第一篇：談現代傳媒中女性形象的文化內涵

在社會高速發展的今天,現代傳媒正在擺脫傳統單一思維的方式向多元化發展,更加注重人性化,尤其是傳媒中的女性形象獨具魅力與內涵。女性傳媒的重要性調查表明:國內媒體上,女性可以擔當的范圍很廣:護膚、化妝、洗浴用品的傳媒幾乎無一例外地由女性來做;家居用品、家用電器的傳媒絕大多數也由女性做主角,甚至于男性商品傳媒也由女性來做,著意渲染女性傳媒的作用。“勁酒雖好,可不要貪杯哦!”這是一個關于酒的廣告,這個廣告傳遞出了女性的那種溫情,對喝酒男性的一種關懷、關心。女性作為一種很重要的審美對象,自有其特殊的魅力。女性的魅力最易覺察到的是外部形體美和特有溫柔母性的美感。當人們在傳媒畫面中看到一個個風姿綽約的女性,誰都想多看上幾眼。這是受眾對審美對象所引起的美感。美感是一種心理現象,是一種愉快的情感。女性美的形象運用于傳媒上,滿足了人們的情感需要和審美心理,成為一種能引起注意的因素,因而能有效地吸引受眾的目光,激發對現代傳媒的興趣。這也是現代市場非常認同女性傳媒的基本原因。

中國文化中的男權思想依然存在于人們心中，并且體現在傳染力極強的大眾傳媒上。現代文化要得以健康發展就必然需要淘汰落后腐朽的傳統文化糟粕，女性傳媒形象的塑造必將會有新的開創與發展。

第二篇：現代廣告中的女性形象分析

目錄

一、女性形象在當代廣告中的表現...........................................１

（一）賢妻良母型.........................................................１

（二）小鳥依人型.................................................................................................................２

（三）秘書助手型.................................................................................................................２

（四）性感美女型.................................................................................................................２

二、現代廣告女性形象形成的原因...........................................２

（一）受中國傳統的社會歷史文化的影響.........................................................................２

（二）大眾文化的通俗性和趨眾性.....................................................................................２

（三）商業化和市場的壓力.................................................................................................３

（四）相關法律法規不健全.................................................................................................３

三、改進廣告中女性形象的途徑.............................................３

（一）廣告主在制作廣告時的注意事項.............................................................................３ 1.要運用恰當不能喧賓奪主..................................................................................................３ 2.要有高尚的審美情趣..........................................................................................................３

（二）受眾應受到性別意識的培訓.....................................................................................４

（三）媒體應加強性別責任意識.........................................................................................４ 1.政府建立傳媒性別審查制度..............................................................................................４ 2.媒體建立管理自律機制......................................................................................................４ 3.媒體從業人員應增強社會性別意識..................................................................................４

（四）女性自身建立評估和監督機制.................................................................................４ 參考文獻.................................................................５ 英文摘要.................................................錯誤！未定義書簽。

現代廣告中的女性形象分析

學生姓名：賈敏 指導老師：王蕊

內容提要 現代廣告對人們的日常生活起著不可估量的作用，但在傳媒廣告中的女性形象多是男性本位視覺文化的產物，無論是作為隱喻的形象還是美麗的形象，其實都是女性形象的物化與空間化。改變當代廣告中的女性形象，就要打破根深蒂固的男性中心文化，受眾應受到性別意識的培訓，媒體應加強性別責任意識，同時，可建立多元化的傳媒評估機制，對存在性別歧視的媒體和廣告公司采取斷然的措施。

關鍵詞 女性形象 傳統歷史文化

性別責任意識 獨立自主 審查監督

伴隨經濟社會的發展和現代都市的崛起，我國女性的獨立自主能力大大增強。她們正享受著從未有過的各種權利。但是，同樣應市場潮流而生的傳媒塑造出的女性整體形象卻與這一進步趨勢相悖，也與大眾傳媒理應承擔的社會責任不符。以男性為中心的社會文化環境里,廣告中的女性形象往往被權利主體的眼光所過濾,從而體現為刻板,缺乏個性以及被客體化等特點.這些并不客觀的女性形象有悖于現代女性的真實生活狀態,不利于女性的健康發展。我們應改善廣告中失實的女性形象，并采取措施讓傳媒擔負起表現豐富女性形象的責任。

一、女性形象在當代廣告中的表現

在當代中國廣告中,社會角色由男女分別承擔:所有與事業有關的廣告幾乎都是由男性來做,反之,所有與有關的廣告幾乎都是由女性來做.廣告類別比較顯示,女性主要在服裝美容類,家庭用品類,食品飲料類的廣告中擔任主角,所占比例分別為60.8%,44.7%,35%。在機械電子科技類產品中,女性角色出現的次數只有消費14.9%,男性則占71%.我們通常會看到男性在廣告中愜意舒適地端坐于沙發中,飯桌前,享受著溫馨的生活,而女性卻忙碌于洗衣機前,煤氣灶前,菜市場上,廣告中存在著不平等的角色定型．女性形象分為以下幾種類型：

（一）賢妻良母型

傳統文化中相夫教子成為女性最重要的生活內容.于是,女性在家中承擔了繁多的家務事,成為家庭主婦們的主要生活內容.于是,各種清潔洗滌用品,家用電器,營養品都大量以女性為模特兒,仿佛女性生來就應該賢良淑德,應該嫻熟于家務勞作,反之則會被否定.廣告中無法做一手好菜,無法高效率洗凈全家衣物的女人,往往都是作為反面形象出現,來襯托那些“高效好省”的勤勞太太和全職媽媽。

如十大歧視女性廣告之一的“福臨門天然谷物調和油”廣告就是一個典型例子：爸爸與兒子為媽媽拍攝DV，媽媽使用該產品做飯，爸爸與兒子享用，兒子給媽媽頒發金牌。廣告強化了“男主外女

