產品，遍長蘆葦、蒲草，形成了較為獨特的生態旅游景觀，有“蘇中沙家浜”之美稱。乘船行進在荷花蕩中，則是另一種心境。船夫竹篙輕點河水，小船便如離弦的箭一樣向前飛去。接過藕農們遞來的鮮藕，洗去泥污，再送進嘴里，那脆嫩鮮活的感覺，即刻會使你忘卻一切煩惱。在荷花蕩里觀光，最叫人開眼界的莫過于藕農們淘藕的場景了。藕農們淘藕，有三五一群的，也有十多個人在一起的。他們淘藕時就像魔術師變魔術一樣，齊腰淌在水里，從水里取出——枝枝鮮亮的藕枝出來，直看得人眼花繚亂。

晚上我們便去了縱棹園，這也是讓我印象最深的一個景點。以前縱棹園積土為山，植樹為林，小中見大，頗多野逸之趣。亭臺樓閣，景點甚多，曾吸引了不少學者名流詠詩作賦，對這清幽雅致的水景園林大加贊賞。而如今這里成為老年人、孩子散步的必選之地，經常有老人帶著小孩來縱棹園劃船、游玩。我們之所以選擇晚上來這做調查，是因為晚上的縱棹園是全天中最美的時段，晚上縱棹園的燈全部打開，從高空俯瞰，那真是美極了。如果說有人想來寶應游玩，一定要看看晚上的縱棹園，一定讓你不虛此行。

調查完景點，我們調查的方向便轉向了寶應的美食，寶應人一直都說寶應是“吃貨之鄉”，都說寶應是“荷藕之鄉”如果不談談藕，那就真說不過去了。荷園位于寶應縣水泗鄉新區的西側的，總面積近兩萬畝，其中荷藕種植面積1．5萬畝。荷園內河渠縱橫，水網密布。荷藕品種以本地“美人紅”、“大紫紅”、“雁來爭”、“水選1號”、“野蓮”為主，近年又引進了“武植2號”、“鄂蓮”、“洪湖蓮”、“太湖蓮”、“太空蓮”等，是江蘇省蓮藕新品種引進和良種培育基地。園區的東湖和西湖盛產魚、蝦、蟹、龜、鱉等水產品，遍長蘆葦、蒲草，形成了較為獨特的生態旅游景觀，有“蘇中沙家浜”之美稱。乘船行進在荷花蕩中，則是另一種心境。船夫竹篙輕點河水，小船便如離弦的箭一樣向前飛去。接過藕農們遞來的鮮藕，洗去泥污，再送進嘴里，那脆嫩鮮活的感覺，即刻會使你忘卻一切煩惱。在荷花蕩里觀光，最叫人開眼界的莫過于藕農們淘藕的場景了。藕農們淘藕，有三五一群的，也有十多個人在一起的。他們淘藕時就像魔術師變魔術一樣，齊腰淌在水里，從水里取出——枝枝鮮亮的藕枝出來，直看得人眼花繚亂。我們就做了一份調查，讓人們選出自己最喜歡的寶應小吃，在這些人的選擇中我們對那些排名最高的幾個小吃進行了分組實踐品嘗。我負責的是寶應最有名的桂花藕。

桂花藕和一般的藕不同。它的特點是藕酥米糯，桂花汁香。它的作法較寶應垂藕也有所不同。首先將糯米淘洗后，在水里浸泡1小時后，瀝干水份待用。然后將新鮮藕段洗刷凈污泥，先把藕頭切一小塊下來。再把已經瀝干水份的糯米，一點點的順著藕洞灌入。并把藕段豎起，拿一根小竹筷子往孔里按實糯米。等藕段灌滿糯米后。把剛才切下的那藕頭片蓋在上面，用牙簽四周插住，以防止糯米外漏出。把灌好糯米的蓮藕段，放入高壓鍋里。加多點清水和一些紅糖，燜煮40分鐘左右。等藕段酥爛糯米香時，關火燜一會后，盛出切成薄片。再把鍋里煮過的蓮藕湯放些紅糖，生粉，在熱鍋上調成甜濃藕汁。澆在撒了新鮮桂花的藕片上就可以了。聽起來容易做起來卻很難，我嘗試過無數次，可都以失敗告終。雖說我只負責了這一個美食，但通過同伴對其他沒事的調查，我終于知道寶應的美食有千千萬，做法也有千千萬，但味美卻是無法改變的，難怪寶應人會為其甘愿成為“吃貨”。

