第一篇：由方仲永所想到的

讀完《傷仲永》這篇文章后，的確讓我感到有些“傷”。仲永天生聰明、有才智，年紀(jì)小小就能作詩，但最后卻得到“泯然眾人”的結(jié)果。像方仲永那樣的神童，如果從小就努力勤奮地學(xué)習(xí)，將來一定會(huì)成為舉世聞名的才子，成為國家的棟梁。方仲永是天才，但即使是天才，也離不開后天的努力。否則，早晚都會(huì)出現(xiàn)“江郎才盡”的那一天。

天才方仲永為什么不能取得重大的成就呢？我覺得這是方仲永父親的錯(cuò)，方仲永最終“泯然眾人”，他要承擔(dān)主要的責(zé)任。仲永的父親貪圖財(cái)富，在仲永年小的時(shí)候，每天帶著他四處拜訪，尋求利益，而不讓他去學(xué)習(xí)，耽誤了他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，白白荒廢了一個(gè)天才的一生。這也告訴我們，作為父母的應(yīng)該給子女最好的教育，而不應(yīng)該著重與眼前的利益。

人們常說：“成功的人，往往不是最聰明的，而是勤奮的。”我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件，老師和家長對我們的學(xué)習(xí)又是那么重視，因此，我們沒有任何理由不勤奮學(xué)習(xí)。青少年時(shí)期是學(xué)習(xí)最好的時(shí)機(jī)，我們要抓緊時(shí)間，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，千萬不能“老大徒傷悲”。

第二篇：命題作文“由方仲永所想到的”優(yōu)秀

命題作文“由方仲永所想到的”優(yōu)秀范文

2011-03-26 16:36 來源：網(wǎng)絡(luò) 作者：佚名 點(diǎn)擊： 4400 作文題目：學(xué)過《方仲永 》一文后，你有什么感悟，請以《由方仲永 所想到的》為題，把你的感想寫出來，但要聯(lián)系實(shí)際，不能只說些空話、大話或假話。字?jǐn)?shù)不少于500。

由方仲永所想到的

“其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。……”這是王安石 在天資過人的方仲永變成一個(gè)平庸人后的一段評論。方仲永幼時(shí)天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇。他的變化留給人們的啟發(fā)是深刻的，一個(gè)人能否成材，與天資有關(guān)，更與他后天所受的教育以及自身的努力程度有關(guān)。

不能不承認(rèn)，幼時(shí)的仲永天資過人，是個(gè)“天才 ”，但天才究竟是什么？僅僅是天資過人嗎？不！“發(fā)明大王”愛迪生 曾說過：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”可見，天才也離不開勤奮啊！中國古代還有很多神童（天才），如七歲能詩的駱賓王、機(jī)智砸缸的司馬光 等，外國也有很多神童（天才），如莫扎特，但他們沒有像仲永那樣“泯然眾人”，而是經(jīng)過努力，在各自的領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。

仲永之所以由天資過人變?yōu)橐粋€(gè)普通人，主要在于他后天沒有受到良好的教育，換句話說，即使沒有天賦，但后天受到了良好的教育，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，最終也可能成為一個(gè)有作為的人。并不只是天資聰明的人才是天才。我曾讀到過這樣的小故事：一個(gè)美國心理學(xué)家到一所普通的學(xué)校調(diào)研，在一位老師的要求下，專家挑出了班上“智力超常”的學(xué)生，被挑中的孩子受到其他同學(xué)的羨慕，也受到老師的格外關(guān)懷以及家長的夸贊，當(dāng)然，成績也在不斷提高，他們已經(jīng)成為學(xué)生中的佼佼者。一年后，專家再次訪問該校，當(dāng)問到那幾個(gè)孩子的情況時(shí)，老師們的回答：“好極了！”老師們問專家，那幾個(gè)孩子以前雖智力超常，但學(xué)習(xí)成績卻一般，現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)成績?yōu)槭裁磿?huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的學(xué)生？專家微笑著說，他們以前雖是“智力超常”，但所接受的教育與其他孩子并沒有什么不同，他們自身的學(xué)習(xí)也不一定比其他孩子努力，所以成績一般，現(xiàn)在，他們被挑選出來，不僅得到了鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)更加勤奮，并且還得到了老師與家長更多的關(guān)注，所以他們的成績就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他的學(xué)生。由此可見，天才的出現(xiàn)并不是偶然的，他與勤奮是絕對不能分開的，可見，仲永之所以由一個(gè)智力超常者變?yōu)槠胀ǖ娜耍鸵驗(yàn)樗筇鞗]有再勤奮的學(xué)習(xí)。

