第一篇：年中旅游規劃公司大盤點之龍門石窟旅游規劃方案

年中旅游規劃公司大盤點之龍門石窟旅游規劃方案

龍門石窟景區旅游規劃方案

熊大尋策劃機構/文

第一部分定位策劃

一、龍門石窟旅游戰略SWOT分析（略）

熊大尋旅游規劃公司得出結論：龍門石窟景區訴求一直停留在石刻藝術上，給游客的利益好處不明顯，產品創新不足，休閑體驗不足。所以從定位上我們應該從石刻藝術轉到祈福吉祥文化，從產品上應該有新的創新，通過打造新龍門地標，做集吃住行游購娛為一體的旅游小鎮等對景區進行升級，從營銷上通過一系[NextPage]列極具眼球的營銷活動提升龍門石窟的知名度，致力于將龍門石窟打造成國際文化旅游名城的核心名片，再造一個新龍門！

綜上所述，其實最關鍵的還是定位問題，以前停留在形式上，現在一定要轉到內涵上，以前停留在藝術上，下一步一定要著重在市場上，所以定位一定要轉到祈福吉祥文化上。

二、總體形象定位：

魚躍龍門處，百帝十萬佛

——百帝皇城對龍門，十萬佛祖坐石窟

定位依據：

1、香山與龍門山東西對峙，伊水于山間北流，遠望猶如一天然門闕，故史稱“伊闕”。后來隋煬帝遷都洛陽后，此處是為洛陽帝都的大門，所以才改叫龍門。

有史記載，隋煬帝親臨洛陽，登邙山以察地形。當南望伊闕，一喜：“此非龍門耶？自古何不建都于此？”身旁大臣唯恐奉承不及:“自古非不知，以俟陛下?！?/p>

2、洛陽共有105位皇帝，十三個朝代在此建都，龍門作為百帝之都的大門，帝都是龍宮，所以此處才是真正的龍門、龍都之門。

3、自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。” 龍門作為洛陽八大景的首勝，雖然有史可載到過龍門的有15位皇帝，但古時的各種打獵、踏青、賞月、祈福等節事活動眾多，龍門又作為洛陽八景的首勝，就如同北京的長城一樣，雖然市志沒有記載，但歷屆北京市長肯定也都登過長城，所以在此我們大膽猜測，定都洛陽的105位皇帝肯定都來過龍門。

4、縱觀全國，叫龍門的地方有很多，但最有名的就是龍門石窟，其他很多地方都是傳說，只有洛陽的龍門才是真正的龍門，是105位真龍天子、是帝都的大門。

5、龍門石窟是世界石刻造像的巔峰之作，被世界文化遺產組織評價為“是中國石刻藝術的最高峰”，且造像有10萬余尊，可以說在質量上是規格盛大的，數量上是次數眾多的，所以才把皇帝、皇后禮佛圖刻在此。

6、龍門石窟背靠千年帝都，只有將百帝文化打造出來才能最大的借千年帝都的勢，現在洛陽城區能夠感受到帝都文化的地方在哪里？龍在哪里？我們在這里將龍門、將百帝雕像群打造出來，只有在這里才能感受到帝都文化。

7、原有定位訴求在石刻藝術上，同敦煌石窟、云岡石窟定位同質化，且彼此之間難分伯仲。如果要論知名度，比不過敦煌，論佛像大小，比不過云岡，論佛像的精美，比不過大足。

8、現有定位就石窟論石窟，定位在石刻藝術上，只是將龍門石窟的形式、表層傳達出來，這里有眾多帝王親臨過，且是帝王發愿造像的地方，是魚躍龍門的寶地，應將龍門石窟的定位從石刻這一表面升級到其內涵即魚躍龍門、祈福吉祥的地方。

9、具有強大的市場號召力及旅游吸引力。石刻藝術只能吸引到很小一部分特定人群，比較小眾，旅游是面向大眾，將石刻藝術升級到祈福吉祥這一方面，將能夠輻射全國13億人群，大大提升龍門石窟的旅游吸引力，也只有這樣才能實現龍門旅游的突變、爆發式的增長！

三、總體形象定位備選：

龍門石窟，石刻是佛（時 刻 是 福）

魚躍龍門，石刻是佛

游龍門石窟，石刻是佛

吉祥人生，石刻有佛

定位依據：

1、龍門石窟東西兩山的石窟刻的全是佛。

2、東西兩山共有大小佛像十萬余尊，進入景區，時時刻刻看到的都是佛。

3、龍門石窟歷經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，歷時400余年，將以上七個朝代的[NextPage]歷史文化刻在石崖上，將歷史凝固，它雕刻的不僅是時間，更是我們祖國輝煌燦爛的歷史時刻。

4、佛是祈福的地方，是福的象征，石刻的全是佛，又因佛的數量之多，游客進入景區，時時刻刻都有福。

5、這里是隋煬帝帝都的大門，帝都是真龍天子居住的地方，也就是龍宮，龍宮的大門自然是龍門，這里是真正的魚躍龍門的地方，是有福氣的地方。

6、在產品中圍繞定位打造了一系列幸福石刻、成功石刻的活動、大地藝術及石刻的“佛?！蓖w字，呼應“石刻是佛（時刻是福）”這一定位。

7、龍門石窟從開鑿至此，歷經一年五百多年，這一藝術瑰寶能完好保存至今，這是我們國家和人民的福氣。

其他備選定位：

世界石刻看中國，中國石刻看龍門

世界石窟看中國，中國石窟看龍門

龍門石窟，石刻之冠

百帝游龍門，萬佛坐石窟

天下第一窟——龍門石窟

天下石刻看龍門

綜上所述，圍繞龍門石窟現存問題，熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規劃公司從定位、產品、營銷三個方面為龍門石窟景區量身定制了以下：