原來我以為我對寶應的了解已經是熟到不能在熟了，可經過這些天的調查，我發現，寶應既擁有它千百年流傳下來的古建筑、古風俗，又擁有其隨著時代發展而演變的新建筑、新風俗。是一個古色古香有具有現代氣息的縣城。有人說寶應并不發達，但我認為麻雀雖小，五臟俱全。寶應有獨特的文化，有各色的景點，有獨具風味的美食。然而這些足夠讓我為之傾倒，為止自豪。感謝這次的實踐，讓我從內而外的認識到我的家鄉。

第五篇：對改革開放的認識及感受

對改革開放的認識及感受

摘要：978年召開的黨的十一屆三中全會，標志著中國人真正自覺地開始認識現代化，一系 列正確的路線、方針、政策的制定，重新開啟了社會主義現代化建設機制，明確了中國 社會主義現代化建設的緊迫性，全面開創了實現社會主義現代化的新局面。

關鍵詞：十一屆三中全會

路線

方針

政策

社會主義現代化建設

正文：中國于一九七八年走上改革開放的道路。改革開放激發了各行各業的活力，使中國的生產力不斷得到發展。一個個新興城市拔地而起。一項項重大科技成果得到制造和開發。一個個大型工程得到峻工。一個個超大型企業正在迅速成長。中國長得高了，長得壯了。不再是二十世紀四五十年代那種積貧積弱，不再是六七十年代那種貧困落后！

會主義現代化國家而奮斗。

是改革開放，我們國家恢復了高考，培養了一大批在創新素質和能力的優秀知識分子，在老一輩科技人員的知識已經明顯老化的情況下，這些中青年知識分子毅然挑起重擔，承擔起航空航天的開發研究的重任。是改革開放，大大增強了中華民族的自力更生能力，為神州飛船的研制奠定了堅實的物質基礎。是改革開放，使中國人民用更加開闊的視野看世界，主動吸收世界科學技術最新成果，推動我們的航空航天事業的新發展。是改革開放，從根本上否認了“知識分子是臭老九”、“知識越多越反動”的錯誤口號，落實了尊重知識、尊重人才的政策，為知識分子的工作提供了良好的環境，促進了航空航天專家才能的發揮。是改革開放，進一步樹立了中國人民的自信，推動了載人航天工程重大決策的制定.改革開放是二十多年來中國社會進步發展的根本動力。

毋須諱言，當前中國的社會發展，還存在著許多問題。經濟發展水平不高，人民的物質文化生活水平不高，人的權利和自由得不到充分尊重。對于社會發展中存在的問題，說到底，要靠進一步推進改革開放。任何走回頭路的做法，都是沒有出路的。

我們完全有理由相信，在改革開放中不斷變得更加自信和成熟的中國人民，必定能突破當前社會發展中的復雜矛盾，使中國的現代化建設取得更大成果。我們也完全有理由相信，中國的航空航天事業，必定能在改革開放中不斷成長，為人類和平利用太空，做出更大貢獻！改革開放的貢獻主要在以下幾個方面

一、提出“走中國式現代化道路”思想

為了全面糾正十年“文革”的錯誤路線，實行全面的拔亂反正，黨的十一屆三中全會 確定把黨的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來。黨的工作重心轉移完成后，如何 建設一個社會主義現代化國家這個中心任務突出地擺到了全黨和全國人民面前。1979年 3月，鄧小平就明確提出：“現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代 化道路。”[1](P163)他還對我國現代化建設中必須重視的兩個重要特點，即底子薄及 人口多、耕地少進行了分析。黨的十二大，鄧小平在總結我國革命和建設經驗的基礎上，提出了“建設有中國特色社會主義”的科學論斷和現代化的基本方向。1984年10月，鄧小平強調“革命和建設都要走自己的路”，“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克 思列寧主義同中國的實際相結合，走自己的路。現在中國搞建設，也要把馬克思列寧主 義同中國實際相結合，走自己的路。”[2](P94～95)1987年8月，鄧小平特別強調指出 ：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社 會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義初級階段，就是不發達 階段。一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制訂規劃。”[2](P225)至此，“走 中國式現代化道路”的思想已經趨于成熟，并成為制定各項方針、政策，開展各項工作 的根本指導思想。

“中國式現代化道路”理論的核心是全面現代化的思想。與此前的“中國工業化道路 ”思想相比，它既強調工業化的重要，也強調中國的現代化應該是工業化、政治民主化 和思想文化現代化的統一，在具體實踐過程中不能只看重其中的一方面，而導致現代化 過程中的種種失衡現象出現。關于中國式現代化是全面現代化的思想，在黨的十三大報 告中被規范地表述為：把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。這一 表述被黨的十四大、十五大所沿用，并被固定下來，成為全黨和全國人民的奮斗目標。

