第一篇：旅游規劃方案之八：南岳衡山旅游規劃方案

熊大尋/文南岳衡山以往旅游定位打的都是壽文化，但是一直不見起色，周邊也沒有強有力的證據支撐，旅游規劃方案之八：南岳衡山旅游規劃方案。2005年7月熊大尋應邀對衡山進行整體旅游規劃。僅用一天就準確找出了衡山的定位“中國龍脈――南岳衡山”。衡山的知名度和旅游總人數都是中國四大名山中最差的。熊大尋發現衡山的定位出了問題，衡山的定位是“壽岳”，因為宋徽宗、康熙帝都給它題過字――“壽岳衡山”，江總書記也給它同樣的題字。所以，衡山千百年來都在用“壽岳”作為定位。并且衡山腳下還搞了一個壽文化廣場，搞了一個世界最大的鐵鼎，上面有999個“壽”字，兩邊是壽文化村，全是仿古式商鋪，但是行人了了、門可羅雀。衡山盲目打“壽”文化牌的結果導致了三個問題：

1、沒有實實在在的產品支撐。中國延年益壽的產品如人參、雪蓮、鹿茸等，衡山都不出產，既是壽岳卻無長壽產品，壽岳就成了一個空泛的概念了，嚴重的名不符實。

2、沒有實實在在的文化支撐。中國司壽的神仙是南極仙翁，就是那位婦孺皆知的長著壽星頭的老神仙，你既然是壽岳那么應該供奉這位老神仙才對，但是衡山不僅沒有南極仙翁的廟宇，反而衡山頂上最宏偉的廟宇里卻供奉著火神，這叫風馬牛不相及！亂套了。

3、“壽”字吸引不了游客。為了形象地說明這個問題，熊大尋用電影和電視作比喻，給曹局長指出了“壽”品牌的弊病：五岳定位各有千秋(1)、東岳泰山的定位是“五岳之尊，中華之魂”，它賣的是一個“尊”字，什么是尊?就是老大！這相當于電影界的張藝謀、斯皮爾博格拍的電影，部部都賣座，男女老少都愛看，就連《千里走單騎》這樣一部日本人到中國認親的枯燥的電影，也賣座不少，只因為它是大腕拍的片子，是老大拍的片子！泰山賣“尊”字，所以男女老少都對它感興趣，所以泰山成功了；(2)、西岳華山的定位是“華山天下險”，賣的是一個“險”字，這相當于電影里的驚險片、懸念片和槍戰片，所以男女老少都愛看。自然華山也很賣座了；(3)、中岳嵩山的定位是“天下武功出少林”，賣的是一個“武”字，這相當于電影里的武功片、武俠片，《英雄》、《神話》、《七劍》，男女老少都愛看，嵩山也很成功，不僅少林寺成為全世界最有名的寺院，就連它的方丈也是全中國最有名的方丈，連俄羅斯總統普京訪問中國的第一站都選擇去了少林寺，其影響力可見一斑；(4)、到了你衡山呢?你賣的是一個“壽”字，這相當于中央電視臺一套的老年人節目《夕陽紅》，只有老年人愛看，男女老少里面你只占了個“老”字，只能吸引到老年人，所以你的游客量最少，影響力最小。把脈衡山衡山的病癥發現了，如何來根治呢?

1、香火之盛，寺院之多衡山扮演的角色不應該只是自身的角色，而要成為整個湖南旅游板塊的定海神針。湖南有兩個擎天柱，一個是張家界，一個是衡山，張家界是純自然風光，缺乏歷史文化，而整個湖南可以用三個字概括“出名人”，“中國半部近代史由湖南人寫就”，“惟楚有材”，湖南集中了中國近現代半數以上的名人，這是湖南板塊最突出的特點。乍一看衡山不怎么的，山既不高也不險，景觀優美度欠缺，但是正因為沒有石頭山的線條優美，所以有了土山的森林茂密。它在四大名山里植被相對最好。正因為它森林茂密、植被良好，所以應了中國一句老話“深山藏古寺”。衡山深山中藏有十大叢林、八百茅庵，字面的意思就是有十大禪寺、八百個道觀，文化極為豐厚，這也是一種辯證法，因缺自然景觀，所以富歷史人文。南北朝時，印度達摩東來開創了禪宗一教，到隋唐時一分為二，其中六祖慧能倡導的“不立文字，直指人心”頓悟成佛的悟道法刷新了禪宗的歷史，而開創了南能頓宗。從禪宗六祖創立南宗以來，南岳以香火之盛，寺院之多，名禪師之眾奠定了其在中國宗教史上的崇高地位，規劃方案《旅游規劃方案之八：南岳衡山旅游規劃方案》。

2、衡山文化之盛衡山方圓八百里，一共七十二座山峰，中國古代四大書院，其中就有兩個在衡山山脈，其中就包括“惟楚有材，于斯為盛”的岳麓書院和石鼓書院，可見其文化之盛！還有蔣介石設在衡山的衡山指揮所，是其坐鎮大后方的司令部，蔣介石多次來過衡山，并且逃到臺灣后，他的司令部仍然叫衡山指揮所。可見蔣的衡山情結之重。

3、衡山七十二山峰，天下名人攬其中也是最重要的一點，衡山七十二山峰，天下名人攬其中！毛澤東故居韶山就是七十二峰之一的韶峰，曾國藩故居所在地雙峰屬七十二峰，東漢發明紙的蔡倫，思想家王夫之等也是衡山下長大的。從鴉片戰爭到“五四”運動的79年間，湖南涌現了魏源、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等杰出人物。這段時期，湖南被列入中國歷代名人辭典的有83人，占書中所列全國名人的11%。從“五四”運動前后到新民主主義革命，乃至社會主義革命與建設時期，湖南涌現出一大批黨政軍領袖人物，毛澤東、蔡和森、任弼時、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓等，就是杰出的代表，畫壇一代宗師齊白石、“雜交水稻之父”袁隆平，甚至臺灣的民進黨主席宋楚瑜、國民黨主席馬英九都是衡山腳下的人。中國龍脈――南岳衡山綜上所述，衡山聚集了中國最多的名人，同時最能代表湖南文化特點，所以衡山的定位絕不應該是牛頭不對馬嘴的“壽”文化，而應該是“天下名人出衡山”和“中國龍脈――南岳衡山”，這才是衡山的指紋！如此一來，天下望子成龍的父母一定要帶著子女到衡山朝拜，沾沾這里的龍氣，至此衡山即可盤活，并且把整個湖南旅游都可以拉動起來。呵呵不錯很好很強大我該繼續使用延時藥物嗎?我結婚20年了，妻子非常賢惠，兒子也很聽話，很多朋友都羨慕我有個溫馨的家。可我心里清楚，真的叫家家有本難念的經吶！我跟妻子已經分床1年多了，我知道是我的原因---每次房事的時候我總是堅持不了一小會兒就.妻子是個比較內向的女人，雖然她不能滿足但也沒有對我發過牢騷，可久而久之的，她就不愿意跟我行房事了，最后她干脆搬到客房去住下了。我記得是今年五一過后，有一天晚上我心里感覺特別憋得慌，便叫上一個特別好的哥們一起喝酒，他看我喝悶酒，就一個勁的追問我原因，我告訴他妻子跟我分床好長時間了，在他的追問下我道出了實情。我以為他會笑話我，誰知道他一拍我的肩膀：“我以為什么大不了的呢！”接著他讓我等他一小會兒就跑出去了。大概過了10幾分鐘時間他回來了，還沒坐好他就遞給我一個小瓶子，上面印著什么幾個英文字母“citemn”，我忙問他這是什么，他卻神神秘秘地說：“用了這個東西，我保證你老婆不會跟你分床了。”接下來他告訴我，原來他給我的是什么“citemn”，是西班牙產的一種延時藥物，他讓我回家試試，說效果非常好的。回家后以后，我趁洗澡的時候悄悄噴了一點“citemn”在那上面，然后假裝有事跟妻子說，就賴在了她的床上，接下來發生的事就不言而喻了。令我感到驚喜的是：這個東東的功效比我想象的要好得多，我比以前延長了20分鐘左右。妻子是個矜持的女人，雖然她什么也沒有說，但我也看出她的滿足，我心里暗自高興！后來我在百度一搜索“citemn”，發現用的人還很多，于是我心里也坦然了。就這樣一來二去，妻子終于搬回我們的房間跟我一起住了，我們的夫妻生活過得也算是很協調的了，可她一直不知道我使用了延時藥，因為我每次都是在洗澡的時候噴的。我的心里開始有點矛盾了，我不知道應不應該繼續使用這種延時藥物，怕妻知道后會怪我依靠藥物跟她行房事。我想請朋友們幫我出出主意，我是繼續使用延時藥來維持我們和諧的夫妻生活呢，還是應該停止使用延時藥物?還有長期使用有沒有什么副作用?朋友們能給我一個好的建議嗎?謝謝大家了！

