第一篇：瑯琊山旅游規劃方案

瑯琊山旅游規劃方案

一、項目概略瑯琊山為國度4A重點景色名勝區和國度森林公園，位于安徽省東部，滁州市西郊，城山一體，是安徽省五微風景區之一，瑯琊山旅游規劃方案。距六朝古都南京48公里，省匯合肥130公里。京滬高速鐵路和京滬鐵路縱貫南北，寧合、寧洛高速公路和104、312國道自東向西穿境而過，交通非常便捷。整個大瑯琊山地域面積240平方公里，蘊藏著豐厚的動動物資源，維護的鳥類54種，特有的瑯琊榆、醉翁榆為國際珍稀樹種，并散布著我國北亞寒帶向暖溫帶過渡地帶石灰巖地域保管最完好的自然次生林。山中溝壑幽靜，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴淙淙流淌；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉分布山間；歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。瑯琊山風光濃艷俊秀，文明淵源長遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代有數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下少量、杰出的文明遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而出名遐邇，被譽為“天下第一亭”。為把瑯琊山打形成長三角地域乃至全國著名的旅游度假目的地。中共滁州市委、滁州市人民政府決議建立瑯琊山旅游區，旅游規劃劃定面積約240平方公里(包括瑯琊山景色區115平方公里)(附圖)，現地下征集瑯琊山旅游區籌劃方案，誠邀國際外有相應資質和實力的設計單位參與。

二、邀標單位瑯琊山景色區管委會、滁州市城市規劃局

三、報名條件

1、參與規劃設計方案征集的單位無國籍限制，境內籌劃單位須具有旅游規劃設計資質，境外設計單位應具有相應的設計資質及所在國執業資歷證明，其業務范疇具有設計內容要求：⑴籌劃方案充沛表現把瑯琊山旅游區打形成長三角乃至全國著名休閑度假基地的目的，規劃方案《瑯琊山旅游規劃方案》。⑵籌劃方案能表現古代旅游開展的開展特點和趨向。⑶籌劃方案能表現瑯琊山共同的區位、環境和資源劣勢，特征鮮明、亮點突出且具較強的超前指點性和實踐可操作性。

2、參與籌劃方案征集的單位應具有相似設計經歷和效果；

3、擬擔任項目籌劃的項目擔任人為國度正初級職稱，或國際知名專家并在中國擁有三項以上相似籌劃閱歷。

四、報名需提供的相關材料

1、設計單位簡介(包括人數、注冊規劃師、修建師人數、規模及相關作品)；

2、招標單位相關的業績材料；

3、無效法人營業執照正本和各項資質證書(外資公司需提交商業證明)；

4、法人代表受權委托書及委托人身份證；

5、參與設計項目的擔任人、總設計師、設計團隊次要人員名單、學歷及相關任務和設計業績；

6、以上復印件需加蓋單位公章。

五、報名方式及工夫凡情愿報名參與本次征集活動的設計單位可經過信函、傳真或電子郵件的方式提交相關材料。

六、報名工夫、地點報名工夫：二〇一〇年三月十七日--二〇一〇年四月一日報名地點：滁州市瑯琊山景色區管委會

七、旅游規劃單位約請報名完畢后，我委將組織有關專家對擬參與籌劃的單位停止材料審查，從中選出契合條件的單位正式參與籌劃設計，停止商務會談，簽署籌劃委托合同，同時約請當選單位停止現場勘查、答疑并交付有關材料，洽談有關事宜；未當選的設計單位，我委將電話回復，報名信件及相關材料不予退還。

八、旅游規劃內容及要求

1、文本闡明：籌劃效果要求描繪籌劃構思、設計理念和設計創意；確定開展目的、功用開展、定位和戰略，提出總體空間布局的概念；中心品牌產品籌劃。

2、要求設計單位著眼于其良好的天文環境及周邊業態，打造瑯琊山旅游帶標志性地段。

3、表現籌劃意圖的圖紙以上效果提供A3圖紙6套，電子文件光盤1套，多媒體自動演示文件1套(15分鐘左右)；

4、方案設計期限，自發標之日起90天。

九、旅游規劃方案評選設計單位應在規則的工夫內將旅游籌劃方案報送到我委，由我委組織有關專家對籌劃方案停止綜合評審，并依據專家意見及要求，持續對方案停止修正、深化、完善。---旅游規劃_景區規劃華漢旅設計研究院小編記錄激動時刻，贏取超級大獎！點擊鏈接，和我一起參加“2010：我的世界杯Blog日志”活動！

第二篇：瑯琊山旅游策劃書

瑯琊山旅游策劃書

一、策劃背景

1、基本概況

（1）、瑯琊山位于安徽省滁州市，總面積13398平方公里，人口453.354萬人（2010年底）。

（2）、行政區劃：

滁州市共分2市轄區，2縣級區，4縣，市人民政府常駐滁州市龍蟠大道。瑯琊區：面積:180.79

人口：31.04 南郊區：面積1187.1：

人口：25.19 來安縣：面積：1481

人口：49 鳳陽縣：面積：1949.5

人口：45 定遠縣：面積：2998

人口：93.8 全椒縣：面積;1572

人口：45

2、歷史概況

瑯琊山為國家重點風景名勝區和國家森林公園，位于安徽省東部，滁州市西南郊，城山一體，是安徽省五大風景區之一。距六朝古都南京48公里，省會合肥130公里。津滬鐵路縱貫南北，104、312國道自東、南兩側穿境而過，交通十分便捷。整個風景區面積115平方公里，森林覆蓋率達86%，蘊藏著豐富的動植物資源，有受中日侯鳥保護協定中保護的鳥類54種；特有的瑯琊榆、醉翁榆為國內珍稀樹種，并分布著我國北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶石灰巖地區保存最完整的天然次生林。山中溝壑幽深，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴淙淙流淌；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉散布山間；歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。92年7月中央電視臺瑯琊山風光攝制組拍攝到的“海市蜃樓”又稱奇觀。蔚然深秀的瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。

3、經濟發展

“十五”以來，滁州市政府立足于本市經濟發展特點及優勢，廣泛發展旅游經濟及實體經濟，在立足與科學發展觀的基礎上，大力發展特色經濟，構筑發展特色經濟發展的經濟思路，使滁州市經濟呈現出特有的發展勁頭，已成為安徽省重要發展區域。

4、科技發展

滁州市自改革開放以來，科學技術得到迅猛發展，科技綜合實力明顯在增強，全民科技意識顯著提高，科技發展社會文化壞境大力改善，同時科技工作以技術創新為主線，以深化科技體制改革，擴大科技對外開放為動力，以優化科技發展壞境，完善區域創新體系，實施人才戰略，和加大科技投注為主要措施大力推動科技進步為主要措施，有力推動傳統產業的提升，促進了經濟發展。

5、旅游資源

瑯琊山風景名勝區，位于滁州城西約5公里處的群山之中。古稱摩陀嶺，后因東晉瑯琊王避難于此，改稱“瑯琊山”。

該風景區包括：醉翁亭、瑯琊寺、大雄寶殿、無梁殿及南天門等景點。醉翁亭：坐落于安徽省滁州市市區西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國四大名亭”，是安徽省著名古跡之一。宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

瑯琊寺：瑯琊寺是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，稱“瑯琊寺”。瑯琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭臺樓閣錯落有致，有詩為證：“踏石披云一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中。”

大雄寶殿：大雄寶殿為瑯琊寺內主要建筑，雄偉壯觀。殿前院落中央有明月池，池上一拱橋曰明月橋，池北有一舍為明月觀。大雄寶殿后有藏經樓，相傳唐高僧玄奘西天取經回來，有一部經書藏在這里。從樓右側下，可抵園，園中翠微亭尤為別致。明月觀后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹“歲寒三友”而得名。

無梁殿與南天門：瑯琊寺東南偏門出便見無梁殿與南天門。無梁殿建在山腰，背靠大山，面對南天門，它無一木梁，全系磚石結構，故以其獨特的建筑樣式著稱。登上山頂南天門，這里可遠眺長江和江南諸峰的雄姿，近瞰綠蔭如蓋，云霧繚繞，溪水潺潺，清幽俊秀的瑯琊山自然風光，令人陶醉。從此下山向北，是一片巨石林立的山坡，這里有歸云洞和石上松等景點。

二、策劃目的

1、塑造和傳播滁州市城市形象，打響瑯琊山的知名度，提高瑯琊山的競爭力和影響力，樹立品牌；

2、帶動滁州市的經濟發展，吸引投資商、企業家到滁州投資；

3、推進滁州市旅游開發建設精品化，旅游宣傳促銷品牌化，促進全市的旅游經濟發展；

4、推動滁州市乃至整個安徽省的旅游經濟發展。

三、策劃原則

1、整體策劃，分級負責，協調合作務求實效；

2、經濟效益，環境效益，社會效益結合；

3、活動具有新穎性、獨特性、現實性。

四、組織形式

政府主導、各部門分工合作、社會各界力量參與。

五、主題口號

六、主辦單位

主辦單位：

安徽省人民政府新聞辦公室 安徽省滁州市廣播電視局 安徽省滁州市旅游局 承辦單位：

滁州市旅游局及有關縣市人民政府

七、主要活動及程序

第一階段：特色展示期

1、在此階段，我們處于瑯琊山形象的展示期，為開展元旦及旅游黃金周打下基礎。

2、此階段的時間預計：一個月時間

3、此階段針對的市場區域：安徽省及周邊省份

4、在此情況下針對目標群：（1）、力爭使公眾了解瑯琊山的特色及其蘊涵的文化；（2）、爭取權威媒體、公眾人物、政府代表前來感受瑯琊山的獨特魅力并發表評論；（3）、加強廣告（報紙、電視、網絡等）力度，增加活動次數，強化群眾的參與意識；（4）、發展已知客戶，進而擴大客戶宣傳面；（5）、從本身特色出發，配合景點風光，加強硬件建設。

5、在此情況下針對中間商（旅游公司）：（1）、提升產品展示的位置（如在旅游公司的門前設置展版）；（2）、增加對旅游公司的反點及回扣，促進其提高供游量；（3）、與其共同在市場區間開展文化節等品牌促銷活動（如圖片展）。

6、宣傳手段：以優質的景區服務、完善的安保體系為主，以優惠的票價為輔。

第二階段：市場開發期：

1、在此階段，宣傳造勢已見成效，展會信息都已宣傳到位，客源量日漸增長。

2、此階段的時間預計：兩個月時間。

3、此階段針對的市場區域：安徽省及周邊省份

4、在此情況下針對目標群：（1）、保持客戶群體，刺激消費；（2）、積極向還沒有去旅游過的消費群體展示瑯琊山的特色；（3）、開展知識營銷，推出瑯琊山的特色文化，并針對性的開展活動；（4）、擴展各大媒體版面占有率；（5）、爭取其它旅游景點的消費者前來參觀瑯琊山。