在我們的成長過程中，“天才”二字似乎遙不可及，而真正的天才，必須要由“勤奮”來鑄造，成材對我們來說，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只不過還有一段“勤奮”的道路未走完罷了。

你好

文中所寫的方仲永五歲時(shí)的表現(xiàn)，儼然是一個(gè)神童，但他后來才能喪失，令人惋惜，令人警醒。俗話說，“玉不琢不成器”，“人不學(xué)，不知義”。道理再明白不過了———即使一個(gè)人先天的條件再好，后天不琢不學(xué)不勤不練，也會(huì)成為一事無成的凡夫俗子，方仲永就是一個(gè)典型的例子。如果方仲永立場堅(jiān)定地變“不使學(xué)”為“我要學(xué)”，那就是另一番景象了，人們不是“傷仲永”，而是“贊仲永”“學(xué)仲永”…… 讀完《傷仲永》這篇課文之后，明白了一個(gè)道理：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義，即使一個(gè)人先天的條件再好，后天不琢不學(xué)不勤不練，也會(huì)成為一事無成的凡夫俗子。

強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。

讀了王安石先生的《傷仲永》，感觸很深，方仲永這個(gè)天才，竟然會(huì)最終變?yōu)橐粋€(gè)普通人，我們對他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎？恐怕還應(yīng)有一些對方仲永父親和縣人的批評吧，他們?yōu)榱俗约旱囊恍┬±鎱s為社會(huì)損失了一個(gè)人才。這對社會(huì)造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎？王安石寫這片文章的目的應(yīng)當(dāng)不只是這個(gè)，還有對天才的看法。

天才，顧名思義：從上天那里得到了才華的人。天才，當(dāng)然比普通人要優(yōu)秀很多，只要稍加教育，學(xué)習(xí)，就能成為一個(gè)社會(huì)難得的人才。但為什么方仲永最終成為了一個(gè)普通人。甚至連普通人都不如呢？這是因?yàn)樗麤]有接受后天的教育，沒有進(jìn)步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進(jìn)步，最終他只有被超過。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，在好的才能也會(huì)被荒廢。反之，一個(gè)普通人，經(jīng)過自己的不斷努力，可能也會(huì)對社會(huì)做出很大貢獻(xiàn)。

要得到進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)勤奮地學(xué)習(xí)。古人說：“業(yè)精于勤”。勤學(xué)是成功之母。勤能補(bǔ)拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個(gè)是不經(jīng)歷勤奮的學(xué)習(xí)就得到成就，得到世人的贊揚(yáng)和敬佩的呢？王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”，最終成為大書法家。法國文學(xué)家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當(dāng)作漁燈，他對天才的認(rèn)識(shí)“天才無非是長久的忍耐，努力吧！”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優(yōu)秀，他們的成功來源與他們的耐心和勤奮。

天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人，天資再高，如果不勤奮學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)。甚至養(yǎng)活自己都很困難；一個(gè)人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦用功，必出成果。勤學(xué)是成功里一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。或許我們并不是天才，但讓我們現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，必能干出一番大事業(yè)。

一、整體把握

本文借事說理，以方仲永的實(shí)例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時(shí)天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實(shí)例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。

本文的語言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴(yán)謹(jǐn)。對本文語言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。

本文語言平實(shí)而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，字里行間勤勞的蜜蜂有糖吃

流露著作者對一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。

第三篇：方仲永學(xué)案

《傷仲永》學(xué)案

班別：姓名：

一、解釋題意，簡介作者

1、《傷仲永》“傷”字的意思是

2、王安石，代家。文章寫得好，被后人列為“”之一

本文選自《。

二、翻譯，理解文句意思。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。

金溪縣百姓方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年了，從來不認(rèn)識(shí)(筆、墨、紙、硯這些)書寫工具，(他)忽然哭著要這些東西。

父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。他的這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人立意，全鄉(xiāng)的讀書人競相傳看。

自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。我聽說這件事很久了。明道年間，我跟父親一起回家，在舅舅家見到了仲永，有十二三歲了。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。

又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”

又過了七年，我從揚(yáng)州回家，又到了舅舅家，”