第二篇：湖南衡山旅游規劃方案

旅游規劃方案之八：用湖南賣衡山！--聲明文章來源于熊大尋策劃機構網站2005年7月應湖南衡陽市南岳區政府的邀請，對南岳衡山進行了旅游規劃，湖南衡山旅游規劃方案。我到了衡山僅考察了一天，我就向南岳區旅游局曹時桂局長指出了衡山的問題：衡山的知名度和旅游總人數都是中國四大名山中最差的。為什么?我發現衡山的定位出了問題，衡山的定位是“壽岳”，因為宋徽宗、康熙帝都給它題過字――“壽岳衡山”，江總書記也給它同樣的題字。所以，衡山千百年來都在用“壽岳”作為定位。并且衡山腳下還搞了一個壽文化廣場，搞了一個世界最大的鐵鼎，上面有999個“壽”字，兩邊是壽文化村，全是仿古式商鋪，但是行人了了、門可羅雀。衡山盲目打“壽”文化牌的結果導致了三個問題：一是沒有實實在在的產品支撐。中國延年益壽的產品如人參、雪蓮、鹿茸等，衡山都不出產，既是壽岳卻無長壽產品，壽岳就成了一個空泛的概念了，嚴重的名不符實。二是沒有實實在在的文化支撐。中國司壽的神仙是南極仙翁，就是那位婦孺皆知的長著壽星頭的老神仙，你既然是壽岳那么應該供奉這位老神仙才對，但是衡山不僅沒有南極仙翁的廟宇，反而衡山頂上最宏偉的廟宇里卻供奉著火神，這叫風馬牛不相及！亂套了。三是“壽”字吸引不了游客。為了形象地說明這個問題，我用電影和電視作比喻，給曹局長指出了“壽”品牌的弊病：東岳泰山的定位是“五岳之尊，中華之魂”，它賣的是一個“尊”字，什么是尊?就是老大！這相當于電影界的張藝謀、斯皮爾博格拍的電影，部部都賣座，男女老少都愛看，就連《千里走單騎》這樣一部日本人到中國認親的枯燥的電影，也賣座不少，只因為它是大腕拍的片子，是老大拍的片子！泰山賣“尊”字，所以男女老少都對它感興趣，所以泰山成功了；西岳華山的定位是“華山天下險”，賣的是一個“險”字，這相當于電影里的驚險片、懸念片和槍戰片，所以男女老少都愛看。自然華山也很賣座了；中岳嵩山的定位是“天下武功出少林”，賣的是一個“武”字，這相當于電影里的武功片、武俠片，《英雄》、《神話》、《七劍》，男女老少都愛看，嵩山也很成功，不僅少林寺成為全世界最有名的寺院，就連它的方丈也是全中國最有名的方丈，連俄羅斯總統普京訪問中國的第一站都選擇去了少林寺，其影響力可見一斑；到了你衡山呢?你賣的是一個“壽”字，這相當于中央電視臺一套的老年人節目《夕陽紅》，只有老年人愛看，男女老少里面你只占了個“老”字，只能吸引到老年人，所以你的游客量最少，影響力最小。那么衡山的病癥發現了，如何來根治呢?衡山扮演的角色不應該只是自身的角色，而要成為整個湖南旅游板塊的定海神針。湖南有兩個擎天柱，一個是張家界，一個是衡山，張家界是純自然風光，缺乏歷史文化，而整個湖南可以用三個字概括“出名人”，“中國半部近代史由湖南人寫就”，“惟楚有材”，湖南集中了中國近現代半數以上的名人，這是湖南板塊最突出的特點。所以純自然風光的張家界根本代表不了湖南，而衡山雖然景觀平平但卻歷史文化極厚重，所以衡山的打造一定要站在整個湖南旅游的制高點上，要有拉動整個湖南的撼天動地的氣勢。如此才能既有代言整個湖南的高度，又有將湖南歷史文化為我所用的便利，規劃方案《湖南衡山旅游規劃方案》。五岳有四岳分布在黃淮流域，唯南岳衡山位于長江之南湘江之濱，這不能不使人覺得意外。中國古代的政治、經濟、文化中心都在中原一帶，而荊楚屬荒蠻之地，于是就愈顯衡山之特別了。我們乍一看衡山不怎么的，山既不高也不險，景觀優美度欠缺，但是正因為沒有石頭山的線條優美，所以有了土山的森林茂密。它在四大名山里植被相對最好。正因為它森林茂密、植被良好，所以應了中國一句老話“深山藏古寺”。衡山深山中藏有十大叢林、八百茅庵，字面的意思就是有十大禪寺、八百個道觀，文化極為豐厚，這也是一種辯證法，因缺自然景觀，所以富歷史人文。華山、泰山都是石頭山，線條很好看，但因山體裸露太多藏不住東西，所以沒有太多的寺院。但是衡山與這些山不一樣，它外觀不行，但森林茂盛，所以，禪宗的六祖慧能從北方逃到衡山這個好藏身的地方建了道場，在這里培養出了禪宗最重要幾位大師，如南岳懷讓、馬祖道

一、青原行思等，禪宗一花開五朵，在這里分成了幾大流派，成為中國禪宗的第二個搖籃。南北朝時，印度達摩東來開創了禪宗一教，到隋唐時一分為二，其中六祖慧能倡導的“不立文字，直指人心”頓悟成佛的悟道法刷新了禪宗的歷史，而開創了南能頓宗。從禪宗六祖創立南宗以來，南岳以香火之盛，寺院之多，名禪師之眾奠定了其在中國宗教史上的崇高地位。禪宗在南岳光華大放后，青原行思一支經石頭希遷等數傳由洞山良價開創了曹洞宗；云門文偃開創了云門宗；清涼文益開創了法眼宗；南岳懷讓一支經馬祖道

一、百丈懷海等數傳，由為山靈右開創了為仰宗；由臨濟義玄開創了臨濟宗。這即是禪宗的五家。于是菩提達摩當年所期望的“一花五葉”終于在此“結果自然成”了。另外，衡山方圓八百里，一共七十二座山峰，中國古代四大書院，其中就有兩個在衡山山脈，其中就包括“惟楚有材，于斯為盛”的岳麓書院和石鼓書院，可見其文化之盛！還有蔣介石設在衡山的衡山指揮所，是其坐鎮大后方的司令部，蔣介石多次來過衡山，并且逃到臺灣后，他的司令部仍然叫衡山指揮所。可見蔣的衡山情結之重。最后，也是最重要的一點，我研究后嚇了一跳！衡山七十二山峰，天下名人攬其中！毛澤東故居韶山就是七十二峰之一的韶峰，曾國藩故居所在地雙峰屬七十二峰，東漢發明紙的蔡倫，思想家王夫之等也是衡山下長大的。從鴉片戰爭到“五四”運動的79年間，湖南涌現了魏源、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等杰出人物。這段時期，湖南被列入中國歷代名人辭典的有83人，占書中所列全國名人的11%。從“五四”運動前后到新民主主義革命，乃至社會主義革命與建設時期，湖南涌現出一大批黨政軍領袖人物，毛澤東、蔡和森、任弼時、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓等，就是杰出的代表，畫壇一代宗師齊白石、“雜交水稻之父”袁隆平，甚至臺灣的民進黨主席宋楚瑜、國民黨主席馬英九都是衡山腳下的人。綜上所述，衡山聚集了中國最多的名人，同時最能代表湖南文化特點，所以衡山的定位絕不應該是牛頭不對馬嘴的“壽”文化，而應該是“天下名人出衡山”和“中國龍脈――南岳衡山”，這才是衡山的指紋！如此一來，天下望子成龍的父母一定要帶著子女到衡山朝拜，沾沾這里的龍氣，至此衡山即可盤活，并且把整個湖南旅游都可以拉動起來。曹局長聽完非常高興，他說：“長沙每年中考、高考前，都會有許多中學老師帶著學生名單到衡山來祈福，每次結果都很靈驗呢。這個定位太適合衡山了！我們湖南至少有5000個人每天都在思考衡山怎么轉型，搞了幾年都不如人意，沒想到您才到一天就解決了！”相關文章：旅游規劃方案之姚安旅游規劃方案--中國福祿之城旅游規劃方案之成都旅游規劃方案熊大尋策劃機構www.tmdps.cn

第三篇：南岳衡山旅游策劃書

南岳衡山旅游策劃書

活動背景：

自湖南科技工業職業技術學院10級汽車維修與檢測專業10104班，上學期組織去韶山旅游以來，還沒有組織過大型的集體外出旅游活動。此時正值秋冬時節，是外出旅游的大好時機。為了加強集體凝聚力，利用周末假期，開展一次南岳衡山旅游，也讓同學們對湖南的名勝古跡有所了解，拓寬視野，陶冶情操，放松心情。五岳之南岳衡山，山勢雄偉，自然風景十分秀麗，茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時放香，有“南岳獨秀”的美稱，正是同學們迫切想去的地方，祝融峰海拔1300米，登上祝融峰讓同學們體會“一覽眾山小”的感覺，又讓同學們身體得到鍛煉，提高體育鍛煉意識。一睹南岳風光是同學們早有的想法。活動主題：攀南岳之巔，聚班級之魂。

活動目的：

1.同學們在學習和工作之余放松心情，走進大自然，感受自然的氣息，了解中國景區文化，陶冶情操。

2.通過登山，促進同班同學團結友愛、互辦互助，加強班級凝聚力，培養團隊協作能力。

3.登岳衡山既是一次旅游，也是一次身體鍛煉，同時也以此為契機，加強同學們進行體育鍛煉的意識。

活動可行性分析：

1.本學期以來，全班同學迫切希望舉行一次大型活動以促進班級凝聚力，使班級更好的發展，將08級建筑環境與設備工程二班好的精神風貌保留下來，不斷發揚，使08級建筑環境與設備工程二班向更高的目標飛躍，舉行此次活動非常必要。

2.此次活動經過班委精心策劃，全班同學集體商議，得到班主任老師全力支持，并上報學院，得到領導批準。

3.活動前期已對天氣狀況和南岳風景進行了解，也咨詢過多個旅行社并決定包團旅游。

活動前期準備：

1.留心觀察天氣情況，選擇最佳天氣出行。

2.咨詢景點和門票價格情況，選擇最實惠的旅行社，包團出游。

3.全班同學學習旅游安全知識，了解時間安排，旅行路線，活動流程。

4.活動經費估價，資金籌備。

5.準備三臺相機。

特別提醒：

1.出行時帶上學生證和身份證。

2.出行時穿便于運動的衣服和鞋子。

3.考慮徒步登山路途遙遠，時間較長，出行前必須休息好，帶好相關物品。

4.準備兩頓以上的干糧。

5.為保護景區環境，不得亂扔垃圾。

6.準備三到四個手電。

7.一切經費報銷憑憑據。

8.無特殊情況，任何同學不得缺席此次活動。

活動方式：班級旅行

活動地點：南岳衡山

人員安排：以宿舍為單位，下面是負責人員名單

1號宿舍：曹暢

2號宿舍：何陽峰

3號宿舍：趙立盟

4號宿舍：周武

5號宿舍：楊勇軍

財務管理：滕術進

領隊：吳志奎、何陽峰

活動時間：2011年10月-----2011年11月

1、全班同學在俱樂部前集合，清點人數。

2、全班同學有序乘車。

3、到達南岳山腳下，到所住賓館安排好床位，整理內務。

4、組織參觀萬壽廣場，萬壽大鼎，南岳古鎮，南岳大廟，并在每一景點集體合影。

5、自由活動。

6、到達望日臺，觀看日出，稍作休息，集體合影。

7、吃早餐（自備）

8、到達祝融峰，集體合影。

9、全體集合，清點人數，乘車返校。

參觀路線：祝融峰→上峰寺→高臺→南天門→湘南寺→丹霞寺→鄴侯書院→竹林道院→玄都觀→蘑菇仙境 →魔鏡臺→富嚴寺→金剛舍利塔→南臺寺→忠烈祠 活動注意事項：

1.所有同學必須服從指揮，聽從領隊安排。

2.未經許可不得擅自離隊，切記不可單獨行動，如需離開隊伍，保持聯系暢通。

3.服從景區管理人員安排，保護景區環境衛生，不得損害景區文物，做一個文明的游客。

4.保管好隨身攜帶物品。

活動經費預算：

交旅行社：115*37=4255元

合計4255元

經費來源：班費一部分，同學交一部分。

活動顧問：吳志奎

活動總負責人吳志奎、何陽峰

活動策劃：班委會

活動承辦：

湖南科技工業職業技術學院10級汽車維修與檢測專業10104班

第四篇：旅游規劃方案

第一章 旅游發展環境條件分析

第一節 交通現狀，區位條件及發展前景

儀隴縣位于四川省第二大城市南充市東北部，是元帥之首朱德、為人民服務的典范張思德同志的故鄉。面積1691.9平方公里。人口108萬，轄56個鄉鎮。儀隴屬農業經濟縣，盛產小麥、油菜、水稻、棉花。特產醬瓜、黃酒遠銷省內外。儀隴不僅是國家的重要糧棉油豬蠶商品基地縣,傳統農業大縣，而且是重要的勞動力資源輸出縣，年輸出勞動力20余萬人。