5、在此情況下針對中間商（旅游公司）：（1）、提出市場比率，增加回報，積極支持其工作；（2）、維護品牌形象，使其抓住潛在客戶；（3）、提高服務意識。

6、價格定位：靈活把握尺度，尋求任何有益的合作。

第三階段：旅游高峰期

1、在此階段，由于節假日的休息和宣傳造勢已見成效，客源穩固上升。

2、此階段針對的市場區域：安徽省及周邊省份

3、在此情況下針對目標群：（1）、保持客戶群體，刺激消費；（2）、開展各種主題營銷活動；（3）、強化瑯琊山旅游品牌。

4、在此情況下針對中間商（旅游公司）：（1）、維護品牌形象，使潛在消費者成為忠實的客戶；（2）、繼續提高服務意識。

5、價格定位：大量的優惠促銷（公益）

第四階段：峰后調整期

在此階段，由于旅游的高峰期已過，客源量減小、消費能力變弱，處于低回報的狀態。由于前階段旅游浪潮已逐漸降溫，宣傳的難度會非常突出，所以必需增添新的元素以彌補這一需求。同時針對前段時間出現的問題進行調整、改善，加強原有旅游項目的開發，提高服務創新意識，以維護旅游市場的后期發展，可根據情況條件多開展各種旅游宣傳活動。

二零一一年十一月十一號

小組成員：

張法林

管志強

許飛

崔遜偉

第三篇：旅游規劃方案

第一章 旅游發展環境條件分析

第一節 交通現狀，區位條件及發展前景

儀隴縣位于四川省第二大城市南充市東北部，是元帥之首朱德、為人民服務的典范張思德同志的故鄉。面積1691.9平方公里。人口108萬，轄56個鄉鎮。儀隴屬農業經濟縣，盛產小麥、油菜、水稻、棉花。特產醬瓜、黃酒遠銷省內外。儀隴不僅是國家的重要糧棉油豬蠶商品基地縣,傳統農業大縣，而且是重要的勞動力資源輸出縣，年輸出勞動力20余萬人。

儀隴是川陜革命老根據地，“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。1886年12月1日，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家朱德元帥就誕生在儀隴縣馬鞍場琳瑯山下的一戶普通佃農家里。為人民服務的光輝典范、偉大的共產主義戰士張思德也是在這塊英雄的紅土地上出生的。

自然地理

儀隴縣介于北緯30°11＇-31°39＇，東經106°14＇-106°52＇之間，位于四川盆地北部低山與川中丘陵過渡地帶。全縣總土地面積169170公頃，其中耕地43275公頃，人均耕地0.048公頃。境內山巒起伏，溝壑縱橫，地勢復雜。地貌以低山梁丘為主，山體切割較深，海拔高差309-793米。

歷史沿革

儀隴古隸梁州，戰國前期為巴子國地。南朝梁天監元年(公元502年)設立郡縣制，置城郡于今金成山頂名日儀隆縣，唐大歷年初(267年)因避諱唐玄宗李隆基的“隆”字，改為儀隴縣。

儀隴歷史悠久，古隸梁州，戰國時期為巴子國地，公元前314年，秦惠王滅巴國，建立巴郡，置閬中縣，儀邑屬之。西晉（公元304年—347年）中期在大儀鄉大儀山上置羔羊縣，漢屬巴郡。晉、宋、齊時，縣城西北屬巴西郡閬中縣地、東南為巖渠郡巖渠縣地。

南朝梁元臨元年（公元502年）置隆城郡及儀隆縣，郡縣同治，在今金城山

頂。同時置大寅縣，縣治在今儀隴縣大寅鎮。梁大同元年（公元535年）置伏虞郡及安固縣，大同中置宣漢縣，郡以伏虞山（今龍呈寨）為名，郡治 與宣漢縣治在今大羅鄉，安固縣治在今營山縣安固鄉。

西魏（公元538年—551年）仍襲梁制、隆城郡領儀隆、大寅兩縣，伏虞郡領宣漢、安固兩縣。

北周天和四年（公元569年），西魏的義安郡、梁的伏虞郡劃歸蓬州，隆城郡仍置，伏虞郡由今儀隴大羅池遷到今營山縣安固場。隆城郡轄儀隆、大寅二縣。

隋開皇三年（公元583年）罷蓬州的伏虞、義安、隆城三郡和渠縣的景陽郡。合置為蓬州，開皇十八年（公元598年）改宣漢縣為伏虞縣。大業三年（公元607年）廢州改郡，儀隆、大寅二縣屬巴西郡（郡治在今閬中縣，伏虞縣屬清化郡（郡治在今巴中縣）。

唐高祖武德元年（公元618年），復置蓬州，轄儀隆、大寅、伏虞等6縣。武德三年（公元620年）置方州，州治與儀隆縣治在今金城山上。武德四年（公元621年），割南部、相如兩縣部分地區設新城縣，以隱太子建成諱，改名為新政縣，隸屬閬中，縣治在今儀隴縣新政鎮。武德八年（公元625年）廢方州，儀隆復屬蓬州。開元二十六年（公元738年）儀隆縣城移于金城山腰今縣城所在地。儀隆縣名在大歷初年（公元766年）左右以避玄宗李隆基諱，改為儀隴縣。開元二十八年（公元740年），伏虞縣城移于今儀隴縣義路鄉李家壩。廣德元年（公元763年），改大寅縣為蓮池縣），后廢。開成元年（公元836年）復置。

五代時期（公元907年—960年），沿襲唐制。以州領縣，蓬池、儀隴、伏虞三縣仍屬蓬州。

北宋（公元960年—1127年），蓬州稱咸安郡，轄儀隴、蓬池、伏虞和營山四縣。

南宋（公元1127年—1279年），復置良山縣，蓬州咸安郡由原轄四縣擴為六縣。

元（公元1206年—1368年）建省制，省下設路、府、州、縣，儀隴縣屬四川省順慶路蓬州管轄。至元二十年（公元1283年）廢蓬池、伏虞二縣入儀隴縣。同時撤新政縣入南部縣。從此，儀隴縣境版圖始基本統一。

明代（公元1368年—1661年）廢路，分省、府、州、縣四級。洪武八年（公元1375年）儀隴縣并入蓬州，洪武十三年（公元1380年）復置。

清代（公元1616年—1911年）儀隴縣屬四川省川北道順慶府管轄。宣統元年（公元1909年）因避皇帝諱，改儀隴縣為“宜隴”。

民國元年（公元1912年）復名儀隴，廢道，屬順慶府。民國二年（公元1913年）廢府，復置道，儀隴屬嘉陵道（道治在今南充市）。民國十七年（公元1928年）裁道，縣直屬省。

交通現狀

儀隴縣雖地處深丘，但交通比較方便，縣境內有公路2594公里，其中省道公路144公里，縣道198公里，鄉、鎮級公路461公里，村道公路1821公里。鄉鄉通公路，844個村通公路在 80％以上。縣內交通十分便利，11個區、69個鄉鎮均有公路連通。縣城每日與區、鄉鎮各有3對－5對班車

對開，縣城開往或路過朱德故鄉馬鞍場的班車更多，差不多每20鐘就有一趟。馬鞍場還與成都、重慶、南充每日有對開班車，往返十分方便。

公路

省道有唐(成都唐家寺)巴(中)公路過境，在距儀隴64公里的南部與國道212線交會；儀(隴)北(重慶北碚)公路在距儀隴90公里的蓬安河舒與國道318線交會。每天有對開成都、重慶、西安、廣州、深圳、廣元、南充、巴中、渠縣、達川、攀板花、閬中、蓬安、營山、南江等地的班車數十對，還有開往北京、上海、伊犁的班車。

對外主要公路里程如下：

儀隴－廣州2500公里 儀隴－深圳2500公里

儀隴－西安857公里

儀隴－重慶360公里

儀隴－成都370公里

儀隴－廣元230公里 儀隴－南充150公里

儀隴－達川240公里 儀隴－營山78公里

儀隴－渠縣148公里 儀隴－巴中69公里

儀隴－蓬安80公里 儀隴－閬中64公里

鐵路

儀隴境內無鐵路，但離儀隴約80公里營山、蓬安均有達成鐵路穿過，從成都方向或達川方向到儀隴的旅客可乘達成鐵路火車到蓬安或營山下車，再換乘汽車，只需一個多小時即可到達儀隴。

航空

儀隴距南充機場150公里(公路距離)，距閬中機場40多公里，旅客可從這兩個機場飛往各地。

未來發展

本縣五大重點工程建設扎實推進。一是巴（中）南（部）高速開工建設。在縣委、政府領導下，爭取到了巴南高速過境儀隴且對儀隴最有利的走向。目前，巴南高速已于去年9月11日正式開工，該縣境內的征地拆遷已全面啟動，實物登記調查、房屋拆遷和林木補償工作正有序開展。二是馬（鞍）立（山）公路改造工程提前竣工。整個工程已于去年6月15日全面竣工，完成工程投資5200萬元，比預計工期提前半個月。三是災后重建和擴大內需項目有序實施。爭取到擴大內需項目資金200萬元、災后重建資金3700萬元、災后重建項目立項32個，已于去年12月底前全面完工。四是渡改橋項目順利實施。投資324萬元，建成渡改人行橋2座，另有3座渡改公路橋將于年底完工。五是斷頭路建設全面啟動。爭取到6條、43.7公里的斷頭路工程建設項目，目前工程正在緊張進行中，預計在今年6月底前全面竣工。

第二節 發展現狀及存在的問題

基本情況

朱德故里琳瑯山風景區，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故里，是全國紅色旅游重點發展的30條精品線路中的重要節點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。儀隴農產品豐富，已形成了優質稻米、紅薯、生豬、獺兔、肉鵝等具有地方特色的主導產業。儀隴的大山香米、紅司令酒、儀隴花雕。

風土人情

在川北儀隴山區民間，一代一代流傳下來的“三春”習俗不斷翻新作秀，她是一種廣泛的民風民俗，也是民眾喜歡的一種有滋味的鄉村風味。歡歡喜喜去說春。新春頭里的正月間，有民間老藝人，帶上簡單的樂器和吉祥的春字、福字、財字，不辭辛苦地走村串戶挨家挨戶地“說春”。那是一段吉祥文明的詞句：“新春艷陽天，農家心喜歡，開年走好運，事事都順心”等等。說唱10多分鐘后，就恭維熱情地贈送一張春字、福字或財字等字帖。說春人因人說唱，隨機應變，詞句滾瓜爛熟，從運氣、找錢、種植和養殖等多方面入手，以生動精煉的語句詞兒說唱得主人心花怒放。

