第一篇：從乘車問題看大學生的公民素質和社會道德

從乘車問題看大學生的公民素質和社會道德

組長：楊熠奕組員：張穎薛倩芝潘凱星贠少靜湯權香劉歡洪夢姝

撰寫人:楊熠奕

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根據我國的相關調查顯示大學生的公民素質和社會道德總體呈下滑趨勢,而這種素質和道德的下降將對大學生未來的發展是不利的,這同時也關系到我國未來人口的總體素質.本報告針對這現象的原因與對策進行分析與研究.一調查時間

2013年11月23號---2013年11月29號

二調查對象

西安建筑科技大學草堂校區全體同學

三調查分工

四調查方式

采用調查問卷的形式,隨機選取調查對象

五調查問卷

見附件部分

六數據分析

據調查問卷顯示,大學生坐校車的頻率不是很高,對于坐校車的時間和地點也不是非常了解.大學生選擇坐校車的原因也是五花八門,20%的學生選擇坐校車是因為學校附近公交少且難等,20%的學生認為坐校車方便快捷,50%的學生覺得校車直達本部比較方便,剩余學生會在攜帶貴重物品時乘坐校車.因為往返兩個校區的校車數量少并且校車是主要為代課老師提供方便,學生在等校車的時候就不一定全部能坐上,于是便出現了在等校車的時候插隊的現象.根據調查問卷顯示,學生在等校車的過程中,有50%的學生會選擇插隊,而對于關系好的同學想站在自己前面,90%的同學會選擇讓他站過來.看到有同學插隊,基本沒有人會選擇上前阻止,基本上都是心中默默不爽或是感覺無所謂.對于插隊是否能反映一個人的素質,30%的人認為插隊是沒有素質的表現.七 原因及淺析

為什么大學生會出現這種不道德的現象。這種情況也不僅僅是出現在我們學校，先如今各個高校都會出現像等校車插隊的這一不文明現象,歸根到底是整個大部分社會都是這種現狀，人們會在利益的驅使之下,選擇更有利于自己的這一方面,完全將個人的素質與道德拋之腦后?為了生活，大家只能最大限度地追求物質需求，為了生存，人們只會講金不講心，??不得不說這是社會上存在的一個極大的問題。

所以我們組也一起討論了如何全面培養學生自身綜合素質的問題，我們先從目前大學生綜合素質培養中存在的問題下手，發現存在的問題主要表現于：

1、從小缺乏素質與道德方面的教育。當前我國的教育體制以應試教育為主,進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而在素質與道德的缺點都被良好的成績所掩蓋,為了考上一所名牌大學,老師基本不會教學生課本之外的東西,更不必說是對學生素質與道德的培養。當代大學生價值取向呈多元化，部

分學生道德觀念模糊，沒有遠大的理想和抱負，趨向于實用主義，重功利講實惠，缺乏社會責任感。所以，我們認為首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些沒有素質的習慣，怎能擔當國家未來建設的重任呢？

2、缺乏奉獻精神。在父母身邊生活慣了的學生們，容易形成“小皇帝”脾氣，一切問題只會從自己的利益出發,那些與自己利益有沖突的事堅決不去做,因而養成了只講索取、不懂奉獻的習慣。這便導致上學之后奉獻精神匱乏、個人誠信形象不佳的情形。背離了全面發展的最基本、最核心的要求，難以適應社會發展要求。作為21世紀的大學生，我們應當明白我們肩負的重擔，應當明確我們的任務。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。若是我們大學生對自己的素質與社會道德要求低,長此以往就很危險,所以思想道德教育對大學教育是非常重要。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。我們大學生也應該經常自我反省，自我認識,完善自己在道德方面的缺失。

3、缺乏維護公共利益與社會責任感。有的學生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語言粗俗，容易被人排斥,但是面對這種類似于插隊這種不文明的行為,卻很少會有同學站出來指責,多數人雖對這種不文明的現象嗤之以鼻,但大多都抱著不想惹事的心里,默默容忍類似的不文明現象的發生。

九可行對策與措施

大學生的綜合素質評估應把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業生成了首選目標。思想道德素質包括政治素質、事業心和責任感、艱苦奮斗精神和務實作風等方面。

為了全面培養學生自身思想道德素質應學校從以下幾個方面的內容入手：

(1)培養學生較高的社會責任感。許多用人單位在人才的要求上強調要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂于奉獻。希望并要求畢業生把選擇的工作當作長期追求、投入的事業，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業和臨時落腳點。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊藏在自己身上潛在的創造性，為社會作出貢獻，實現自己的人生價值。