儀隴是川陜革命老根據地，“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。1886年12月1日，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家朱德元帥就誕生在儀隴縣馬鞍場琳瑯山下的一戶普通佃農家里。為人民服務的光輝典范、偉大的共產主義戰士張思德也是在這塊英雄的紅土地上出生的。

自然地理

儀隴縣介于北緯30°11＇-31°39＇，東經106°14＇-106°52＇之間，位于四川盆地北部低山與川中丘陵過渡地帶。全縣總土地面積169170公頃，其中耕地43275公頃，人均耕地0.048公頃。境內山巒起伏，溝壑縱橫，地勢復雜。地貌以低山梁丘為主，山體切割較深，海拔高差309-793米。

歷史沿革

儀隴古隸梁州，戰國前期為巴子國地。南朝梁天監元年(公元502年)設立郡縣制，置城郡于今金成山頂名日儀隆縣，唐大歷年初(267年)因避諱唐玄宗李隆基的“隆”字，改為儀隴縣。

儀隴歷史悠久，古隸梁州，戰國時期為巴子國地，公元前314年，秦惠王滅巴國，建立巴郡，置閬中縣，儀邑屬之。西晉（公元304年—347年）中期在大儀鄉大儀山上置羔羊縣，漢屬巴郡。晉、宋、齊時，縣城西北屬巴西郡閬中縣地、東南為巖渠郡巖渠縣地。

南朝梁元臨元年（公元502年）置隆城郡及儀隆縣，郡縣同治，在今金城山

頂。同時置大寅縣，縣治在今儀隴縣大寅鎮。梁大同元年（公元535年）置伏虞郡及安固縣，大同中置宣漢縣，郡以伏虞山（今龍呈寨）為名，郡治 與宣漢縣治在今大羅鄉，安固縣治在今營山縣安固鄉。

西魏（公元538年—551年）仍襲梁制、隆城郡領儀隆、大寅兩縣，伏虞郡領宣漢、安固兩縣。

北周天和四年（公元569年），西魏的義安郡、梁的伏虞郡劃歸蓬州，隆城郡仍置，伏虞郡由今儀隴大羅池遷到今營山縣安固場。隆城郡轄儀隆、大寅二縣。

隋開皇三年（公元583年）罷蓬州的伏虞、義安、隆城三郡和渠縣的景陽郡。合置為蓬州，開皇十八年（公元598年）改宣漢縣為伏虞縣。大業三年（公元607年）廢州改郡，儀隆、大寅二縣屬巴西郡（郡治在今閬中縣，伏虞縣屬清化郡（郡治在今巴中縣）。

唐高祖武德元年（公元618年），復置蓬州，轄儀隆、大寅、伏虞等6縣。武德三年（公元620年）置方州，州治與儀隆縣治在今金城山上。武德四年（公元621年），割南部、相如兩縣部分地區設新城縣，以隱太子建成諱，改名為新政縣，隸屬閬中，縣治在今儀隴縣新政鎮。武德八年（公元625年）廢方州，儀隆復屬蓬州。開元二十六年（公元738年）儀隆縣城移于金城山腰今縣城所在地。儀隆縣名在大歷初年（公元766年）左右以避玄宗李隆基諱，改為儀隴縣。開元二十八年（公元740年），伏虞縣城移于今儀隴縣義路鄉李家壩。廣德元年（公元763年），改大寅縣為蓮池縣），后廢。開成元年（公元836年）復置。

五代時期（公元907年—960年），沿襲唐制。以州領縣，蓬池、儀隴、伏虞三縣仍屬蓬州。

北宋（公元960年—1127年），蓬州稱咸安郡，轄儀隴、蓬池、伏虞和營山四縣。

南宋（公元1127年—1279年），復置良山縣，蓬州咸安郡由原轄四縣擴為六縣。

元（公元1206年—1368年）建省制，省下設路、府、州、縣，儀隴縣屬四川省順慶路蓬州管轄。至元二十年（公元1283年）廢蓬池、伏虞二縣入儀隴縣。同時撤新政縣入南部縣。從此，儀隴縣境版圖始基本統一。

明代（公元1368年—1661年）廢路，分省、府、州、縣四級。洪武八年（公元1375年）儀隴縣并入蓬州，洪武十三年（公元1380年）復置。

清代（公元1616年—1911年）儀隴縣屬四川省川北道順慶府管轄。宣統元年（公元1909年）因避皇帝諱，改儀隴縣為“宜隴”。

民國元年（公元1912年）復名儀隴，廢道，屬順慶府。民國二年（公元1913年）廢府，復置道，儀隴屬嘉陵道（道治在今南充市）。民國十七年（公元1928年）裁道，縣直屬省。

交通現狀

儀隴縣雖地處深丘，但交通比較方便，縣境內有公路2594公里，其中省道公路144公里，縣道198公里，鄉、鎮級公路461公里，村道公路1821公里。鄉鄉通公路，844個村通公路在 80％以上。縣內交通十分便利，11個區、69個鄉鎮均有公路連通。縣城每日與區、鄉鎮各有3對－5對班車

對開，縣城開往或路過朱德故鄉馬鞍場的班車更多，差不多每20鐘就有一趟。馬鞍場還與成都、重慶、南充每日有對開班車，往返十分方便。

公路

省道有唐(成都唐家寺)巴(中)公路過境，在距儀隴64公里的南部與國道212線交會；儀(隴)北(重慶北碚)公路在距儀隴90公里的蓬安河舒與國道318線交會。每天有對開成都、重慶、西安、廣州、深圳、廣元、南充、巴中、渠縣、達川、攀板花、閬中、蓬安、營山、南江等地的班車數十對，還有開往北京、上海、伊犁的班車。

對外主要公路里程如下：

儀隴－廣州2500公里 儀隴－深圳2500公里

儀隴－西安857公里

儀隴－重慶360公里

儀隴－成都370公里

儀隴－廣元230公里 儀隴－南充150公里

儀隴－達川240公里 儀隴－營山78公里

儀隴－渠縣148公里 儀隴－巴中69公里

儀隴－蓬安80公里 儀隴－閬中64公里

鐵路

儀隴境內無鐵路，但離儀隴約80公里營山、蓬安均有達成鐵路穿過，從成都方向或達川方向到儀隴的旅客可乘達成鐵路火車到蓬安或營山下車，再換乘汽車，只需一個多小時即可到達儀隴。

航空

儀隴距南充機場150公里(公路距離)，距閬中機場40多公里，旅客可從這兩個機場飛往各地。

未來發展

本縣五大重點工程建設扎實推進。一是巴（中）南（部）高速開工建設。在縣委、政府領導下，爭取到了巴南高速過境儀隴且對儀隴最有利的走向。目前，巴南高速已于去年9月11日正式開工，該縣境內的征地拆遷已全面啟動，實物登記調查、房屋拆遷和林木補償工作正有序開展。二是馬（鞍）立（山）公路改造工程提前竣工。整個工程已于去年6月15日全面竣工，完成工程投資5200萬元，比預計工期提前半個月。三是災后重建和擴大內需項目有序實施。爭取到擴大內需項目資金200萬元、災后重建資金3700萬元、災后重建項目立項32個，已于去年12月底前全面完工。四是渡改橋項目順利實施。投資324萬元，建成渡改人行橋2座，另有3座渡改公路橋將于年底完工。五是斷頭路建設全面啟動。爭取到6條、43.7公里的斷頭路工程建設項目，目前工程正在緊張進行中，預計在今年6月底前全面竣工。

第二節 發展現狀及存在的問題

基本情況

朱德故里琳瑯山風景區，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故里，是全國紅色旅游重點發展的30條精品線路中的重要節點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。儀隴農產品豐富，已形成了優質稻米、紅薯、生豬、獺兔、肉鵝等具有地方特色的主導產業。儀隴的大山香米、紅司令酒、儀隴花雕。

風土人情

在川北儀隴山區民間，一代一代流傳下來的“三春”習俗不斷翻新作秀，她是一種廣泛的民風民俗，也是民眾喜歡的一種有滋味的鄉村風味。歡歡喜喜去說春。新春頭里的正月間，有民間老藝人，帶上簡單的樂器和吉祥的春字、福字、財字，不辭辛苦地走村串戶挨家挨戶地“說春”。那是一段吉祥文明的詞句：“新春艷陽天，農家心喜歡，開年走好運，事事都順心”等等。說唱10多分鐘后，就恭維熱情地贈送一張春字、福字或財字等字帖。說春人因人說唱，隨機應變，詞句滾瓜爛熟，從運氣、找錢、種植和養殖等多方面入手，以生動精煉的語句詞兒說唱得主人心花怒放。

存在的問題

儀隴紅色旅游起步不久雖發展速度快，但制約因素多。首先是體制不順，行業管理不力，市場不規范；二是旅游投入嚴重不足，旅游產品開發面小，設施檔次低，不配套，旅游活動單

一、消費低、產業效益差；三是觀念落后，旅游開發政策性的吸引力不強；四是整體宣傳促銷力度不力，尚未建立較穩定的客源市場；五是受對外交通制約，客人出入不便。

第二章 旅游資源分類與評價

第一節 旅游資源類型及分布

朱德故里琳瑯山

景區屬國家AAAA級景區，是全國100個紅色旅游經典景區之一。地處儀隴縣馬鞍鎮，規劃總面積達52.5平方公里。以朱德故居、朱德誕生地和朱德同志故居紀念館為主體的核心景區面積2.94平方公里。核心景區以“朱德精神”為主題，以紅色文化為主線，以自然生態為背景，分“入口區——紀念區——民俗區——背景區”4大板塊，生動地再現了朱德同志青少年時代生活場景。景區生態環境優美、瀏覽內容豐富、基礎設施完善，是理想的瞻仰懷念、休閑觀光的旅游勝地，是紅與綠完美結合，人與景相融共生的一個神奇的原生態旅游景區。2004年被評為省級風景名勝區，2005年被國家列為全國100個紅色旅游經典景區之一，2006年底創建成為國家AAAA級旅游景區。

琳瑯山風景區人文景觀獨特。景區內有全國重點文物保護單位“朱德同志故居”和“朱德誕生地”，有全國愛國主義教育示范基地“朱德同志故居紀念館”，有陳列朱德生平事跡和家史的“朱家祠堂”，有被毛澤東稱為“偉大女性”的朱德生母“鐘太夫人墓”和風水寶地朱德生父“朱世林墓”，有朱德少年時讀書的“藥鋪埡私塾”和“席家碥私塾”舊址，有少年朱德親手挖掘的飲水思源“琳瑯井”，有閩南客家人建筑風格的“丁氏莊園”。這些人文資源價值極高，具有唯一性、獨特性和不可替代性。