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主內”的刻板印象，廣告中女性滿足家人即男性的需要，而男性不僅是家庭服務的享受者，也是對女性的評論者。廣告中兒子為媽媽頒發的金牌意味著男性對女性的肯定性評價，評價的標準恰恰是基于女性是否很好的履行了家務勞動，進一步強化了“女主內”性別角色定型。這樣的廣告會對兒童產生更多的影響，因為男性兒童在廣告中已經學會了和爸爸一起觀賞媽媽做家務。這些廣告中表現出來的女性形象,她們存在的意義就在于做妻子和母親,而她們的教育管理等才能并未得到公正體現,這帶有明顯的性別歧視色彩。

（二）小鳥依人型

廣告中強化了“女性是附屬的性別”這一概念。對丈夫百依百順,丈夫出門在外,她茶飯不思,望穿秋水.這些女性眼里只有男性的態度,并將其奉為獲得認可的唯一標準，是不平等的體現。如：太太口服液廣告，廣告旁白“婚姻出現不信任，是因為女人不自信。”，過分渲染了女性對美貌的追求和對男性的倚賴；樂事薯片廣告，女員工的電腦死機，向男員工求助，男員工解決了電腦問題，被女員工桌子上的薯片吸引，為其裝了很多游戲直到吃完薯片。女性被表現為沒有能力處理簡單的技術問題，需要求助于男性，既強化了女性的從屬地位又強化了“男性科技霸權”的刻板印象。

（三）秘書助手型

越來越多的廣告中出現了職業女性形象，但與職業男性形象相比，女性的工作能力和貢獻往往是被歪曲的。如在廣告中女助理走在成功男士之后,手里拿著文件夾,有時甚至還要為老板遞茶,開車門等等,這些形象嚴重扭曲了現代社會中的女性.事實上,女老板,女管理者在現實生活中已是常見之事,在廣告中卻均是女秘書,女助理。女助手只是感性地提出一些問題和困難,并露出不解的神色,而男老板總是睿智,風度翩翩,揮手間就把問題處理的游刃有余,讓人不覺產生敬佩之感.這些廣告無形中夸大了男女兩性在職業生活中的差別,貶低了女性在社會生活中的作用和貢獻。

（四）性感美女型

在一些廣告中，把女性的身體作為一種賣點，以獲取經濟效益，廣告中暗示，男性是主動方，而女性則成為享用的對象，這在視覺上體現了一種性別歧視。最近有則很紅火的檳榔廣告；廣告畫面中一個男人嘴里嚼著一塊檳榔，有滋有味，然后是三個男人站在一個窗戶前，一個女人穿著超短裙，邁著妖艷的步伐，從三個男人面前經過，窗戶里的男人都瞪著一雙色迷迷的眼望著女人扭動的臀部，然后是：誘惑，沖動擋不住！此則廣告中，穿著暴露的美女吸引了三個男子不雅的眼神，這是一種明顯的性暗示，女主角在廣告中的衣著、動作、表情都與所需要推介的產品無關，而她的出現只是作為男性的觀賞對象，并以特殊的身體語言達到吸引觀眾的目的。這是一種貶低女性的行為，是對女性的侮辱，沒有給予女性人格上的尊重。

二、現代廣告女性形象形成的原因

（一）受中國傳統的社會歷史文化的影響

中國幾千年的封建社會制度是女性形象單一化的根源。中國“男主外、女主內“的傳統婚姻家庭模式依然占據著主導地位,大男子主義依然盛行。男為天,女為地,三從四德,妻為夫綱,女子無才便是德等等, 女性自古便被男權文化制定出來的種種封建禮教所規范和剝削。“男尊女卑”的傳統雖然在現代社會生活中已不是被提倡的主流意識，但它仍然滲透在社會生活的方方面面，潛藏在人們的血液里很難根除。中國長期的歷史文化傳統形成了對女性的一種刻版印象：女性是弱勢群體，家庭是女人最好的事業。女性無法逃脫所謂”第二性“的身份。廣告媒介受到社會性別陳規框架的影響,陷入了對女性形象的定義偏頗,在傳播過程中存在著很多性別成見。

（二）大眾文化的通俗性和趨眾性

從大眾傳媒角度來講，其公眾性、趨眾性和通俗性使之容易迎合大眾心理，易于傳播含有性別歧視的語言和信息。大眾文化在當代中國的發展不是中國傳統文化的中斷，而是中國傳統文化的發２

展。大眾文化的特點是以快樂為原則的。快樂原則與物質享受結合起來,同化了現實原則。在“快樂”原則的驅使和影響下，享樂主義在社會成員中蔓延，不少人沉浸于物質享樂中,已經并正在接納這種文化,傳媒中的女性形象也隨之被物化成為一種被男人享樂的符號。

在漢語中很容易發現含有性指向的含混語詞和性別歧視的表達方式，傳媒在借助這些大眾熟知的通俗語言時往往也傳播著性別歧視觀念。例如，人們在評價女性時，往往更看重她們在家庭中是不是“好妻子”、“好母親”，而較少注重她們對社會的貢獻，“賢內助”似乎成為女性的專利，大量繁雜的家務勞動主要還是由女性承擔。男性擇偶時，喜歡“生活型”的多于喜歡“事業型”的。在現實生活中，性格溫柔、文靜內向、善于“主內”的女性容易得到社會認可，而性格開朗、喜歡交際、辦事潑辣、事業有成的女性容易受到不公正的評價。大眾傳媒不斷強化男權意識，標舉男權價值，通過大量的、重復的、高頻率出現的含有男權文化觀念信息的傳播，對整個社會造成消極影響，對處于文化邊緣和流浪狀態的女性意識和女性觀念起著壓制、約束、監控的作用，從而模糊男女之間存在的文化差異，把社會納入男權文化體系之中，使女性的聲音愈來愈微弱。