三、課文理解。（1—4小題從課文找出相關(guān)句子）

1、方仲永小時(shí)候神奇表現(xiàn)在哪些方面？

①②③

2、他人對方仲永有神奇有什么反應(yīng)？

①②

3、后來方仲永變成怎樣？

①②

4、方仲永變平庸的原因是什么？

5、從方仲永的故事中你明白什么道理？(用自己的話概括)

四、字詞積累。

1．從文中找出詞類活用的詞語。

① 邑人奇之：

② 賓客其父：

③ 利其然：

④ 日扳仲永環(huán)謁于邑人：日是“每天”的意思，名詞作狀語。

2．古今異義

自是指物作詩立就（古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞）

或以錢幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）

其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理）

稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）

泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）

五、鞏固練習(xí)。

1．下列詞語中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()。

Aí)求之B(pān)(yè)(yì)人

C．不能稱(chēng)前時(shí)之聞泯(mǐn)然D．即(jí)詩書四句或以錢幣丐之(gaì)

2．下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()。

A．其皆有可觀者(文采和道理)B．邑人之，稍稍賓客其父(奇怪)

C．借與之(鄰居)D．未嘗識(shí)書寫工具)

3．下列各句停頓有誤的一項(xiàng)是()。

A．借旁近／與之，即／書詩四句，并／自為其名。B．其詩／以養(yǎng)父母、收族為意。

C．自是／指物作詩／立就。D．余聞之／也久。

4．下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()。

A．還揚(yáng)州B．余之也久自是指物作詩立就不能稱前時(shí)之聞．

C．忽啼求之D.日扳仲永環(huán)謁于邑人

借旁近與之于舅家見之

5．對下面這個(gè)句子理解正確的一項(xiàng)是()。

稍稍賓客其父。

A．漸漸去他父親那里做客。B．漸漸賓客都去他那里。

C．漸漸以賓客之禮對待他的父親。D．紛紛以賓客之禮招待他的父親。

6．下列各句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是()。

A．本疑，正為此耳B．

C．世以此定華、王之D．泯然

7．選出下列句子字是指代方仲永的一項(xiàng)是()。

A．借旁近與之B．傳一鄉(xiāng)秀才觀之C．D．．

8．選出下列句子中的“其”的意思與其他幾項(xiàng)不同的。()

A．并自為其名B．其詩以養(yǎng)父母、收族為意C．稍稍賓客其父D．父利其然也

9、下列譯文的意思正確的一句是（）。

A、余聞之也久：我聽說這件事也很久了。

B、從先人還家：從父親那里回家。

C、還自揚(yáng)州：還自己到了揚(yáng)州。

D、泯然眾人矣：他的才華已經(jīng)消失，成為一個(gè)普通人了。

自學(xué)感悟：

答案

一、解釋題意，簡介作者

1、《傷仲永》

2家。文章寫得好，被后人列為“大家 ”之一

本文選自《》。

二、翻譯，理解文句意思。

金溪縣百姓方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五年了，從來不認(rèn)識(shí)(筆、墨、紙、硯這些)書寫工具，(他)忽然哭著要這些東西。(他)父親對此覺得很奇怪，從鄰居家借了給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題寫了名字。他的這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人立意，全鄉(xiāng)的讀書人競相傳看。從此，(大人)指著東西讓他作詩，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。同縣的人都很驚奇，紛紛請他父親去做客，有的人還用錢來求仲永題詩。他父親認(rèn)為這樣有利可圖，就天天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽說這件事很久了。明道年間，我跟父親一起回家，在舅舅家見到了仲永，有十二三歲了。讓他作詩，(寫得已經(jīng))不能符合以前的名聲了。又過了七年，我從揚(yáng)州回家，又到了舅舅家，問他們仲永的情況，他們說：“跟普通人沒什么區(qū)別了。”

三、課文理解

1、，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。

即書詩四句，并自為其名

自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

2、。父異焉邑人奇之

3、，不能稱前時(shí)之聞情“泯然眾人矣。”