(2)培養學生艱苦奮斗精神和務實作風。這是創業者應有的精神風貌，在改革開放和現代化建設中，會遇到無數的艱難險阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要大學生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風，堅定不移地朝著既定的奮斗目標前進。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。

(3)做一個全面發展的高素質人才。為了在將來能夠更好地為社會主義現代化建設服務，為了在激烈的社會競爭中抓住機遇、取得有利的地位，當代大學生作為一個接受新事物最迅速的、思維最活躍的知識群體，除了要掌握扎實、豐富的專業知識和相關的技能外，還應該努力地培養自己高尚的思想道德修養和提高自己的法律素質，做一個全面發展的高素質人才。

作為當代大學生我們應該從這些方面做起:

(1)以人為本，推崇“仁愛”原則。

要使大學生明確道德風尚的內涵，就要他們深刻理解以人為本，學會尊重人、理解人、關心人。中國的傳統倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴。孔子曾強調“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人為本是公民道德建設指導思想的重要內容，也是每個人處理人我關系的基本原則。在處理人際關系時，是不應該以自我為中心的，這樣必然導致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。

(2)懷有感恩的心。

作為一個學子，首先要有一顆感恩的心，感謝每一個曾經施恩于自己的人，學會知恩圖報。感恩的范圍不僅僅局限于我們的父母家人，我們可以感謝在我們成長的過程中幫助過我們的人。有了這顆善心的支撐，才能在走向社會后處處散播愛的種子，才能回報社會和他人，從而形成高尚的人格，完善我們的道德品質。當代大學生是不能缺少“感恩意識”的，否則，往往會使他們存在著人格缺陷，小則等校車時插隊,大則會危害社會。

(3)加強對社會主義榮辱觀的認識。

當代大學生應加強對社會主義榮辱觀的理解，從而形成正確的榮辱觀，引導自己能明辨是非，樹立正確的行為導向，推進自身全面發展和社會全面進步。加強對榮辱觀的理解和認識，能夠讓大學生知道做什么事是光榮的和做什么事是恥辱的，通過自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀逐漸轉化為自己內在的道德品質，從而提升自己的道德境界。

大學生在培養自身綜合素質過程中可以提高以下幾方面的能力：

(1)充分的表達能力。

包括口頭表達能力、文字表達能力、數字表達能力，圖示表達能力等幾種形式在內的準確性、鮮明性和生動性。

(2)完善社會交往能力。

學生步入社會，能像一個社會活動家一樣，正確、有效在處理協調好職業生活中人與人的各種關系。

(3)初具組織管理能力。

要求大學生必須能從全局的角度加以協調處理好工作中涉及日常的行政、業務工作的各個環節，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領導能力。

(4)做出正確決斷的能力。

良好的決斷能力可以實現對目標及其實現手段的最佳選擇。

(5)沉著解決問題的能力。

包括應變能力和適應能力、操作能力及策劃能力。大學生要有耐心、有毅力、有很好的應變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈

活應變地處理問題；適應能力是其素質、能力的綜合反映，要求大學生對社會、對環境的適應，是主動的、積極的適應，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現象的認同，甚至同流合污。適應要同發展結合起來，要同改造聯系起來；實際操作能力是人的智力轉化為物質力量的憑借，是專業工作者必須具備的一種實踐能力。實際動手能力的強弱，將直接影響到作用的發揮；策劃能力要求大學生在日常工作中，抓住有利時機，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業務活動，使工作富有感召力和吸引力。

(6)鍛煉自控能力。

遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學生素質高低的一種考驗, 避免因小事而引起大錯，導致工作的失誤。素質發展的創新性要求，是當代人才素質發展的基本方向和核心要素。創新能力的培養，是社會發展的客觀需要，也是人立足于現實的必備素質。包含多方面的內容，如強烈的好奇心，細致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預測力，大膽設想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質發展的個性化要求，是在強調全面發展的同時，也要注重人的個性張揚，就業競爭日益激烈，迫切需要當代大學生強化自我競爭意識，并根據社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發展個人素質。