琳瑯山風景區是紅軍之父、三軍總司令、人民委員長、共和國的開國元勛朱德同志誕生地。朱德元帥的豐功偉績、青少年時代的學習生活、家庭背景以及“朱德精神”，是景區吸引海內外游客的看點和亮點。在這塊英雄的熱土上，還誕生了偉大一兵張思德同志，在毛澤東同志《為人民服務》的著名篇章中，為我們勾畫出的這一光輝典范，深深地烙在幾代人的心中。作為革命老區，老一輩無產階級革命家李先念、徐向前、許世友、傅崇碧、王樹聲等曾在此浴血 5

奮戰，粉碎了國民黨軍隊在儀隴的6路圍攻。景區留下了紅九軍政治部駐地、馬鞍鎮紅軍街等遺址，存有紅軍遺物180余件，紅軍石刻標語80多條。

琳瑯山風景區蘊藏著神秘的客家文化。儀隴客家人是明末清初從粵、閩、贛遷移而來，至今仍有30萬客家后裔傳承客家遺風，是我國西部僅次于成都東山洛帶的最大客家聚居區，客家人的語言、風俗習慣、生活方式等保存相當完整。現景區有近5000客屬后裔，朱德就是全球客家人的杰出代表。客家人具有堅韌不拔、百折不撓、負重拼搏、奮斗不息的精神。景區內具有典型客家風格的省級文物保護單位——丁氏莊園，其規模宏大，結構精巧，雕梁畫棟，風格獨特，堪稱“川北客家第一莊”。還有建于清朝康熙道光年間長約1200米、占地7萬平方米的馬鞍鎮老街，按照客家風格修筑的道道風火墻和處處會館至今保存完好，傾訴著一段滄桑古樸的歷史。

濃郁的三鄉文化。儀隴素以書法、剪紙、篆刻的“三鄉文化”著稱，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。近年來，景區農民和馬鞍鎮居民大力開發具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶為主題內容的旅游文化紀念品和客家竹篾器具等傳統手工藝品。馬鞍是聞名全國的川北大木偶發源地，景區內不少民間藝人能為游客現場表演獻藝。景區居民建筑的窗花雕刻、門楹對聯無不顯示出厚重的文化底蘊。

秀美的自然風光。景區田園風光自然樸實，山形地貌神奇獨特，水體景觀明澈靈秀，有酷似五角星狀的琳瑯山，有極富傳奇神韻的轎頂山，有形似關羽青龍偃月刀的關刀山，有濃蔭滴翠的琳瑯湖，有酷似中國地形圖的感恩湖，有煙波裊裊野鴨成群的大灣堰，山水相融，清秀幽奇。在一飽眼福的同時，更能感受到天然氧吧的清新潤澤。

白塔山風景區

位于儀隴縣城東南4.5公里的大金山上。大金山孤峰矗立，海拔600余米，山勢南北走向。形若一個特大的金字陳列于宇宙，故名大金山。該山四周懸崖峭壁，僅北面一條公路直通山頂，白塔就建在大金山的金字頭上。因塔體潔白，世人稱為白塔，山亦依其名為白塔山。整座山峰被杉松覆蓋，四季青翠，是休閑娛樂的好地方。

白塔山風景區內的白塔，建于清道光十七年（公元1837年）時稱文塔。該塔座北面南，為正六邊形，占地面積約34平方米，全系磚石結構，上下共九層，高27米，底層正門古聯已不存在，1985年維修時縣政協原副主席、文物管理所所長李蚊蛟重書一聯刻于石門，聯日：文光燁燁射天地，塔影巍巍壯古今。橫書“文塔”二字。入塔從左側石梯盤旋而上，經過五層佛龕，便到文塔最高層（上四層沒有佛龕）。文塔每層均勻地排列著“道光十七年文塔”7個4厘米見方的楷字，露于每塊磚的橫側面。在神像寶座的后壁上，繪制有栩栩如生的墨龍，每條龍都舞爪張牙，口噴火球，劈雷擊電，奔馳在太空云海之中，塔體六邊密檐式的建筑藝術，精湛壯美，雄偉樸實。登塔遠望，四周重重疊疊的深丘溝澗，好似江海的波濤，洶涌澎湃，競奔眼底，令人心神陶醉于茫茫宇宙之中。遠望文塔，它又如一把利劍，閃爍出一道道寒光，刺破藍天，直指九霄，清文生邱環贊曰：

肯將文字結因緣，幻出浮圖勢插天。

百丈崢嶸疑劍氣，千秋載籍付薪傳。

詩書有分能消受，懷抱何人獨古先。

莫嘆余灰秦浩劫，光芒直射斗牛躥。

風景區占地千余畝，尚有可開發林地二千余畝，是儀隴集人文、自然景觀于一體的開發前景最大的旅游勝地。景區內現有古文塔、文書巖、神仙洞、龍王石、和尚石、天池、天孔和天生眼等名勝古跡；有松林景觀千余畝，一望無際的松林，蒼翠欲滴的松葉，千姿百態的松花，令人賞心悅目；成片的馬桑，巧妙的組合成園，株株馬桑枝繁葉茂，形制典雅，別具一格，實為省內少見的自然景觀。新建有曲徑通幽的林蔭便道、造型別致的水上亭榭、雕欄畫梁的九曲回廊、氣勢恢宏的金山雄關；具有現代氣息的兒童游樂場所；有風馳電掣的極地賽車、扣人心弦的俯沖飛機、其樂無窮的水上碰船、樂而忘返的空氣城堡、驚險刺激的翻滾列車等倍受青少年兒童的青睞。

據傳，朱德在金城小學任教時，曾多次帶領學生到白塔山操練和觀景，這里留下了朱德的足跡。許世友將軍1933年曾在這里指揮紅軍攻下儀隴縣城。游人到此將聽到“賢縣令興塔育人、大金山朱德參塔、許將軍白塔出奇兵”等優美的故事，從中受到啟發和教育。“龍王石和神仙洞的傳說、文殊說法和尚悔過、金山寺惠司收惡鷹、天全寨雄雞報警、白蓮教大戰金山雄關、峰巒寺飛來石傳奇”等傳說事故令人捧腹。景區內天然生就的石龍、石蛋、石槽、石洞、天孔、天池、天生眼、和尚石、文殊巖等奇觀異景遍布于青松密林之間，令人目不暇接，倍增探幽覽勝之激情；人工培植的櫻花、梅花、紅葉李、紅葉桃等5個專題花園的數百種奇花異草，可大飽游人眼福；1500平方米的草坪、線柳環抱的天湖、人造瀑布、小橋流水等集觀賞、娛樂、休閑、垂釣于一體。景區內游覽便道清潔曲回通幽，沿途均設有休憩設施，其亭、閣、木質別墅星羅棋布；有仿古建筑500余平方米，餐飲、娛樂極為方便，還可為中小型會議提供優質服務。

第二節 旅游資源評價

景區出入口建標準的停車場，區內還有8個觀光車站，共計停車泊位500余輛；建成觀光車道11公里，石質步游道7條，將各景點有機連接起來，形成了游覽觀光環線。同時，省道唐（金堂縣唐家寺）巴（中）路、儀（隴）北（碚）路穿境而過，新（政）瀠（溪）路與成（都）南（充）渝（重慶）及南（充）廣（安）高速公路對接，已將儀隴融入南充一小時經濟圈，成都、重慶三小時經濟圈。景區距達（州）成（都）鐵路營山火車站僅40余公里；南充市內有火車客運站和市郊高坪機場；規劃中的蘭（州）渝（重慶）鐵路和南（充）巴（中）高速公路將經過儀隴轄區。景區至儀隴新縣城、南充市、巴中市等地有豪華旅游專線；新（政）南（充）路、新（政）馬（鞍）路及新政嘉陵江大橋的建成貫通，使成都——廣安——儀隴——閬中這一川東北旅游線路更加快捷暢通，從成都到朱德故居琳瑯山景區不到4小時車程。

景區還專門提供具有紀念意義的紀念戳、紀念封、明信片、紀念郵票等郵政服務；公用電話亭和郵政服務點，分布在游客中心、紀念館廣場、誕生地、丁氏莊園等地，能為游客提供方便快捷的郵政通訊服務。

景區入口廣場建有游客中心，能為游客提供游程信息、游程線路、游客流量、節目預告、導游講解等服務。配有電腦觸摸屏，公共休息設施，影視播放介紹系統，備有各種旅游宣傳資料、旅游紀念品和旅游商品等。各景點配有多語種電子導游器、導游圖和中英文解說牌，可提供英語、日語、閩南語等多語種導游講解服務。景區具有可同時接納1500人就餐、200人住宿的能力；農家

樂風味獨特，管理規范，具有川北農家風味的菜肴，色香味俱全，可一飽口福。縣內5處涉外旅館和特色飯店，日接待能力可達到3000人次以上。儀隴醬瓜、嫩尖冬菜、粉絲、香米、蠶絲被、封缸酒、紅司令酒、好漢酒等地方特色商品和有關朱德的紀念章、郵冊、書籍等系列紀念品可滿足游客購物紀念的需要。

景區內各主要景點均有3星級旅游公廁，各農家樂均有水沖式衛生間，設置有特殊人群廁位，安裝有木制、仿木樁衛生箱（桶）。景區吸煙區和非吸煙區標識分明，醫療急救服務室、醫療急救設施齊備。景區設有保衛部和警務室，專職干警和保安定點進行安全值勤防衛和流動巡邏，多處報警點的報警電話可供游客隨時求助撥打，能為游客提供安全的游覽環境。

第三章

旅游區總體布局

第一節 旅游發展總體布局

旅游發展現狀

儀隴歷史悠久，人文薈萃，不僅有光輝燦爛的歷史文化，而且擁有眾多的風景名勝，文物古跡，山川雄偉、秀麗，洞崖險絕、奇特。從古到今引來了不少騷人墨客、賢達貴人來這塊神奇的土地上觀光游覽，詠詩作賦。

人文景觀有朱德同志故居紀念館，朱德同志故居紀念館是改革開放的中國總設計師鄧小平為該館題寫的館名，中共中央總書記胡錦濤、國務院總理溫家寶、原國家主席楊尚昆等黨和國家領導人都曾來到這里觀瞻。2004年8月14日中共中央總書記胡錦濤觀瞻后指示：“一定要把朱德故居保護好”，由此投資1.2億元人民幣對朱德同志故居紀念館進行改擴建，對朱德故居紀念園景區進行了重新規劃和建設，2006年10月琳瑯山風景區通過驗收達到國家AAAA級景區標準。此后招徠更多的客人，游人觀光者絡繹不絕。