1、定位方面：

結合當代旅游消費市場及觀念，將原有定位從石刻藝術轉到吉祥祈福文化上，不再局限在石窟表面，更加注重能帶給游客的好處及利益上。

2、產品方面：

圍繞“魚躍龍門處”打造了造型簡潔的水晶龍門震撼地標，從精神上吸引游客朝拜，同時結合年底舉辦的年度“魚躍龍門”獎，將魚躍龍門這一吉祥文化傳遞給大眾，從造勢上吸引媒體及大眾關注，龍門古鎮可以看到真正的鯉魚躍龍門景象，從娛樂上增加游客的體驗性；圍繞“百帝十萬佛”打造了百帝雕像群，東山百帝，西山萬佛，游客在禮佛臺拜佛時則印證了“背靠一百帝，一拜十萬佛”。

3、營銷方面：

熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規劃公司通過包裝“游龍門，萬事成”、“龍門石窟驚現千米大佛”及“最美伊人”、“花魁巡游”、“百帝禮佛”等活動及事件將龍門石窟各個景點全方位包裝，分季節推出，持續營造龍門石窟旅游的熱度。

第二部分產品策劃

龍鳳呈祥

東山石窟+西山石窟+濕地公園三個規劃片區包裝為“龍鳳呈祥”

龍：東山為龍 東山建有百帝雕像，皇帝是真龍天子，所以東山為“龍”

鳳：濕地公園為鳳濕地公園根據“所謂伊人 在水一方”的理念打造，圍繞這一理念評選出了最美的伊人，濕地公園還建有伊人女神像，伊人是鳳，所以濕地公園為“鳳”

祥：西山為祥 西山石窟有萬余尊佛，是歷代皇室貴族發愿祈福的吉祥圣地，所以西山是“祥”

以上東山的百帝、濕地公園的伊人、西山的佛分別代表“龍”“鳳”“祥”，構成“龍鳳呈祥”

一、龍 門 石 窟

一、龍門——震撼性地標

描述：在漫水橋前后，即河道正中創意建設“龍門”，用鋼架和水晶構成，造型極簡，兩豎一橫，用LED燈裝飾整個建筑，晚上打燈，遠遠望去，整個建筑光彩奪目，猶如一尊釋放圣光的天門，同時象征龍門、[NextPage]佛門、石窟門、天門、法門、心門，與2345個石窟門形成呼應，在景區的盡頭形成高潮和總結，也具有魚躍龍門的美好含義，成為一個世界級的藝術奇觀和震撼心靈的景區地標。

二、百帝雕像群

在東山石窟半山上正對盧舍那大佛的位置將定都洛陽的105位皇帝的雕像群石刻于此，代表百帝禮佛，其中武則天的雕像最大。如果不允許在東山造像的話，可在此位置建造博物館，將百帝的雕像群放置在博物館中，正對盧舍那大佛的位置通過透明玻璃墻壁來實現百帝禮佛這一奇景。