存在的問題

儀隴紅色旅游起步不久雖發展速度快，但制約因素多。首先是體制不順，行業管理不力，市場不規范；二是旅游投入嚴重不足，旅游產品開發面小，設施檔次低，不配套，旅游活動單

一、消費低、產業效益差；三是觀念落后，旅游開發政策性的吸引力不強；四是整體宣傳促銷力度不力，尚未建立較穩定的客源市場；五是受對外交通制約，客人出入不便。

第二章 旅游資源分類與評價

第一節 旅游資源類型及分布

朱德故里琳瑯山

景區屬國家AAAA級景區，是全國100個紅色旅游經典景區之一。地處儀隴縣馬鞍鎮，規劃總面積達52.5平方公里。以朱德故居、朱德誕生地和朱德同志故居紀念館為主體的核心景區面積2.94平方公里。核心景區以“朱德精神”為主題，以紅色文化為主線，以自然生態為背景，分“入口區——紀念區——民俗區——背景區”4大板塊，生動地再現了朱德同志青少年時代生活場景。景區生態環境優美、瀏覽內容豐富、基礎設施完善，是理想的瞻仰懷念、休閑觀光的旅游勝地，是紅與綠完美結合，人與景相融共生的一個神奇的原生態旅游景區。2004年被評為省級風景名勝區，2005年被國家列為全國100個紅色旅游經典景區之一，2006年底創建成為國家AAAA級旅游景區。

琳瑯山風景區人文景觀獨特。景區內有全國重點文物保護單位“朱德同志故居”和“朱德誕生地”，有全國愛國主義教育示范基地“朱德同志故居紀念館”，有陳列朱德生平事跡和家史的“朱家祠堂”，有被毛澤東稱為“偉大女性”的朱德生母“鐘太夫人墓”和風水寶地朱德生父“朱世林墓”，有朱德少年時讀書的“藥鋪埡私塾”和“席家碥私塾”舊址，有少年朱德親手挖掘的飲水思源“琳瑯井”，有閩南客家人建筑風格的“丁氏莊園”。這些人文資源價值極高，具有唯一性、獨特性和不可替代性。

琳瑯山風景區是紅軍之父、三軍總司令、人民委員長、共和國的開國元勛朱德同志誕生地。朱德元帥的豐功偉績、青少年時代的學習生活、家庭背景以及“朱德精神”，是景區吸引海內外游客的看點和亮點。在這塊英雄的熱土上，還誕生了偉大一兵張思德同志，在毛澤東同志《為人民服務》的著名篇章中，為我們勾畫出的這一光輝典范，深深地烙在幾代人的心中。作為革命老區，老一輩無產階級革命家李先念、徐向前、許世友、傅崇碧、王樹聲等曾在此浴血 5

奮戰，粉碎了國民黨軍隊在儀隴的6路圍攻。景區留下了紅九軍政治部駐地、馬鞍鎮紅軍街等遺址，存有紅軍遺物180余件，紅軍石刻標語80多條。

琳瑯山風景區蘊藏著神秘的客家文化。儀隴客家人是明末清初從粵、閩、贛遷移而來，至今仍有30萬客家后裔傳承客家遺風，是我國西部僅次于成都東山洛帶的最大客家聚居區，客家人的語言、風俗習慣、生活方式等保存相當完整。現景區有近5000客屬后裔，朱德就是全球客家人的杰出代表。客家人具有堅韌不拔、百折不撓、負重拼搏、奮斗不息的精神。景區內具有典型客家風格的省級文物保護單位——丁氏莊園，其規模宏大，結構精巧，雕梁畫棟，風格獨特，堪稱“川北客家第一莊”。還有建于清朝康熙道光年間長約1200米、占地7萬平方米的馬鞍鎮老街，按照客家風格修筑的道道風火墻和處處會館至今保存完好，傾訴著一段滄桑古樸的歷史。

濃郁的三鄉文化。儀隴素以書法、剪紙、篆刻的“三鄉文化”著稱，被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。近年來，景區農民和馬鞍鎮居民大力開發具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶為主題內容的旅游文化紀念品和客家竹篾器具等傳統手工藝品。馬鞍是聞名全國的川北大木偶發源地，景區內不少民間藝人能為游客現場表演獻藝。景區居民建筑的窗花雕刻、門楹對聯無不顯示出厚重的文化底蘊。

秀美的自然風光。景區田園風光自然樸實，山形地貌神奇獨特，水體景觀明澈靈秀，有酷似五角星狀的琳瑯山，有極富傳奇神韻的轎頂山，有形似關羽青龍偃月刀的關刀山，有濃蔭滴翠的琳瑯湖，有酷似中國地形圖的感恩湖，有煙波裊裊野鴨成群的大灣堰，山水相融，清秀幽奇。在一飽眼福的同時，更能感受到天然氧吧的清新潤澤。

白塔山風景區

位于儀隴縣城東南4.5公里的大金山上。大金山孤峰矗立，海拔600余米，山勢南北走向。形若一個特大的金字陳列于宇宙，故名大金山。該山四周懸崖峭壁，僅北面一條公路直通山頂，白塔就建在大金山的金字頭上。因塔體潔白，世人稱為白塔，山亦依其名為白塔山。整座山峰被杉松覆蓋，四季青翠，是休閑娛樂的好地方。

白塔山風景區內的白塔，建于清道光十七年（公元1837年）時稱文塔。該塔座北面南，為正六邊形，占地面積約34平方米，全系磚石結構，上下共九層，高27米，底層正門古聯已不存在，1985年維修時縣政協原副主席、文物管理所所長李蚊蛟重書一聯刻于石門，聯日：文光燁燁射天地，塔影巍巍壯古今。橫書“文塔”二字。入塔從左側石梯盤旋而上，經過五層佛龕，便到文塔最高層（上四層沒有佛龕）。文塔每層均勻地排列著“道光十七年文塔”7個4厘米見方的楷字，露于每塊磚的橫側面。在神像寶座的后壁上，繪制有栩栩如生的墨龍，每條龍都舞爪張牙，口噴火球，劈雷擊電，奔馳在太空云海之中，塔體六邊密檐式的建筑藝術，精湛壯美，雄偉樸實。登塔遠望，四周重重疊疊的深丘溝澗，好似江海的波濤，洶涌澎湃，競奔眼底，令人心神陶醉于茫茫宇宙之中。遠望文塔，它又如一把利劍，閃爍出一道道寒光，刺破藍天，直指九霄，清文生邱環贊曰：

肯將文字結因緣，幻出浮圖勢插天。

百丈崢嶸疑劍氣，千秋載籍付薪傳。

詩書有分能消受，懷抱何人獨古先。

莫嘆余灰秦浩劫，光芒直射斗牛躥。

風景區占地千余畝，尚有可開發林地二千余畝，是儀隴集人文、自然景觀于一體的開發前景最大的旅游勝地。景區內現有古文塔、文書巖、神仙洞、龍王石、和尚石、天池、天孔和天生眼等名勝古跡；有松林景觀千余畝，一望無際的松林，蒼翠欲滴的松葉，千姿百態的松花，令人賞心悅目；成片的馬桑，巧妙的組合成園，株株馬桑枝繁葉茂，形制典雅，別具一格，實為省內少見的自然景觀。新建有曲徑通幽的林蔭便道、造型別致的水上亭榭、雕欄畫梁的九曲回廊、氣勢恢宏的金山雄關；具有現代氣息的兒童游樂場所；有風馳電掣的極地賽車、扣人心弦的俯沖飛機、其樂無窮的水上碰船、樂而忘返的空氣城堡、驚險刺激的翻滾列車等倍受青少年兒童的青睞。

據傳，朱德在金城小學任教時，曾多次帶領學生到白塔山操練和觀景，這里留下了朱德的足跡。許世友將軍1933年曾在這里指揮紅軍攻下儀隴縣城。游人到此將聽到“賢縣令興塔育人、大金山朱德參塔、許將軍白塔出奇兵”等優美的故事，從中受到啟發和教育。“龍王石和神仙洞的傳說、文殊說法和尚悔過、金山寺惠司收惡鷹、天全寨雄雞報警、白蓮教大戰金山雄關、峰巒寺飛來石傳奇”等傳說事故令人捧腹。景區內天然生就的石龍、石蛋、石槽、石洞、天孔、天池、天生眼、和尚石、文殊巖等奇觀異景遍布于青松密林之間，令人目不暇接，倍增探幽覽勝之激情；人工培植的櫻花、梅花、紅葉李、紅葉桃等5個專題花園的數百種奇花異草，可大飽游人眼福；1500平方米的草坪、線柳環抱的天湖、人造瀑布、小橋流水等集觀賞、娛樂、休閑、垂釣于一體。景區內游覽便道清潔曲回通幽，沿途均設有休憩設施，其亭、閣、木質別墅星羅棋布；有仿古建筑500余平方米，餐飲、娛樂極為方便，還可為中小型會議提供優質服務。

第二節 旅游資源評價

景區出入口建標準的停車場，區內還有8個觀光車站，共計停車泊位500余輛；建成觀光車道11公里，石質步游道7條，將各景點有機連接起來，形成了游覽觀光環線。同時，省道唐（金堂縣唐家寺）巴（中）路、儀（隴）北（碚）路穿境而過，新（政）瀠（溪）路與成（都）南（充）渝（重慶）及南（充）廣（安）高速公路對接，已將儀隴融入南充一小時經濟圈，成都、重慶三小時經濟圈。景區距達（州）成（都）鐵路營山火車站僅40余公里；南充市內有火車客運站和市郊高坪機場；規劃中的蘭（州）渝（重慶）鐵路和南（充）巴（中）高速公路將經過儀隴轄區。景區至儀隴新縣城、南充市、巴中市等地有豪華旅游專線；新（政）南（充）路、新（政）馬（鞍）路及新政嘉陵江大橋的建成貫通，使成都——廣安——儀隴——閬中這一川東北旅游線路更加快捷暢通，從成都到朱德故居琳瑯山景區不到4小時車程。

景區還專門提供具有紀念意義的紀念戳、紀念封、明信片、紀念郵票等郵政服務；公用電話亭和郵政服務點，分布在游客中心、紀念館廣場、誕生地、丁氏莊園等地，能為游客提供方便快捷的郵政通訊服務。

景區入口廣場建有游客中心，能為游客提供游程信息、游程線路、游客流量、節目預告、導游講解等服務。配有電腦觸摸屏，公共休息設施，影視播放介紹系統，備有各種旅游宣傳資料、旅游紀念品和旅游商品等。各景點配有多語種電子導游器、導游圖和中英文解說牌，可提供英語、日語、閩南語等多語種導游講解服務。景區具有可同時接納1500人就餐、200人住宿的能力；農家