人文景觀還有朱德紀念園、朱德同志舊居、朱德父母舊居、朱德誕辰地、朱德生父朱世林墓、藥鋪埡小學、朱德題詞紀念碑、張思德生平事跡陳列室等，都是游覽觀光者向往的地方。

自然景觀主要有琳瑯山風景區，金城公園，新政離堆，仙女湖，太子湖，柏楊湖，白塔風景區，立山寨公園，仙女山公園，龍呈古寨等。

儀隴是紅色經典旅游區，1933~1935年中國工農紅軍徐向前，傅崇碧，許世友，張愛萍等老一輩無產階級革命家曾在這塊土地上浴血奮戰，大小戰斗百多次，粉碎了國民黨軍隊的六路圍攻，很多名山高寨都留下了紅軍戰斗的傳奇故事。儀 10

隴是旅游者觀光、重走長征路，緬懷紅軍老前輩，接受傳統教育基地縣。2006年12月1日改擴建后的朱德紀念館開館后，到朱德紀念館、銅像園、琳瑯山風景區參觀游覽的，平均每月達6萬人左右，在春節期后黃金旅游時期可達15~20萬人次。紅色旅游景區的打造，琳瑯山4A級風景區的建成，對于儀隴經濟發展起著重要作用。

朱德故里琳瑯山景區

朱德故里琳瑯山景區位于儀隴縣馬鞍鎮，核心區2.94平方公里，由朱德故居、朱德同志故居紀念館等景點組成。景區現有國家重點文物保護單位2處，省級文物保護單位10處。其中，與朱德同志成長緊密相關的朱德故居、朱德誕生地、朱德故居紀念館、朱德父母故居、朱德父母墓地等10余處景點保存完好。是全國100個愛國主義教育示范基地之一，全國100個紅色精典景區之一。

2004年8月14日胡錦濤總書記親臨儀隴視察作出了“一定要把朱德故居保護好，一定要把朱德故里建設好”的重要指示。景區建設圍繞“保護、完善、充實、提高”的思路，堅持“著眼保護、修舊如舊、尊重自然、不大拆大建”的原則，11

復原朱總在家鄉生活的場景，再現當年朱德回鄉時“松青柏翠故鄉景，桃紅李白大

行統一改造，引導培訓農民從事旅游經營活動，有力地解決了景區占地農民的生活問題，核心景區大多數農戶開辦了農家樂，為前來旅游觀光的游客提供服務，實現農地春”原生態風貌。建成后的景區蒼松翠柏，綠樹成蔭，鳥語花香，炊煙裊裊，農房田舍掩映其間。景區位于秦巴山系余脈，承接巴人文化和古蜀文化的碰撞，積淀成神秘厚重的川北風情：青瓦小院、織機紡車、犁耙鋤耬、水車窗花、釀酒舂米… …漫步景區，先民足跡歷歷閃現，地域風情撲面而來。2006年12月景區被國家旅游局評為國家4A級旅游景區。

朱德紀念館的陳列大綱由中央文獻研究室組織編寫，由全國著名的上海大學設計制作。在總政、中央文獻研究室的指導和支持下，整個陳列形式新穎，風格獨特，表現手法多樣，真實全面地再現了朱德同志的豐功偉績，2007年5月被國家文物局評為全國十大陳列精品特別獎。

在景區的開發建設中，十分注重保護景區原住民的利益，對景區內農戶農房按川北民居風格進戶與園區的和諧共融。為充分調動當地群眾參與景區保護、開發的積極性，讓群眾真正得實惠，組建了琳瑯山景區鄉村旅游發展協會，由8名具備相關旅游知識的當地致富能手具體負責，現已吸納會員80多名。鼓勵農戶開發具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶等文化紀念品，客家竹篾器具等傳統手工藝品，以及風味獨特的琳瑯土窖酒、琳瑯豆瓣、朱家松花皮蛋等手工作坊食品，實現了旅游開發、環境保護與經濟協調發展目標。

景區于2006年12月1日正式對外開放，2007年1－6月共接待國內外游客30萬人次，門票收入380多萬元，實現旅游綜合收入1.5億元，解決當地就業500多人，經濟效益和社會效益顯著。景區現已成為川東北地區重要的旅游目的地、四川紅色旅游線的重要節點。

第二節 旅游發展主題定位

儀隴是朱德元帥和張思德的故鄉，是川陜革命根據地的重要組成部分。作為革命老區，傳統與現代水乳交融，作為紅色旅游勝地，靈氣與活力彰顯。

儀隴歷史悠久，文化厚重。位于四川盆地東北部低山與川中丘陵過渡地帶的儀隴，幅員面積1767平方公里，人口 106萬，建縣歷史 1500多年。這里巴蜀文化濃郁，紅色文化厚重，客家文化獨特，剪紙、篆刻、書法廣為傳播，川北大木偶享譽全世界。

儀隴人杰地靈，英雄輩出。這片紅色的土地孕育了客家英豪、紅軍之父、元帥之首、人民委員長朱德和全心全意為人民服務的光輝典范張思德；涌現了護送陳云出川的功臣席懋昭。革命戰爭時期，4萬多人參加了獨立團、赤衛隊，1萬多名客家兒女隨軍北上，5700多人血灑戰場。徐向前、李先念、王樹聲、許世友等都曾在這里浴血奮戰。解放后在抗美援朝和對越自衛反擊戰中，涌現了數千名客家英雄和36名一等功臣。

儀隴客家勝地，古韻悠遠。儀隴客家先民80%系“湖廣填川”時從廣東、福建、江西等地遷入。現30萬客家民眾分布在馬鞍等20多個鄉鎮，雖經幾百年歷史風雨，但祖籍地的語言、生產、生活習俗仍保留完好，尤其是堪稱“川北第一莊”的丁氏莊園是具有閩南風格的典型客家建筑代表。2004年3月“四川儀隴客家聯誼會”成立，加強了對外聯絡和懇親聯誼，成功舉辦了中國帥鄉客家文化論壇暨四川客家海外聯誼活動，先后組團參加了第18、19、20屆世界客屬懇親大會，為宣傳儀隴、擴大儀隴知名度起到了優勢媒介作用。

儀隴資源獨具，景觀奇秀。儀隴勞動力資源豐富，是全國外派勞務基地縣，是四川勞務輸出大縣；旅游資源獨具，是全國百個紅色旅游經典景區之一，擁有全國重點文物保護單位朱德誕生地和朱德同志故居；自然景觀奇秀，方州夜月、立山霽雪等古八景風貌猶存，川內四大離堆之一的新政離堆屹立浩浩嘉陵江邊；人文資源厚重，全國最大的單字 “德” 石刻令人嘆為觀止，800余米長的金粟書巖雄奇瑰麗，紅軍文物遺跡遍布全縣，達國家AAAA級旅游景區標準的朱德故里琳瑯山景區已享譽全國。

儀隴備受關懷，前程無限。2004年以來，為進一步加快儀隴的發展，胡錦濤總書記先后五次親筆批示，并親臨視察，作出了“一定要把朱德故居保護好、一定要把朱德故里建設好”的重要指示，四川省委省政府提出了“儀隴兩年內要有大變化”的目標，南充市委、市政府要求“要以儀隴的新變化促進南充的新跨越”，各級各界紛紛深入儀隴，助推老區發展。在各級領導的關懷下，儀隴已順利實現了縣城遷建，朱德故居紀念園區、26萬人飲解困、新政電站、扶貧開發構建和諧社會試點等重點工程，正在繪就儀隴跨越發展的新畫卷。

“元戎出儀隴，旌旗滿大千”。2006年12月1日是朱德同志誕辰120周年，我們真誠 16

地希望你走進琳瑯山，緬懷一代元戎，感受紅色文化，共同開發這片熱土，創造儀隴更加燦爛的明天！

第四章

旅游景觀設計

第一節

景觀園林設計

第二節 景觀建筑設計

第三節 景觀環境營造

第五章

旅游項目及線路策劃

第一節

旅游項目產品策劃

新政離堆與鮮于氏

新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮西南，它與都江堰離堆、樂山市烏龍寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆，合稱四川內河4大離堆。新政歷史悠久，是川北開發較早的一個水鄉集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾設縣治于此。

從新政港橫渡到對岸的長耳巖，改乘小木盤順江而下，約三華里，即到離堆巖旁，棄舟登岸，拾級而上，數百步即到離堆山頂。沿堆緩行，但見離堆背依

福中山，面臨嘉陵江；南北兩翼為溝壑所隔，形成一個與母山似斷非斷的半島。這里峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。無論是季春三月踏青之時，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮牛頭山巔遠眺離堆，但見運遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無仙人攀”之

感。據史料記載鮮于士簡任隆州（今四川南部縣）刺史時，舉家定居新政。士簡倜儻豪杰，多奇卓異，傾萬缶之產，周濟天下士大夫，并與妻兄著作郎嚴從皋、殿中待御史何千里，俱以氣概相宜，不肯仕官，競以壽終。新政鮮氏一脈，自士簡公在此落藉茲土，不十年而子孫相代，三世尹京，二子專城，一門載榮，甚稱巴蜀盛族。

杜甫筆下的鮮于京兆，指鮮于仲通，即鮮于士簡之長子，少好俠，常以鷹犬自娛，輕才高氣，年二十余，尚未知書，父常責之。于是乃于新政離堆鑿石構室，屏棄人事，慷慨發憤，勵精為學，讀書欲睡，則以針鉤膝，血流至足。曰：“安有勤奮苦讀，而不能破萬卷書。”終于唐開元二十年（公元732年），仲通舉進士高第，歷官益州新都尉、劍南采訪支使、左衛兵曹、監察御史、西山督察使、劍南節度使等職，后因功司農卿、贈太子少保、中散大夫京、兆尹。唐寶應元年（公元752年）因忤楊國忠，貶邵陽郡司馬，后移漢陽郡太守一年，又改任天水郡太守。六十歲，因病卒于任所。

唐玄宗天寶十五載（公元756年）鮮于仲通之弟鮮于叔明，出任商州刺史時，于新政嘉陵江西巖離堆山，奉置“景福宮”，后為“忠賢祠”，鄉人稱“離堆觀”。

離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明凈，冬溫夏涼，沏茶煮飯其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鮮于京兆當年讀書之處。

唐肅宗上元年間，大書法家顏真卿任刑部侍郎期中，于唐肅宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被謫貶為蓬州（州治在今儀隴縣大寅鎮）長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途經新政鮮于昆弟早年的離堆故宅，適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲，兩人邂逅相遇，同游歡敘，當晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識已久，情誼甚篤，當夜回首往事，心潮起伏，感慨萬端，欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》，于唐寶應元年書而刻之石壁上。