5、本文說明了人的天資與后天成才的關(guān)系，指出了后天學(xué)習(xí)的重要性。

四、字詞積累。

1．從文中找出詞類活用的詞語。

① 邑人奇之：以??為奇，形容動(dòng)詞作動(dòng)詞。

② 賓客其父：把??當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)詞。

③ 利其然： 以??為利，名詞作動(dòng)詞。

五、鞏固練習(xí)。

1．C【點(diǎn)撥】“稱”是“相當(dāng)，符合”之意，故讀chèn；而讀chēng是“稱呼”之意。因而，多音字讀音辨別要根據(jù)語義。

2．B【點(diǎn)撥】“奇”在此句話中屬形容詞意動(dòng)用法，意思是“以之為奇，認(rèn)為(他)是奇才”的意思。

3．D【點(diǎn)撥】正確的停頓應(yīng)為“余聞之也／久”，“也”是語氣詞，用在句中表停頓，故應(yīng)在“也”之后停。

4.A【點(diǎn)撥】A項(xiàng)均為“從”之意；B項(xiàng)依次是“聽說”“好名聲”;C項(xiàng)“之”依次是指“書具”“他，指方仲永”；D項(xiàng)依次是 “到”“在”之意。

5．D【點(diǎn)撥】要正確理解“稍稍”一詞的意思，此詞屬于古今異義。

6．C【點(diǎn)撥】A項(xiàng)“所以”表“??的原因”，B項(xiàng)“稍稍”是“紛紛”之意，D項(xiàng)“眾人”是“普通人”之意，均屬于古今異義詞。C項(xiàng)古今義均是“好壞”。

7.A【點(diǎn)撥】B項(xiàng)“之”指代仲永寫的詩。C項(xiàng)是指這件事，D項(xiàng)是助詞“的”。

8.D【點(diǎn)撥】D項(xiàng)是“這樣”之意。A、B、C三項(xiàng)均為“他的”之意。

第四篇：由期末考試所想到的

由期末考試所想到的書看的多了就想寫點(diǎn)東西。上大學(xué)一年多了也算是一個(gè)大學(xué)生了，讀了十二年的書了一直都是在老師的帶領(lǐng)下看書學(xué)習(xí)，剛上大學(xué)的時(shí)候還真有點(diǎn)不習(xí)慣，不知道該干點(diǎn)什么，每天只是看看課本，像什么高數(shù)、還有什么都忘了，我沒有資格評價(jià)學(xué)校讓我們學(xué)的東西有沒有用，我只能說我是一個(gè)正常人，但我忘了我在第一個(gè)學(xué)期都學(xué)到了什么，我只記得是每天都按照學(xué)校的要求去做的。

有點(diǎn)偏了，我是想寫學(xué)習(xí)態(tài)度的，跑到學(xué)校那去了。我不是什么學(xué)者，不是什么教授只是一個(gè)在普通不過的一個(gè)大學(xué)生，我覺得學(xué)校教的那些東西沒什么大用，我就不理解了學(xué)校開設(shè)高數(shù)，物理，概率論，線性代數(shù)的種種課程有什么用，而且還作為給我們分開檔次的主要依據(jù)。是為了鍛煉思維還是什么。或許這些知識(shí)是基本知識(shí)每個(gè)人都應(yīng)知道的，但我并不覺得這些知識(shí)對我將來的飯碗有什么用。人類的文化是應(yīng)該傳承下去，但我覺的每個(gè)人的分工不同，我只看我喜歡看的只學(xué)習(xí)我喜歡的，有什么不對了。像那些高數(shù)、物理什么的誰喜歡就讓誰學(xué)去唄，為什么要把它作為一個(gè)合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)呢，作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)會(huì)思考，會(huì)判斷自己該做什么的人。看到很多言論說大學(xué)生是最不值錢的，什么讀書無用論，不知道是先有的這種言論再有大學(xué)生的表現(xiàn)，還是先有大學(xué)生的表現(xiàn)在有的這種言論。做為一個(gè)大學(xué)生我最有發(fā)言權(quán)利了，大學(xué)生是參差不齊，但不是只憑一個(gè)考試成績就能表現(xiàn)出來的，而且是這種弱智一樣的考試，不知道毛主席那輩兒的大學(xué)生是不是也這么考試的，考試前給你劃個(gè)大范圍考題都在里面了，是原題原題啊。我就不理解了這是什么意思呢，是要考察我們的背誦能力嗎。就算是玩了一學(xué)期的網(wǎng)絡(luò)游戲考前如果突擊幾天的話也能考個(gè)高分，這種考試有什么意義呢。在這種教育環(huán)境下如果過沒有自己的想法，大學(xué)四年只是吃喝玩樂背考題，怎么會(huì)有所最為呢。