樂風味獨特，管理規范，具有川北農家風味的菜肴，色香味俱全，可一飽口福。縣內5處涉外旅館和特色飯店，日接待能力可達到3000人次以上。儀隴醬瓜、嫩尖冬菜、粉絲、香米、蠶絲被、封缸酒、紅司令酒、好漢酒等地方特色商品和有關朱德的紀念章、郵冊、書籍等系列紀念品可滿足游客購物紀念的需要。

景區內各主要景點均有3星級旅游公廁，各農家樂均有水沖式衛生間，設置有特殊人群廁位，安裝有木制、仿木樁衛生箱（桶）。景區吸煙區和非吸煙區標識分明，醫療急救服務室、醫療急救設施齊備。景區設有保衛部和警務室，專職干警和保安定點進行安全值勤防衛和流動巡邏，多處報警點的報警電話可供游客隨時求助撥打，能為游客提供安全的游覽環境。

第三章

旅游區總體布局

第一節 旅游發展總體布局

旅游發展現狀

儀隴歷史悠久，人文薈萃，不僅有光輝燦爛的歷史文化，而且擁有眾多的風景名勝，文物古跡，山川雄偉、秀麗，洞崖險絕、奇特。從古到今引來了不少騷人墨客、賢達貴人來這塊神奇的土地上觀光游覽，詠詩作賦。

人文景觀有朱德同志故居紀念館，朱德同志故居紀念館是改革開放的中國總設計師鄧小平為該館題寫的館名，中共中央總書記胡錦濤、國務院總理溫家寶、原國家主席楊尚昆等黨和國家領導人都曾來到這里觀瞻。2004年8月14日中共中央總書記胡錦濤觀瞻后指示：“一定要把朱德故居保護好”，由此投資1.2億元人民幣對朱德同志故居紀念館進行改擴建，對朱德故居紀念園景區進行了重新規劃和建設，2006年10月琳瑯山風景區通過驗收達到國家AAAA級景區標準。此后招徠更多的客人，游人觀光者絡繹不絕。

人文景觀還有朱德紀念園、朱德同志舊居、朱德父母舊居、朱德誕辰地、朱德生父朱世林墓、藥鋪埡小學、朱德題詞紀念碑、張思德生平事跡陳列室等，都是游覽觀光者向往的地方。

自然景觀主要有琳瑯山風景區，金城公園，新政離堆，仙女湖，太子湖，柏楊湖，白塔風景區，立山寨公園，仙女山公園，龍呈古寨等。

儀隴是紅色經典旅游區，1933~1935年中國工農紅軍徐向前，傅崇碧，許世友，張愛萍等老一輩無產階級革命家曾在這塊土地上浴血奮戰，大小戰斗百多次，粉碎了國民黨軍隊的六路圍攻，很多名山高寨都留下了紅軍戰斗的傳奇故事。儀 10

隴是旅游者觀光、重走長征路，緬懷紅軍老前輩，接受傳統教育基地縣。2006年12月1日改擴建后的朱德紀念館開館后，到朱德紀念館、銅像園、琳瑯山風景區參觀游覽的，平均每月達6萬人左右，在春節期后黃金旅游時期可達15~20萬人次。紅色旅游景區的打造，琳瑯山4A級風景區的建成，對于儀隴經濟發展起著重要作用。

朱德故里琳瑯山景區

朱德故里琳瑯山景區位于儀隴縣馬鞍鎮，核心區2.94平方公里，由朱德故居、朱德同志故居紀念館等景點組成。景區現有國家重點文物保護單位2處，省級文物保護單位10處。其中，與朱德同志成長緊密相關的朱德故居、朱德誕生地、朱德故居紀念館、朱德父母故居、朱德父母墓地等10余處景點保存完好。是全國100個愛國主義教育示范基地之一，全國100個紅色精典景區之一。

2004年8月14日胡錦濤總書記親臨儀隴視察作出了“一定要把朱德故居保護好，一定要把朱德故里建設好”的重要指示。景區建設圍繞“保護、完善、充實、提高”的思路，堅持“著眼保護、修舊如舊、尊重自然、不大拆大建”的原則，11

復原朱總在家鄉生活的場景，再現當年朱德回鄉時“松青柏翠故鄉景，桃紅李白大

行統一改造，引導培訓農民從事旅游經營活動，有力地解決了景區占地農民的生活問題，核心景區大多數農戶開辦了農家樂，為前來旅游觀光的游客提供服務，實現農地春”原生態風貌。建成后的景區蒼松翠柏，綠樹成蔭，鳥語花香，炊煙裊裊，農房田舍掩映其間。景區位于秦巴山系余脈，承接巴人文化和古蜀文化的碰撞，積淀成神秘厚重的川北風情：青瓦小院、織機紡車、犁耙鋤耬、水車窗花、釀酒舂米… …漫步景區，先民足跡歷歷閃現，地域風情撲面而來。2006年12月景區被國家旅游局評為國家4A級旅游景區。

朱德紀念館的陳列大綱由中央文獻研究室組織編寫，由全國著名的上海大學設計制作。在總政、中央文獻研究室的指導和支持下，整個陳列形式新穎，風格獨特，表現手法多樣，真實全面地再現了朱德同志的豐功偉績，2007年5月被國家文物局評為全國十大陳列精品特別獎。

在景區的開發建設中，十分注重保護景區原住民的利益，對景區內農戶農房按川北民居風格進戶與園區的和諧共融。為充分調動當地群眾參與景區保護、開發的積極性，讓群眾真正得實惠，組建了琳瑯山景區鄉村旅游發展協會，由8名具備相關旅游知識的當地致富能手具體負責，現已吸納會員80多名。鼓勵農戶開發具有本土特色的剪紙、篆刻、書法、川北大木偶等文化紀念品，客家竹篾器具等傳統手工藝品，以及風味獨特的琳瑯土窖酒、琳瑯豆瓣、朱家松花皮蛋等手工作坊食品，實現了旅游開發、環境保護與經濟協調發展目標。

景區于2006年12月1日正式對外開放，2007年1－6月共接待國內外游客30萬人次，門票收入380多萬元，實現旅游綜合收入1.5億元，解決當地就業500多人，經濟效益和社會效益顯著。景區現已成為川東北地區重要的旅游目的地、四川紅色旅游線的重要節點。

第二節 旅游發展主題定位

儀隴是朱德元帥和張思德的故鄉，是川陜革命根據地的重要組成部分。作為革命老區，傳統與現代水乳交融，作為紅色旅游勝地，靈氣與活力彰顯。

儀隴歷史悠久，文化厚重。位于四川盆地東北部低山與川中丘陵過渡地帶的儀隴，幅員面積1767平方公里，人口 106萬，建縣歷史 1500多年。這里巴蜀文化濃郁，紅色文化厚重，客家文化獨特，剪紙、篆刻、書法廣為傳播，川北大木偶享譽全世界。

儀隴人杰地靈，英雄輩出。這片紅色的土地孕育了客家英豪、紅軍之父、元帥之首、人民委員長朱德和全心全意為人民服務的光輝典范張思德；涌現了護送陳云出川的功臣席懋昭。革命戰爭時期，4萬多人參加了獨立團、赤衛隊，1萬多名客家兒女隨軍北上，5700多人血灑戰場。徐向前、李先念、王樹聲、許世友等都曾在這里浴血奮戰。解放后在抗美援朝和對越自衛反擊戰中，涌現了數千名客家英雄和36名一等功臣。

儀隴客家勝地，古韻悠遠。儀隴客家先民80%系“湖廣填川”時從廣東、福建、江西等地遷入。現30萬客家民眾分布在馬鞍等20多個鄉鎮，雖經幾百年歷史風雨，但祖籍地的語言、生產、生活習俗仍保留完好，尤其是堪稱“川北第一莊”的丁氏莊園是具有閩南風格的典型客家建筑代表。2004年3月“四川儀隴客家聯誼會”成立，加強了對外聯絡和懇親聯誼，成功舉辦了中國帥鄉客家文化論壇暨四川客家海外聯誼活動，先后組團參加了第18、19、20屆世界客屬懇親大會，為宣傳儀隴、擴大儀隴知名度起到了優勢媒介作用。

儀隴資源獨具，景觀奇秀。儀隴勞動力資源豐富，是全國外派勞務基地縣，是四川勞務輸出大縣；旅游資源獨具，是全國百個紅色旅游經典景區之一，擁有全國重點文物保護單位朱德誕生地和朱德同志故居；自然景觀奇秀，方州夜月、立山霽雪等古八景風貌猶存，川內四大離堆之一的新政離堆屹立浩浩嘉陵江邊；人文資源厚重，全國最大的單字 “德” 石刻令人嘆為觀止，800余米長的金粟書巖雄奇瑰麗，紅軍文物遺跡遍布全縣，達國家AAAA級旅游景區標準的朱德故里琳瑯山景區已享譽全國。

儀隴備受關懷，前程無限。2004年以來，為進一步加快儀隴的發展，胡錦濤總書記先后五次親筆批示，并親臨視察，作出了“一定要把朱德故居保護好、一定要把朱德故里建設好”的重要指示，四川省委省政府提出了“儀隴兩年內要有大變化”的目標，南充市委、市政府要求“要以儀隴的新變化促進南充的新跨越”，各級各界紛紛深入儀隴，助推老區發展。在各級領導的關懷下，儀隴已順利實現了縣城遷建，朱德故居紀念園區、26萬人飲解困、新政電站、扶貧開發構建和諧社會試點等重點工程，正在繪就儀隴跨越發展的新畫卷。

“元戎出儀隴，旌旗滿大千”。2006年12月1日是朱德同志誕辰120周年，我們真誠 16

地希望你走進琳瑯山，緬懷一代元戎，感受紅色文化，共同開發這片熱土，創造儀隴更加燦爛的明天！

第四章

旅游景觀設計

第一節

景觀園林設計

第二節 景觀建筑設計

第三節 景觀環境營造

第五章

旅游項目及線路策劃

第一節

旅游項目產品策劃

新政離堆與鮮于氏

新政嘉陵江離堆，位于儀隴縣城西南約2公里的新政鎮西南，它與都江堰離堆、樂山市烏龍寺岷江離堆、洪雅縣岷江離堆，合稱四川內河4大離堆。新政歷史悠久，是川北開發較早的一個水鄉集市，唐、五代、宋各封建王朝，都曾設縣治于此。

從新政港橫渡到對岸的長耳巖，改乘小木盤順江而下，約三華里，即到離堆巖旁，棄舟登岸，拾級而上，數百步即到離堆山頂。沿堆緩行，但見離堆背依

福中山，面臨嘉陵江；南北兩翼為溝壑所隔，形成一個與母山似斷非斷的半島。這里峰巒挺秀，峭壁嶙峋，青松滴翠，百花綠草爭艷。無論是季春三月踏青之時，或是暮秋重九登高之際，自新政鎮牛頭山巔遠眺離堆，但見運遮霧掩，水天相連，頓生“勝跡縹緲祥云間，孤堆虛無仙人攀”之