二、“兩個文明”建設成為我國現代化進程的主要內容

黨的十一屆三中全會完成了全面的拔亂反正，黨的工作重心轉移到經濟建設上來，實 現了由片面現代化向全面現代化的轉變。使以物質文明建設和精神文明建設為主要內容 的社會主義現代化進程重新開始起步。起步后，首先抓住了農業和農村工作，實行家庭 聯產承包責任制，使農業面貌發生了顯著變化；通過調整工業結構解決輕重工業的比例 失調問題，把社會主義現代化建設引上了正確的道路，并全面開創了社會主義現代化建 設的新局面。

1982年，黨的十二大明確了黨在新的歷史時期的總任務：團結全國各族人民，自力更 生，艱苦奮斗，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把我國建設成為高度文 明、高度民主的社會主義國家。當時，已把社會主義精神文明和社會主義物質文明當作 社會主義兩個密不可分的重要特征進行了詳細闡述。在實際進程中，一方面由于改革開 放沖破了僵化的經濟體制，使社會主義商品經濟以不可阻擋之勢蓬勃發展。沿海地區，從南到北，形成了廣闊的前沿開放地帶，高新技術產業的發展，不僅促進了三大產業的 協調發展，而且帶動了整個國民經濟的增長。另一方面理想教育、道德教育和法制教育 在全社會范圍內廣泛開展，人們的思想沖破了舊觀念的束縛。追求變革、勇于開拓、講 求實效形成潮流。實踐中，使我們對自己所處的歷史階段和基本任務有了進一步的認識。黨的十三大正式提出了社會主義初級階段理論，明確指出社會主義初級階段的基本任 務是要實現別的許多國家在資本主義條件下實現的工業化和生產的商品化、社會化、現 代化。確立了我國經濟建設“三步走”的發展戰略。在這當時和之后的一段時間，盡管 國際國內形勢復雜多變，但仍實現了國內社會穩定、政治穩定和經濟發展，保證了改革 開放和現代化建設的繼續進行。從1992年黨的十四大開始，在“以加快改革開放和現代 化建設步伐，奪取有中國特色社會主義事業的更大勝利”思想的指導下，不僅使現代化 建設步伐進一步加快，而且在思想上還突破了姓“資”姓“社”的束縛，提出了建立社 會主義市場經濟體制的構想。從此，社會主義物質文明和精神文明建設得以加快推進，國內生產總值連年增長。國民素質的提高和人才資源的開發極大地適應了科學技術的迅 猛發展和綜合國力的劇烈競爭。

具有重要意義的黨的十五大，確立了黨的社會主義初級階段的基本綱領，總結了近20 年改革開放和現代化建設取得成功的根本原因——克服了超越階段的錯誤觀念，抵制了 拋棄社會主義基本制度的錯誤主張。全面規劃了邁向21世紀的戰略目標，提出要實現工 業化和經濟的社會化、市場化、現代化的偉大構想。

三、這一時期現代化建設的基本經驗

1.科學技術的發展和應用是實現社會主義現代化的關鍵。20多年來，現代化建設的成 功經驗告訴我們，在一個人口多、底子薄、文化科技總體水平不高、人均國民生產總值 仍居于世界后列的大國要實現社會主義現代化，是一項十分艱巨的歷史任務。它既承擔 著完成傳統工業化的任務，又承擔著進行新的產業革命的任務。在國際經濟和科學技術 激烈競爭的形勢下，科學技術是盡快改變我國生產力的落后面貌，實現社會主義現代化 的關鍵因素，是當今中國發展生產力的突破口。

當今世界，現代科學技術突飛猛進地發展，并且正在以空前的規模和速度被應用于生 產，使社會生活各個領域的面貌發生著日新月異的變化。在這種形勢下，我們要實現“ 四個現代化”，必須比以往更加重視依靠科技進步和提高勞動者素質。在農業方面，我 們要用占世界7%的土地養活占世界22%的人口，必須依靠科學技術特別是生物技術、計 算機技術、核技術等高新技術和科學的管理方法來改造傳統農業，發展新興農業。工業 方面，則必須應用以電子信息和自動化技術、新能源和新材料技術來改造傳統產業，用 于新產品開發，提高產品質量和市場競爭力，從而實現經濟增長方式的根本轉變，走出 “高投入、高消耗、低效益”的老路。至于國防現代化，就更離不開科學技術。此外，決策的自主化、科學化，社會主義精神文明建設和社會的全面進步，也都離不開科學技 術。