三、無窮妙門——單體建筑

功能：藝術館、展覽館

描述：

1、以2345個不同的長方體、正方體、多邊體等隨機的拋灑在平地上，以這些立方體落地時隨機的聚集在一起的形狀為建筑的造型，打造一座現代感極強的現代展覽館；

四、景觀門

五、百帝之路

六、千米大佛

1、萬佛朝宗

2、千米大佛營銷系列

2、千米大佛營銷系列

1）龍門石窟驚現千米大佛

2）盧舍那大佛剛好在千米大佛手腕的位置，一代女皇武則天同此有何關聯？

3）大佛手腕為何會斷？

七、最美的大佛——盧舍那

1）最美的大佛評選活動

2）“最美的大佛”旅游宣傳片

3）盧舍那大佛為何是最美的大佛？

八、福氣：感受盧舍那大佛福氣

九、“佛福”同體石刻

十、大型演藝中心——龍宮

十一、大型旅游購物中心

十二、白居易故居

二、龍 門 古 鎮

龍門古鎮

三、濕地公園

四、溫 泉

第二篇：旅游規劃方案之遵義旅游規劃方案

熊大尋策劃機構--來源：全球品牌網一個革命老區的旅游規劃怎么做?在熊大尋對遵義進行詳細的旅游規劃策劃錢，遵義也做了很多旅游規劃工作，但前面做了半天還是沒有找到城市的指紋，旅游規劃方案之遵義旅游規劃方案。一個城市的定位猶如一個人的指紋，它是最能代表和識別一個城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。做旅游規劃之前必須能夠找到城市的指紋才可開展下一步工作，否則就是浪費納稅人的錢！熊大尋策劃機構考察完遵義之后，發現了一些問題：第一個問題是：城市形象定位乏力：遵義市擁有“國酒之鄉、紅色經典”的形象口號，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個道理：一是遵義真正的城市指紋是遵義會議、突破烏江、四渡赤水、婁山關戰役等長征文化的精華，國酒只能居其二，以“國酒之鄉”定位明顯以輕代重；二是“國酒文化”僅限于茅臺酒廠和茅臺鎮，缺乏真正的酒文化內涵，酒文化遠遠沒有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國酒是用來喝的，用來旅游，缺乏支撐，以現狀來看很難成為旅游精品；三是現在對遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經典，錦繡遵義”來表達，遠遠沒有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來。遵義市的遵義會議會址、突破烏江、四渡赤水、婁山關戰役、國酒茅臺、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！但遵義市的資源與知名度嚴重不匹配。目前遵義會議會址一年僅有游客60萬人，游客多為區域周邊游客，游客到遵義看一眼會址和茅臺鎮就轉身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經濟只是初級的門票經濟。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經濟效益，名與實的落差是巨大的。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個城市的支柱產業，必須達到GDp的8%以上，但遵義目前的旅游業只占GDp的2%左右，還存在較大差距。第二個問題是：城市空間狹小，城市資產不活第一、城市面積太小，這是遵義能否現代的一個基礎問題。我們評價一個城市的現代化水平，主要是看這個地方的城市建設。如果城市面積小了，城市建設不可能太現代化--因為成本過高，很多人也會覺得沒有必要。就以遵義市紅花崗區為例，全區面積近700平方公里，但城區市區面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發展的空間，所以城市發展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎規模小，功能不完善，對農業人口及外來人口的吸引力和承栽力不強。以現有城市空間來拉動200萬城市人口的建設，屬“小馬拉大車”力不從心。第二，城市資產不活，目前遵義房地產市場炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來人口不足，城市居民消化能力有限。房地產開發看似熱鬧，但整體均價僅為1800元/平米左右，這是因為對土地的調控較松，放量較大，地價偏低造成。因為城市人口總量和消費水平限制，土地經營利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團和江浙炒房團曾進入過遵義，但未作試水就望而卻步。第三個問題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個尷尬的境地，既無省會貴陽依賴行政、交通和經濟中心的便利，成為貴州旅游的中轉地。又無安順的的先天優勢成為首要旅游目的地，成為貴陽的城市配套的假日休閑地也難，因為氣候和環境同質化程度較高。人們談起遵義絕大多數只能想起遵義會議，人們對遵義的認識還僅停留在：遵義=遵義會議，遵義的其他旅游資源的數量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺和婁山關大多數人根本不知道在遵義，導致遵義旅游基礎單薄。從旅游角度來看，遵義會議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴重不匹配。另外，遵義有長征文化、生態文化、酒文化和地域文化，品種過多，主次難分，在長征文化還沒有形成強大的突破口，打開遵義旅游的局面時，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當主力品牌形成強大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續的吸引力，這才是解決之道。遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個統一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產生緊密關系，要回答一個問題：別人為什么一定要來?紅色圣地對公務員和官員有吸引力，但對市場經濟充分發展的今天的人們，它的吸引力在哪里?需要升華和延伸遵義會議的意義和功能，讓遵義與消費者產生緊密關系，非來不可！根據上述理念，熊大尋策劃機構用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來。第一個錯誤的定位是“國酒之鄉”茅臺酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問題會有很多問題：一是企業產品一旦受市場規律影響或自身出問題，就會影響城市品牌；二是酒是用來喝的，用來旅游就成問題了；三是遵義的知名度來自遵義會議，而不是茅臺，遵義會議才是遵義的核心形象。第二個錯誤的定位是“紅色經典，綿繡遵義”紅色經典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質化太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區，此定位不具備三性第三個錯誤的定位是“轉折之城，轉運之城”這一定位應該說還是抓住了遵義的核心，但是，“轉折”和“轉運”的含義對游客有很大的阻礙，因為好運轉壞運也是轉折，順風轉逆風也是轉折。第四個錯誤的定位是“轉折之城，幸運之旅”“轉折之城”不利之處同上，幸運之旅，這有馬上變現的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過程中，就會遇到幸運的事，這會造成一個大問題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數人不會遇到幸運的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運之旅”就會變成欺詐消費者行為。而“轉順”和“從此轉順”不給你馬上變現的感覺，是旅游遵義之后才轉順，因此不會不良反應。第五個錯誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”遵義的古代歷史文化在貴州可數一數二，但最多是省級冠軍，放到全國就排不上號了。第六個錯誤的定位是“綠色遵義，生態家園”這種口號更沒有特色可言，這是給城市居民宣傳口號，對外無用。上述定位都被否定了，最后熊大尋策劃機構給遵義提出了它的城市形象定位：國運之都，轉順之城國運之都，中國會都國運之都，長征之都為什么這樣定位?因為遵義只有定位于“國運之都，轉順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會議的真正意義集中體現在《黨史》所高度概括的“三個挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命”，遵義會議的真正意義不僅僅是大轉折，而是改變了中國的國運。中國自1840年開始國運急劇衰退，進入了歷史的最低谷，如此一直延續到近一百年后的1935年遵義會議，從此中國國遠開始大轉折，從最低谷走出，打開了局面，直到今天迎來了中華民族的偉大復興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉折點，就在遵義會議。所以說，遵義是名副其實的“國運之都，轉順之城”。在這里要注意一個問題就是，遵義不能簡單地定位于“轉運之都”，因為好運轉壞運也是轉運，這會讓人在旅游遵義時產生顧忌。也不能簡單地定位于“幸運之都”，這太娛樂化，會損害遵義厚重的紅色文化的價值和形象，并且會把我黨拔亂反正、扭轉乾坤的偉力扭曲為“幸運”，所以，只能用“國運之都”來概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來沾沾國運。而“轉順”比“轉運”更直接、更有吸引力，并且沒有負面的歧義。更準確的表達了旅游遵義能給人帶來好運勢的意圖。