《鮮于氏離堆記》歷盡人間滄桑，字跡漸近泯滅，1985年1月8日，儀隴縣文管所考古工作組前往發掘清理，重新發現崖刻四塊，除第一塊早年損毀，第二塊字跡全無外，第三塊尚存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寢、與、食、薦、無、何、州、大、都、度、副、大”22字，第四塊尚存“處、置、使、人、忠、貶、邵、陽、太、守、十”11字，第五塊尚存“之、歡、奉、以、封、二”6字。共存39字，字徑均9厘米左右。

殘碑所剩之字，雄健渾厚，蒼勁典雅，古樸俊逸，神韻盎然，將顏真卿一生書藝之精髓融匯其間。原碑雖不可復得，但顏書的筆意書風和凜然氣勢毫無消減，不失為一份珍貴的書法藝術精品，具有較高的歷史、藝術價值。1985年3月12

日，摩崖石刻列為縣文物保護單位。1987年四川省文化廳下撥專款，修建“魯公祠”，對此摩崖石刻嚴加保護，使之永放異彩。1994年12月15日，南充市人民政府將《鮮于氏離堆記》摩崖石刻列為文物保護單位。隨著旅游事業的發展，新政人民在離堆山上已建起了河西公園，成為人們休閑娛樂的好去處。

金城山與金城公園

金城山，上平下聳，眾山環向如雉堞，故名。該山原名隆城山，梁天監元年）以山名為郡名，設隆城郡。因避唐玄宗李隆基諱，改稱崇城山；后來人們發現山頂有數石如貯米囊，若如杜甫詩中“天開金粟藏，人立廣寒宮”之意，有一文士說它很像一粒金粟，象征著人杰地靈，文風蔚盛，日后必有貴人，就

叫它為金粟堆吧。故山又因金粟堆而名金粟山了；唐武德三年（公元620年）在此設州，時人因該山四周懸崖峭壁，且方正如屏，故州名方州，山亦依州名而為方城山了。所以隆城山、崇城山、金粟山、方城山，都是指今縣之金城山，此一山多名之由來。

金城山歷史悠久，風景秀麗，竹、木蔥蘢，樓臺亭閣錯落有致，奇峰古洞比比皆是。且數處清流從花木深處或石隙之中溢瀉而出，潺潺之聲，悅耳動聽，巖壁中泉水叮咚，叢林內雀鳴鳥啼，使游人心醉神往，留連忘返。

金城山有許多天生的奇洞怪石，歷代人民又在山中修建了不少寺廟宮觀、樓閣亭榭，把壯麗的古方州打扮得更加妖嬈多姿。

山頂除有古州、郡治、縣城遺址外，還有何公祠（為紀念唐義士何韜討賊遇難而建的祠廟）、雨華寺，尤以雨華池水清洌，大旱不涸，至今猶存，為山頂之一奇觀。而今擴建為塘，塘內波光粼粼，塘周綠草茵茵，塘壩上槐柳青青，每當春暖花開，柳絮、槐花凌空飛舞，在迷霧里忽隱忽現，意趣盎然。古寨美景，更以月夜為佳，清康熙年間縣令陸曾《詠金城山》贊：“一州平坦高無際，先得長空皓月圓。樹影玲瓏斜入幕，山容淺淡半籠煙。風清鳥弄檐前竹，地白人歸鏡里天。逼近星河惟此處，娟娟相對幾經年。”這是對方州夜月美景的生動寫照。而今，山頂更是果樹成片、花木成園，掩映在綠樹叢中的農家樂的美味素食，夜啤酒的清香甘甜，吸引著鬧市區的市民和四面八方的游客。

金城公園始建于民國十五年（公元1926年），迄今有77年了。歷盡滄桑，公園幾興幾廢，但金城公園4個全國罕見的崖刻大字仍熠熠生輝。尤其是黨的十一屆三中全會后，金城公園被列入規劃，經省、市園森規劃設計部門勘測設計，為公園描繪出了一幅美麗的圖畫。二十世紀九十年代起，儀隴縣人民政府在這幅畫圖上添景繡彩，加大了對公園建設的投資力度，將公園裝扮得煥然一新。

東寨門

金城山有東西南北4道寨門，建于懸巖石仞之間，十分險要。從前，只有南寨門直通山頂，今尚存，有楹聯云“金城天險魏晉桃園，石壁云封神穴地府”，橫披“隆城冠冤”。聯額均隸書、陰刻入石。此聯，將金城山比作世外桃園，人間仙景，確屬是對金城山的真實描述。又一聯云“扼營巴三百里要沖，屏障東南，截斷半空壁壘古；鎮閬蒼數千年門戶，云煙城市，展開一幅畫圖工。”該聯將金城山的險要、俊美刻畫得淋漓盡致。二十世紀中葉寨墻斷殘，荒涼偏廢。新千年肇始，為開發金城山，重建金城公園，由縣金融系統捐資修建東寨門。新寨門系磚混結構，高9.1米，寬12米，門前121級砼土梯道直通下山平臺，平臺左右各有49級梯步銜接環山公路。置身路旁，仰視寨門，山撐藍天，寨連云漢，峻壁肅矗，雄偉壯觀。東寨門已成為人們晨觀日出、夜賞明月的好去處。

金粟書巖

金粟書巖位于金城公園東北方向，自觀音閣東側起至柳家巖800余米長25米高的書法長廊，雄偉壯觀，全國罕見。書巖以徐向前元帥生前手書的“金粟書巖”為標志，鐫刻在朝陽巖上端，每字高7米有余，5公里外清晰可見。書巖長廊首刻了朱德元帥早年撰寫的《懷鄉》五言詩：“避暑居高聳，搔首

望儀隴。白云阻鄉關，回看江濤涌。”接著刻有中國第一屆書法協會主席紅軍著名書法家舒同題書的“繼往開來”四個大字。自此而始，刻于石壁的213幅書法瑰寶，從石壁間悠然溢出陣陣翰墨的清香，觀之仿佛置身于祖國浩瀚無邊的書藝海洋之中。這些崖刻書品，有朱德、郭沫若生前的書作，其他絕大多數均是當代全國書法名家的上乘佳品，計有舒同、啟功、邵宇、沈鵬、陳叔亮、王遐舉、歐陽石中、費新我、肖勞、肖嫻、李志敏、韓天衡、米南陽、周昭

一、張一凡、李半黎、郭子緒等人的作品。

“德”字景點

新世紀之初由中共儀隴縣委辦公室牽頭在書巖北壁柳家巖建起一處氣勢恢宏的“德”字景點，該景點由巨“德”石刻和“德園”、仰德亭三部分組成。游人無論乘車或步行至東寨門下再往東行百余米處，左手一道10余

米寬的石梯大道便呈現在人們眼前，抬頭仰望，一個巨大的“德”字，鐫刻于一塊平整筆立的懸崖之上，字高、寬各20米，字大400平方米，一筆一劃均系白色大理石嵌鑲而成，清醒入目，蔚為壯觀，為石刻單字全國之最。該字取于朱德元帥1961年11月所寫的《辛亥雜詠》詩末題名。巨“德”石刻四周林木蔥郁，泉水長流，自然環境十分幽靜。有關部門著手將巨“德”石刻申報世界吉尼斯記錄。巨“德”巖壁下，建有150平方米的平臺，平臺外是一塊400余平方米的斜坡花圃，緊連花圃的“德園”，是一個長方形的院壩，壩中用大理石碎片鋪地，中心建有梅花形的花臺，左右和后壁建有99塊“德”字碑，有99個不同形態的“德”字鐫刻于每塊石碑之首，碑上嵌刻有全國各地詩詞名家頌德的佳作99首。“德園”正前面設有9級石梯，石梯外約2米處建有護欄，左右各有20余級轉角石梯。護欄外的坎壁上鐫刻著江澤民總書記手書的“以德治國”四個0.5米見方的白色大字。下至第一臺的正面坎壁上建有公民道德規范墻，上刻公民基本道德規范20字，墻外約2米處又建有一道與一層對稱的護欄，護欄左右仍有與一層對稱的20余級轉角石梯，由此向下，是一約10米寬50余級的石梯大道，大道中間建有長方形的花臺，左右各有5米寬100余米長的綠化帶，梯道底層兩邊各植一株迎客松，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，恭迎四方賓客。站在公路上仰視，氣勢磅礴的巨“德”，工藝精美的德園，成幾何圖形對稱而別致的梯道，形成一幅精美的圖畫，使人贊嘆不已。眼觀德崖、德園、德壁、德道，不由使人肅然起敬，浮想聯翩，中華詩詞學會會員、果州詩社副社長王時浩老先生在《參觀金粟書巖大“德”感懷》一詩中呤道：

九州大德起儀隴，聚煉中華代代風。

世不昌明國缺德，人無誠信必忘忠。

各行高照當明鏡，每念長敲作警鐘。

綱要修完成大道，國為準則民為宗。

時任中共儀隴縣委常委、縣委辦公室主任羅忠壽在《德贊》一首詩中寫道：

元戎故里一奇觀，巨德懷抱金粟山。

慈母借它作家訓，明君用其治國安。

一日三省理中道，須叟長鳴遜與謙。

處事為人常為首，夜半敲門心坦然。

原縣人大主任張思智寫道：

金山翰墨德為尊，明鏡高懸醒世人。

立命安身誠與信，自強奉獻鑄靈魂。

崇福禪院 又名西寺、西龕寺，位于金城公園西山崖下。禪院建自北周保定年間（公元561——565年）。據明宣德元年（公元1426年）碑序云：“建自北周保定年間”。迄今已有1500余年了。唐廣德年間（公元763年——764年）建圓通閣，“圓通閣”三字系唐顏魯公手筆，寺僧作為傳世之寶。元代（公元1206——1368年）鑄大、小銅佛12尊，臥佛殿中的睡佛長一丈有余，用銅鑄成，重三千余斤。臥佛側身閉目，一手撐頭，雙腳伸直，神態安然。寺內有一高塔，取名金塔，塔中的八銀神鐘最為珍奇。元至元十三年（公元1296年）重修圓通閣。明崇禎帝朱由檢之田妃，系四川儀隴田弘遇之女，天生麗質，能歌善舞，尤精刺繡，她以紅綾為底，以頭上青絲作眉，金錢串上珍珠、瑪瑙圍繞諸佛，繡制千佛袈裟一件，光彩奪目，價值連城。崇禎三年（公元1630年）秋，她差人將此袈裟送到西寺，藏于圓通閣。民國初年，軍閥田頌堯將袈裟奪走，現存成都市文殊院內，為空林八珍之中的“田妃繡彩”。不少文人學士，多以詞賦、詩文寫西寺昔日勝景，清把總張星輝在《游西寺》一詩中寫道：