我是一個(gè)有原則的人，我認(rèn)為不對的是就不會(huì)去做，但是沒辦法人家招生單位就看的是你的成績，不學(xué)那些你不喜歡的東西行嗎，每天學(xué)著自己沒興趣的東西怎么會(huì)有所作為呢。但我還是每天違心的表現(xiàn)出一幅很喜歡它的樣子學(xué)習(xí)它，只是為了考試的是侯考一個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，努力成為一個(gè)“好學(xué)生”。學(xué)校適當(dāng)?shù)墓芙淌菍Φ模苓^頭就不好了，我認(rèn)為大學(xué)就是你想學(xué)什么就學(xué)什么的地方，學(xué)校給你提供方便的條件，而不是舉辦這樣弱智一樣的考試。

想的有點(diǎn)多，寫點(diǎn)有點(diǎn)亂。我主要想表達(dá)的是；大學(xué)生要明確自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，了解社會(huì)所需要什么樣的人才，知道自己想成為一個(gè)什么樣的人，有自己的追求，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而不是每天的吃喝玩樂，渾渾噩噩。

第五篇：由企業(yè)文化所想到的

由企業(yè)文化所想到的在改革開放的新形勢下，面對越來越激烈的市場競爭和日益多元化的格局，要求企業(yè)，尤其是國有企業(yè)，樹立更好的企業(yè)文化，打造一支富有戰(zhàn)斗力的職工隊(duì)伍，提升企業(yè)職工的凝聚力，向心力，力求每個(gè)職工都有歸屬感，方能在激烈的市場競爭中利于不敗之地。

常言道，大企業(yè)看文化，文化是發(fā)展的核心。企業(yè)文化的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是創(chuàng)造員工價(jià)值階段,二是追求外部顧客價(jià)值階段,三是顧客價(jià)值階段,這也是企業(yè)文化的最高境界。自硬的文化就是秉承利于天下的企業(yè)使命，提升產(chǎn)品質(zhì)量，做好每個(gè)零件，講提升的精神文明建設(shè)成果有效的融入到企業(yè)的生產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的提升。對于我們而言，就是要以企業(yè)為家，以技術(shù)為保障，強(qiáng)化每一個(gè)員工的責(zé)任心，從自我做起，從每一個(gè)零件做起，關(guān)注工藝的，每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好生產(chǎn)過程中的螺絲釘，精確定位自己的位置。明確自身的崗位職責(zé)，不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地的干好每天的產(chǎn)品，無論是高端的精密合金還是低端的產(chǎn)品，在質(zhì)量上不進(jìn)行區(qū)分，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己。把簡單的事情做精，做細(xì)，在保障質(zhì)量的前提下進(jìn)行分析總結(jié)，力求每一個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定，在此基礎(chǔ)上，留心工藝，多學(xué)，多問，多比較，多思考，干好自己的事情，作為企業(yè)的一員，融入其中，打造精密的耐磨零件，打造精致的自我，無論是產(chǎn)品還是職業(yè)素養(yǎng)，都得到提升，并且同步，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面，相信企業(yè)的明天會(huì)更好。

一、文化是企業(yè)的靈魂

企業(yè)文化的核心是向員工和社會(huì)公告企業(yè)的“尊重體系”,尊重人才,尊重人的貢獻(xiàn),尊重人的自尊,尊重人的正常和活躍的需求,尊重人對發(fā)展的向往,尊重人的努力,它是企業(yè)肌體的血液,是企業(yè)品牌的靈魂,是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。

二、學(xué)習(xí)是進(jìn)步的動(dòng)力

企業(yè)的員工來自四面八方,有不同的文化和背景,因此一方面面臨多元化的挑戰(zhàn),另一方面正是這種差異的碰撞,成為團(tuán)隊(duì)成員知識(shí)和創(chuàng)意的源泉。企業(yè)的學(xué)習(xí)過程,實(shí)際上就是個(gè)體成員所擁有知識(shí)的傳遞、分享、整合與增值的過程。新的知識(shí)往往來源于團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體,將高度個(gè)人化的、難以規(guī)范的、不易傳遞給他人的知識(shí),通過提煉以便團(tuán)隊(duì)更有效地綜合利用。建立知識(shí)共享系統(tǒng),信任是基礎(chǔ),溝通是關(guān)鍵。增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的信任感,既是有效溝通的前提,又是有效溝通的目的,是團(tuán)隊(duì)成功運(yùn)行的潤滑劑。一個(gè)充滿信任感的團(tuán)隊(duì),將更容易形成凝聚力,更容易培養(yǎng)溝通熱情,更大限度地激發(fā)成員創(chuàng)新能力,驅(qū)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員知識(shí)資本的增值。