另外，把遵義會議提升為“國家之會”、“國運之會”，并且“婁山關戰役”可歸納為“突破難關”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉順之詞，以“國運之都”為先導，倡導借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的理念，通過“旅游遵義，人生大利；遵義開會，事業大順”的消費觀念誘使游客和會客到遵義來，將遵義打造為一個“中國會都”吸引人們來這里開會，振興會議經濟，因為會議經濟是旅游經濟的高級形態，產生的經濟效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優勢，以及遵義會議的巨大影響力，把遵義打造成為“國運之都，中國會都”，形成“喝國酒、聚國會、借國運”的旅游及會議經濟生態鏈，規劃方案《旅游規劃方案之遵義旅游規劃方案》。根據遵義的城市定位，我們為其量身定做了旅游定位：旅游遵義，從此順利連泰山近來都把“五岳之首，中華之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可見祈福文化對人的吸引力之大。在遵義，我們結合遵義會議打造“轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有“龍鳳呈祥(湘)”的轉順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說明遵義是一個轉順之城。鄧小平也是在遵義會議從受排擠壓制，轉為走上了黨的重要領導崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領導了中國第二次大轉折--改革開發，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國轉折點”，再次證明遵義是中國的“國運之城，轉順之城”在《新華網》的文章報道中我們看到這樣的描述：遵義會議不僅是中國共產黨政治生命中的一個極為重要的轉折點，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉機，是鄧小平革命生涯中的一個新開端。遵義會議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書長。鄧小平在后來談到這次會議時指出：“遵義會議糾正了機會主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關頭，堅決擁護毛澤東主政，糾正機會主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會議在鄧小平的政治生命中，也是一個極其重要的轉折點。遵義會議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協助中央領導開展工作。從此，他充分發揮了自己的才干，開始了他后來更為光輝的戰斗歷程。為此，我們為遵義制定了紅運文化體系轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。中國自古有“手氣轉順”、“運勢轉順”、“仕途轉順”、“諸事轉順”等說法，將“婁山關戰役”可歸納為“突破難關”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉順之詞。以“國運之都”為先導，倡導借國運興企運、借國運興家運、借國運興己運、借國運興財運的“轉順”理念，將紅色旅游產品整合起來，形成一個完整的轉順體系，不到婁山關，你的人生就突破不了難關，不到赤水河，你的人生就渡不過險灘，不到遵義會議會址也就不能命運轉順。另外還必須從茅臺鎮出發，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么?因為這是一條中國最著名的酒文化長廊，中國一半的名酒都出產在這個長廊：茅臺、董酒、習酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因為這是一條酒的長廊，所以就有了“長長久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運轉順了，還要來這里走一趟，這樣才能紅運長久！據此，我們再開發“紅運當頭”的紅軍帽作為旅游紀念品，開發民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀念品，以此將紅色旅游與人們發生緊密關系，促成紅色旅游的空前大發展，以此創造紅色旅游的“遵義模式”。為什么要這樣定位?根據我們做旅游和經營城市的經驗，現代旅游和城市營銷，已從產品營銷的訴求經歷了質量、功能訴求到情感、價值訴求的轉變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經過一直持續的觀光游之后進入了由體驗、休閑為主題所構成的全新旅游時代。體驗自然，享受生活，放松心情，將是未來旅游消費的主流。所以旅游城市通過營銷想傳達的信息不僅僅是無限風光和人文景致，更重要的是與消費者建立情感共鳴，滿足游客情感價值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對接，進行相應的情感訴求，才能維系并加強與消費者的情感對接與溝通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會成為女性游客的首選，因為它們使女性游客從感觀和心理上能體驗到一種浪漫，達到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區自然紅火起來。而不管男女老少，都無一例外對命運最為關心，因此“轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場。西南鋁總經理趙世慶說：“去年西南鋁召開十一五規劃工作會，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來卻放在了重慶的統景，因為我們看中一統美景的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業發展的關鍵和轉折階段?！币粋€會議地址的選擇，必須討個好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會議競相選在重慶，大多數人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強的煸動性，并且完全符合歷史事實?？胺Q絕妙！這個“從此順利”怎么形成一個完整的旅游體系呢?我們是這樣來一一對應的：轉順文化--紅運文化--紅色傳奇文化旅游體系：婁山關--赤水河--遵義會議會址--茅臺鎮至赤水市(酒文化長廊)(國運山)(國運河)(國運之都)(國運長久)突破難關--渡過險灘--從此順利--紅運長久讓婁山關、烏江、赤水成為繼遵義會議會址之后的必游景點，形成轉順體系，引導游客這樣一個旅游觀念：不走到位，運勢不順。讓世人盡知遵義是國運之城，婁山關是國運之山，赤水河是國運之河，赤水自古是一條運河，堪稱“紅運之河”，通過轉順旅游體系，將“貴陽-遵義-仁懷-赤水-瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國紅色旅游第一線”的品牌。原來游客到了遵義看完遵義會議會址，立即就離開遵義，一天都留不住?，F在不同了，我們的“轉順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點玩完，才能離開遵義。你再也不是直奔遵義會議會址，而是要聽我們的安排了。因為我們的宣傳資料、導游和旅游社會告訴你，你要先游婁山關，要先突破人生的難關，然后去渡赤水河，渡過人生的險灘，之后才能去遵義會議會址，因為，突破難關、渡過險灘后，人生才能轉運，從此順利。是不是游完遵義會議會址就可以走了?不行！因為只是命運轉順，長不長久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺和赤水的中國酒文化長廊。如此一來，游客必須待個三四天，這樣經濟效益就會翻幾倍！開發“紅運當頭”的紅軍帽旅游紀念品酒文化長廊--紅運長久從茅臺鎮沿赤水河至習酒廠公路護欄上，設酒品牌長廊，將遵義及貴州、四川當地酒品牌通過大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長的品牌長廊。與世界上最長的石刻龍建筑群體、美酒、河摩崖石刻一起構成一首氣勢磅礴的壯觀景象，對應我們設計的“紅運長久”、“長長久久”的轉順旅游體系，吸引戀人和結婚族到此旅游，以祈求好運、討個好彩頭赤水--紅運河--運長廊--長酒文化-久除了上述的主力產品策劃外，我們還發現遵義有一個景點很有意思，他就是他山。遵義余慶縣松煙鎮蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫道“宇內山石之奇，無過川黔楚粵，而蒲村為最也”，他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個旅游景點來講其知名度遠不足為道，怎么策劃呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個景點炒作起來，奇石薈萃的他山剛好對應“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個“他山”在哪里?這個千古之謎也解開了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來，文人雅士來之，必花數百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個旅游產品不得了！(遵義市四套班子聽取熊大尋對遵義的總體策劃匯報，策劃方案獲得一致通過，并且得到高度評價，市政府領導宣布：隨后中科院和同濟大學將按照熊大尋策劃機構的總體策劃方案進行遵義城市規劃。)更多旅游規劃方案：旅游規劃方案之寧海旅游規劃方案旅游規劃方案之射洪旅游規劃方案旅游規劃方案之怒江旅游規劃方案