（7）提高法律素質。

當代大學生道德修養的培養固然是至關重要的，但是大學生的法律素質也是不容忽視的。法律素質是實現大學生全面發展的內在要求，也是當前大學生法制現狀的需要。而且當代大學生比以往任何時期的大學生都更容易受到外界事物的影響，要抵制那些對大學生健康成長造成不利影響的因素，就要求大學生能夠自覺地培養自身的思想道德修養以及提高自己的法律素質，做一個德才兼備、知法守法的稱職大學生。

第二篇：淺談大學生公民素質

淺談當代大學生應具備怎樣的公民素質要求

論文摘要：黨的十六大以來，黨和國家高度重視公民道德教育。現代公民社會是當今社會發展的一種文明的社會形態，提高公民素質，促進公民社會發展是21世紀我國實現經濟健康，可持續發展和構建社會主義和諧社會的重要戰略要求。本文將從當前大學生出現的實際問題出發引發對當前大學生素質的深入思考，發現大學生群體在公民素質教育上存在的問題、現狀，產生原因，并提出解決措施來認識公民素質教育的重要性，來啟迪當代大學生發現自身問題解決自身問題。樹立大學生良好社會形象，成為優秀社會主義和諧社會的建設者，做一名有“中國夢”的先進大學生！

論文關鍵詞：大學生公民素質教育 現狀 存在原因 重要性 措施 “中國夢”

引言：大學生是社會中有朝氣，有熱情，有知識，有文化的特殊群體，隨著高等教育水平的不斷提高和人民生活水平，觀念意識的改變，大學生作為一個龐大的群體在社會主義現代化建設中扮演越來越重要的角色。大學生群體的基礎文明素質與國家，社會發展的關系日益密切，大學生對社會風氣不斷改善，整體公民道德水平的不斷提高有著重要的輻射、示范和帶動作用。

2010.10.20 西安音樂學院大三學生藥家鑫深夜駕車撞人后又將傷著刺了八刀后致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時再度撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲 ??2011年9月6日晚，李雙江之子李天一在北京市海淀區西山 華府小區門口，一對業主夫妻在開車剛要 拐入小區南門時，遭到后面一輛無照寶馬 和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機毆打。夫妻頭部被打流血。兩打人者欲逃離被 控制??2013年2月24日，李冠豐（李天一）又因涉嫌輪奸案被捕??他們也是公民，他們也是大學生，他們都用血的事實給了我們一個警醒，當代大學生公民素質教育存在極大問題。

首先我們要理解我國公民素質教育的內容，它從總體上應該包括公民的智能與技能教育，法律與道德規范教育和身心健康教育等。能力是指人能夠進行某項活動或勝任某項工作的才能和本領，對公民進行能力教育在于提高公民的智能和技能，而這些能力決定著公民的行為質量和效能決定著公民的作用、成就、貢獻和價值等；通過法律和道德規范教育可以實現公民在外監督與內在約束的統一。提

高公民的法律素質和道德修養是建設社會主義民主法治、和諧社會的基礎性工程和發展社會主義市場經濟的必備條件，公民身體素質、心里素質的質量狀況直接影響到公民其他素質的質量、效能和價值。對公民進行身心健康教育，培養公民良好的生理和心理素質，可以為公民自身的全面發展提供物質和精神的平臺。大學生公民素質教育在傳統高校思想政治教育工作中還是一個嶄新的角度和領域，當前我國大學生公民素質教育開展過程中有收獲但也存在不少問題，其具體現狀如：在道德素質方面，與父母長輩關系不太好，甚至有不少大學生不懂得尊老愛幼，孝敬父母，經常和長輩發生沖突，更不懂得體諒父母的苦心。在社會公德上，“事不關己高高掛起”不主動關心愛護他人，缺乏誠信意識，對社會問題冷漠，待人接物上缺乏一定的經驗。法律知識素養薄弱，主人翁意識不強，對相關法律法規沒有正確的認識，不懂得如何正確的使用法律來維護自身權益，不懂法、用法、維法，而導致青少年的犯罪，和違法亂紀行為不斷發生。政治參與素質低，很多大學生對自我權利與義務認識不清，參與政治生活不積極，如民主選舉時的不在意，盲目性，隨意性等。

就以上不良現象產生的原因予以追溯，主要原因可以歸納為以下幾點： ㈠舊有中國公民教育發展的先天性不足。

公民教育是以民主，法制的政治制度，平等自由的市場經濟制度和民眾的現代基礎文化教育為基礎的現代國家和現代社會發展的產物，而舊中國公民教育發展受自然經濟為主的經濟基礎影響和深厚的封建主義，民主專政的制度和文化積淀等的影響其局限性始終存在。隨著時代的發展這種潛移默化的文化積淀依然對當代公民存在影響，公民及公民素質教育還不自成體系，還只是部分公民素質教育內容被納入思想政治教育體系之中，實踐中還存在著實施主體不明確內容體系不完整等缺陷。