策馬尋碑到寺門，禪房幽靜絕塵根。

閣凌霄漢低群壑，衣賜袈裟仰至尊。

鶴樹蔭濃橫翠黛，鯨鐘聲亮報黃昏。

西郊氣爽饒吟興，磨盾揮毫云夢吞。

奇山神韻之印臺山——風貌別具

在朱德父母故居對面約2公里處有一座山拔地而起，下方上圓，山頂中央又突起一個方正如印的小山包。猶如一顆方印放在印臺上。因此，人們都叫它印臺山。

馬鞍地區的山十分奇特，山連著山，山圍著山，山外有山，層層疊疊連綿不斷，唯“印臺山”獨立于一個小盆地之中。不與眾山相連屬，此奇之一也。馬鞍地區眾山的另一特點是秀麗多姿，放眼望去，群山均被綠蔭所覆蓋，要識廬山真面目，登上山才看得清，唯“印臺山”特別，猶玲瓏剔透的一顆玉印，無任何大的林木掩其真相。無論你站在它的任何一方觀看，一枚方印清晰入目。它美就美在畢真，觀者無不贊其奇。印臺山在當地有許多優美的傳說，有的說是伏虞縣令留下的；有的說是諸葛武候留下的；有的說是農民起義首領遺下的??這些傳說中的人物，都是當地人的祖輩們將其神化，甚至認為他們遺物也能化作山石。故以其形，命其名，期盼再出現造福於人民的偉人。而今，印把子掌握在勞動人民的手中，人們世代的愿望實現了。

奇山神韻之插旗山——諸葛布陣

朱德故里琳瑯山北面3公里處，有一座雄偉挺拔，前高后低，長約1公里，海拔600多米的大山，形如一面旗幟，叫做插旗山。右側邊有三座錐形山峰，山的后面有5個小山峰，猶如簇擁的八員戰將，正在向前進軍。插旗山，草茂林密，風景秀麗。它和朱德故里的轎頂山、印臺山、關刀山、馬鞍山形成了以琳瑯山為中心的奇特景觀。

1933年9月，中國工農紅軍第九軍軍長何畏、政委詹才芳，副軍長許世友

率部解放儀隴后，兵分3路向馬鞍場進攻。中路軍從日興經馬鞍、福臨直逼插旗山，遇到了國民黨旅長儀（隴）、蓬（安）、營（山）等5縣剿共總司令寧相齊部隊的頑抗，經過兩小時的激戰，將紅旗插上了山頂。從此，插旗山回到了人民的懷抱。

奇山神韻之轎頂山——四季景明

轎頂山位于朱德父母住宅后山，形狀逼似古帝王之鑾輿。它是琳瑯山南的一條千余米長的支脈，中間一峰獨起，形若轎頂，前后各有兩個對稱的山包，宛若轎夫在抬轎一般。游人由轎頂山腳下，登壁立石梯一百余級，即可到轎頂涼亭。在亭中環顧，四周山光水色，盡收眼底。

奇山神韻之馬鞍山——五馬朝堂

儀邑多山，形似馬者卻屬少見，而一地五山均似馬者唯馬鞍場也。“五馬朝堂”實為馬鞍一奇觀也。

五馬，指馬鞍古鎮周圍有五座形似馬的山梁，正好圍成一周，朝向的中心稱為堂，這堂便是老場坎下的大水井。

五馬奔槽，在距馬鞍場半華里的拐子田處，有一坑溝，形似馬槽，世人稱：“五馬奔槽”。相傳，古時有人發現馬鞍周圍的五匹似馬的山，在一個月明風清的午夜，均化作駿馬，奔入這槽中，跳躍不止，驚醒市民，競相往觀，但見五馬騰空而起，各回各山。后來人們便把這里叫做五馬奔槽的地形，爭相在此落戶。

第二節

旅游線路產品策劃

將帥故里游－線路推薦之一

朱德故居、紀念館、丹心亭、海量亭、琳瑯橋、虎嘯潭、川北最大的地主莊園－丁氏莊園、朱德父母墓地、朱德父母故居

儀隴景區旅游環線

新縣城新政濱江公園------將軍山-----仙女湖風景區-------金粟書巖------朱德紀念園------金山文塔------朱德故里琳瑯山景區------柏楊湖------立山古寨------張思德故居------太子湖------龍呈古寨------抗日陣亡將士紀念碑

朱德琳瑯山景區線路

線路1: 游客中心-----紀念館------琳瑯井----四方四-----朱德故居-----朱家祠堂-----誕生地------丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路2: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯井----海量亭------四方四------朱德故居---朱家祠堂-----誕生地------藥鋪埡私塾-----丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路3: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯橋-----山河志----海量亭------四方四------琳瑯井-----朱德故居----朱家祠堂-----丁家花園-----藥鋪埡私塾------誕生地-----丁氏莊園------轎頂山-----朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

第六章

旅游營銷策略

第一節

旅游形象定位與促銷口號

一、立足三大優勢抓規劃，明晰定位出特色

（1）立足紅色文化、客家民俗文化、川東北民居文化三大優勢，在規劃中彰顯文化底蘊照“高起點、有特色、個性化”的要求和“現代化城市風貌、生態化城市環境、個性化城市形象”的標準, 編制了城市綠地系統、城市亮化、特色街區、特色建筑群、高層建筑以及古街古建筑保護等包括風貌規劃在內的專項規劃，以高水平的規劃保證了風貌塑造的高標準.（2）是在鎮村及公路沿線風貌塑造規劃中注重展現地域特色。該縣在馬鞍鎮，深入挖掘朱德故居、明清古街、紅九部遺址、客家文化等特點，在規劃上注重展示客家風情，弘揚紅色文化，復原古韻風味，編制了老鎮區紅軍街外觀風貌修繕規劃，結合客家民俗文化編制了客家民俗一條街的外觀裝飾美化規劃；以“白墻、灰磚、青瓦、坡屋頂”為特色，編制了新政鎮龍神椏村、新馬公路沿線村居、南巴高速公路沿線拆遷村的農房風貌規劃，著力營造建筑風格特色鮮明、人文內涵豐富突出、人與自然相得益彰的城鄉風貌。

（3）是認真落實城鄉各項風貌塑造規劃。始終注重規劃的權威性，堅持“規劃一張圖、審批一支筆、建設一盤棋”，實行審批、監管全程跟蹤。對商住小區土地出讓全部實行帶規劃拍賣，對不按規劃設計方案、破壞風貌的行為堅決予以糾正，開展了以規劃指標落實、設計方案執行情況等為主要內容的“四項清理”活動，有效杜絕了規劃的隨意性。

二、實施三大工程求突破，提升風貌創精品

（1）全力實施美化工程。在縣城按照“鋪面通透、柱飾規范、店招協調、空調歸位”的要求，對縣城主要街道均實施了以規范店招店牌、改造卷簾門、清整美化建筑立面為主要內容的形象風貌治理，將9條城市主要街道卷簾門改造為玻璃地彈門，普遍采用樹掛冰花石材裝飾柱面，統一規范了廣告、店招的設置和空調外機、管網的遮飾，實現了鋪面透明、色彩協調、立面清爽；按照“品牌餐飲、主題休閑、觀光旅游、文化展示”四位一體的思路，打造了“兔香苑”二期特色街區；按照“美觀古樸、風格典雅”的設計理念，修建了濱江大道東側800米的川北民居風格建筑群；啟動實施了德昌大道改造；按照“保持街區傳統格局、尊重街區建筑形態、傳承街區歷史文化、突出街區主題特色”的要求啟動實施了30萬平方米新政鎮古城區的保護性改造；以弘揚紅色文化為目標，對馬鞍鎮紅軍街進行了全面修繕。按照“以青色為主色調、仿古青磚為外墻面、青銅瓦為坡屋面”的打造思路，完成了新馬路新政鎮至銀山段的川北民居風味的風貌打造，目前正積極實施銀山段至雙勝鎮段風貌打造；

（2）大力實施綠化工程。按照“周邊山體增綠、單位拆墻透綠、節點退建植綠、建筑立體添綠、河灘濕地培綠”的思路，加大了對縣城住宅小區綠化、單位綠化、道路綠化和屋頂綠化力度。

（3）精心實施亮化工程。為進一步配套城市功能，美化城市環境，提高城市品味，該縣按照亮化規劃，對城市道路、特色街區、大型單體建筑、嘉陵江大橋及周邊山體的亮化工程，注重燈具造型和色彩搭配統一，形成絢麗多彩、山水一體的城市夜間景觀。

三、著力六項管理謀長遠，強化投入強保障

制度管根本，制度管長遠。為鞏固風貌塑造成果，該縣加強了城鄉環境衛生、市容市貌、園林綠化、城市照明、環境保護、小區物業等六項制度強化管理，有力提升了城鄉形象。在環境衛生管理方面。按屬地管理原則，徹底清除城郊結合部、社區結合部、居民住宅區及單位的衛生死角

第三節 旅游市場營銷策略

一、旅游產品策略

儀隴旅游產品目前以休閑度假旅游產品為主體。游客在旅游目的地停留時間短、消費水平低，難以適應旅游市場多目的綜合旅游產品的發展趨勢。因此，應做好市場調查，開發滿足消費者需求和吸引消費者興趣的新產品，并根據消費者的反饋意見改善已有產品，豐富游樂內容，延長旅游者停留時間，提高旅游者消費水平，是儀隴旅游產品營銷最基本的手段。

依據儀隴旅游資源的特色和市場調查的結果，儀隴在規劃期內旅游產品策略應以整合策略為主要營銷手段。儀隴旅游資源獨特儀隴名人朱德，境內有國家級風景名勝區儀隴河風光--朱德故里琳瑯山風景區，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故居紀念館，是全國紅色旅游重點發展的30條精品線路中的重要節點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。利用這些資源的特色，與南充及周邊地市的特色互補性旅游資源進行整合，加強聯合促銷、強強聯合、旅游互動，推出精品旅游線路，并增加旅游景點的娛樂性和可參與性，豐富整個旅游線路的文化與生態旅游內涵，力求在更大的市場區域內形成點、線、面緊密相連的集自然景觀、人文景觀為一體的旅游網絡。

二、旅游產品價格策略

旅游產品價格是影響旅游者消費行為最直接、最敏感的因素。旅游產品價格的制定要依據旅游成本支出、人均可支配收入水平，均衡考慮短期效益和長期效益。靈活的運用旅游差價、旅游優惠價等定價方法，利用價格杠桿最大程度的吸引游客，提高旅游業綜合效益。

根據儀隴客源分配情況，制定完整的價格政策，實施旅游人數、時間和旅游產品組合定價法，利用靈活的價格體系來增強對游客的吸引力，如適時推出相應的淡季旅游產品（如文化藝術節、會議、民俗節慶等），或針對某些游客對象不同采取不同的價格（如對學生、老人、兒童采取半價優惠政策等），搞好“百姓生活游”的主題活動，最大程度涵養旅游市場客源，并使儀隴旅游品牌價值得到提升。