建立學(xué)習(xí)型組織直逼管理的根源。現(xiàn)在畢竟不是一夫當(dāng)關(guān)的年代了,必須將企業(yè)改造成為一種學(xué)習(xí)型組織,通過培養(yǎng)彌漫整個(gè)企業(yè)的學(xué)習(xí)氣氛,使每個(gè)人都想通過組織實(shí)現(xiàn)自己的人生意愿,實(shí)現(xiàn)思維不斷創(chuàng)新,工作程序不斷革新,企業(yè)產(chǎn)品不斷更新。建立學(xué)習(xí)型組織是可能的,也是容易實(shí)現(xiàn)的,因?yàn)槊總€(gè)人都是天生的學(xué)習(xí)者,學(xué)習(xí)不僅是人的天性,也是使生命趣味盎然的源泉,當(dāng)一個(gè)企業(yè)成為學(xué)習(xí)型組織之后,就能在學(xué)習(xí)中不斷地健康成長。

三、人才是發(fā)展的根本

企業(yè)核心優(yōu)勢已經(jīng)集中在具有創(chuàng)造性潛能的人的身上,人是知識(shí)的載體,是企業(yè)活力的源泉,企業(yè)的發(fā)展必須依靠高素質(zhì)的勞動(dòng)者,以人才,一是善于二是善于經(jīng)營人才

一流的企業(yè)需要一流的人才來創(chuàng)造,用人之道決定了企業(yè)的效率和效益,優(yōu)秀的企業(yè)必然是善于充分發(fā)揮人力資本效能的企業(yè),在企業(yè)的發(fā)展過程中,在新的環(huán)境下,獨(dú)立自由和競爭意識(shí)逐漸被員工接受,員工希望有一種自由、平等、相互信任的氛圍,在這種環(huán)境下,人們創(chuàng)造性更加,性約束,也必須注重人本化管理,經(jīng)營管理的本質(zhì)就是調(diào)動(dòng)人的積極性。人本化管理建立在科

學(xué)管理的基礎(chǔ)上,是對科學(xué)管理的深刻革命,傳統(tǒng)的科學(xué)管理建立在勞動(dòng)對資本的隸屬關(guān)系上，現(xiàn)代管理要求改變這一狀況,必須將人作為管理體系的中心,企業(yè)要想成為具有鮮明形象特征和堅(jiān)定意志的主體,把企業(yè)法人的抽象人格變成具有極大創(chuàng)造力的具體人格,只有真正在管理理念上把企業(yè)和市場的外部契約內(nèi)化為企業(yè)全體職工的主觀要求,才能提高企業(yè)的效率。不斷地完善企業(yè)各種制度,努力創(chuàng)造一個(gè)人盡其才、才盡其用的良好環(huán)境,把個(gè)人的成功轉(zhuǎn)化為企業(yè)的成功。

企業(yè)要展,離不開人的因素。從泰勒1911年出版《科學(xué)管理原因》算起,現(xiàn)代管理科學(xué)已走過百年的歷程,從“人”的角度審視這段管理學(xué)的發(fā)展軌跡,可以發(fā)現(xiàn),以泰勒和法約爾為代表,將企業(yè)中的人看成受利益驅(qū)動(dòng)的”;以梅奧為代表,將工看成是追求“自我實(shí)現(xiàn)的人”;以麥格雷提出的X-Y理論以及后來的超Y理論為代表,將工人看成是“復(fù)雜的人”以W大內(nèi)的Z理論為代表,強(qiáng)調(diào)“眾人”的重要性;以戴維斯對組織文化的研究為代表,強(qiáng)調(diào)“組織中的人”的特性。20世紀(jì)80年代開始興起企業(yè)文化,開始注意員工作為“文化人”的存在。弘揚(yáng)優(yōu)秀的企業(yè)文化,堅(jiān)持以人為本,建立學(xué)習(xí)型企業(yè),正是企業(yè)實(shí)現(xiàn)百年老店的坦途。