（三）商業化和市場的壓力

廣告是一種商業行為,這種行為規定了廣告的目的是為了推銷商品。首先,以女性美來對受眾的視覺沖擊力,引起受眾注意。在廣告中,有所謂的”3B“(BEAUTY,BABY,BEAST 即：美女，嬰兒寶貝，野獸)創意原則。女性作為一種很重要的審美對象,自有其特殊的魅力,當人們在廣告畫面中看到一個風姿卓越的女性,誰都想多看幾眼.女性美的形象運用于廣告上,滿足了人們的情感需要和審美心理,能有效地吸引受眾的目光,激發受眾的購買行為;其次,人們在潛意識中受到歷史傳統思想的影響而存在傳統的角色定型.現在女性角色回歸傳統的趨勢已成為廣告中角色定型,并演化為廣告制作者的自覺追求.廣告制作者要達到銷售的目的,就必須激活受眾的心理需求,這種心理需求又有其傳統基礎:男人需要一個好妻子,女人需要漂亮的容顏和身材.于是,女性角色被刻板地定型在廣告中,這是一個惡性循環.廣告商為了推銷產品,就必然首先推銷角色模式,模式的刻板化進一步強化了受眾傳統的刻板觀念,而反過來導致商家使用更多的女性刻板印象。

（四）相關法律法規不健全

目前，我國在立法的基本原則上已經接受了男女平等的觀念，并基本形成了以《憲法》為基礎、以《婦女權益保障法》為主體、包括各種法律法規在內的保護婦女合法權益的法律體系。中國幾千年封建社會遺留下來的重男輕女、男尊女卑等傳統觀念仍舊根深蒂固成為一種習焉不察的文化烙印，一種深層的社會文化心理。我國傳媒的主管部門最關注的是政治導向問題，對于性別歧視等問題缺乏足夠的敏感，有待健全。相關法律法規的建設迫在眉睫。2008年9月26日省十一屆人大常委會審議通過了《河南省實施〈中華人民共和國婦女權益保障法〉辦法》(簡稱《辦法》)，法規解讀《辦法》對女性人身權利做出詳細規定，其中，“禁止各類媒體和廣告載體通過褻瀆女性身體和性別特征做商品推銷廣告和消費引導”這條規定讓人眼前一亮。

三、改進廣告中女性形象的途徑

（一）廣告主在制作廣告時的注意事項

1.要運用恰當不能喧賓奪主

模特切忌表演過分,削弱商品本身價值.有些電視廣告中的女性,給人矯揉造作,扭捏作態之感,完全一副感覺自我良好的樣子,讓人更多的記住她的漂亮而忽視它所宣傳的產品;而且給人一種輕浮的感覺，不利于女性獨立自主形象的塑造。

2.要有高尚的審美情趣

注意模特的素質,不能一俊遮百丑,目前廣告中有一些醫療保健品的廣告,主題淺陋,創意輕浮,于成年人無益,于未成年人有害,有不可忽視的負面影響,一定要避免類似的廣告出現.廣告中的女性形

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象定位應朝時代性,健康性發展.當然,也不能完全排斥女性美的外在表現,這是自然性別差異表現的必然結果,懂得欣賞女性的外在美,體現了一種審美情趣和精致品位,但實際生活中女性參與社會建構所折射出的內在美不應被傳統觀念所束縛.相反,應將這種美的理念運用到媒介廣告創造中,顯現完美女性內涵的新形象。

（二）受眾應受到性別意識的培訓

一方面女性今天為社會作出的貢獻早已不亞于男性,其社會地位應該得到提高,廣告中應該更多的展示現代女性具有獨立人格,自信,聰慧的良好形象,而不再是沒有思想,沒有自我意識,僅僅供權利主體窺視和玩賞的”人偶";另一方面,在現代新型男女關系中,誰強誰弱已不再重要,重要的是男性和女性應平等的享用權力資源和文化資源,平等的參與社會發展.男女兩性關系并不是斤斤計較和強調在資源爭奪的戰爭中誰更勝一籌,而應該是一種伙伴關系,互為審美主體和審美對象.通過努力,應該使之盡可能更加接近女性在現實生活中的真實狀態和發展趨勢,應該欣賞現代女性獨立,自信的一面。

女性要想改變這種社會偏見對自己的影響，就應該勇敢的打破這種枷鎖的束縛，向社會尤其是男人展示她們獨立自主的新形象。首先應當對全社會進行性別意識的培訓，包括在學校設立社會性別教育的課程；其次，針對社區和企業進行社會性別意識普及教育和宣傳，讓社會性別的概念和理論大眾化。當然，更重要的是應該對廣告決策層進行社會性別培訓，提高他們對社會性別的認知，從而贏得廣告主，廣告商在方針政策上的支持。

（三）媒體應加強性別責任意識

女性在電視形象中還是以負面形象居多,在媒介中對女性形象的帶有成見的刻畫及暴力和色情中女性形象的比例仍然在增加.無論節目還是媒體政策上都缺乏對性別的敏感度,媒體需要建立自律機制.對媒介政府、傳媒和媒體從業人員三方都應積極行動起來，促進傳媒領域社會性別意識的主流化。

1.政府建立傳媒性別審查制度

政府應審查現行媒體政策，制定媒體傳播計劃，建立傳媒性別歧視的審查制度，支持女性與傳媒研究，將社會性別意識納入傳媒管理的政策領域。

2.媒體建立管理自律機制

媒體應通過制訂專業準則和行為守則等方式建立行業管理機制和媒體自律機制，促進兩性平等地參與媒體傳播內容的制作和決策，鼓勵在媒體制作與分析中運用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語言。比如“看中她，就把她開回家”。這則名車廣告嚴重的輕視了女性。

3.媒體從業人員應增強社會性別意識

通過培訓、會議、論壇等形式，提高媒體從業人員的性別平等觀念，提高其表現性別平等關系的能力。廣告機構要恪守廣告業的職業道德操守，要從保護女性權利的定位出發，在制作涉及女性的廣告中考慮到女性的地位和權利。與此同時，有關社會機構可以建議政府制定政策保護廣告中女性的權利得到維護。

（四）女性自身建立評估和監督機制

女性團體可以自發地發起或成立一些協會來監督女性話語在社會中占據的位置。因為傳媒業在塑造和影響社會成員心理和意識形態中的重要作用，她們可以借助傳媒業來宣傳和提高社會對女性的認識以及監督社會對女性權利的剝奪和濫用。同時這些團體還要注意媒體對女性形象的濫用和不負責任的報道。

1996年，首都女新聞工作者協會建立了“婦女傳媒監測網絡”。它通過網絡成員聚會、舉辦研討會、策劃大型采訪報道、撰寫專欄文章等形式組織對媒體工作者的社會性別意識培訓，促進媒體以均衡的方式描繪女性形象，監測并抵制大眾傳媒中貶抑婦女、否定婦女獨立人格、鼓吹性別成見的報道，為走向真正的男女平等提供了良好的輿論環境。政府和媒體應該在借鑒、創新、推廣這些做４

法的基礎上，建立制度化的官方和民間傳媒監測與評估機制，定期發布評估結果，對存在性別歧視的媒體采取斷然措施。另外，婦女工作的觸角應伸向傳媒，實現婦聯宣傳工作社會化。

我們應該重視廣告傳播中對女性形象的豐富，更好地利用廣告實現經濟效益和社會效益的雙豐收，促進社會文明的發展。為女性在大眾傳媒的文化傳播中打造一個廣闊的空間,這不僅僅是對女性的認識問題,更是對全人類的認識問題.希望通過我們不斷的努力,能夠真正創造出一個有利于兩性關系健康發展的良性廣告環境。

參考文獻

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Abstract

Modern advertising on people's daily life plays an invaluable role, but women in the media image ads are mostly male oriented product of visual culture, whether as a metaphor or image of a beautiful image, the image of women actually materialized and spatialization.Change the female images contemporary advertisements, will break entrenched male-centered culture, gender consciousness of the audience should receive training should be strengthened, and the media, and gender sense of responsibility, can establish a diversified media, to the existing evaluation mechanism of sex discrimination media and advertising company adopt flatly measures.Keywords

female image traditional culture gender consciousness of esponsibility Independent

examination and supervision ５

第三篇：廣告中的女性形象和女性文化分析

廣告中的女性形象和女性文化分析

古人說：“酒香不怕巷子深”，但隨著社會的發展，人們越來越認識到“酒香也怕巷子深”。好的產品也需要一種媒介把商品的有關信息推介給消費者，于是廣告作為最大、最快、最廣泛的信息傳遞媒介走上了歷史舞臺。在現代廣告中，千百年來一直處于“第二性”的女性在現代商品廣告世界中成了“第一性”。我們應該怎樣看待廣告中的女性形象，和由此折射出的女性文化？以下是我對廣告中的女性形象和女性文化的粗淺分析。

一、廣告中的女性形象

廣告女性形象異彩紛呈，多姿多彩，著實令人眼花繚亂。但在傳媒廣告中的女性形象多是男本位視覺文化的產物，廣告將男性視為觀看的主體，女性視為被看的客體。

（一）鏡頭一：賢妻良母 這似乎成為一個定勢，但凡和家務勞動有關的產品，廣告的主角總會是女性，似乎女人天經地義是一個家庭家務勞動的惟一從事者，于是一個個好主婦、好太太、好媽媽在電視上市場出現。難道廚房自然應該是女人的天下？女人天生是應該在家的？

如十大歧視女性廣告之一的“福臨門天然谷物調和油”廣告就是一個典型例子。其內容是這樣的：爸爸與兒子為媽媽拍攝DV，媽媽使用該產品做飯，爸爸與兒子享用，兒子給媽媽頒發金牌。廣告強化了“男主外女主內”的刻板印象，廣告中女性滿足家人即男性的需要，而男性作為不僅是家務服務的享受者，也是對女性的評論者。而廣告中兒子為媽媽頒發的金牌意味著男性對女性的肯定性評價，評價的標準恰恰是基于女性是否很好的履行了家務勞動，進一步強化了“女主內”性別角色定型。這樣的廣告會對兒童產生更多的影響，因為男性兒童在廣告中已經學會了和爸爸一起觀賞媽媽做家務。

（二）鏡頭二：性感美女

女人似乎只能從男人的眼睛里去重新發現自己的美麗。因為女性仍然是男性的景觀，需要討得他們的歡心。廣告向女人們展示著女人應該有的優美形象———因為這個時代需要更多愉悅男性的美女！女性形象可以帶來很強的視覺沖擊，增強了人們的注意力和記憶力，引起注意，是廣告成功的前提。在廣告創意中，有一項比較流行并且屢試不爽的黃金法則“3B”原則，所謂“3B”，是靚女（Beauty)、嬰兒（Baby）、動物（Beast）。認為這三者最容易抓住消費者的眼球，贏得受眾的喜愛。女性作為一種很重要的審美對象，自有其特殊的魅力。女性的魅力最易覺察到的是外部形體美。當人們在廣告畫面中看到一個個風姿綽約的女性，誰都想多看上幾眼。這是受眾對審美對象所引起的美感。

如玉蘭油瑩潤美白沐浴乳廣告中，年輕女性在海灘休閑，脫去外套后發現自己的皮膚被曬黑，被一個小男孩嘲諷為熊貓手，使用該產品后改變了膚色，鏡頭中出現多個對身體性感部位的特寫和女主角的挑逗表情。除了沐浴動作外，女主角還出現了多處不必要的暴露，女主角在這些鏡頭中作為觀賞對象和性挑逗對象出現。同時，廣告中出現的小男孩已經開始對女性外貌進行評價和嘲諷，這可能會對兒童造成性別觀念的誤導：女性必須保持皮膚的白皙。

在這些廣告里，婦女都只是一個性感符號，婦女的身體被“切割”，只有身體的性感部位被強調，宣傳一種狹隘的美和魅力標準：美就是性，性就是婦女身體的性感部位，性感等于這一部分身體的暴露，暴露產生吸引力和魅力。婦女的身體作為性誘惑的目標，以這種性的誘惑力比喻商品魅力。

（三）鏡頭三：性對象

在一些廣告中，把女性的身體作為一種賣點，以獲取經濟效益，廣告中暗示，男性是主動方，而女性則成為享用的對象，這在視覺上體現了一種性別歧視。把女性作為一種比較物，去求得人們在視覺感官上的沖擊，帶給人們一種遐想，從而達到自己想要的社會效果，是一種貶低女性的行為，是對女性的侮辱，沒有給予女性人格上的尊重。

最近湖南有則很紅火的檳榔廣告。廣告詞是這樣的：胖哥糊涂味檳榔，誘惑，沖動擋不住。也許有人會說，這算什么，不就是說檳榔好嗎？如果單是這樣，我也無話可說，可讓我反感的是那一系列為廣告配制的畫面：一個男人嘴里嚼著一塊檳榔，有滋有味，然后是三個男人站在一個窗戶前，畫面再次展開，一個女人的身影出現了，超短的裙子，邁著妖冶的步伐，從三個男人面前經過，畫面便在此刻來了一個特寫，窗戶里的男人都瞪著一雙色迷迷的眼望著女人扭動的屁股，然后是：誘惑，沖動擋不住！此則廣告中，穿著暴露的美女吸引了三個男子不雅的眼神，這是一種明顯的性暗示，其在電視上播出，污染了觀看者的視覺感官。這種兩性之間的性暗示似乎和產品本身八桿子打不著，女主角在廣告中的衣著、動作、表情都與所需要推介的產品無關，而她的出現只是作為男性的觀賞對象，并以特殊的身體語言達到吸引觀眾的目的。

類似的廣告還有很多，而且性別侮辱的味道非常濃。不少廣告用女性比喻商品性能，這種用女性身體敏感部位突出產品優勢的廣告修辭術，使男性更在內心深入地把女性當作“性對象”。

（四）鏡頭四：物化女性

物化女性，把女性比喻成商品，以此做亮點來吸引讀者的目光，女性被物化或者是作為商品的配件在廣告中層出不窮，女性的身體被大量的運用到廣告之中，儼然已經和廣告成為不可分割的整體了。

近日，在省內一知名報紙的頭版頭條上赫然寫道：“看中她，就把她開回家”。作者刻意的把“它”置換成了“她”，美女就等于名車。標題似乎給了大家一種暗示，女性不僅具有裝飾、觀賞的價值，還可以任意審視、挑選，甚至可以與商品一同購買。無形中，女性的地位被貶低，女性無法逃脫作為性感符號“被看”、“被鑒定”的命運。男性至尊的地位也在無形中被提升，作為車輛購買的主要對象，男性的主宰者、領導者的至尊地位被無限放大和凸顯，這樣的車展對于他們來說真的是一種“刺激”。

而新聞的圖片呢，在噱頭十足的標題下，作為補充說明的圖片更是令人不解。作為省政府唯一支持的品牌車展，參展品牌有50家左右，展出車輛達400余輛，可是在這則新聞的照片上，我們卻發現最顯眼的竟然是那些名車上所坐著的衣著清涼、性感撩人的車模。她們的對面就是圍觀的記者和人群，無數的眼球和鏡頭就正對著汽車和車模。此時看人還是看車，我們已經難以辨得分明了。

（五）鏡頭五：從屬的性別

很多廣告中強化了“女性是附屬的性別”這一概念。如北京現代御翔汽車的廣告，坐在副駕的女主角帶有裝飾意味，兩性行為體現了“女性是從屬的性別”；太太口服液廣告，廣告旁白“婚姻出現不信任，是因為女人不自信。”，過分渲染了女性對美貌的追求和對男性的倚賴；樂事薯片廣告，女員工的電腦死機，向男員工求助，男員工解決了電腦問題，被女員工桌子上的薯片吸引，為其裝了很多游戲直到吃完薯片。女性被表現為沒有能力處理簡單的技術問題，需要求助于男性，既強化了女性的從屬地位又強化了“男性科技霸權”的刻板印象，其次女性在辦公場所中伴著零食，廣告中的女員工問題解決后的第一件事就是拿起自己的薯片，將職業女性表現為：既沒有能力，又不敬業的形象。越來越多的廣告中出現了職業女性形象，但與職業男性形象相比，女性的工作能力和貢獻往往是被歪曲的，本廣告就是較具代表性的。

如果偶爾一個廣告是這樣的，那是很正常的。但現實是百分之九十都是這樣，我們看到了一個可怕的共性。所以當我們不斷地看到廣告里那些好女人的風景，看到廣告給我們提供的這種使傳統的性別定位更加根深蒂固的圖景時，我們不得不擔心了。在這里當然不是說女人不可以做家務，不可以回家，那是個人的選擇。但是我們仍然認為廣告制作者、媒體傳播者不可以用不公平的、單一的定型去影響女性形象。

為什么女性形象被格式化，女性形象的多元化在媒介中會缺失？我們就要從現實生活中的男性文化和女性文化去尋求答案。

二、女性形象多元化在媒介中缺失的原因

（一）從女權主義和意識形態的視野審視

女權主義運動從誕生那一天起到現在為止掀起了兩次較大的社會思潮運動。這兩次運動部分地改變了男性甚至女性自己對女性的認識，然而，它們并沒有徹底改變根深蒂固的社會無意識的偏見，男性話語仍在社會各領域占據絕對優勢，而女性話語卻占據很微弱的位置。男性作為具有主動性的主體，對女性有著欣賞的資格和評價的權利。從男性視角出發所展示的女性身體，把女性描繪成被觀看的對象的手法，否定了女性的行為能力和主觀性，她們被迫屈就于男性的目光與需求。麻痹了女性的社會性別意識，并且代代傳承，對既有的不公平的兩性秩序不僅毫無批判力，而且客觀上起了維護和保護作用。

（二）受中國特有的社會歷史文化的影響

中國幾千年的封建社會制度女性形象單一化的根源。父系氏族替代母系氏族伊始，男子在社會中的主導地位就初步確立。周秦以來，父權制逐步以禮法的形式得以進一步確立。三綱、三從和四德的行為規則確立后，中國女性就被封鎖在封建的家門。“男尊女卑”的傳統雖然在社會生活中已不是被提倡的主流意識，但它仍然滲透在社會生活的方方面面，潛藏在人們的血液里很難根除。中國長期的歷史文化傳統形成了對女性的一種刻版印象：女性是弱勢群體，家庭是女人最好的事業。更令人悲哀的是，在這種文化傳統的熏陶下，中國女性形成了對女性權利的集體無意識。

（三）大眾文化的通俗性和趨眾性

從大眾傳媒角度來講，其公眾性、趨眾性和通俗性使之容易迎合大眾心理，易于傳播含有性別歧視的語言和信息。大眾傳媒不斷強化男權意識，標舉男權價值，通過大量的、重復的、高頻率出現的含有男權文化觀念信息的傳播，對整個社會造成消極影響，對處于文化邊緣和流浪狀態的女性意識和女性觀念起著壓制、約束、監控的作用，從而模糊男女之間存在的文化差異，把社會納入男權文化體系之中，使女性的聲音愈來愈微弱。

（四）相關法律法規不健全 目前，我國在立法的基本原則上已經接受了男女平等的觀念，并基本形成了以《憲法》為基礎、以《婦女權益保障法》為主體、包括各種法律法規在內的保護婦女合法權益的法律體系。幾千年封建社會遺留下來的重男輕女、男尊女卑等傳統觀念仍舊根深蒂固成為一種習焉不察的文化烙印，一種深層的社會文化心理。

我國傳媒的主管部門最關注的是政治導向問題，對于性別歧視等問題缺乏足夠的敏感，有待健全。相關法律法規的建設迫在眉睫。

三、廣告中的女性形象和女性文化對現實女性的影響 廣告不僅是我們時代大眾文化的一種真實再現，也是傳統文化和外來文化的一種沿革和演變。就廣告中的女性形象而言，表面上女性是廣告里頻繁出現的“主人”，實際上女性常常只不過是廣告文本中的符號和借花獻佛的花朵，所以，一方面各種精心制作的廣告會吸引婦女的注意，成為她們反顧自身的一種參照；另一方面，廣告也在潤物細無聲之中對婦女傳播著一些負面的影響。除了表現程序化的女性類型和其背后的歷史痼疾和現代弊端外，廣告對婦女的負面影響可能是多種多樣的。比如，廣告在為婦女提出愈來愈多的外在要求，從頭發的光澤到肌膚的顏色，從標準的身材到合適的神態，廣告都在為婦女作一種示范，廣告在促使婦女更加關心自己給別人留下的印象，關心自己是否得體入時、合乎潮流，而并不注意自己面對的現實困境和疑惑，不注意自己內心深處的思緒和感受，不注意自己真正的需求和應有的追求。又比如，廣告所提供的信息可能會打破許多婦女原有的理性判斷基礎，使她們不再以現實生活中的已有經驗和體驗去思考，去決定“是”和“非”，而只考慮“有”和“沒有”。一個疼愛自己孩子的母親在商店里看到“高樂高”、“阿華田”的價格之后，她可能不再去比較菜場里新鮮蔬菜和水果的價格，從而確定自己是否有必要購買這些兒童營養品，而是在嚴重受挫的心理活動中無端指責自己的無能，和不斷抱怨命運或單位的差勁。相反，另一位母親可能在極度溺愛自己的孩子和炫耀自己的消費檔次中，自以為補償了年輕時的委屈和終于出人頭地。

再比如，廣告在無形中給婦女增加了社會的壓力。各式各樣以女性為主角的廣告以一種合力作用，在呼喚“全才全能”的婦女。回首工業社會以前的歷史，婦女被人為地貶為男性世界的附庸，婦女本身也被人為地劃分為上流和底層，婦女在其生活和言行中受到許多所謂的“社會禮儀”的束縛和等級觀念的限制，正像祥林嫂的命運一樣，某個婦女都必須在她特定的位置上生活，稍有違背，就會遭到各種武力或精神上的懲罰。令人困惑的是，今天的民主政治、市場經濟和大眾社會變革，在日益為婦女解脫舊的束縛和限制之后，仍有一些新的無形中的壓力在使許多婦女感到內在的忐忑不安。這些壓力不僅來自化妝品小姐和洗頭膏小姐的造型，也來自最關心洗衣粉和色拉油的“主婦”、形容礦泉水的“處女”、婚宴酒席上敬酒的“新娘”、和在高檔辦公桌前指揮若定的“工作婦女”。單說那個廣告貶低了女性或歪曲了婦女的整體形象是不妥的，但當眾多的廣告共同形成一種氛圍和綜合群像時，婦女就被塑造成一個序列或一個系統：女性天然應該是盡可能地美麗。但再美的女性也是要嫁人的，美女嫁人之前應該清純溫柔。嫁人之后應該體貼入微，在燒飯洗衣之外應該出門工作，在家里家外的工作完成優秀的情況下，還特別應該注意養顏和保持體型。諸多廣告所塑造的女性實際是浪漫型、古樸型和現代型的綜合統一。在這種“全才全能”的群像對比下，現實生活中的許多跨雙性的女杰有了“女強人”的貶稱，許多有一技之長、熱心事業的工作女性被認為是“只可為友，不可為妻”，許多心地善良的普通婦女開始為自己的“呆板”和“缺乏活力”而苦悶，而那些出手大方、傍依大款的“悠閑”女人卻在一輪又一輪的商品消費浪潮中應付自如、令人羨慕。廣告在無奇不有的創新和眩人耳目的豐富中，消減人們獨立思索的時間和自我選擇的機會，使人以為對“潮流”的追逐就是對“美”的追逐，以為人的世俗化就是人的社會化，廣告使一些婦女逐漸失去自己原有的個性和自律的主體性。

從廣告中的女性形象看婦女在我們今天的地位和發展趨勢，既是對廣告的一種文化批判，也是對婦女自我意識的一種呼喚。正如馬克思所說的那樣，人在改造世界的同時也在改造人自己，人在變革了自己之后才能更好地變革社會。生活在被強大男權話語籠罩的現代大眾傳媒中的女性，是很難抗拒這種無處不在的力量的。“男人和女人已被大眾傳媒遵循用于再造傳統的性別角色的文化陳規而塑造出來。”毫無疑問，廣告也參與了這項再造工程，它通過人物符號、環境符號和音響符號，把男權社會中對兩性性別差異的界定和男性中心的意識形態傳達給觀眾。因為廣告中的男性通常被表現為占優勢的、活躍的、積極進取的和有權威的，從事各種重要的任務和兼任重要的職務，他們通常需要具備技巧、效率、理行和才能方可勝任；而女性則被表現為次要的、被動的、惟命是從的和邊緣性的，從事數量和難度有限的、受制于其性別、情感和家務的、次要的甚至是毫無趣味的工作。可悲的是，這些文化陳規在某種程度上已經內化為女性的“集體無意識”，鈍化了女性的生命感覺，使其對既存的不公平的兩性秩序缺乏起碼的批判能力。廣告不僅指導人們的消費，也潛移默化地影響了人們的價值取向、社會關系和文化心理。當然我們不應該過分夸大廣告在意識形態領域的教化功能，無視觀眾（尤其是女觀眾）接受信息的主動性是偏面的、不科學的。但不可否認，廣告確實強化了兩性差別的既定印象，客觀上維護了既有性別統治秩序、掩蓋了兩性不平等的關系，并幫助人們將此印象內在化、自然化。這種社會性別角色存在的合理性每增加一份，對女性“象征性的殲滅”就必然更加深一步。因此說，看似遠離意識形態的商業廣告，實際上卻代表了包含重要性政治意義的“男性霸權”文化。

眾所周知，暴風驟雨式的武裝革命可以摧毀一個政權，可以改變一種制度，但無法在短期內消滅一種文化。同樣，人們的性別意識觀念不可能在一夜之間憑一紙法令即刻改變，而需要一場深層次的變革。

四、如何改變廣告中女性形象單一化

（一）打破根深蒂固的男性中心文化

社會尤其是女性自身要改變對女性的刻板成見，即要打破由社會傳統沿襲下來的君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的根深蒂固男性中心文化。由于傳統習俗具有集體無意識的特點，它對現實社會人們的認知具有重要的影響，而女性要想改變這種社會偏見對自己的影響，就應該勇敢的打破這種枷鎖的束縛，向社會尤其是男人展示她們的新形象。

實現大眾傳媒中的性別平等，不僅是媒體的事，也不僅是婦聯的事，它是一項系統工程，必須向全社會進行社會性別意識教育。開展和普及社會性別意識教育，首先應當對全社會進行性別意識的培訓，包括在學校設立社會性別教育的課程，讓公民在青少年時代就對其有所認識。其次，針對社區和企業進行社會性別意識普及教育和宣傳，讓社會性別的概念和理論大眾化。當然，更重要的是應該對決策層進行社會性別培訓，提高他們對社會性別的認知，從而贏得他們在方針政策上的支持。

（二）強化傳媒的性別責任意識

政府、傳媒和媒體從業人員三方都應積極行動起來，促進傳媒領域社會性別意識的主流化。政府應審查現行媒體政策，制定媒體傳播計劃，建立傳媒性別歧視的審查制度，支持女性與傳媒研究，將社會性別意識納入傳媒管理的政策領域。其次，媒體應通過制訂專業準則和行為守則等方式建立行業管理機制和媒體自律機制，促進兩性平等地參與媒體傳播內容的制作和決策，鼓勵在媒體制作與分析中運用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語言。再次，媒體從業人員應增強社會性別意識。可以通過培訓、會議、論壇等形式，提高媒體從業人員的性別平等觀念，提高其表現性別平等關系的能力。

廣告機構要恪守廣告業的職業道德操守，要從保護女性權利的定位出發，在制作涉及女性的廣告中考慮到女性的地位和權利。與此同時，有關社會機構可以建議政府制定政策保護廣告中女性的權利得到維護。

（三）建立多元化監督機制

女性團體可以自發地發起或成立一些協會來監督女性話語在社會中占據的位置，不僅僅局限于審查和監督廣告中女性話語缺失的境況。這些團體要積極的充當女性權利守望者的角色，時刻為爭取和保護女性的權利挺身而出。由于傳媒業在塑造和影響社會成員心理和意識形態中的重要作用，她們可以借助傳媒業來宣傳和提高社會對女性的認識以及監督社會對女性權利的剝奪和濫用。同時這些團體還要注意媒體對女性形象的濫用和不負責認的報道和展現。

1996年，首都女新聞工作者協會建立了“婦女傳媒監測網絡”。它通過網絡成員聚會、舉辦研討會、策劃大型采訪報道、撰寫專欄文章等形式組織對媒體工作者的社會性別意識培訓，促進媒體以均衡的方式描繪多元化的女性形象，監測并抵制大眾傳媒中貶抑婦女、否定婦女獨立人格、鼓吹性別成見的報道，為走向真正的男女平等提供良好的輿論環境。政府和媒體應該在借鑒、創新、推廣這些做法的基礎上，建立制度化、多元化的官方和民間傳媒監測與評估機制，定期發布評估結果，對存在性別歧視的媒體采取斷然措施。另外，婦女工作的觸角應伸向傳媒，實現婦聯宣傳工作社會化。

如今，伴隨經濟社會的發展和現代都市的崛起，我國女性的獨立自主能力大大增強。她們正享受著從未有過的各種權利。但是，同樣應市場潮流而生的傳媒塑造出的女性整體形象卻與這一進步趨勢相悖，也與大眾傳媒理應承擔的社會責任不符。要想保持大眾傳媒中女性的獨立和自強，并不能寄托于社會“女士優先”的紳士精神，而應來自傳媒中深層意識的徹底覺醒和成熟，來自女性自我意識的覺醒和成熟。

我們應該重視傳媒廣告中對女性形象的豐富，更好地利用廣告實現經濟效益和社會效益的雙豐收，促進社會文明的發展。

我國一直倡導“和諧社會”，可是處在這社會里的“兩性”都達不到和諧，我們何來“和諧社會”？作為我國社會半邊天的女性，應該在推行的男女平等的基本國策下找到屬于自己的藍天！

第四篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學號：080212009012 姓名：施航工業設計2009級

摘要——在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。《簡·愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關鍵字—— 簡愛女性執著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當地一所小學校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發現圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財產平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗爭精神也是值得我們學習。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態度轉變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關起來當牲口一樣圈養，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機。直到，布羅克赫斯特先生的出現，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當這一天到來的時候，簡的內心是無比的憤怒的，她甚至出現了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗爭。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應當到更大的世界里尋找自己的價值。這樣一種主動的反抗正是女權主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結果。

4.第四次反抗

面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統的門當戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗爭中取得了最終的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗爭的一生中得到了思想上的巨大飛躍，更成就了一個偉大了女權主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。

三、結語

生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質、才學、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經歷磨難后與自己愛的人實現了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現了自我超越，追求自由平等，實現了人生價值，而對于當代的女性，更應有自己的信念，為自己創造一片天地，實現自己的人生價值！參考文獻：

［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會譯.《簡?愛》.上海:上海世界圖書出版公司.2009.4版.［2］彭凌麗《淺談一個女人抗爭的一生對《簡愛》女權主義的思考》

［3］董菊.《自卑——自強——自信——解析<簡?愛>的人物性格》.《開封教育學院學報》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡?愛>中的宗教、社會等級和兩性等級的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡·愛的女性主義特征[J].揚州教育學院學報.2006(04)

第五篇：宋江形象及其文化內涵摘要

宋江形象及其文化內涵

內容摘要：《水滸傳》是歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話小說的先河，是中國的四大名著之一。轟轟烈烈的水滸農民起義具有歷史的進步性，它傳播了農民的斗爭理想，鼓舞了農民的斗爭意志，起到瓦解封建社會的經濟基礎的作用，但它又有歷史的局限性，沒有完全沖破正統觀念的束縛，逃脫不了失敗的結局。作為起義軍的領袖——宋江，他的性格發展和水滸義軍的生成，壯大，失敗息息相關，宋江義字當頭，深得人心。梁山結交了那么多英雄好漢，義軍能有這么好大的氣勢，與宋江的功勞是密不可分的，他在梁山初期活動中，義軍與統治者斗爭中，他起到不可替代的作用。

但因性格的多重性和矛盾性，毀滅了義軍和自己的前程。

關鍵字：宋江義軍性格多重性矛盾性

Song jiang's image and its cultural connotation

abstract: The water marginis as one of four great classical novels of Chinese is the first novel written in vernacular Chinese in ancient China, which laid the foundation of vernacular Chinese novels.The Vigorous peasant uprising described in the novel contributes to the development of history that it spreads the peasants' struggle for the ideal, inspires the peasants and has the effect of disintegrating the feudal society's economic basis.But it also has historical limitations of not radically getting rid of the concept of orthodoxy, which is doomed to be a failure.As the leader of the uprising, Song jiang whose personality development tightly link with the formation,development and the failure of the uprising.He regards ‘righteousness’ as the important belief thus admired by other insurgents.The numerous heroic uprisers gather Liang shanpo(the base of the uprising)with such a great momentum, which is inseparable from song jiang‘s great feat.He plays an irreplaceable role in affairs in the initial stage of fighting with the rulers at Liang shangpo, however, the multiplicity and contradiction f his personality, unavoidably destroyed the rebels and his own future as well.Key words: song jiangrebelspersonalitymultiplicitycontradiction