感。據史料記載鮮于士簡任隆州（今四川南部縣）刺史時，舉家定居新政。士簡倜儻豪杰，多奇卓異，傾萬缶之產，周濟天下士大夫，并與妻兄著作郎嚴從皋、殿中待御史何千里，俱以氣概相宜，不肯仕官，競以壽終。新政鮮氏一脈，自士簡公在此落藉茲土，不十年而子孫相代，三世尹京，二子專城，一門載榮，甚稱巴蜀盛族。

杜甫筆下的鮮于京兆，指鮮于仲通，即鮮于士簡之長子，少好俠，常以鷹犬自娛，輕才高氣，年二十余，尚未知書，父常責之。于是乃于新政離堆鑿石構室，屏棄人事，慷慨發憤，勵精為學，讀書欲睡，則以針鉤膝，血流至足。曰：“安有勤奮苦讀，而不能破萬卷書。”終于唐開元二十年（公元732年），仲通舉進士高第，歷官益州新都尉、劍南采訪支使、左衛兵曹、監察御史、西山督察使、劍南節度使等職，后因功司農卿、贈太子少保、中散大夫京、兆尹。唐寶應元年（公元752年）因忤楊國忠，貶邵陽郡司馬，后移漢陽郡太守一年，又改任天水郡太守。六十歲，因病卒于任所。

唐玄宗天寶十五載（公元756年）鮮于仲通之弟鮮于叔明，出任商州刺史時，于新政嘉陵江西巖離堆山，奉置“景福宮”，后為“忠賢祠”，鄉人稱“離堆觀”。

離堆山東崖靠嘉陵江邊的盤石之上，有九曲流杯池，池水源于桂花井，水由石罅中溢出，澄清明凈，冬溫夏涼，沏茶煮飯其味甘醇，流杯池之左，有一石室可容一人，即鮮于京兆當年讀書之處。

唐肅宗上元年間，大書法家顏真卿任刑部侍郎期中，于唐肅宗上元元年（公元760年），因上疏忤旨，被謫貶為蓬州（州治在今儀隴縣大寅鎮）長史。他入蜀取道嘉陵江去蓬州赴任，途經新政鮮于昆弟早年的離堆故宅，適逢鮮于仲通之子昱以成都兵曹取急歸覲，兩人邂逅相遇，同游歡敘，當晚便留宿離堆山鮮于氏舊居。真卿與鮮于仲通、鮮于叔明弟兄倆在京相識已久，情誼甚篤，當夜回首往事，心潮起伏，感慨萬端，欣然命筆寫下了一篇七百九十言的《離堆記》，于唐寶應元年書而刻之石壁上。

《鮮于氏離堆記》歷盡人間滄桑，字跡漸近泯滅，1985年1月8日，儀隴縣文管所考古工作組前往發掘清理，重新發現崖刻四塊，除第一塊早年損毀，第二塊字跡全無外，第三塊尚存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寢、與、食、薦、無、何、州、大、都、度、副、大”22字，第四塊尚存“處、置、使、人、忠、貶、邵、陽、太、守、十”11字，第五塊尚存“之、歡、奉、以、封、二”6字。共存39字，字徑均9厘米左右。

殘碑所剩之字，雄健渾厚，蒼勁典雅，古樸俊逸，神韻盎然，將顏真卿一生書藝之精髓融匯其間。原碑雖不可復得，但顏書的筆意書風和凜然氣勢毫無消減，不失為一份珍貴的書法藝術精品，具有較高的歷史、藝術價值。1985年3月12

日，摩崖石刻列為縣文物保護單位。1987年四川省文化廳下撥專款，修建“魯公祠”，對此摩崖石刻嚴加保護，使之永放異彩。1994年12月15日，南充市人民政府將《鮮于氏離堆記》摩崖石刻列為文物保護單位。隨著旅游事業的發展，新政人民在離堆山上已建起了河西公園，成為人們休閑娛樂的好去處。

金城山與金城公園

金城山，上平下聳，眾山環向如雉堞，故名。該山原名隆城山，梁天監元年）以山名為郡名，設隆城郡。因避唐玄宗李隆基諱，改稱崇城山；后來人們發現山頂有數石如貯米囊，若如杜甫詩中“天開金粟藏，人立廣寒宮”之意，有一文士說它很像一粒金粟，象征著人杰地靈，文風蔚盛，日后必有貴人，就

叫它為金粟堆吧。故山又因金粟堆而名金粟山了；唐武德三年（公元620年）在此設州，時人因該山四周懸崖峭壁，且方正如屏，故州名方州，山亦依州名而為方城山了。所以隆城山、崇城山、金粟山、方城山，都是指今縣之金城山，此一山多名之由來。

金城山歷史悠久，風景秀麗，竹、木蔥蘢，樓臺亭閣錯落有致，奇峰古洞比比皆是。且數處清流從花木深處或石隙之中溢瀉而出，潺潺之聲，悅耳動聽，巖壁中泉水叮咚，叢林內雀鳴鳥啼，使游人心醉神往，留連忘返。

金城山有許多天生的奇洞怪石，歷代人民又在山中修建了不少寺廟宮觀、樓閣亭榭，把壯麗的古方州打扮得更加妖嬈多姿。

山頂除有古州、郡治、縣城遺址外，還有何公祠（為紀念唐義士何韜討賊遇難而建的祠廟）、雨華寺，尤以雨華池水清洌，大旱不涸，至今猶存，為山頂之一奇觀。而今擴建為塘，塘內波光粼粼，塘周綠草茵茵，塘壩上槐柳青青，每當春暖花開，柳絮、槐花凌空飛舞，在迷霧里忽隱忽現，意趣盎然。古寨美景，更以月夜為佳，清康熙年間縣令陸曾《詠金城山》贊：“一州平坦高無際，先得長空皓月圓。樹影玲瓏斜入幕，山容淺淡半籠煙。風清鳥弄檐前竹，地白人歸鏡里天。逼近星河惟此處，娟娟相對幾經年。”這是對方州夜月美景的生動寫照。而今，山頂更是果樹成片、花木成園，掩映在綠樹叢中的農家樂的美味素食，夜啤酒的清香甘甜，吸引著鬧市區的市民和四面八方的游客。

金城公園始建于民國十五年（公元1926年），迄今有77年了。歷盡滄桑，公園幾興幾廢，但金城公園4個全國罕見的崖刻大字仍熠熠生輝。尤其是黨的十一屆三中全會后，金城公園被列入規劃，經省、市園森規劃設計部門勘測設計，為公園描繪出了一幅美麗的圖畫。二十世紀九十年代起，儀隴縣人民政府在這幅畫圖上添景繡彩，加大了對公園建設的投資力度，將公園裝扮得煥然一新。

東寨門

金城山有東西南北4道寨門，建于懸巖石仞之間，十分險要。從前，只有南寨門直通山頂，今尚存，有楹聯云“金城天險魏晉桃園，石壁云封神穴地府”，橫披“隆城冠冤”。聯額均隸書、陰刻入石。此聯，將金城山比作世外桃園，人間仙景，確屬是對金城山的真實描述。又一聯云“扼營巴三百里要沖，屏障東南，截斷半空壁壘古；鎮閬蒼數千年門戶，云煙城市，展開一幅畫圖工。”該聯將金城山的險要、俊美刻畫得淋漓盡致。二十世紀中葉寨墻斷殘，荒涼偏廢。新千年肇始，為開發金城山，重建金城公園，由縣金融系統捐資修建東寨門。新寨門系磚混結構，高9.1米，寬12米，門前121級砼土梯道直通下山平臺，平臺左右各有49級梯步銜接環山公路。置身路旁，仰視寨門，山撐藍天，寨連云漢，峻壁肅矗，雄偉壯觀。東寨門已成為人們晨觀日出、夜賞明月的好去處。

金粟書巖

金粟書巖位于金城公園東北方向，自觀音閣東側起至柳家巖800余米長25米高的書法長廊，雄偉壯觀，全國罕見。書巖以徐向前元帥生前手書的“金粟書巖”為標志，鐫刻在朝陽巖上端，每字高7米有余，5公里外清晰可見。書巖長廊首刻了朱德元帥早年撰寫的《懷鄉》五言詩：“避暑居高聳，搔首

望儀隴。白云阻鄉關，回看江濤涌。”接著刻有中國第一屆書法協會主席紅軍著名書法家舒同題書的“繼往開來”四個大字。自此而始，刻于石壁的213幅書法瑰寶，從石壁間悠然溢出陣陣翰墨的清香，觀之仿佛置身于祖國浩瀚無邊的書藝海洋之中。這些崖刻書品，有朱德、郭沫若生前的書作，其他絕大多數均是當代全國書法名家的上乘佳品，計有舒同、啟功、邵宇、沈鵬、陳叔亮、王遐舉、歐陽石中、費新我、肖勞、肖嫻、李志敏、韓天衡、米南陽、周昭

一、張一凡、李半黎、郭子緒等人的作品。

“德”字景點

新世紀之初由中共儀隴縣委辦公室牽頭在書巖北壁柳家巖建起一處氣勢恢宏的“德”字景點，該景點由巨“德”石刻和“德園”、仰德亭三部分組成。游人無論乘車或步行至東寨門下再往東行百余米處，左手一道10余

米寬的石梯大道便呈現在人們眼前，抬頭仰望，一個巨大的“德”字，鐫刻于一塊平整筆立的懸崖之上，字高、寬各20米，字大400平方米，一筆一劃均系白色大理石嵌鑲而成，清醒入目，蔚為壯觀，為石刻單字全國之最。該字取于朱德元帥1961年11月所寫的《辛亥雜詠》詩末題名。巨“德”石刻四周林木蔥郁，泉水長流，自然環境十分幽靜。有關部門著手將巨“德”石刻申報世界吉尼斯記錄。巨“德”巖壁下，建有150平方米的平臺，平臺外是一塊400余平方米的斜坡花圃，緊連花圃的“德園”，是一個長方形的院壩，壩中用大理石碎片鋪地，中心建有梅花形的花臺，左右和后壁建有99塊“德”字碑，有99個不同形態的“德”字鐫刻于每塊石碑之首，碑上嵌刻有全國各地詩詞名家頌德的佳作99首。“德園”正前面設有9級石梯，石梯外約2米處建有護欄，左右各有20余級轉角石梯。護欄外的坎壁上鐫刻著江澤民總書記手書的“以德治國”四個0.5米見方的白色大字。下至第一臺的正面坎壁上建有公民道德規范墻，上刻公民基本道德規范20字，墻外約2米處又建有一道與一層對稱的護欄，護欄左右仍有與一層對稱的20余級轉角石梯，由此向下，是一約10米寬50余級的石梯大道，大道中間建有長方形的花臺，左右各有5米寬100余米長的綠化帶，梯道底層兩邊各植一株迎客松，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，恭迎四方賓客。站在公路上仰視，氣勢磅礴的巨“德”，工藝精美的德園，成幾何圖形對稱而別致的梯道，形成一幅精美的圖畫，使人贊嘆不已。眼觀德崖、德園、德壁、德道，不由使人肅然起敬，浮想聯翩，中華詩詞學會會員、果州詩社副社長王時浩老先生在《參觀金粟書巖大“德”感懷》一詩中呤道：