㈡社會環境的影響使社會功德意識淡薄缺乏法治意識。

隨著社會主義市場經濟的推進與發展，越來越多的人群從外而內的開始受市場經濟物質性文化的影響。市場經濟帶來社會主義道德信仰的淡薄，生活的快節奏使人們淡化對素質道德等的關注，大學生對社會缺乏理性思辯和分析選擇能力，甚至有些也容易將觀察了解到的一些社會消極現象當作社會本質，而挫傷其對社會的理性認識，從而誤導他們失去公德意識，甚至做出與法律規范和道德規范想

背離的行為，因此，注重對人們內心精神和諧秩序的道德的引導和規范也是社會主義和諧社會的要求。

㈢人文教育的缺失，學校公民教育缺位。

如在教育內容方面，公民意識養成問題上存在著誤區和偏差，把公德教育視為公民素質教育的全部內容，把公民意識的教育等同于責任、義務教育，教育目標與內容不明確；在教育途徑方面，尚未形成獨立的公民教育體系和課程系統，公民素質教育還只是零星分散于各科教學活動之中，并且缺乏系統、具體的實施計劃；在方法方面，偏重灌輸理想、原則和不容置疑的理論性觀點，缺少學生面對事實的自主性判斷；在教育效果方面，當代大學生對公民知識的了解程度較高而其公民行為水平相對較低，公民權利意識相對較高，而公民義務意識相對較低。還有一些大學生民主意識淡漠、缺乏權利意識和責任感、漠視法律和規則的傾向也十分明顯。

㈣大學生自身對于自我素質塑造的忽視。

古時的讀書之人以圣賢為自我目標的塑造，而他們不論從言行還是舉止上都傳遞出溫文爾雅的人格魅力，待人接物上，處事品行上講究以和為貴。素凈的白衣，手持扇羽，為人謙和，廣談博學是古時知識分子們的寫照，而當代大學生作為知識分子的一部分已不再像稀世珍寶一般為人敬仰。而且隨著大學生受社會影響的加大其自身能力和素質等的塑造卻每況愈下，極度欠缺。據調查顯示80％高校附近網吧、KTV、電玩城等娛樂場所火爆經營之中，越來越多的大學生開始受外界物質利益影響而迷失自我，近年來，大學課堂逃課曠課成為普遍現象，校園內打架斗毆，甚至血案發生率也呈上升之勢，大學生群體開始廣受外界質疑，大學生自毀形象，自身不主動積極接受先進文化的熏陶成為其自身素質塑造的最大障礙。

以上只是從部分角度對當前大學生素質問題予以分析，其中前三條是外因，最后一條才是內因。外因是條件，內因才是基礎，外因通過內因起作用，所以，我們應關注大學生自身素質的趨向性發展，引導其從根本上認識公民素質教育的重要性。

1．有利于社會主義政治文明。我國民主政治的發展尤其離不開具有良好的公

民意識、行為習慣和能力的青年大學生的積極參與。

2．有利于社會主義市場經濟的健康發展。我國社會主義市場經濟體制逐步完

善與大學生公民素質教育之間則存在著內在聯系。現代市場經濟要求有現代價值觀念和道德倫理的支撐，要求大學培養出的人才必須是具有現代平等、權利、責任、參與、競爭、道德和法律等意識，具有高度的主體性和創造性，具有團隊精神和國家意識的合格公民。

3．有利于進一步構建社會主義和諧社會。社會主義和諧社會是民主法治、公

平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，是一個法治與德治充分融合的社會。當代大學生是構建和諧社會的重要力量，他們熱愛國家、熱心公益，樂于奉獻社會，是良好的社會道德風尚的倡導者。

4．有利于加強和改進大學生思想政治教育效果。公民教育豐富了思想政治教

育的現實內容，體現了思想政治教育的時代性特點，反映了時代對思想政治教育的新的要求和任務。

5．有利于實現大學生的自我完善與發展。可以引導大學生群體首先學會適應

新時代未來公民社會的要求，從一個合格的公民開始做起，實現一個當代大學生的人生價值的自我追求、提升與完善。

從黨的十八大以來，“中國夢”的提出，大學生公民道德規范值得我們再次深思。做一名有夢想有追求，高素質的優秀大學生是我們對“中國夢”的回應，讓我們小小的夢想為中國社會主義事業大大的貢獻。