第三篇：旅游規劃方案之怒江旅游規劃方案

熊大尋/文一個城市和區域的發展，旅游規劃定位和形象定位至關重要，旅游規劃方案之怒江旅游規劃方案。熊大尋策劃機構本次在怒江旅游規劃項目上摒棄其原有的“東方大峽谷”等缺乏力度的形象口號，而是將怒江旅游規劃定位為伊甸園這一王牌，找到了多方依據，為怒江找到了其核心指紋。其中，旅游景點規劃上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“樂”四味旅游良藥，怒江新奇的賣點又多了一處。熊大尋策劃機構提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書記段躍慶的高度認同，段書記已邀請熊大尋策劃機構正式對怒江進行整體策劃，到時我們就打“伊甸園”這張牌?，F在云南省旅游投資總公司和美國的規劃機構全部叫了暫停，必須等熊大尋的方案出來后，在熊大尋的指導下才能做規劃。熊大尋策劃機構通過學術資料研究、實地考察論證、資源整合策劃、專家交流坐談等方式，豐富并完善“怒江就是伊甸園”的依據，打造與之對應的多個景點景觀及文化旅游產品，對“伊甸園”的概念形成旅游支撐體系，同時還提供完整的低成本、高效率的快速引爆策劃方案，達到迅速讓怒江成為世界一流旅游品牌的戰略目的。熊大尋策劃機構對怒江的策劃，將登上世界旅游策劃的最高峰。

一、伊甸園在怒江的定位依據怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級資源：一是世界級生物資源、二是世界級旅游資源，三是世界級文化資源，四是世界級水電資源，五是世界級礦產資源。“東方大峽谷”、“三江并流”這兩個定位也無法回答和概括這五大資源。

1、伊甸園的特征與怒江吻合根據我們對〈〈圣經〉〉、〈〈山海經〉〉等書籍的研究，結合我們對怒江初步考察和研究的結果來看，怒江大峽谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣經》中關于“伊甸園”的描述。比如伊甸園有幾大特征：第一是四季皆春，氣候宜人，是一個植物王國；第二是獅子、大象、老虎和人類共處，是一個動物王國；第三是有四條大河貫穿全境(怒江除了三江并流還有獨龍江)，并且極富礦產資源；第四是周圍很多高山終年積雪不化。這些條件，全世界只有怒江大峽谷具備，并且只有“伊甸園”才能回答和概括怒江上述的三大特點和五大資源。

2、怒江就是人類的伊甸園另外，學術界已有大量證據證明：生活在伊甸園中的亞當和夏娃，就是中國的伏羲和女媧，而蘭坪的黃帝故里和伏羲誕生在中國西南事實表明，怒江很可能是東西方文明的發源地，怒江就是人類的伊甸園！旅游的最高境界就是“伊甸園”！伊甸園轟動連帶效應(不鳴則已，一鳴驚人)“伊甸園”這個概念有1000年的歷史的積淀，而“香格里拉”只有70多年的歷史，可想而見，怒江打“伊甸園”的牌，威力將會比“香格里拉”更強大十倍！怒江不怒則已，怒則雷霆之怒！怒江不鳴則已，鳴則一鳴驚人！怒江通過“伊甸園”這一定位，將會一舉成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且將為云南旅游打出最重要的王牌！使云南成為世界旅游的王國！怒江--伊甸園，將成為全世界旅游王國的王冠！伊甸園，是東西方人類的發源地，是人類和諧相處的樂園，規劃方案《旅游規劃方案之怒江旅游規劃方案》。怒江高舉這桿大旗，不僅具有強大經濟效應，更具有強大的政治意義。怒江是多民族和諧相處、多文化和諧交融、多宗教和諧共存的伊甸園，“伊甸園”的定位說明了怒江是：東西方文化的原生地、東西方文化和諧交融的地方，怒江是東西方文化共生共長的代表，怒江是和諧社會的體現，怒江是和諧世界的代表。為什么說怒江就是伊甸園呢?通過策劃論證，熊大尋策劃機構為“怒江就是伊甸園”找到了十七大證據(此處暫略，內容很精彩，詳情參考熊大尋策劃機構網站)

二、產品策劃除了給怒江定位“伊甸園”，熊大尋策劃機構還在考察時現場就為怒江做了旅游產品策劃?！跋彩?、“怒江”、“哀石”、“樂土”“飛來石”變“喜石”飛來石：“這塊巨石飛來時，當地民辦學校的校長也住在三合院里，他和大家都嚇了一跳但都沒有受傷，之后不久，單身多年、四十多歲的校長突然找到了另一半，幸福的結婚了。因為他以前收養了不少孤兒，所以當地人說是他感動了上天，天賜了姻緣報答他?！毙艽髮ふf，要把“飛來石”重新策劃包裝，因為“熟悉產生輕視”，全國那么多飛來石，根本不會有人對它感興趣。熊大尋策劃機構來給它換一種說法，它應該叫“喜石”，以下是四個原因：一是幾千噸的巨石從天而降，恰恰落在院子中央，沒有傷到一個人，可見這是塊“喜石”而不是“災石”；二是大難不死有后福，老校長因此獲得姻緣，可謂“喜從天降”；三是公石和母石天地相交，龍鳳相配，叫“喜石”絕佳；四是整個景點就像一個漢字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交錯的土房子就構成一個“土”字，公石和母石摞在一起外形像個“呂”字，加上兩塊巨石中間長出的泥土和草，剛好是“喜”字中間的“、、”，這樣一來所有物件正好形成一個“喜”字，這不就是“喜石”的最佳解釋嗎?“哀石”熊大尋不等他高興完畢，馬上又有了新思路。熊大尋說，“喜石”不遠處的江邊上還有一個巨大的“鬼石”，也是遠近聞名的一塊奇石，據史載和當地人講，鬼石下面壓著許多鬼魂，半夜經常聽到鬼哭。熊大尋說你們也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局長問“為什么?”。熊大尋說：“怒江本身就有一個怒字了，現在喜石也有了，鬼石改為哀石，丙中洛這塊圣地就是塵世中的樂土。如此一來，喜怒哀樂全部皆全。熊大尋策劃機構賦予怒江旅游一種全新的消費理念，旅游怒江首先要經歷喜石、怒江和、哀石，象征著經過這三大人生體驗后，最后再到達大峽谷盡頭的丙中洛樂土，擺脫紅塵，立地成佛！這樣怒江將又增加一大新奇誘人的賣點！”云南的四大王牌，熊大尋策劃機構已策劃了大理、香格里拉，加上現在的怒江，熊大尋策劃機構共幫助云南打出過三張王牌。政府和老板在項目上投幾個億、十幾個億把水燒到九十九度，但還是生水，我(熊大尋)投入這一度的無形資產，就能讓項目從量變到質變。這個無形投資就是：注入高明的策劃概念。怒江就是伊甸園，人類的發源地

第四篇：旅游規劃方案之姚安旅游規劃方案

熊大尋策劃機構/文2008年6月，熊大尋策劃機構應云南姚安縣政府邀請，對姚安進行整體旅游規劃，旅游規劃方案之姚安旅游規劃方案。經過艱苦的規劃和反復論證，最終，熊大尋策劃機構姚找出了城市的指紋--中國福地，福祿之城；將其旅游資源進行梳理整合，與此同時還根據新發現的旅游景點規劃設計了一系列豐富的活動。姚安旅游規劃案得到了姚安縣政府領導的高度評價，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個污染工業，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統的領導，寫得一手好書法，他根據姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰略，這與我們的城市運作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發，動城市發展全身”的理念和策劃操作其他城市的經驗所折服，當即邀請熊大尋策劃機構為姚安進行文化旅游整體策劃，以快速實現“文化興縣”的戰略。姚安旅游規劃形象定位熊大尋接受邀請之后，通過對姚安旅游資源進行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國寶級的千年古剎龍華寺

4、云南省現存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰場

8、云南花燈之鄉

9、迤西文獻名邦

二、姚安現有定位

1、文獻名邦全國一共三批文獻名邦，共數百個城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優秀，但有兩個缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動姚安的名氣；二是姚安最突出的特點還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優勢。

3、花燈之鄉昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規模隊伍的優勢。以曲藝品牌很難帶動一個縣的文化旅游產業的發展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃機構給出的定位：姚安，中國福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應該如何才能科學地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構成一個“女字”。熊大尋認為光“平安”一個概念不足以吸引游客，應強化其賣點。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是?！?，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個狀態就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發冠代表高冠，他頭枕著的是個肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”，規劃方案《旅游規劃方案之姚安旅游規劃方案》。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路?！陡囊Π猜酚洝分杏兴从常骸耙Π哺咐侠枋?，咸自慶幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負圣天子之命，以無忘我高侯德。…昔為州，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達、事可以專決?！备惺荦埗髦?，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報皇恩。4-9(略)

10、發現新景點-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發現一個中國福地的重要依據：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風水之好，無人能敵！待續.姚安旅游規劃形象宣傳口號：第一階段：要平安，到姚安！旅游姚安，福到平安！以平安佛和高奣映銅像為賣點和核心形象，配合姚安的諧音，突出“橫豎都要安”的趣味性和戲劇性，主打“平安”牌。第二階段：中國福地，福祿之城祈福圣地，福祿之城姚安是福光祿古鎮及馬游發展成熟后，通過“平安是福”和“福到平安”，向福文化或福祿文化過渡，最終定位在“福”文化上。讓人把姚安與“?！弊肿罹o密地聯系起來，就是最大的成功。福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是福”；古鎮旁萬畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“福”字，登上光祿山即可觀賞，這叫地福，山頂的平安佛叫天福。祿--光祿山、光祿鎮(高官厚祿)、高奣映銅像(高官厚祿)壽--長壽村、百老庵設南極仙翁廟、光祿古鎮上建“福祿壽喜”四神像，四個大字供人撫摸，蘊意“大福、大祿、大壽、大喜”喜--龍華寺中的兩對夫妻樹，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉悲為喜、轉危為安喜相逢；龍華會二月八即喜會；龍華寺喜梁從天而降橫跨于兩樹之上，謂“喜從天降”?；刈纸?-回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”和“福不斷頭，福運綿綿”的一種紋樣。它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環狀花紋，形如“回”字，回紋廣泛地用于古代各種器皿及建筑裝飾上用作邊飾和底紋，作為一種吉祥的護身符，人們在祝福、祝壽，乃至祝愿國運時往往把它作為一種珍貴的禮物，當然這種禮物是飾有回紋的高級禮品。峰回路轉--光祿古鎮的“回”字街，一是吻合中國回紋含“富貴不到頭”和“福不到頭”之意，通過導游介紹此設計之匠心獨運；二是含“峰回路轉”之意，通過導游介紹：從光祿山龍華寺和佛陀山回來，一定要來這里走走，即從山峰回來，走回字街，人生就能峰回路轉、柳暗花明！與福文化一脈相承。在趙家大院前的墻壁上可題寫“峰回路轉、柳暗花明”并在其下可種花種柳。創造一個精彩的節點--游人從回字街左邊由南向北走，這一路都可見光祿山山峰，到轉角處山峰躲回，人順路轉，一路好運！像以往一樣，方案匯報當天，策劃得到了縣領導的高度評價！李書記評價：“熊大尋為我們做的策劃，中國頂尖，無可懈機?！崩罡笨h長評價：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”,將會分享更多旅游規劃經典方案熊大尋策劃機構www.tmdps.cn中國城市和旅游策劃第一人熊大尋領銜的中國城市旅游策劃、規劃團隊，由策劃公司、規劃公司和景觀工程公司組成。我們稟持“我出奇招，你出奇跡”的超常規策劃創意理念，致力于“城市和景區的突破性發展，城市景觀的震撼性凸顯”，實現城市和景區的再造和升級！我們旨在以“超常規策劃+規劃+震撼性景觀工程=快速引爆”的三重整合能力，為中國城市及旅游區提供短頻快的引爆方案，推動中國城市建設及旅…

第五篇：旅游規劃之桂平旅游規劃方案

文/熊大尋熊大尋策劃機構在分頭消化完項目資料和對廣西桂平旅游資源情況進行了解后，對桂平做出了系統的旅游規劃，旅游規劃之桂平旅游規劃方案。桂平旅游資源面臨區域市場高度同質化的局面：山水景觀、民族風情。桂平旅游在區域競爭中歷史文化和佛教文化上有獨到之處，但與全國比就處于弱勢。桂平最具旅游吸引力的還是山水風光、自然生態。因此，桂平旅游規劃要取得成功，必須走出一條獨特路子來，桂平既不能跟著別人亦步亦趨，更不能成為別人的配菜，關鍵是如何把名勝、形勝和異勝的優勢概括精煉發揮出來。下面，熊大尋策劃機構先從桂平的旅游形象定位入手。所謂定位，就是在消費者的心智空間中成為第一，簡單概括“定位”就是在空白的地方占山為王。根據熊大尋策劃機構的“創意--支撐--操作”的策劃架構分析，即必須要有超凡的創意，創意必須要有文化和地理的支撐，這個有支撐的創意必須要具有可操作性。因此，我們先分析桂平的支撐條件：首先看桂平有什么?桂平有許多的“區域第一”的寶藏：(略)其次，分析桂平是什么?

1、“北有桂林，南有桂平”

2、“太平天國故鄉”

3、“嶺南佛教圣地”

4、“北回歸線上的翡翠”

5、“秀甲南天”

6、“山水林泉洞，中國旅游資源最全面的城市”桂平文化旅游資源眾多，但比單項很難成為冠軍。單一任何一項文化旅游資源都不是桂平的指紋，都不具備足夠強大的旅游吸引力和號召力。具體的資源不能概括桂平，桂平需要一個從各種具體的文化資源中抽象出來的概念。這個抽象出來的概念必須具備三個條件才能成功：一是必須符合桂平的旅游資源特點；二是必須能概括桂平眾多的旅游資源；三是必須具備強大的旅游吸引力。桂平旅游發展究竟如何突圍?熊大尋策劃機構從眼花繚亂、千差萬別的桂平文化旅游資源中找到了共性！找到了桂平歷史文化、自然生態和市場營銷的無可替代的巧妙的結合點！形象定位口號：桂平風光天下奇桂平天下奇中國奇城--桂平神奇桂平促銷口號：旅游桂平--無奇不有，奇樂無窮！桂平新奇觀--白石山大佛(佛在心中，心中有佛)桂平不僅以前神奇，現在也神奇，在考察過程中，熊大尋再次以超人的眼力和想像力，發現了桂平震驚世界的新的大奇觀：天下第一佛--世界上最逼真的天然大佛！再次讓當地人發出：“我們在這里30年，不如熊大尋來三天！”的感慨。^據此，我們通過挖掘桂平歷史文化和自然地理，創造性地提出了“桂平天下奇！桂平十八奇！”的形象定位，提煉出三十奇作為定位依據：桂平第一奇：太平天國起桂平--舉世聞名的太平天國金田起義就發源于桂平金田鄉，規劃方案《旅游規劃之桂平旅游規劃方案》。桂平第二奇：師太舍利數第一--原中國佛教協會副會長、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵數十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產生了世界上有史記載的第一個比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠播海內外。桂平第三奇：南淥江水兩頭溢--南淥江與其它江流不同之處是隨著季節的變化，它會出現“南淥江水兩頭流”的奇特現象，春夏向東，秋冬向西。桂平第四奇：陽元陰元大無敵--白石山的山石地貌蘊藏著異彩紛呈的性文化天然景觀，堪稱中國最大的男根和女陰。桂平第五奇：北回歸線傳音密--北回歸線紀念塔下有一個“洪音”奇觀，人站其上聲音是向單線傳播的，一個人說話，只有站在與你一條直線上的20米外的同伴能聽到，如同打電話，其他人卻聽不到。這種現象就像武俠小說中的傳音入密神功能夠把聲音集成一束，只讓傳音對象聽到。桂平第六奇：古泉冒乳味甘咧--據《得州府志》記載：桂平西山乳泉“清冽如杭州龍井，而甘美過之，時有汁噴出，白如乳，故名乳泉。桂平第七奇：早出晚歸風有習--紫荊山的風極其有特色，早上風往外刮，晚上卻向里刮，這風就像人一樣有早出晚歸的習性。桂平第八奇：千萬蝙蝠護荔蜜--廣西桂平市素有”中國荔枝之鄉“的美譽，同時以盛產蜂蜜馳名。并且在白石山巖洞中棲息著兩千多萬只蝙蝠，專吃為害荔枝的害蟲和飛蛾，游人進入，蝙蝠受驚拍翅亂飛，發出一種有如險灘急流的響聲，異常壯觀。桂平第九奇：炸彈火燒廟不夷--三界廟是太平軍作戰指揮所。也許是有了天王的靈氣，此廟在當地極具傳奇色彩。在抗日戰爭期間，日本飛機曾丟下一顆炸彈落在廟內，但卻沒有爆炸；此后當地出現過一次大火災，把周邊的房子全部燒毀，獨有三界廟毫發無損！我們顧名思義作如下解讀：三界廟就是跳出三界外不在五行中，因此五行不傷，也就是金木水火土都無法傷害它。炸彈是金加上火災自然都包含其中。^桂平第十奇：山似六王天國形--紫荊山主峰氣勢磅礴、巍峨壯觀，共六座主峰，每座山皆如金字塔型，形如一個個王者坐在王座之上，所以又名六王峰。六王峰分別象征”天東西南北翼“天國歷史上最重要的六王，除了洪秀全，其他人都在紫荊山長期生活。桂平十一奇：飛鳳入閣總統情(民國情)--站在西山飛閣看，桂平城市的地形如似飛鳳，地形如”鳳“，三江似”入“，鳳入飛閣、飛鳳入閣來，象征郭德潔這只桂平的鳳凰嫁給了李宗仁，做了總統夫人可謂”入閣“，因為相傳二人就是在西山飛閣相識相戀，可巧妙把桂平景觀與名人文化對接。桂平十二奇：心中有佛奇中奇--白石山大佛心口位置還站著一個小佛，堪稱佛在心中，心中有佛，堪稱天下奇觀。其余十八奇暫略，詳情可參考熊大尋策劃機構網站以上是熊大尋策劃機構為桂平打造的”桂平三十奇“及新發現的奇觀，最后我們又和當地政府一同商討，從中提煉出了最具代表性的”桂平十八奇“：(略)大”有“可”觀是為“奇”！“桂平天下奇”和“神奇桂平，桂平十八奇”的定位，第一符合桂平歷史文化和自然景觀特點；第二一個字準確概括了桂平的旅游資源；第三“奇”字對游客有巨大的吸引力，因為旅游主要就是獵奇和探奇。桂平文化旅游整體策劃方案匯報會一經公開，真正做到了引爆全場！特別是熊大尋先生公布了一個振奮人心的消息，在桂平的考察中，我們發現了一個目前世界上最天然，最形象的大佛，圖像一經點擊，這一沸點立馬振奮了在座的四套班子。此次旅游規劃方案于2009年10月已在廣西省府南寧南博會期間全面發布，引起到巨大轟動！同以往我機構策劃的大理、香格里拉和石屏等案例一樣，相信又一個城市在我們的操作下又將迅速引爆，獲得跨越式發展。我們拭目以待。