九州大德起儀隴，聚煉中華代代風。

世不昌明國缺德，人無誠信必忘忠。

各行高照當明鏡，每念長敲作警鐘。

綱要修完成大道，國為準則民為宗。

時任中共儀隴縣委常委、縣委辦公室主任羅忠壽在《德贊》一首詩中寫道：

元戎故里一奇觀，巨德懷抱金粟山。

慈母借它作家訓，明君用其治國安。

一日三省理中道，須叟長鳴遜與謙。

處事為人常為首，夜半敲門心坦然。

原縣人大主任張思智寫道：

金山翰墨德為尊，明鏡高懸醒世人。

立命安身誠與信，自強奉獻鑄靈魂。

崇福禪院 又名西寺、西龕寺，位于金城公園西山崖下。禪院建自北周保定年間（公元561——565年）。據明宣德元年（公元1426年）碑序云：“建自北周保定年間”。迄今已有1500余年了。唐廣德年間（公元763年——764年）建圓通閣，“圓通閣”三字系唐顏魯公手筆，寺僧作為傳世之寶。元代（公元1206——1368年）鑄大、小銅佛12尊，臥佛殿中的睡佛長一丈有余，用銅鑄成，重三千余斤。臥佛側身閉目，一手撐頭，雙腳伸直，神態安然。寺內有一高塔，取名金塔，塔中的八銀神鐘最為珍奇。元至元十三年（公元1296年）重修圓通閣。明崇禎帝朱由檢之田妃，系四川儀隴田弘遇之女，天生麗質，能歌善舞，尤精刺繡，她以紅綾為底，以頭上青絲作眉，金錢串上珍珠、瑪瑙圍繞諸佛，繡制千佛袈裟一件，光彩奪目，價值連城。崇禎三年（公元1630年）秋，她差人將此袈裟送到西寺，藏于圓通閣。民國初年，軍閥田頌堯將袈裟奪走，現存成都市文殊院內，為空林八珍之中的“田妃繡彩”。不少文人學士，多以詞賦、詩文寫西寺昔日勝景，清把總張星輝在《游西寺》一詩中寫道：

策馬尋碑到寺門，禪房幽靜絕塵根。

閣凌霄漢低群壑，衣賜袈裟仰至尊。

鶴樹蔭濃橫翠黛，鯨鐘聲亮報黃昏。

西郊氣爽饒吟興，磨盾揮毫云夢吞。

奇山神韻之印臺山——風貌別具

在朱德父母故居對面約2公里處有一座山拔地而起，下方上圓，山頂中央又突起一個方正如印的小山包。猶如一顆方印放在印臺上。因此，人們都叫它印臺山。

馬鞍地區的山十分奇特，山連著山，山圍著山，山外有山，層層疊疊連綿不斷，唯“印臺山”獨立于一個小盆地之中。不與眾山相連屬，此奇之一也。馬鞍地區眾山的另一特點是秀麗多姿，放眼望去，群山均被綠蔭所覆蓋，要識廬山真面目，登上山才看得清，唯“印臺山”特別，猶玲瓏剔透的一顆玉印，無任何大的林木掩其真相。無論你站在它的任何一方觀看，一枚方印清晰入目。它美就美在畢真，觀者無不贊其奇。印臺山在當地有許多優美的傳說，有的說是伏虞縣令留下的；有的說是諸葛武候留下的；有的說是農民起義首領遺下的??這些傳說中的人物，都是當地人的祖輩們將其神化，甚至認為他們遺物也能化作山石。故以其形，命其名，期盼再出現造福於人民的偉人。而今，印把子掌握在勞動人民的手中，人們世代的愿望實現了。

奇山神韻之插旗山——諸葛布陣

朱德故里琳瑯山北面3公里處，有一座雄偉挺拔，前高后低，長約1公里，海拔600多米的大山，形如一面旗幟，叫做插旗山。右側邊有三座錐形山峰，山的后面有5個小山峰，猶如簇擁的八員戰將，正在向前進軍。插旗山，草茂林密，風景秀麗。它和朱德故里的轎頂山、印臺山、關刀山、馬鞍山形成了以琳瑯山為中心的奇特景觀。

1933年9月，中國工農紅軍第九軍軍長何畏、政委詹才芳，副軍長許世友

率部解放儀隴后，兵分3路向馬鞍場進攻。中路軍從日興經馬鞍、福臨直逼插旗山，遇到了國民黨旅長儀（隴）、蓬（安）、營（山）等5縣剿共總司令寧相齊部隊的頑抗，經過兩小時的激戰，將紅旗插上了山頂。從此，插旗山回到了人民的懷抱。

奇山神韻之轎頂山——四季景明

轎頂山位于朱德父母住宅后山，形狀逼似古帝王之鑾輿。它是琳瑯山南的一條千余米長的支脈，中間一峰獨起，形若轎頂，前后各有兩個對稱的山包，宛若轎夫在抬轎一般。游人由轎頂山腳下，登壁立石梯一百余級，即可到轎頂涼亭。在亭中環顧，四周山光水色，盡收眼底。

奇山神韻之馬鞍山——五馬朝堂

儀邑多山，形似馬者卻屬少見，而一地五山均似馬者唯馬鞍場也。“五馬朝堂”實為馬鞍一奇觀也。

五馬，指馬鞍古鎮周圍有五座形似馬的山梁，正好圍成一周，朝向的中心稱為堂，這堂便是老場坎下的大水井。

五馬奔槽，在距馬鞍場半華里的拐子田處，有一坑溝，形似馬槽，世人稱：“五馬奔槽”。相傳，古時有人發現馬鞍周圍的五匹似馬的山，在一個月明風清的午夜，均化作駿馬，奔入這槽中，跳躍不止，驚醒市民，競相往觀，但見五馬騰空而起，各回各山。后來人們便把這里叫做五馬奔槽的地形，爭相在此落戶。

第二節

旅游線路產品策劃

將帥故里游－線路推薦之一

朱德故居、紀念館、丹心亭、海量亭、琳瑯橋、虎嘯潭、川北最大的地主莊園－丁氏莊園、朱德父母墓地、朱德父母故居

儀隴景區旅游環線

新縣城新政濱江公園------將軍山-----仙女湖風景區-------金粟書巖------朱德紀念園------金山文塔------朱德故里琳瑯山景區------柏楊湖------立山古寨------張思德故居------太子湖------龍呈古寨------抗日陣亡將士紀念碑

朱德琳瑯山景區線路

線路1: 游客中心-----紀念館------琳瑯井----四方四-----朱德故居-----朱家祠堂-----誕生地------丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路2: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯井----海量亭------四方四------朱德故居---朱家祠堂-----誕生地------藥鋪埡私塾-----丁氏莊園------朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

線路3: 游客中心----虎嘯潭-----紀念館-----滴翠亭----琳瑯橋-----山河志----海量亭------四方四------琳瑯井-----朱德故居----朱家祠堂-----丁家花園-----藥鋪埡私塾------誕生地-----丁氏莊園------轎頂山-----朱世林墓地------鐘太夫人墓地------朱德父母故居------出口

第六章

旅游營銷策略

第一節

旅游形象定位與促銷口號

一、立足三大優勢抓規劃，明晰定位出特色

（1）立足紅色文化、客家民俗文化、川東北民居文化三大優勢，在規劃中彰顯文化底蘊照“高起點、有特色、個性化”的要求和“現代化城市風貌、生態化城市環境、個性化城市形象”的標準, 編制了城市綠地系統、城市亮化、特色街區、特色建筑群、高層建筑以及古街古建筑保護等包括風貌規劃在內的專項規劃，以高水平的規劃保證了風貌塑造的高標準.（2）是在鎮村及公路沿線風貌塑造規劃中注重展現地域特色。該縣在馬鞍鎮，深入挖掘朱德故居、明清古街、紅九部遺址、客家文化等特點，在規劃上注重展示客家風情，弘揚紅色文化，復原古韻風味，編制了老鎮區紅軍街外觀風貌修繕規劃，結合客家民俗文化編制了客家民俗一條街的外觀裝飾美化規劃；以“白墻、灰磚、青瓦、坡屋頂”為特色，編制了新政鎮龍神椏村、新馬公路沿線村居、南巴高速公路沿線拆遷村的農房風貌規劃，著力營造建筑風格特色鮮明、人文內涵豐富突出、人與自然相得益彰的城鄉風貌。

（3）是認真落實城鄉各項風貌塑造規劃。始終注重規劃的權威性，堅持“規劃一張圖、審批一支筆、建設一盤棋”，實行審批、監管全程跟蹤。對商住小區土地出讓全部實行帶規劃拍賣，對不按規劃設計方案、破壞風貌的行為堅決予以糾正，開展了以規劃指標落實、設計方案執行情況等為主要內容的“四項清理”活動，有效杜絕了規劃的隨意性。

二、實施三大工程求突破，提升風貌創精品

（1）全力實施美化工程。在縣城按照“鋪面通透、柱飾規范、店招協調、空調歸位”的要求，對縣城主要街道均實施了以規范店招店牌、改造卷簾門、清整美化建筑立面為主要內容的形象風貌治理，將9條城市主要街道卷簾門改造為玻璃地彈門，普遍采用樹掛冰花石材裝飾柱面，統一規范了廣告、店招的設置和空調外機、管網的遮飾，實現了鋪面透明、色彩協調、立面清爽；按照“品牌餐飲、主題休閑、觀光旅游、文化展示”四位一體的思路，打造了“兔香苑”二期特色街區；按照“美觀古樸、風格典雅”的設計理念，修建了濱江大道東側800米的川北民居風格建筑群；啟動實施了德昌大道改造；按照“保持街區傳統格局、尊重街區建筑形態、傳承街區歷史文化、突出街區主題特色”的要求啟動實施了30萬平方米新政鎮古城區的保護性改造；以弘揚紅色文化為目標，對馬鞍鎮紅軍街進行了全面修繕。按照“以青色為主色調、仿古青磚為外墻面、青銅瓦為坡屋面”的打造思路，完成了新馬路新政鎮至銀山段的川北民居風味的風貌打造，目前正積極實施銀山段至雙勝鎮段風貌打造；

