第一篇：25短文兩篇學(xué)案

25、短文兩篇學(xué)案設(shè)計者兼馨施教者

七年級班組姓名等次

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識和技能

（1）利用課文注釋和工具書讀懂課文。（2）朗讀課文，正確掌握句中的停頓。（3）理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。（4）積累一些文言詞匯。

2、過程與方法:通過朗讀和翻譯理解課文，提高自學(xué)文言文的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀:理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。學(xué)習(xí)重難點：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)時間：三課時

學(xué)習(xí)過程：第一課時

一、老師導(dǎo)學(xué)

神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？

你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛(wèi)填海）

二、回顧一下有關(guān)神話知識。想想神話的產(chǎn)生和特點及《山海經(jīng)》。

1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自

然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

三、整體感知：

1、激情朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，全班交流。

逐走：欲得飲：飲于河：大澤：鄧林：

3、翻譯課文。小組交流，加深理解。

4、全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

四、問題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白？

3、對《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

4、成語“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意思是什么？

第二課時

一、在學(xué)習(xí)《夸父追日》的基礎(chǔ)上，拓展訓(xùn)練激活思維

1、朗讀余光中的詩?！犊涓浮?/p>

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、學(xué)習(xí)小組討論，談?wù)勛x后感受。

3、拓展思維訓(xùn)練。

例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

創(chuàng)設(shè)情景：

（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。

我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

三、學(xué)習(xí)《共工怒觸不周山》

1、作品簡介

5、對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，全班交流。

6、試著翻譯課文。小組交流，加深理解。

第三課時

一、請你發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)爭場景 二、二、討論質(zhì)疑：

1、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

2、夸父和共工共同的特點是什么？

三、總結(jié)提升

《共工觸怒不周山》（《淮南子·天文》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇罚俏鳚h淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）

2、老師導(dǎo)學(xué)

至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會之上的權(quán)力。原始社會也就開始有了階段的分化。

注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為 “五帝”。3.“不周山”如何理解？

4、激情朗讀。要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

四、課堂練習(xí)：

閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

烈日下，沙漠中，兩個疲憊的旅行者取出唯一的水壺搖了搖。一個旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了?！倍硪粋€旅行者卻高興地說：“。”（1）另一旅行者會說些什么呢？

（2）兩個旅行者的話分別說明了什么？

25、短文兩篇答案

三、2.逐走：競跑，賽跑。欲得飲：想要。飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

3.譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

4.逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、1.《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2.夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

(也可能有學(xué)生認為夸父是不自量力，可以從神話故事的特點方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

3.夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。4.比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。第二課時

一、2.余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

三、3.不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。

6.譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

第三課時：

二、2.共工勇敢，堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

2.（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

四、參考答案：

1、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”

2、第一個旅行者面對半壺水看到的是更遙遠的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。第二個旅行者面對半壺水看到的則是希望，堅信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿樂觀和自信。

第二篇：短文兩篇學(xué)案

七年級科目：語文《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案編制: 何剛陳鵬審閱：審批：時間：年月日總第次

短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

姓名班級 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解先抑后揚及由物引發(fā)哲理的寫作方法；

2、學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法；

3、領(lǐng)悟生命的意義。引導(dǎo)學(xué)生樹立積極生活、認真對待生命的人生態(tài)度?！局攸c難點】 1.了解先抑后揚及由物引發(fā)哲理的寫作方法； 2.學(xué)習(xí)由一個具體細小的物引出抽象深刻的哲理的寫作手法； 【相應(yīng)練習(xí)】 一．預(yù)習(xí)·導(dǎo)學(xué) 1．查字典，給下列詞語中加點的字注音，并讀一讀。收斂．（）顫．動（）聒聒．．（）寬恕．

（）短暫．（）脆．弱（）卑．微（）一絲不茍．

（）2．查字典或詞典，弄清楚“讀一讀，寫一寫”中詞語的含義，在此基礎(chǔ)上，請揣摩下列句子的特點，在續(xù)寫一句，表達你對四季的感受。

春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；

夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓；

秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候；

冬天的雪。

★用楷書把“讀一讀，寫一寫”中的詞語在練習(xí)本上抄寫三遍，要工整、規(guī)范、力求美觀。

3．查閱資料與工具書，了解作者一些知識，寫在下面。

第1頁

4．用普通話朗讀課文二、三遍，要求讀音正確、流利。思考: a、《蟬》一文里有一句話是全文的文眼，請找出來，并說說自己的理解。b、《貝殼》一文中，作者先對貝殼的精美作了一番描述，然后生發(fā)了哪些聯(lián)想?

二．學(xué)習(xí)·研討1．朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

⑴學(xué)生自讀,有感情地朗誦課文(抽男女學(xué)生各一名)，要求用普通

話正確、流利地讀，盡量讀出自己的理解。

⑵讀后討論：

★a.作者寫蟬，先抑后揚。抑在哪里？揚在何處？一抑一揚表達

了作者怎樣的思想感情？

b.作者為什么說貝殼“實在是一件藝術(shù)品”是“寶貝”？

共2頁

七年級科目：語文《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案編制: 何剛陳鵬審閱：審批：時間：年月日總第次

2．研讀課文，探究問題。

在理解了作者的意圖后，你對這首詩的內(nèi)容、語句還有哪些不理

解的地方？請列出，我們共同解決

示例：⑴文章開頭就用”知知不休”“煩”兩個詞語表明作者對

蟬的厭煩態(tài)度，文章開頭這樣寫的目的是什么？⑵我們能從蟬身上得到什么啟示？

⑶《蟬》的最后一句“斜陽里，想起秋風(fēng)顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”，“秋風(fēng)”有顏色嗎?作者這樣說給人一種怎樣的感受？

⑷《貝殼》中有這樣的話：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心

??！”你怎樣理解“怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心”？

⑸《貝殼》—文中的“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細、更加的—絲不茍呢”體現(xiàn)了作者怎

樣的思想情感?

★⑹探究質(zhì)疑：對比閱讀兩篇短文，說說它們的異同點。第2頁⑺探究質(zhì)疑：能否也像作者一樣，據(jù)一個身邊的小事物，談?wù)勀銓ι母形颍浚◣熒涣?，討論歸納）【自學(xué)啟悟】共2頁

第三篇：短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)散文詩語言的優(yōu)美。

2、理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含義。

3、體會文中蘊含的深刻哲理。

4、理解作者對人生的理想與追求。

【自學(xué)導(dǎo)航】

1、給加點字注音：

旸谷（）一撮灰（）皓月（）姮娥（）．．．．

2、解釋詞語：

旸谷：皓月：姮娥：露臺：

【合作探究】

1、作者為什么在《日》中，寫光和熱，同時提到冷；而在《月》中又提到冷？

2、如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

3、完成課后練習(xí)三。

【拓展延伸】

通過短文兩篇的學(xué)習(xí)，小組有什么收獲？

第四篇：短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

15·短文兩篇

【題目解說】

《談讀書》是一個范圍型題目，相當(dāng)于一個話題。談，是談?wù)?，有時帶有漫談，隨筆的性質(zhì)，因此觀點可能會很多，與一般的議論文差別較大。本文就“讀書”這一話題談了讀書的正確目的，讀書的正確方法，讀書的重要作用三大方面，每一方面都有鮮明的觀點、精彩的論述和語句，是啟迪思想、學(xué)習(xí)語言的好教材。

“不求甚解”語出陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！币馑际钦f讀書只領(lǐng)會精神實質(zhì)，不咬文嚼字。作者以此為題，意在揭示陶淵明“不求甚解”的真正含義。

【作者簡介】

弗朗西斯·培根（1561-1626），英國文藝復(fù)興時期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者；在政治上，他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。

【難點解析】

1、培根在《談讀書》中認為讀書有哪些好處？作者還介紹了哪些讀書的方法？

讀書的好處是怡情、傅彩和長才。讀書的方法有：（1）讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺、迷信書本和局限于文字推求；（2）對不同的書，要不同的讀；（3）提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來。

2、狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

這幾句話指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是從觀察生活中得來的。

【主旨歸納】

《談讀書》這篇文章表達了作者對讀書的看法，闡述了讀書的目的、讀書的方法以及讀書的作用，鼓勵人們讀書求知。

《不求甚解》批駁了“對任何問題不求甚解都是不好的”的錯誤觀點，全面解釋了“不求甚解”的真正含義，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度。

讀書的正確目的對比論證

讀書的作用歸納論證

樹靶子

引出處事實論證

釋新義

不求甚解援例子駁論引用論證

引語錄

結(jié)上文對比論證

【文本鏈接】

知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫

讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

【基礎(chǔ)知識訓(xùn)練】

1·給下面加點的字注音：

.狡黠（xiá）藻飾（zǎo）詰難（jié）滯礙（zhì）味同嚼蠟（jiáo）

吹毛求疵（cī）矯（jiǎo）睪（gāo）腎闡證（chǎn）要訣（jué）

2．找出下面詞語中的錯別字并加以改正。

開卷有義（）提練（）高談擴論（）爛加非議（）邏緝（）

不求圣解（）能言善辨（）

3．填空。

《論讀書》的作者是________國哲學(xué)家、作家________，馬克思稱之為英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖。

4.選出沒有語病的一個句子。(A)

A、據(jù)老人后來回憶，包里除了剛從銀行取的3000元錢外，還有銀聯(lián)卡、身份證等其他證件。

B、我校這次為四川災(zāi)區(qū)募捐的活動，得到了許多學(xué)校老師和同學(xué)的積極響應(yīng)，在不到一天的時間內(nèi)就募集善款三萬余元。

C、寫文章語言要精練，一定要把不必要的啰嗦話統(tǒng)統(tǒng)刪去。

D、在學(xué)習(xí)中，我們要及時解決并發(fā)現(xiàn)存在的問題上。

5．請將下列有關(guān)讀書的名言補充完整。

（1）讀書足以怡情，_足以傅彩，足以長才

（2）讀書破萬卷，_下筆如有神

（3）讀書費時過多易惰，___文采藻飾太盛則矯。

（4）書猶藥也，_善讀之可以醫(yī)愚

6．古人刻苦讀書的典故有：__（至少寫出兩個）

7．怎樣看待課外閱讀，語文老師要求大家發(fā)表意見：

A的知識。

B．乙同學(xué)卻持相反的觀點，認為凡是課外書籍都不應(yīng)該看。他說：_我們的學(xué)習(xí)。

C地進行課外閱讀，這樣做并不會影響學(xué)習(xí)，相反還能夠擴大我們的知識面。（言之成理即可）

8．下列句子標(biāo)點符號使用正確的是(D)

A．桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。

B．公司常年堅持節(jié)能管理的月考核、季評比、年結(jié)算制度、能耗預(yù)測制度和能源跟蹤分析制度，做到節(jié)能工作常抓不懈。

C．中國足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對這片綠茵場，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去?

D．“守株待兔”的“株”是什么呢?《說文解字》的解釋是“木根也”，段玉裁在注釋時則說得更明確：“今俗語云樁?！?/p>

【解析】A“好一派萬紫千紅的燦爛春光”是對前面的總結(jié),它前面的逗號應(yīng)改為句號或冒號.B

把“月考核,季評比,年結(jié)算制度”后面的頓號改為“和”,把后一個“和”改為“以及”,使層次清晰.C全句為陳述語氣,將句末的問號改為句號.【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】

讀書三境界

讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。

“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗－－是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進食過速導(dǎo)致腫脹－－但這個過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的?！巴獭彪m為知識累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。

“啃”乃咀嚼消化，強行吸收－－是志存高遠的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受－－但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高－－這是將死知識化為活的血肉的過程。

“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐－－是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰－－莊嚴(yán)地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事－－“驀然回首”，天機消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華－－這是進入人生創(chuàng)造之園的門票。

讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōnglù者可進入第二境界。進入第三境界，非志強智達者不能。但能進入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至靈性－－若無博與深，則靈性無其根本。舉凡大家鴻儒，書讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進一步治學(xué)用的相濟并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細細體悟的則“品”之。

對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法：無用的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”－－那么人生同樣會受益無窮。

9.請簡要概括這篇短文的內(nèi)容。

通過對讀書三境界的闡述，說明達到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當(dāng)作對待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會受益無窮。

10.本文的論點是什么？論證方法是什么？

讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。道理論證

11.用文中的詞語概括達到每一境界的結(jié)果。

（1）“吞“：知識積累

（2）“啃”知性提高（或：死知識化為活的血肉

（3）“品”悟性升華

12.對于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話，你是怎樣理解的？

.示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。

13.讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書》《不求甚解》，結(jié)合你的實際談?wù)勀銓ψx書方法的認識。答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書？（2）《談讀書》你了解了哪些讀書方法？

（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結(jié)合自己的實際情況，談?wù)勀男┳x書方法對你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書。【三新精英園】

.為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利64周年，班級開展一次以“戰(zhàn)爭與和平”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你參與準(zhǔn)備工作，完成下列試題。

13、如果你作為綜合性學(xué)習(xí)活動的組長，要帶領(lǐng)全組同學(xué)進行這次活動，你計劃怎樣完成這個任務(wù)？請你寫出你們小組的主要活動過程，并自擬一個新穎、恰當(dāng)?shù)闹黝}。

示例：主題：珍惜和平生活，加倍勤奮學(xué)習(xí)。

活動過程：⑴戰(zhàn)爭故事征集；⑵戰(zhàn)爭詩歌征集；⑶暢談和平觀。

14、有人說，戰(zhàn)爭有如一枚硬幣的兩面，一方面促進了科技的發(fā)展，另一方面又阻礙了社會的進步。你同意這種看法嗎?示例：戰(zhàn)爭推動文明的進步！沒歐洲人入侵美洲，美洲將只存在原始文明不可能有現(xiàn)在美洲的發(fā)達文明國家！沒有美國獨立戰(zhàn)爭，現(xiàn)在世界上將沒有美國這樣的超級大國！沒有辛亥革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國將長久是腐敗封閉的大清國或者已經(jīng)亡國！沒有第二次世界大戰(zhàn),就沒有計算機科技、核科技、航天科技

15、“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界的主題，但戰(zhàn)爭的硝煙也并沒有從地球上銷散。全國十屆人大三次會議已通過《反分裂國家法》，請你以“戰(zhàn)爭、和平、統(tǒng)一”為主題就“臺灣與祖國大陸”這一問題設(shè)計一句宣傳標(biāo)語。

參考答案：①血濃于水，兩岸和平統(tǒng)一是兩岸人民的共同心愿。②兩岸同胞一家親，和平統(tǒng)一心連心。

16、寫出描寫戰(zhàn)爭的詩詞三句。

答案：①黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《從軍行》）②八百里分麾下炙，五十里弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾）③紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。（毛澤東《七律長征》）。

17、.閱讀下面的材料，寫出你探究的結(jié)果。

材料一：當(dāng)年在日寇侵華的民族危亡之時，章太炎先生號召國民讀史，以激發(fā)愛國主義熱忱。他說：“夫讀史之效，在發(fā)揚祖德，鞏固國本，不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)之艱難，后人守成之不易，愛國之心，何由而起？”

材料二：二戰(zhàn)結(jié)束后，德國領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)了懺悔的勇氣。1970年，當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，表示自己要“替所有必須這樣做而沒有這樣做的人下跪?！?005年4月10日，瓦爾德集中營舊址，德國總理施羅德為遇難者紀(jì)念碑獻花。

材料三：日本90年代以后，小泉連續(xù)4次參拜靖國神社，到現(xiàn)在也沒有任何反悔的跡象；日本在篡改歷史教科書上無所顧忌，縱容扶桑社的右翼教科書出臺；此外，一些閣僚不斷發(fā)表否認侵略歷史的言論；日本不斷單方面挑戰(zhàn)中日關(guān)系底線。

探究結(jié)果示例：⑴忘記歷史，意味著背叛。不可淡忘歷史，知恥而后勇。捍衛(wèi)我們的祖國需要我們每個人人努力。我們應(yīng)以斯言為座右銘，以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利警鐘，時刻長鳴。⑵德國政治領(lǐng)導(dǎo)人在解決歷史問題上具有遠見卓識。德國正視歷史，通過反思歷史，贏得了國際社會的認可和尊重，從而走出了恥辱，走進了繁榮，灰飛煙滅當(dāng)今國際舞臺上一個負責(zé)任的大國。德國人的反思真正觸及了民族的靈魂。⑶日本歪曲歷史、回避罪行、拒絕謝罪和賠償，都是道德低劣者行徑，是無法取信于國際社會的。我們要警惕日本，保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)和平。日本領(lǐng)導(dǎo)人到供奉著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社去參拜，極大地傷害了亞洲人民的感情，是深受日本軍國主義侵略之苦的亞洲人民無法接受的。日本國內(nèi)仍有一些勢力在為軍國主義搖旗招魂，他們否認或美化侵略歷史，篡改歷史教科書以達到欺騙毒害下一代的罪惡目的。

第五篇：短文三篇學(xué)案

.《短文三篇》學(xué)案

一、基礎(chǔ)知識過關(guān)：

1．作者簡介

（1）蒙田（1533—1592）16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。1572年開始撰寫《隨筆集》。

（2）帕斯特爾（1623—1662），法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

（3）羅伯特?富爾格姆，美國當(dāng)代作家、哲學(xué)家。他當(dāng)過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

2．文體常識

隨筆是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點。

二、整體把握三篇文章思想內(nèi)容

1．關(guān)于《熱愛生命》

生命活動表現(xiàn)為日常的生活，熱愛生命的最好方式是熱愛生活。作者在文章一開頭，就表明自己熱愛生活的態(tài)度：“壞日子”，飛快地“度”過去；風(fēng)和日麗的時候，則“慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光”。接著，作者把“哲人”與自己對生活的不同理解和態(tài)度作比較。“哲人”消極地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無比的，是值得稱頌，富于樂趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛，取決于對生命的理解和態(tài)度。如果對生活的理解和態(tài)度不正確，“覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己”。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說的“糊涂人”正是如此。

在文章的第三段，作者談到生命的孿生兄弟：死亡。人們一般都害怕死亡，作者卻“隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”。原因是，“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不害怕死亡，就要熱愛生活、享受生活。同時，“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的”，“享受生活要講究

方法”，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的生活”，即使已經(jīng)進入老年，但還是“迅速抓住時間”，“憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰”，使自己最后“剩下的”生活過得“豐盈飽滿”。

2．關(guān)于《人是一根能思想的葦草》

這是作者在瞬間進發(fā)出的思想火花。

文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點：第一，從生理的層面來講，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。第二，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因為能思想，區(qū)別于頑石或者牲畜；因為能思想，比能致他于死命的東西高貴得多，比囊括了人并吞沒了人的宇宙高貴得多；因為能思想，人囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會有用?？傊?，人的尊嚴(yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。

3．關(guān)于《信條》

文章開宗明義：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過?！苯又?，文章列出了十七條。作者認為“你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。這些條條是人們過正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原則，包括個人的健康習(xí)慣，正確處理與他人關(guān)系，對生活保持熱情和興趣，承認死亡以及注意觀察周圍事物等。作者進一步闡釋，十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實踐于家庭、社會，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最后，作者強調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。”這是強調(diào)人與人之間要團結(jié)，要互相關(guān)愛，要有集體精神。

閱讀下面三則故事，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

（1）生命因信念而頑強、堅忍。

1998年5月20日晚9時，一場山洪將新疆巴音烏素礦礦井沖毀，一股巨大的水流直灌井底，將13個在井底干活的工人沖倒，淹沒，只有青年工人杭平抓到一截一米多長的圓木，順?biāo)蛳锏郎钐幤ィ恢逼?00米深處的采煤區(qū)。杭平上到一塊一米見方的干燥地帶，擰亮礦燈，光影里看到不遠處一頭井下拉煤車的騾子被卡在狹窄的道口。最初的兩天，除了喝水，還試著啃那圓木上的樹皮，還試著嚼皮帶，但他都失敗了。大約過了四五天之后，他將饑餓的目光投向了與他相依為命的騾子。他移動極度虛弱的身體，拿鐵鍬絆住騾子的腿，讓騾子在掙扎中溺水死亡。接著把鐵鍬在石頭上磨快，來剝

騾子的皮，又把自己的眼鏡片打碎，用玻璃一點一點地割肉吃，因為他不能嚼，翻江倒海的惡心幾乎將他置于死地。幾天后，肉開始變味，他把割下的肉泡在水里，反復(fù)搓洗，直到洗凈才敢吞食。為了保持體力和熱量，他將自己的行動降到了最低限度。他躺在地上，無數(shù)次地想，我還活著，我要活下去。就這樣他一直到了6月23日早晨8點鐘，這時，他撫摸自己的身體，胳膊枯瘦如柴，胸肌已塌陷，摸一摸肚子，已能觸到脊梁骨了。在這34天中，兩臺水泵以每小時近200噸的抽水量日夜不停地旋轉(zhuǎn)著，隨著水位的下降。救援人員從井下抬出了12具尸體。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)杭平還活著的時候，這使所有聞知此事的人都充滿了好奇，都感到這是一個近似神話的“奇跡”。

（2）戰(zhàn)勝生命絕望的力量在于生命本身。

有一天傍晚，他心煩意亂地走到懸崖邊。他覺得生活無聊而平淡，年輕的心已不愿負擔(dān)人世的孤獨和艱辛。他感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種要把壇子沖破的沖動。于是，他把腳輕輕凌空一提。忽然，有什么獨特的聲音傳來，他不禁側(cè)耳靜聽。噢，是嬰兒的哭聲，在這荒山野嶺，生命依然高高在上。頓時，一種前所未有的激動襲來，他一把推開誘他自殺的死神，循著啼聲和燈光奔去。那是他命運里最耀眼的一次閃電。數(shù)年后，他的偉大作品如春雨般灑落俄羅斯及世界。他就是屠格涅夫。

（3）生命因抗?fàn)幎鹳F。

《死亡日記》的作者陸幼青生于1963年，華東師大畢業(yè)。生病前是上海浦東房地產(chǎn)展銷中心副總經(jīng)理。陸幼青1994年發(fā)現(xiàn)胃癌已是晚期，胃不得不切除4/5。但3個月后，他拖著輕飄飄的身體頑強地走進公司大門，微笑如舊。他對朋友說：“人有死亡的尊嚴(yán)，應(yīng)該有自己選擇接受死亡的方式?！?000年夏天，陸幼青再度發(fā)病入院時，醫(yī)生預(yù)言他“還有100天”。此時，他出奇地平靜，思考良久，決定以日記的形式記載這100天的經(jīng)歷、過程和心理變化?！白约旱娜兆訒惶毂纫惶祀y過，很容易地就會逃避。日記像考勤卡似的，勤奮與否一目了然。”他將日記定名為《死亡日記》，并決定“網(wǎng)上直播”。陸幼青在病床上共寫了34篇日記，數(shù)十萬字?！耙黄獌扇ё值娜沼?，要用去我四五個小時。我躺著、坐著、倚著，以各種姿勢堅持寫完它?！比沼浺话l(fā)表，網(wǎng)友們的貼子紛至沓來，引起了眾多人的關(guān)注。

陸幼青和《死亡日記》在網(wǎng)上被說成是：“2000年中國民間的特殊事件”畢竟，這個普通人引起了太多的思考。