2.改革開放是實現社會主義現代化的動力。20多年前，鄧小平深刻地指出，“四個現 代化”是一場“偉大革命”，“這場革命既然要大幅度地改變落后的生產力，就必須要 多方面地改變生產關系，改變上層建筑，改變工農業企業的管理方式和國家對工農業企 業的管理方式，使之適應于現代化大經濟的需要。各個經濟戰線不僅需要進行技術上的 重大改革，而且需要進行制度上組織上的重大改革。進行這些改革，是全國人民的長遠 利益所在，否則，我們不能擺脫目前生產技術和生產管理的落后狀態。”[1](P135～13 6)在這里鄧小平第一次揭示了改革與現代化之間的內在聯系：現代化本身就是一場革命，只有通過改革，才能實現現代化。20年的實踐使我們進一步加深了對這些論斷的認識。改革舊的體制適應了生產力發展的客觀要求，為我國的現代化掃清了障礙、開辟了道 路，改革使從經濟、政治到思想、文化，從生產方式、生活方式到行為方式、思維方式 完成了現代化所要實現的從傳統文明向現代文明的轉型。全面改革推動著社會主義現代 化不斷向縱深發展，也為實現全面現代化創造了條件。

開放，不僅適應了世界經濟的客觀狀況和發展趨勢，也推動著社會主義現代化的發展，中國的現代化已經越來越離不開對外開放。對外開放，加強了同世界各國在貿易、科 技、文化等領域的交流與合作，推動了生產力的發展，促進了社會主義市場經濟體制的 建立，提高了我國的經濟管理和科學技術的水平，擴大了對外貿易，彌補了國內建設資 金的不足，這一切都是推動現代化的直接動力。進一步深化改革，擴大開放將被作為社 會主義現代化的持久動力而被繼續堅持下去。實踐也證明，改革開放是建設有中國特色 社會主義現代化所必需的。

3.政治穩定是實現社會主義現代化的保障。在一個擁有近13億人口的大國進行社會主 義現代化建設是一項偉大的事業。我們具有許多有利條件和優勢，也有許多不利因素和 困難，如眾多的人口以及由此帶來的資源相對短缺、交通運輸緊張、就業壓力大、生態 環境惡化等。在這樣的國情下，如果全體人民同心同德、齊心協力地進行現代化建設，就能化不利因素為有利因素，最大限度地發揮我們的優勢。反之，如果政治不穩定，社 會**、人民內部發生分裂，那就不僅會加劇原有矛盾和困難，而且會喪失我們的有利 條件和優勢，現代化的實現就無從談起。從這個意義上講，保持政治的穩定是實現現代 化的重要保證。用鄧小平同志的話來說就是：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩定。沒有穩定的環境，什么都搞不成，已經取得的成果也會失掉。”[2](P284)為此，所有 關于中國現代化的設計都要把保持社會穩定放在首位，一切有關現代化的方針、政策、方案都要服從于穩定這一最根本的大局。4.必須把現代化建設與可持續發展統一起來。在現代化建設中，必須把實現可持續發 展作為一個重大戰略。實現人、社會與自然的和諧協調發展是馬克思主義的一貫思想。對于我國這樣一個人口眾多資源相對不足的國家，實施可持續發展戰略，把現代化建設 與可持續發展內在地統一起來具有特殊的重要性和緊迫性。要把控制人口、節約資源、保護環境放到重要位置，使人口增長與社會生產力的發展相適應，使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環。我們不僅要把眼前的改革和現代化建設搞好，還要為我們 的子孫后代著想，決不能吃祖宗糧，斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子。我們不能為謀求一時的發展而以犧牲長久利益為代價。

然而，我們必須清醒的認識到盡管改革開放以來，雖然我們的國家取得了舉世矚目的成就，把一個貧窮落后的大國發展成了今天在世界上舉足輕重的大國，國家的綜合實力得到了空前的提高，人民的生活水平和生活質量也得到了空前的提高和改善，但是我國的人口多，底子薄，盡管快速發展了這么多年，我們與發達國家的差距還是很大。而且我國經濟之所以這么多年都能持續快速的發展，很多一部分原因是以犧牲資源和環境為代價的，還有隨著我國的快速發展，世界上的一些非社會主義國家，特別是以歐美為代表的資本主義大國對我國的阻撓也會越來越強，對我國的事情也會越來越挑剔，我國今后的發展將會面臨國內和國際上的重重困難。要持續快速發展必須靠科學技術，必須靠人才，而我們作為新時代的大學生，特別是入黨積極分子，應該更加努力，全面提升自己的綜合素質，夯實自己的科學文化知識與技術，以適應社會的快速發展，為改革開放貢獻自己的一份力量，為把祖國早日建設成為富強、民主、文明的社