（2）大力實施綠化工程。按照“周邊山體增綠、單位拆墻透綠、節點退建植綠、建筑立體添綠、河灘濕地培綠”的思路，加大了對縣城住宅小區綠化、單位綠化、道路綠化和屋頂綠化力度。

（3）精心實施亮化工程。為進一步配套城市功能，美化城市環境，提高城市品味，該縣按照亮化規劃，對城市道路、特色街區、大型單體建筑、嘉陵江大橋及周邊山體的亮化工程，注重燈具造型和色彩搭配統一，形成絢麗多彩、山水一體的城市夜間景觀。

三、著力六項管理謀長遠，強化投入強保障

制度管根本，制度管長遠。為鞏固風貌塑造成果，該縣加強了城鄉環境衛生、市容市貌、園林綠化、城市照明、環境保護、小區物業等六項制度強化管理，有力提升了城鄉形象。在環境衛生管理方面。按屬地管理原則，徹底清除城郊結合部、社區結合部、居民住宅區及單位的衛生死角

第三節 旅游市場營銷策略

一、旅游產品策略

儀隴旅游產品目前以休閑度假旅游產品為主體。游客在旅游目的地停留時間短、消費水平低，難以適應旅游市場多目的綜合旅游產品的發展趨勢。因此，應做好市場調查，開發滿足消費者需求和吸引消費者興趣的新產品，并根據消費者的反饋意見改善已有產品，豐富游樂內容，延長旅游者停留時間，提高旅游者消費水平，是儀隴旅游產品營銷最基本的手段。

依據儀隴旅游資源的特色和市場調查的結果，儀隴在規劃期內旅游產品策略應以整合策略為主要營銷手段。儀隴旅游資源獨特儀隴名人朱德，境內有國家級風景名勝區儀隴河風光--朱德故里琳瑯山風景區，有全國聞名的四川內河四大離堆之一的新政離堆，有“川北客家第一莊”-丁氏莊園，有堪稱國內一絕的金粟書巖，有被列入全國100家愛國主義教育基地的朱德故居紀念館，是全國紅色旅游重點發展的30條精品線路中的重要節點。白塔與奎星閣建筑奇特，歷經風雨而保存完好；柏楊湖、仙女湖綠樹環繞，蕩舟其中，仿佛天上人間；金城山“德”字單字石刻面積達484平方米，世界第一；金城公園、茶房古洞、立山觀雪等自然景觀得天獨厚，美不勝收。利用這些資源的特色，與南充及周邊地市的特色互補性旅游資源進行整合，加強聯合促銷、強強聯合、旅游互動，推出精品旅游線路，并增加旅游景點的娛樂性和可參與性，豐富整個旅游線路的文化與生態旅游內涵，力求在更大的市場區域內形成點、線、面緊密相連的集自然景觀、人文景觀為一體的旅游網絡。

二、旅游產品價格策略

旅游產品價格是影響旅游者消費行為最直接、最敏感的因素。旅游產品價格的制定要依據旅游成本支出、人均可支配收入水平，均衡考慮短期效益和長期效益。靈活的運用旅游差價、旅游優惠價等定價方法，利用價格杠桿最大程度的吸引游客，提高旅游業綜合效益。

根據儀隴客源分配情況，制定完整的價格政策，實施旅游人數、時間和旅游產品組合定價法，利用靈活的價格體系來增強對游客的吸引力，如適時推出相應的淡季旅游產品（如文化藝術節、會議、民俗節慶等），或針對某些游客對象不同采取不同的價格（如對學生、老人、兒童采取半價優惠政策等），搞好“百姓生活游”的主題活動，最大程度涵養旅游市場客源，并使儀隴旅游品牌價值得到提升。

三、旅游銷售渠道策略

銷售渠道，是指旅游生產者或旅游產品供應者，通過各種直接或間接的方式，將其產品轉移到最終消費者手中的整個流通結構。依據目前儀隴旅游業現狀，在銷售網點布局上不能太寬，銷售渠道的長度也不宜過長，銷售渠道策略上應力求以直銷方式為主。同時要擴大與周邊地區的聯系，與南充市、周邊縣市以及省內外各大旅行社建立業務上的合作，共同推進產品銷售。具體舉措包括：

與市內外及省內外各大旅行社建立業務上的合作，開辟儀隴團體游項目，提高儀隴在廣大游客心目中的知名度，搶占更大的旅游市場。

加強與旅游承包人、觀光旅游中心、飯店和集中預訂系統等旅游零售商的聯系，盡一切可能擴展客源，使儀隴旅游業總收入在GDP中的比重不斷提高。

四、服務質量策略

隨著旅游業的深入發展和市場競爭的加劇，旅游者已經不再滿足于以往旅游企業所提供的簡單服務，旅游企業不得不面對一個強有力的“服務預期”浪潮，這就要以優質服務去搶占市場。儀隴縣旅游產品服務質量的提高應著重從以下幾個方面做起：

（1）旅游從業人員的服務質量。加強對從業人員的培養與教育，使其樹立良好的敬業精神；拓寬從業人員的知識面，提高其業務技術水平；制定科學的管理工作規程，嚴格服務管理工作制度。真正做到禮儀服務、殷勤服務、高效服務，以優良的服務質量來打造“儀隴”旅游品牌。

（2）完善旅游服務設施。以人為本，為游客服務從點滴做起，不斷更新完善旅游服務設施建設，力爭做到服務設施的齊全化、現代化、完好化，為游客盡可能的創造一個健康、舒適、具有人情味的旅游環境。

五、旅游市場促銷

運用各種手段、方式向旅游消費者傳遞、滲透儀隴縣旅游信息，引起旅游消費者對儀隴縣旅游產品的關注，產生好感與信任，進而做出購買決策。

一、廣告促銷

制作介紹儀隴旅游資源的宣傳資料，通過各界媒體發布出去，擴大儀隴的影響和知名度，樹立儀隴主要旅游目的地和旅游企業的形象，達到營銷的目的。

根據儀隴旅游資源特點，儀隴縣旅游廣告促銷應首先立足于對本地及周邊地區游客的吸引，然后加強與周邊城市的區域聯合促銷活動。利用南充市、儀隴縣現有的媒體（廣播、電視、報刊等）擴大宣傳，達到涵養基本客源的目的，在此基礎上，再到成都、重慶舉行大型的新聞發布會，推介旅游產品和線路，或利用省以上媒體特別是旅游衛視、報紙等進行滾動式宣傳，形成強烈的視聽沖擊，鞏固并拓展外界對儀隴旅游的注意力。爭取將嘉陵第一桑梓、相如古城、白云山·大深南海等特色景區列入省以上電視臺風景名勝區的天氣預報。

在公路、水路、鐵路沿線，儀隴縣境入口處和城區的主要街道、公共交通車輛、重要出入口地段設置廣告牌、廣告宣傳畫等，廣泛介紹儀隴旅游資源、景區景點，并適時適地發放旅游宣傳資料，提高儀隴旅游的知名度和吸引力。

作為廣告促銷手段之一的旅游宣傳品促銷，也具有十分重要的作用，因此要制作旅游宣傳品進行宣傳。宣傳品包括：

《儀隴縣旅游區及旅游線路圖》——制作出標有景區效果圖并添設旅游路線的新地圖，介紹儀隴風土人情。

《風景區宣傳手冊》——制作印刷附有景區風貌、概述和風光照片，當地主要服務項目、地方特產、神話傳說及旅游飯店等內容的手冊。

《儀隴縣旅游政策法規》以及其他聲像、多媒體制品等。

二、公共關系促銷

采用會展、慶典、贊助活動，如開業剪彩、周年紀念、慶功表彰、旅游企業特別贊助等一系列活動，提高儀隴旅游業知名度和美譽度。主要包括：

①針對新聞界的公共關系活動──尋找新聞，尋找旅游者關心的焦點問題，如：儀隴本地的社會治安、風土人情、重大節日以及體育比賽等，吸引游客對儀隴旅游資源的關注。

②針對社會活動的公共關系活動──舉辦旅游交易會，邀請客源產出地的旅行商和新聞媒體前來考察，以最直接的方式介紹儀隴的主要景點，擴大儀隴旅游對游客的吸引力；積極參加國內、省內其他地方組織的旅游交易會，進行宣傳促銷；資助公益事業，舉辦大型節慶活動，如“桃花節”、“相如文化節”等；或設立特別的節日，供游客免費參觀，與公眾溝通。

三、網絡推廣

利用互聯網傳播儀隴的旅游形象和旅游服務信息，把儀隴旅游業的宣傳促銷提高到一個新的水平。堅持“突出重點、辦出特色、集中力量、減少重復、充分利用”的原則，盡快建成具有一定規模、影響較大、能廣泛吸引游客的儀隴縣旅游網站。在各種媒體和社會場所廣泛宣傳儀隴旅游網，不斷提高網絡知名度，吸引越來越多的國內外旅游商和潛在旅游者訪問網站，調閱儀隴旅游信息。儀隴旅游網除了促進儀隴的形象宣傳外，還要積極開展網上銷售、網上預定支付。

儀隴縣紅色旅游規劃方案

班 級：城規二班

一二章：向飛羽 200701040204 三四章：閔 登 200701040201 五六章：楊光華 200701040208

第四篇：旅游規劃方案怎么寫

一、首先先了解必要的旅游規劃相關的知識

1、旅游規劃概念旅游規劃是指在旅游地資源屬性、特色和旅游地發展規律的現實基礎上，基于滿足旅游者旅游體驗的精神和文化的本質需求，以及當地居民、旅游開發商、當地政府等相關利益主體的需要，形成一定的價值評判，由此確定旅游發展的目標規范，并研究其實現途徑的動態過程，旅游規劃方案怎么寫。旅游規劃經相關政府審批后，是該區各類部門進行旅游開發、建設的規范依據。旅游規劃要求從系統全局和整體出發，著眼于旅游規劃對象的綜合整體優化，正確處理旅游系統的復雜結構，從發展和立體的視角來考慮和處理問題，進而擴大開發建設過程的社會、經濟與環境效益。因此，旅游規劃必然要站在高屋建瓴的角度統籌全局，為旅游實現提供指導性的方針，其中經濟、技術是先決條件，旅游業發展與環境和旅游資源保護之間的關系是前提。