三、旅游銷售渠道策略

銷售渠道，是指旅游生產者或旅游產品供應者，通過各種直接或間接的方式，將其產品轉移到最終消費者手中的整個流通結構。依據目前儀隴旅游業現狀，在銷售網點布局上不能太寬，銷售渠道的長度也不宜過長，銷售渠道策略上應力求以直銷方式為主。同時要擴大與周邊地區的聯系，與南充市、周邊縣市以及省內外各大旅行社建立業務上的合作，共同推進產品銷售。具體舉措包括：

與市內外及省內外各大旅行社建立業務上的合作，開辟儀隴團體游項目，提高儀隴在廣大游客心目中的知名度，搶占更大的旅游市場。

加強與旅游承包人、觀光旅游中心、飯店和集中預訂系統等旅游零售商的聯系，盡一切可能擴展客源，使儀隴旅游業總收入在GDP中的比重不斷提高。

四、服務質量策略

隨著旅游業的深入發展和市場競爭的加劇，旅游者已經不再滿足于以往旅游企業所提供的簡單服務，旅游企業不得不面對一個強有力的“服務預期”浪潮，這就要以優質服務去搶占市場。儀隴縣旅游產品服務質量的提高應著重從以下幾個方面做起：

（1）旅游從業人員的服務質量。加強對從業人員的培養與教育，使其樹立良好的敬業精神；拓寬從業人員的知識面，提高其業務技術水平；制定科學的管理工作規程，嚴格服務管理工作制度。真正做到禮儀服務、殷勤服務、高效服務，以優良的服務質量來打造“儀隴”旅游品牌。

（2）完善旅游服務設施。以人為本，為游客服務從點滴做起，不斷更新完善旅游服務設施建設，力爭做到服務設施的齊全化、現代化、完好化，為游客盡可能的創造一個健康、舒適、具有人情味的旅游環境。

五、旅游市場促銷

運用各種手段、方式向旅游消費者傳遞、滲透儀隴縣旅游信息，引起旅游消費者對儀隴縣旅游產品的關注，產生好感與信任，進而做出購買決策。

一、廣告促銷

制作介紹儀隴旅游資源的宣傳資料，通過各界媒體發布出去，擴大儀隴的影響和知名度，樹立儀隴主要旅游目的地和旅游企業的形象，達到營銷的目的。

根據儀隴旅游資源特點，儀隴縣旅游廣告促銷應首先立足于對本地及周邊地區游客的吸引，然后加強與周邊城市的區域聯合促銷活動。利用南充市、儀隴縣現有的媒體（廣播、電視、報刊等）擴大宣傳，達到涵養基本客源的目的，在此基礎上，再到成都、重慶舉行大型的新聞發布會，推介旅游產品和線路，或利用省以上媒體特別是旅游衛視、報紙等進行滾動式宣傳，形成強烈的視聽沖擊，鞏固并拓展外界對儀隴旅游的注意力。爭取將嘉陵第一桑梓、相如古城、白云山·大深南海等特色景區列入省以上電視臺風景名勝區的天氣預報。

在公路、水路、鐵路沿線，儀隴縣境入口處和城區的主要街道、公共交通車輛、重要出入口地段設置廣告牌、廣告宣傳畫等，廣泛介紹儀隴旅游資源、景區景點，并適時適地發放旅游宣傳資料，提高儀隴旅游的知名度和吸引力。

作為廣告促銷手段之一的旅游宣傳品促銷，也具有十分重要的作用，因此要制作旅游宣傳品進行宣傳。宣傳品包括：

《儀隴縣旅游區及旅游線路圖》——制作出標有景區效果圖并添設旅游路線的新地圖，介紹儀隴風土人情。

《風景區宣傳手冊》——制作印刷附有景區風貌、概述和風光照片，當地主要服務項目、地方特產、神話傳說及旅游飯店等內容的手冊。

《儀隴縣旅游政策法規》以及其他聲像、多媒體制品等。

二、公共關系促銷

采用會展、慶典、贊助活動，如開業剪彩、周年紀念、慶功表彰、旅游企業特別贊助等一系列活動，提高儀隴旅游業知名度和美譽度。主要包括：

①針對新聞界的公共關系活動──尋找新聞，尋找旅游者關心的焦點問題，如：儀隴本地的社會治安、風土人情、重大節日以及體育比賽等，吸引游客對儀隴旅游資源的關注。

②針對社會活動的公共關系活動──舉辦旅游交易會，邀請客源產出地的旅行商和新聞媒體前來考察，以最直接的方式介紹儀隴的主要景點，擴大儀隴旅游對游客的吸引力；積極參加國內、省內其他地方組織的旅游交易會，進行宣傳促銷；資助公益事業，舉辦大型節慶活動，如“桃花節”、“相如文化節”等；或設立特別的節日，供游客免費參觀，與公眾溝通。

三、網絡推廣

利用互聯網傳播儀隴的旅游形象和旅游服務信息，把儀隴旅游業的宣傳促銷提高到一個新的水平。堅持“突出重點、辦出特色、集中力量、減少重復、充分利用”的原則，盡快建成具有一定規模、影響較大、能廣泛吸引游客的儀隴縣旅游網站。在各種媒體和社會場所廣泛宣傳儀隴旅游網，不斷提高網絡知名度，吸引越來越多的國內外旅游商和潛在旅游者訪問網站，調閱儀隴旅游信息。儀隴旅游網除了促進儀隴的形象宣傳外，還要積極開展網上銷售、網上預定支付。

儀隴縣紅色旅游規劃方案

班 級：城規二班

一二章：向飛羽 200701040204 三四章：閔 登 200701040201 五六章：楊光華 200701040208

第五篇：南岳衡山定位“中國龍脈”的城市旅游規劃方案

南岳衡山定位“中國龍脈”的城市旅游規劃方案

熊大尋旅游規劃公司/文

恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛。

南岳衡山作為中國五岳之一，坐落于全國重要綜合交通樞紐、中南重鎮的湖南省衡陽市南岳區。但因衡山千百年來都是在用“壽”來吸引游客的到來，因此衡山的知名度和游客數量都遠遠低于其他名山，二零零五年七月，為了解決衡山的問題，湖南衡陽市邀請了具有中國城市與旅游策劃第一人的熊大尋旅游規劃公司為衡山進行整體的旅游規劃。

一、衡山城市旅游規劃原有的定位問題：

衡山千百年來都在用“壽岳”作為定位，其實用“壽岳”來定位衡山是沒有錯的，因為，在很久前不管是宋朝皇帝宋徽宗，還是清朝皇帝康熙都給衡山提過字——“壽岳衡山”。但是一個“壽”文化賣了千百年，到了今天游客行人卻了了無幾，這只能說明衡山只是盲目的在打“壽”文化牌，卻沒有意識到它存在的問題。

1.名不副實——衡山雖然是用“壽岳”定位，也有一個壽文化廣場，但是壽岳衡山卻沒有中國人很關注在乎的延年益壽的產品，比如人參，比如雪蓮，又比如鹿茸等等，缺乏這些實實在在的產品的支撐，讓壽岳成了一個空泛的概念，從而不能讓人們真正感受到長壽。

2.風馬牛不相及——衡山打著“壽”文化，但其衡山頂上最宏偉的廟宇里供奉著的是火神，而不是古代神話傳說中的老壽星，中國神話中的長壽之神南極仙翁，這明顯的與當地歷史文化不符。

3.缺乏吸引力——衡山賣的“壽”字，因只能吸引到部分的游客一些老年人，這就好比一套老年人節目《夕陽紅》，大部分只有老年人愛看，所以游客更愿意去看吸引力足夠的其它幾“岳”，如有“五岳之尊，中華之魂”的東岳泰山；有“華山天下險”的西岳華山；又或者是有著“天下武功出少林”的中岳嵩山。可以說五岳是各有千秋，唯獨衡山缺少足夠的吸引力。

二、衡山城市旅游規劃方案定位的破解：

湖南的旅游產業有兩個擎天柱，張家界和衡山。張家界不用說是一個純自然風光的旅游地方，卻缺少歷史文化。但是湖南是“出名人”的地方，湖南板塊最突出的特點，可以說就是集中了中國近現代半數以上的名人，所以，天下名人出衡山。

那么，現在就讓我們隨著熊大尋旅游規劃公司來看看，衡山都有些什么？

1．崇高的地位

《深山藏古寺》

登臨古寺前，小草何芊芊。云霧山間繞，孤峰聳碧天。野花紅爛漫，茫茫樹生煙。日落余暉后，聲聲響杜鵑。

雖然，衡山的山缺乏高度與險度，衡山的景色缺少美度，但是衡山的的歷史人文卻極其豐厚，衡山雖沒有線條優美的石頭山，但它有茂密的森林，良好的植被。而衡山深山中藏有的十大叢林、八百茅庵，更是應了那句古話——“深山藏古寺”。十大禪寺、八百個道觀足可見其香火之盛，寺院之多。十大禪寺、八百個道觀，可見文化極為豐厚。更不用說，從禪宗六祖創立南宗以來，南岳以香火之盛，寺院之多，名禪師之眾奠定了其在中國宗教史上的崇高地位。

2.天下名人出衡山

衡山方圓八百里，共七十二座山峰，而不得不說的是：毛澤東的故居韶山就是七十二峰之一的韶峰；曾國藩的故居在七十二峰的雙峰；中國古代四大書院中“惟楚有材，于斯為盛”的岳麓書院和石鼓書院在在衡山；東漢發明紙的蔡倫，思想家王夫之也在衡山；除此還有，蔡和森、任弼時、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓，齊白石，魏源、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等等人物都在衡山腳下，真真是天下名人出衡山！

三、衡山城市旅游規劃方案的形象定位：

中國龍脈――南岳衡山 天下名人出衡山

熊大尋旅游規劃公司認為，一個城市的定位就好比一個人的指紋，是獨一無二且不可缺少的，是最能代表和識別一個城市核心形象的。如果一個城市的形象定位沒有起色或沒有強有力的證據支撐，如衡山之前的定位“壽岳”就不 能吸引游客的到來，所以城市旅游要發展的好，就需要一個準確的定位。作為。

通過上述內容，我們知道了衡山不僅僅有豐厚的歷史文化，還聚集了中國最多的歷史名人，所以經過考察后，熊大尋旅游規劃公司在為衡山作城市旅游規劃方案時給出了核心定位，那就是——“中國龍脈――南岳衡山”

如此，天下的父母無不是盼望孩子成長為有出息、有作為的人，用一成語形容那就是望子成龍。所以當游客帶著自己的子女，為了沾沾這里的龍氣，到衡山進行朝拜，那么衡山即可盤活，且可以帶動整個湖南的旅游業。到此整個旅游規劃方案算是結束了，若想了解更多詳細內容請上百度搜熊大尋策劃機構！