社會，學校，家庭都應注重對學生的正確引導。培養公民科學理性精神，著力加強哲學社會科學建設，加強社會主義公民意識的教育，高度重視和認真實施公民素質教育，促進德育的現代化轉型，加強民族精神培育，鑄造大學生公民的民族魂，構建大學生有效參與機制，在實踐中提高大學生公民素質，搭建學校社會家庭相互聯系的立體通道。

隨著大學生內涵的蛻變，它正失去它在社會上應有的地位和尊重，由此也為大學生強加上一層灰色的外衣。但作為大學生的我們不能失去信念。作為社會主義建設者和接班人，我們就應在和諧社會的建設中好好發揮自己的才能和勇氣，在建設中發展自己，在發展中建設社會讓我們積極行動起來，汲取生活的正能量，為社會主義事業貢獻出自己的綿薄之力！

第三篇：大學生如何提高公民素質

大學生如何提升公民素質

老師、同學們：

你們好！我是一名法學系的學生。

那么我就先以法律的角度來談談我們大學生如何提升公民素質。大家都知道公民素質是指一個國家的人民在改造自然和改造社會過程中所具有的體魄、智力、思想道德總體水平。

作為大學生，我們必須具備獨立的人格和自由的意志，自覺關注和實現自身全面而自由的發展,決不依附于他人，同時要認識到自己的意志也是自由的,要做自己的主人,充分表達自己的愿望和要求,并能夠自覺地以法律和道德來規范自己的行為,對自己負責,對公眾負責,對社會負責，當然這些必須在法律范圍之內活動。

我們要有權利意識，要了解自己依法享有的政治權利，民主權利，人身自由權利和社會方面的基本權利,并依法行使;其次,應主動追求和正確行使自己的權利,在權利遭受侵害時,能夠有意識地拿起法律武器捍衛自己的權利;再次,要自覺做到在行使自己的自由和權利時,不損害國家、社會、集體的利益和其他公民的自由和權利。養成尊重法律，信奉法律的信仰。

接下來我們談談在道德方面提升公民素質，我們在平常的學校生活中，要懂得尊師重道，與同學們要友好相處，熱愛生活、生命，做一個有道德的人。要掌握好人際交往能力，平常不要羞羞答答，像個大姑娘。我們要活潑開朗，自信大方，做一個有道德的川農人。我們不說臟話，不隨地吐痰，我們不歧視別人，我們愛我們身邊的每一個人，我們愛護公物，不踐踏花花草草......我們愛學校就像愛我們自己。

我們要建立起我們的責任意識。我們來學校讀書就要肩負讀書的責任，我們要為中華的崛起而讀書呀，不能在學校里百無聊賴地過日子。不能像養老一樣地在學校過日子。

緊接著我們來說一下在科普方面提升公民素質。首先，我們要了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神。再次，在遇到封建迷信活動的時候，不僅要拒絕參加，而且要告訴親人們這樣做的危害，而且，在節假日可以和親朋好友去參觀科技館、博物館等，不僅能享受天倫之樂，更能學習科學知識。此外，我們可以成為科普工作的志愿者，組成團隊，走進社區，走進農村，開展以講座、問答等形式的科普活動。當然我們大學生還可以在其他方面提升公民素質，在此我就不一一列舉，因為我相信你們的慧眼能從生活中發現，并盡自己最大的努力去提升自己的公民素質水平。

最后我謝謝大家啦！

第四篇：大學生社會道德問題調查問卷

關于大學生社會道德的問卷調查 此次調查主要是想通過問卷的形式來了解在校大學生的思想道德修養的現狀，此問卷僅供學習研究使用，我們對您的配合表示深切的感謝！對占用您寶貴的時間深感抱歉！希望您能回答以下問題：

1、在處理你與他人的關系問題時，你的原則是：

A、先人后已B、利已但不損人C、先已后人 盡量兼顧D、只要利已 不顧他人

2、您最近有關住藥家鑫案件及中南大學殺人等案件嗎？

A、有B、沒有

您對藥家鑫案件判決結果的看法是？

A、判決過重應該給他改過自新的機會

B、罪有應得

3、您覺得大學生道德缺失有哪些具體表現呢？（多選）

A、強調自我，忽視他人B、功利性強，缺乏理想C、社會責任感淡薄

D、公德素養低E、親和暴力、色情、賭博F、其他（可列舉）

4、您認為大學生道德缺失的主要原因有哪些？

A、大學生個人道德修養要求下降B、學校、家庭道德教育的缺陷

C、社會風氣的侵染D、其他（可列舉）

5、在你的心目中，一個人做到怎樣的程度就算是有道德了：

A、正直正義的人。

B、只要不做壞事，做好自己本分工作的人就是了。

C、有良知就行了，誰還都能那么善良實在呢。

D、其他_____

6、您認為未來社會更會趨于哪一方向？

A、法治社會B、德治社會C、兩者互補D、不知道

7、你認為目前你周圍大數人的思想追求是：

A、利己主義B、功利主義C、拜金主義D、為國家做貢獻E、主觀為自己,客觀為別人F、不知道

8： 你認為自己相對比較缺乏的是什么品德

①勤勞儉樸的品格 ②發奮求學的意志 ③拼搏進取的意志 ④自強不息的精神⑤樂觀自信的態度 ⑥勇挑重擔的品格 ⑦笑對人生的心態 ⑧昂揚向上的精神 ⑨知恩圖報的美德 ⑩仁義孝順的美德

9、作為大學生，你對個人信仰的看法是：

A、人要有信仰，有信仰才有道德B、不需要，信仰只是虛擬的，無用

C、可有可無

10、現在社會上對大學生“有文化，沒素質”的觀點日益流行起來，你認為造成這種現象的原因是什么？

A、社會上人們的思想觀念不同了，環境導致

B、大學生盲目擴招，林子大了就什么鳥都有

C、應試教育忽視了對大學生道德素質的培養

第五篇：公民素質報告大學生慎獨

慎獨在大學生

大學生道德修養論文：慎獨在大學生道德修養中的作用探究；

摘要:慎獨對提高大學生道德修養有很大意義；關鍵詞:慎獨;大學生;修養;道德；

一、慎獨的內涵；“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”(《禮記·；慎獨道德是指個人生活特殊情景中的道德,指人們在不；

二、當代大學生慎獨道德缺失現狀；道德發展的過程其實就是社會化的過程,他律和自律是；(一)自省缺失,是非模糊；自省 大學生道德修養論文：

慎獨在大學生道德修養中的作用探究

摘要:慎獨對提高大學生道德修養有很大意義。當代大學生慎獨時自省缺失,是非模糊,慎獨時人格錯位、表里不一,慎獨時自控削弱,信念動搖。強化慎獨道德,提高大學生道德修養,就需要加強道德教育,提高大學生的道德認知;尊重人的主體性,提高大學生慎獨道德能力;注重慎獨方法引導,提高大學生道德修養等。

關鍵詞:慎獨;大學生;修養;道德

一、慎獨的內涵

“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”(《禮記·中庸》)。其要義是不管你處在顯與幽、明與暗,都要謹慎慎獨,不做壞事。這是儒家所倡導的一種道德修養境界或方法,稱之為“慎獨為入德之方”或“慎獨”之道。一個人慎獨時,道德、人性和良知成了人的欲望的最后一道堤壩。所以劉少奇同志在《論共產黨員修養》中提出:“共產黨人沒有個人的得失和憂愁,即使在他獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候,他能?慎獨?,不做任何壞事。”這對提高大學生道德修養有很大的借鑒意義。

慎獨道德是指個人生活特殊情景中的道德,指人們在不直接與他人發生交往、個人慎獨時刻和場合所應遵循的價值準則和行為規范,以及由此而形成的道德意識和道德活動。慎獨道德是社會整體道德評價體中不可或缺的部分。社會道德是人們對個人與他人、個人與集體關系的道德思考。慎獨道德是社會道德和群體道德的完成與實現,是發展和完善人之所有為人,建立真正的人格、尊嚴與良知的重要力量。透過慎獨道德,我們不僅可以看出一個人道德認識的深與淺、道德追求的高與低、道德品質的純與劣,而且還可以判斷出道德決心的真與假、道德人格的崇高與卑微。人們最難堪的莫過于面對自己和正視自己,而慎獨道德恰恰是面對自己和正視自己的勇士。

二、當代大學生慎獨道德缺失現狀

道德發展的過程其實就是社會化的過程,他律和自律是道德發展的兩個階段。在道德他律階段,道德主體主要是根據客觀要求來調節自己的行為,這個階段的道德主體只是在外界的道德規范支配下履行自身的道德義務,這種消極、被動的道德行為只是道德發展的初級階段,它并沒有觸及到道德規范的實質。今天,人們在享受市場經濟變革帶來的思想自由和經濟實惠的同時,也帶來了物質與精神、社會與人生關系上的失衡。人們的價值觀念、思維方式發生著劇烈變化,傳統的道德規范受到強烈的沖擊,而新的道德規范尚未完全建立,導致了社會道德出現了某種混亂和無序,增加了當代青年道德選擇的難度,一定程度上導致了當代大學生不同程度的道德滑坡和精神失落,尤其是大學生慎獨時,就會出現道德與行為不相一致的現象。

(一)自省缺失,是非模糊

自省包含內省與自訟。內省,就是從別人那里有的對與錯來審視自己有無類似的情況,即以人為鑒而反省自己;自訟,就是通過自我認知來自我主動批評自己,找到自己的不足。而當代大學生在這兩個方面都是缺失的。當代大學生許多都是中國90后的孩子,絕大多數是獨身子女,許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”,家長盡可能地滿足孩子的一切要求,任他們隨心所欲。生活中自我意識強,只看到自己的優點,意識不到自身的不足,無法做到經常檢查自己的言行,不能積極的開展思想斗爭,自覺糾正言行偏差,特別是在慎獨的時候,或者沒有外界監督的

場合,更是難以做到自省。表現為自私自利,任性偏執,得失不分,善惡難辨,是非模糊,缺乏更高

層次的道德要求。(二)人格錯位,表里不一

環境對人格與信仰的影響是深遠的。目前,社會上滿口仁義道德,而言行舉止粗俗不堪,一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利;對人不對己、律人不律己,“人前一套、背后一套”,陽奉陰違等人格錯位現象對當代大學生產生了極其惡劣的影響,久而久之,就會擾亂大學生的價值觀念、人格塑造的批判體系,破壞大學生的自我評價能力。如,現實生活中,一些大學生表現出耍“滑頭”、表里不一。在學習上,抄襲他人作業,考試作弊、蒙混過關;在生活中,有的借東西不還、賴賬,有的隱瞞老師、惡意欠學費,有的裝窮叫苦、花錢請人冒充家長騙取救濟或補助。凡此種種,在公眾場所,在被人認識、被人發現的情況下,一般都表現出謙謙君子、斯文得體的形象;一旦只有他一個人在的場合,或者沒有被監督的情況下,簡直是大相徑庭、判若兩人,像這樣的言行舉止,如果任其發展,就會妨礙當大學生的健康成長,導致大學生的道德品質出現嚴重缺陷,人格心靈受到沉重打擊和扭曲。

(三)自控削弱,信念動搖

在當今網絡時代,人們現代生活的各個領域進入了一種全新的方式。這也為當代大學生提供了龐大的資料、信息服務,極大地拓展了大學生的知識面和視野,成為大學生了解世界、獲取知識的重要渠道,也成為大學生互動交往、休閑娛樂的重要平臺。在虛擬的空間里,人與人的交往沒有責任也沒有義務,因而,不道德者隨處可見,其中以說謊最為嚴重,從而帶來了道德表現的多樣性,慎獨時的網絡道德對當代大學生的約束隨著空間拓展而削弱,道德責任感、道德約束力在電子空間的延伸,反倒因為受用者的不明確和傳播信息方式的隱蔽性,淡化了主體的道德感。如誠信,多數大學生認為在網絡這一虛擬空間里沒有必要講誠信;網絡充斥著淫穢、色情、暴力、丑惡、反動等言論、圖像,導致青年大學生思想混亂;一些大學生把虛擬世界的玩世不恭、爾虞我詐、金錢至上與現實社會的理想、信念、忠誠、奉獻對立起來,看重眼前利益和虛無縹緲的東西,缺乏對社會主流思想和人生目標的思考,缺乏進取向上的內驅動力,胸無大志,動搖了自己的人生追求和理想信念,更不要說事業心、責任感。可見,“網癮癥”、“網絡孤獨癥”對當代大學生的身心健康構成的危害與威脅。

三、強化慎獨道德,提高大學生道德修養

(一)加強道德教育,提高大學生的道德認知

道德教育是指社會對受教育者所進行的系統化、理性化的道德說教和引導,通常是指社會對青少年所進行的有組織的、系統化的道德教育,比如,幼兒園、小學、中學、大學等標準的社會化機構對學生所進行的人生觀和價值觀的教育。道德認知也稱道德認識,是指個體對一定的道德規范及其所蘊涵的道德必然性和道德規律的認識,是對人類生活中的道德事實和道德現象的個體性把握,也包含有個體對自己人生目的、人生道路及其人生價值的認識與確定。道德認知是道德情感和道德行為的基礎和內在動力,是促使道德信念形成的認知基礎,起著理性指導作用,是自律道德的導向性機制。一個缺乏正確道德認知或道德認知水平低下的人,不可能自發地產生自律意識和行為。要提高當代大學生的道德認知能力,關鍵是要將道德知識、道德規范內化為他們的世界觀、人生觀和價值觀,進而形成堅定的內心信念,成為當代大學生在道德實踐活動中的行動指南。

一種道德規范在現實社會中有多大的影響力,關鍵取決于該規范是否已經被人們尤其是當代大學生普遍認識和接受,最終取決于當今社會對該道德實施教育影響的程度。只有加強對大學生個體的道德教育,才能使他們認清社會生活中道德規范,將理性的道德規范和外在的道德要求,內化為心中的道德法則,形成內在的自我約束性機制;只有加強道德教育,提高當代大學生的道德認知水平,才能在復雜的社會環境中保持清醒的頭腦,獨立思考,科學決策,正

確選擇,這是解決道德選擇沖突問題的根本方法,也是在強化大學生的慎獨道德,使大學生的道德意識向更高層次道德境界邁進。(二)尊重人的主體性,提高大學生慎獨道德能力

慎獨道德是人們對個人與自我關系的思考。它體現的是個人道德意識,反映著的是自我道德觀和自我價值觀。當代大學生道德品質的形成是復雜的,道德品質的提高和完善不僅需要大學生不斷主動地接受道德教育,形成穩定的道德價值觀,實現道德行為,而且需要他們能夠從復雜環境中對自己的反饋信息判斷、主動選擇,提高和修正自己的認識并決定行動,對自己的行動負責,最終成為一個道德自律的人。所以,要培養大學生道德自律能力就要尊重他們的主體性。充分發揮大學生的主體意識和主體作用。隨著社會的不斷進步,當代大學生個體的自主性、獨立性、能動性和創造性越來越明顯。單靠外在的“他律”去塑造他們的道德人格是不能收到預期效果的,道德觀念只有為大學生們這個道德主體所領悟并被其吸收,觸動到他們的靈魂,進而成為他們的自育自律,這樣才會發揮慎獨道德應有的作用。因此,除了要發揮高校教育者的積極性之外,更重要的是要充分調動廣大青年大學生自我教育的積極性、主動性、自覺性,才能提高大學生的慎獨道德能力。

(三)注重慎獨方法引導,提高大學生道德修養

馬克思主義倫理學認為,“一個人要求取得進步,就必須下苦工夫,鄭重其事地去進行自我修養”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語》中,有“吾日三省吾身”之說,意思是每天都要反復檢查、反省自己的言行,以便發現有違背常禮和倫理道德要求之處及時糾正。儒家進一步從“為己之學”的觀點出發,規定了道德人格所應達到的理想境界——慎獨。慎獨是指在慎獨時、無人注意時,自己的行為也要謹慎不茍,防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為,這是對人的道德修養提出的更高要求。毛主席說“一個人做一件好事并不難,難的是一輩子都做好事”,說起來容易,做起來就難了。一般說來,人們往往在紀律約束下和有人監督時能按照要求、規范去做,一旦在外界壓力消失的情況下,對自己的道德要求就會放松,行為也可能出現偏差。只有通過慎獨和自省的方式來修養身心,社會的道德規范和倫理要求才能真正根植于人們心田,內化為人們的道德意識,指導人們的實踐活動,從而使整個社會有序、理性和道德。

“慎獨”雖然是古人提出來的,但并沒有因時代的更迭變遷而失去現實意義,把慎獨作為一種修養方法,在保持中華民族的文明禮儀素質過程中是不可缺少的。我們在大學生中提倡慎獨,因為它可以凈化心靈,升華人格,教會大學生道德選擇,承擔道德責任,在多元價值沖突的時代,做出自己正確的價值判斷,提高大學生的內在道德素質和道德修養。