2、旅游規劃的特征旅游規劃的綜合性旅游規劃的層次性旅游規劃的市場性旅游規劃的動態性旅游規劃的前瞻性旅游規劃的可行性

3、旅游規劃理念旅游規劃是一套法定的規范程序，是對目的地或景區長期發展的綜合平衡、戰略指引與保護控制，從而使其實現有序發展的目標。旅游規劃是為旅游的未來發展設計的一個框架，所以這個框架必須是相對長期地、穩定地、必要地。旅游規劃任務旅游規劃的基本任務是通過確定發展目標，提高吸引力，綜合平衡游歷體系、支持體系和保障體系的關系，拓展旅游內容的廣度與深度，優化旅游產品的結構，保護旅游賴以發展的生態環境，保證旅游地獲得良好的效益并促進地方社會、經濟、環境的持續發展。

4、旅游規劃的主要類型根據中華人民共和國國家標準GB/T18971-2003《旅游規劃通則》，旅游規劃分為兩大類：一大類是旅游(業)發展規劃，另一大類是旅游區規劃。旅游發展規劃按規劃的范圍和政府管理層次分為全國旅游業發展規劃、區域旅游業發展規劃和地方旅游業發展規劃。地方旅游業發展規劃又可分為省級旅游業發展規劃、地市級旅游業發展規劃和縣級旅游業發展規劃等。旅游區規劃按規劃層次分總體規劃、控制性詳細規劃、修建性詳細規劃等，規劃方案《旅游規劃方案怎么寫》。

5、旅游規劃的總體思路a、旅游規劃編制必須以國家和地區社會經濟發展戰略為依據，以旅游業發展方針、政策及法規為基礎，與城市總體規劃、土地利用規劃相適應，同時與其他相關規劃相協調；根據國民經濟形勢，對上述規劃提出改進的可行性方案。b、旅游規劃編制必須堅持以旅游市場為導向，以旅游資源為基礎，以旅游產品為主體，經濟、社會和環境效益可持續發展為指導方針。c、旅游規劃編制要突出地方特色，注重區域協同，強調空間一體化發展，避免近距離不合理重復性建設，加強對旅游資源的保護，減少對旅游資源的浪費。d、旅游規劃編制鼓勵采用先進方法和技術和發展創新性的規劃思路。e、旅游規劃編制工作所采用的勘察、測量方法與圖件、資料，應符合相關國家標準和技術規范。f、旅游規劃技術指標應適應旅游業發展的長遠需要，具有適度超前性。g、旅游規劃編制人員應有比較廣泛的專業構成，如旅游、經濟、資源、環境、城市規劃、建筑等方面。

6、怎樣選擇旅游規劃策劃機構?現羅列以下幾個方面供參考：a、經驗。看旅游規劃策劃機構的經驗，看做過哪些類型的規劃，具體做過哪些項目。b、專長。看旅游規劃策劃機構的專長，盡管資質單位都可以做旅游規劃業務，但不同的規劃策劃機構專長不一樣，有的單位擅長作旅游業發展規劃，有的擅長作景區規劃，有的擅長市場營銷規劃，有的擅長總體策劃等，正所謂“寸有所短，尺有所長”。

第五篇：瑯琊山導游詞

瑯琊山導游詞

各位游客大家好，歡迎各位來到滁州瑯琊山風景區旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導游XXX很高興能夠為大家擔當此次的導游服務

今天大家來到滁州，自然要了解一下滁州的來歷，滁為地名專用字，無實際含義，但有首詩寫的好，（獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）唐朝詩人韋應物在滁州西澗這首詩中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過程稱之為滁，今天我們游覽的瑯琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝去。2000年又被國家旅游局評為首批4A級旅游風景區，全山森林覆蓋率達79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥類。瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。瑯琊山國家森林公園面積約115平方公里，主景區約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀念館、深秀湖、瑯琊寺、南天門、這六大景區。馬上我們將要到達的就是主景區醉翁亭。

好！各位游客，現在我們站在這里可以看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是瑯琊溪，大家這邊看一下，這里有兩個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者讓泉也”說的也是這口泉水。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里含有豐富的礦物質和對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。有這么一句話，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。我們瑯琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名于天下的。現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，以前在門口還有幅楹聯，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉猶在”他的作者是薛時雨。薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者。薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時，曾不顧路途遙遠，經常從鄉下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨35歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜樣，寬簡愛民，剛直敢言，因為經常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院、江寧尊經書院、南京惜陰書院任主講，55歲以后還鄉，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復了已經成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。給大家解釋一下這幅楹聯的含義“山行六七里，亭影不孤”以前來醉翁亭的路，不是我們今天大家上山的路，而是從后山繞上來的，從后山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時雨與歐陽修所隔的年代久遠，最初的醉翁亭只是一個孤零零的亭子，而現在的醉翁亭則是經過歷代宦官的修繕，已經成為一座七亭九院的院落了，“翁去八百載”雖然歐陽修仙逝已經有八百多年了，但歐陽修所留下的文章在，精神在，詩與酒的風采在，所開創的醉鄉文化保留至今，源遠流長。為什么稱滁州為醉鄉呢，待會兒進入里面以后再給大家解釋，現在請大家隨我進入歐門吧

進來以后大家眼前看到的白色粉墻有著徽派風格，漏空的花窗，又能體現江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點。中國的園林可分為（皇家園林，私家園林，寺廟園林）北方園林主要以皇家園林為主，特點：規模宏大，真山真水較多，建筑體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點：常用假山假水，建筑小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國園林講究開門見山，粉墻遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到里面的景色，卻又無法看清，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墻的左右兩邊有個像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎,猜不出來啊，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個空曠的操場。讓我們一起進入里面一睹它的真面目

現在我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，這里叫做天井，它在建筑學里起過度建筑物的作用。大家看這里有塊碑刻 的是著名文學家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態就稱之為＂酲＂。解酲也就是解除這種迷醉的狀態。

剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉，其原因在這里給大家解釋一下。當年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的（一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州），但在文學創作上卻有著很大的收獲，共創作１５８篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建筑，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國古代名

家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到這里面就已經很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到這里面，這是多么難能可貴啊。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情于水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉。中國的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉有很多，如河南的汝陽，貴州的茅臺鎮，山西的杏花村等等。而醉鄉只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉，現在大家看一下，這里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽為醉鄉＂現在大家隨我踏著酒國長春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。

這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現了中國古建筑的特色“秦代開始出現了規模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫棟，注重細部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有１６根立柱分立四方，亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且于賓客把酒言談，吟詩作賦之用，１６根立柱的構造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的。

醉翁亭為我國四大名亭之首（北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭）醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園１０４６年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，可以濯我纓,滄浪之水濁兮，可以濯我足”中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之于唐代杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來說，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當時瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什么叫做知客僧呢！（相當于現在專門管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯，上聯“飲既不多，緣何能醉！”意思是，酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過“飲少輒醉”。一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的內容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。然而歐陽修出于身體原因，患有消渴癥（現在所謂的糖尿病）盡管酒逢知己千杯少，還是常常“頹乎其間”下聯“年猶未逮，奚自稱翁！”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢！“逮”就是“及”，“達”的意思，歐陽修當年只有３８歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就說的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客”原來是和大家開了個玩笑。

在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮），因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長落款廬陵歐陽修。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生于父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽市）。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識字。（畫荻教子）16歲第一次參加科舉考試，因 【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒有考上，后得到婿晏的指點，后來歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修24歲的時候考取了進士，后任知縣，知州，館閣校勘，翰林學士，樞密副使，參知政事（副宰相）等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經濟學家，尤以文學成就最高。他一生三起三落，30歲時寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠見卓識，使朝野為之轟動，因論救范仲淹，貽書譴責司諫高若納，景佑三年（1036）五月被貶為夷陵（今湖北宜昌市夷陵區）慶歷新政后，有連續上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事狀】，積極鼓吹改革，大膽揭露時弊，勇敢的駁斥舊社會勢力對新政的污蔑及對范仲淹等人的詬陷，康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。

修游玩慶歷三年（1403）。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽修是這一改革運動的積極參與者和鼓勵者。慶歷新政雖然失敗，但由于歐陽修正直敢言、見義勇為、犯懺權貴，排擊奸佞，所以一直為守舊失利所切齒，曾數收到誣陷。在王安石變法中，雖然對新政的其他措施并未正面便是過反對意見，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對的頑固態度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今屬安徽）太守。在滁州做了2年零6個月的太守以后，又分別上任去揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）做知州。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057）二月，歐陽修來到滁州在瑯琊寺認識了智仙和尚，并且很快結為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座

小亭。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會轟動，當時沒有印刷條件，只能相互傳抄，于是歐陽修讓人刊石為碑，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”（也就是所謂的豆腐渣工程）字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。40多年過去以后，滁州的知州王詔覺得碑文磨損實在是一大損失，想重新篆刻又實在不易，因為寫碑的人不但要書法要好，而且名聲要高才行。想來想去，覺得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選。當時蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請蘇軾寫碑。

蘇軾當即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因，一是蘇軾是歐陽修的學生，是歐陽修冒著風險把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致，而且非常崇拜歐陽修。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時蘇軾還附了一首(次韶王滁州見寄)的長詩，高度贊揚恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮山之寶，一會我們將會在寶宋齋里一睹它們的風采。

大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時期留下來的。

這里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年（1095年）王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開始我國文學創作上出現很多華麗的詩藻，南北朝發展到了鼎盛，這一時期的文學作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創作風氣會給文學帶來不好的影響，于是最先提出了“古文運動”（也就是像古人學習寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導的“古文運動”由于受到當時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優秀的文學青年，之前我已經跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨（現在的宜昌）在滁州時是他被貶第二次，后來又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那么幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他鄉。

左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一起的。右邊墻上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。

現在我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經歷了幾百年的風雨洗滌，有些地方已經破損了，但是自然災害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛兵破四舊時留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，后來在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風雨剝啄，而且為這個房屋起了“寶宋齋”這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。

這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什么職位呢？太仆寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在這里訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之后，遷都北京，顧于對軍事方面的考慮，設在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。

現在我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢？是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而剩下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一直留在菱溪當中。后來歐陽修來到滁州以后，經常去溪邊看這其中一塊

石頭，也就是大家現在所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢？歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀巖石，形成于5.7億年之前。是由于海底的石灰巖，砂巖長期沉積形成的。

現在的這座亭子叫做意在亭，環繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉而不會流走，游戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高潮。大家接著跟我往里走。前面是影香亭。

如果說意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，后來毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術代表，處處體現中軸對稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“影，香”二字。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。據說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之后，一直希望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一起體會與民同樂的樂趣，于是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅臺壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎？傳說遠古時期，當時的人民領袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說，你不應該在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。后來兩個人一起躲到了山里，農耕而食，徹底的享起了清福。后面這個亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣子，因為一年上山的游客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管游客什么時候來，都能欣賞到，這里是“新寶宋齋“是上世紀八十年代，領導指示重建寶宋齋，回復國寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個“也”，25個“而”。18個“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠。