第一篇：演好“五員”角色應對群體事件(公安機關)

演好“五員”角色應對群體事件

近年來，隨著社會發展和改革開放的不斷深入，人民生活水平發生了翻天覆地的變化。與此同時，因農村征地、房屋拆遷、移民安置補償等引發的群體性事件不斷增多，給社會治安和經濟發展帶來諸多不安定因素，已成為影響當前社會穩定的各種不安定因素中，數量最多，涉及面最廣、處置最棘手的問題。公安機關作為處

置群體性事件的主力軍，必須對處置群體性事件有清醒的認識、合理的分析、果斷的處置，全面提高處置能力，最大程度的增加社會和諧因素，減少不和諧因素，全力維護社會穩定。為此，公安機關要充分發揮職能作用，演好“五員”角色，靈活應對群體性事件。

一、當好黨委政府的“信息員”，廣辟線索來源

作為一名合格的信息員，不僅要耳聰目明，更要有四通八達的觸角，這樣才能毫不遺漏地將有價值的信息及時反饋給黨委政府，為領導決策服務。一是要建立廣泛高效的信息網絡。公安機關各部門各警種要相互協作、相互配合、信息共享，實現信息網絡的暢通無阻，全面、及時掌握深層次、內幕性的社會治安信息，將信息網絡觸角延伸到最基層，在矛盾排查過程中要做到區不漏棟、棟不漏戶，村不漏組、組不漏戶，逐一進行排查，收集有價值的信息。信息是各種事件運動前的一種訊號，捕捉其訊號并積極快速地摸清問題的實質，就贏得了處理事件的優先權。群體性事件往往都有一個組織、醞釀的過程，要爭取做到早發現、早報告，才能把工作重心由被動處置轉移到主動排查化解上。要做到抓早、抓小、抓苗頭，從中排查出可能引發群體性事件隱患及企圖煽動鬧事的重點對象，為制定有針對性的工作對策贏得主動權。二是要強化情報信息收集。首先，深入開展廣泛的社會調查，充分發揮秘密力量、特情耳目的作用，加強基層基礎工作等手段和措施，加大對信息的橫向與縱向的摸底，如對事件的牽頭者、動機和目的進行及時、全面的了解掌控，做到“靈、準、快、廣、深”。其次，要充分發揮基層派出所信息壁壘的作用。派出所在日常工作中，要廣泛接觸群眾，掌握第一手信息，嚴密注意社會動態，對一些突出的、極可能影響社會穩定的人民內部矛盾，要早發現，早匯報，早控制。再次，要切實走群眾路線。要適時開展親民“幫扶結對”工程，發揮警民聯動效用，與群眾建立深厚的感情，讓群眾敢于講真話，說實話，積極了解社會上的敏感信息，及時做好登記備案和匯報工作。同時，要具備敏感的情報意識，妥善于發現事件苗頭，妥善于捕捉敏感信息，并從中查找出群體性事件產生的根源。

二、當好職能部門的“參謀員”，提高預防研判能力

群體性事件是社會矛盾發展到一定階段的產物，是社會矛盾的一種客觀反映，有一個潛伏、顯露、對立、對抗的遞增過程，具有可掌握、可發現、可控制的特點。公安機關作為職能部門的“參謀員”，必須加大研判工作力度，通過公秘結合的手段對獲取的各類情報和苗頭信息進行系統的分析、研究、評判，為黨委政府和上級公安機關決策服務，為處置群體性事件和鬧事苗頭提供先決條件，積極出謀劃策，制定可行方案，確保處置安全、穩妥、高效。一是要加強對各類情報信息甄別。公安機關在收到各類情報信息后，要系統歸類，去粗存精，進行仔細篩選，將有可能引發的苗頭性信息全面了解、掌握，及時獲取有價值的信息，做到謀事在前、成竹在胸。二是要強化信息研判。研判工作是建立在情報信息收集工作的基礎之上，是情報信息收集工作的后續和延伸。公安機關要樹立“情報主導警務”的觀念，建立健全情報信息研判機制，通過先期的情報信息工作，控制和引導預防、處置工作方向。在綜合分析研判的基礎上，對群體性事件可能產生的危害后果進行維穩風險評估。在群體性事件發生后，情報信息工作要及時跟進，查清事件的起因、規模、鬧事者等基本情況，獲取深層次、內幕性、行動性情報信息，對鬧事者想什么、牽頭者在干什么要了然于心，做到“事動我知、你動我清、耳聰目明”，判明事件發展態勢，預測事件發展走勢，為啟動預案、作出對策提供參謀服務。三是要制定預案，強化處置。預防和處置群體性事件必須建立強有力的領導機構和應急預案，要嚴格落實“四個到位”，即：領導到位、措施到位、警力到位、保障到位。要通過預警機制，重點排查引發群體性事件的矛盾，制定切實可行的措施，從而盡快地解決矛盾和沖突。要建立高效、靈活、暢通的快速反應機制，使事權統一、責權明確，提高現場處置水平。要以指揮處置決策快、調動警力快、現場處置快為目標，保證在處置群體性事件中做到信息靈敏，指揮有序，出警及時，處警果斷。

三、當好處置工作的“消防員”，發揮滅“火”作用

群體性事件處置不當，很容易誘發群眾與黨委政府的對抗，再加上流言的推波助瀾，促使矛盾激化，勢必造成流血沖突，產生嚴重的社會危害性。作為“消防員”的公安機關，要堅持“可散不可聚、可順不可激、可解不可結”的原

第二篇：淺談公安機關如何應對群體性事件

淺談公安機關如何應對群體性事件

隨著我國各方面改革的不斷深入,各種社會矛盾的不斷涌現,我國已經進入了“矛盾突顯期”。然而對社會和諧影響最大、處理也最為棘手的就是群體性突發事件。大量的鮮活事例表明，對這類事件如果應對不力，處置不當，極易使矛盾激化，造成事態擴大，將會給人民給社會帶來不可估量的損害。公安機關作為處理群體性事件的中堅力量，如何處理群體性事件，將直接關系到黨和政府在人民群眾中的威信，甚至關系到黨的執政基礎。我認為公安機關在可以根據群體事件的不同發展階段，采取不同的應對辦法，及時調整部署，作出正確的處置決策。

一是及時掌握社會動態，見微知著，未雨綢繆。努力將群體事件消化在醞釀階段。要通過各種渠道挖掘情報，反饋信息，隨時掌握社情民意，排查矛盾糾紛。初始階段是群體事件的前奏，要及時把掌握信息動態，向黨委、政府和有關部門匯報溝通，及時采取應對措施，阻止群體聚集，延緩和避免事件的發生，減少影響和規模；

二是在群體事件的聚集形成階段，要設法確保事態局面的穩定與秩序的盡量平靜，保護國家、集體和人民生命財產的安全。堅持說服教育在先，宣傳法律和政策在先，曉以利害，同時及時調動警力，做好應急準備工作，適當增加威懾力量。針對參與人員有相互撐腰壯膽、法不責眾的心態，應采取措施隔離分散，盡量疏散聚集圍觀群眾，分割人群，分化瓦解組織，不讓其形成群體勢力。對為首者、操縱者要講解法律和政策，表明我們的決心和態度，講明其應負的法律責任。對起因復雜、規模較大，提出的愿望要求與有關法律政策差距較大，公安機關領導和參加處置的民警，都不能隨便表態，要避免草率下結論，造成矛盾轉移。要設法盡快平息其躁動情緒，爭取群眾理解，緩解矛盾，降低處理難度，贏得開展工作的時間和條件。

三是在群體事件的處置階段，確保作出快速反應，控制局勢，掌握主動。要依照有關法律規定先發布命令、通告，做好宣傳引導工作，正確采取現場管制等應急措施，封閉現場地區，設置警戒區域，實行交通管制，盤查有關嫌疑人員，責令聚集人員立即解散，或強行帶離現場，在聚集人員數量眾多，形成規模而又拒不離開的可采用非殺傷性武器強行驅散。處置中要掌握火候，講究方法，合情合理合法進行，防止行動過左，而埋下再次引發事端的隱患和口實。對不明真相被動參與的群眾，采取對話的方式，相互溝通，孤立少數滋事人員，有效平息事端。爭取群眾的支持和幫助。要指派在當地群眾中有一定影響的人出面做勸導工作，使群眾信服，緩解對立情緒。公安機關對其中煽動鬧事、實施打、砸、搶、燒的組織者和骨干分子要搞好現場取證，做好錄像、錄音、拍照等工作，為日后打擊處理收集確鑿有力的證據。

四是在群體事件的平息階段，確保對犯罪分子給予準確有力的打擊，迅速恢復正常的社會秩序，積極協助有關部門做好善后工作。要既講法制，又講群眾觀念，以維護穩定和群眾利益為重。要做好有關部門的協調工作，對群眾所作出的承諾，必須盡快地兌現，讓群眾看到政府解決問題的誠意和決心，理解公安機關為民執法、為民辦事的誠心。對構成違法犯罪的組織策劃者、骨干分子以及有打砸搶燒行為的人，在事先做好調查取證的基礎上，依法予以懲處，對大多數有過激行為的一般參與者重在教育，縮小打擊面。要嚴把正確的輿論導向，統一口徑，向社會真實客觀地報道事實真相，揭露少數人的陰謀，教育參與群眾，挽回社會影響。

五是要及時總結積累經驗，對發生的每一起群體事件都要剖析事件全過程，查明發生事件的原因、形成的過程、組織形式、持續時間、群眾提出的要求以及事件造成的危害。客觀公正地總結成功經驗和存在的問題，以便進一步完善和修正處置方案。

總之，群體性突發事件涉及多層次的社會關系、多樣化的矛盾主體、多領域的利益沖突以及體制、機制、制度、政策、法律、觀念等多方面的因素，需要公安機關不斷總結經驗創新方法，建立更加完善的預警機制，提高出警速度，提高處置質量，合理規劃戰術運用，協調使警種配合，使處置方法更加科學。

第三篇：演好自己的人生角色

演好自己的人生角色

文藝復興時期的莎士比亞在其名劇《請君入甕》中的一段臺詞就曾十分精彩地描述到：整個世界是一個大舞臺，所有的男男女女都是演員，他們有時上臺有時下臺，每個人一生中扮演著許多不同的角色。

今天我就想以演好自己的人生角色為題，講些生活工作中的些許體會僅供同志同學們參考。

什么是人生角色？“角色”原本是戲是中的一個術語。指演戲的人化妝打扮后，所扮演的劇中人物，也稱為“腳色”。后來人們發現，現實社會與戲劇舞臺有著許多相似之處，認為舞臺是社會的縮影，社會是擴大了的舞臺，因此，他們把角色的概念進行了廣泛推廣。并應用到社會生活的各個領域。

什么是社會角色？我們認為社會角色就是指，由人的互動行為所表現的特定社會地位，身份所決定的一整套權利義務的

規范和模式行為，既指人們對具有特定地位和身份的人行為的一種期望，也包括人們的相應行為，是構成社會群體和社會組織的基礎，隨著社會實踐的發展而不斷更新內容。

角色義務，角色權利、角色規范 角色失調＝角色成功 角色沖突 角色不清 角色中斷 角色失敗

人生需要扮演多少角色呢？回答是不確定或者是N個。我們把它稱作“角色叢”

角色叢－是指圍繞主要社會地位而存在的諸多社會角色的有機集合，也被稱為角色集，它是社會成員在社會中以錯綜復雜的方式與他人相互聯系的產物。社會角色有個基本特征，就是對應性，任何一種角色都不能單獨存在，任何一個人也不可能僅僅承擔某一種角色。而總是要自己承擔多種社會角色，他所承擔的多種角色總是與更多的社會角色相互聯系，從而構成了角色叢，比如，一位女老師，相對于丈夫來說是一個賢惠的妻子，相對于子女來說是一個慈愛的母親，相對于母親來說則是一個可愛的女兒，相對于工會會員來說是一位工會主席，相對于黨員來說還是一位黨支部書記。此外，在學校里她還可能是學術團體成員，和先進工作者，在日常生活中，相對于同志來說是朋友，相對于來訪客人來說又是主人等，這樣圍繞著教師這一主要角色她還擔任著很多其他的社會角色，妻子、女兒、工會主席、黨支部書記等。

二、怎樣演好人生角色？

怎樣演人生角色方法很多，怎樣演好人生角色方法也有N個，演好人生角色具有時代性和社會性。不同的演法具有不同的結局，作為我們當前尤其青年干部要當好現代人，演好現代人這個角色。

什么是現代人？過去把會外語，會開車，會計算機叫現代人。英克系斯提出了現代人應具有的12個品質特性：樂于接受新事物、準備接受社會的變革、思路廣闊頭腦開放，注意現在未來并守時惜時，尊重知識探索未知，可依賴性和信任感，重視專門技術，樂于選擇新職業并對傳統敢于挑戰，相互了解尊重與自尊，了解生產及過程。

大體上可以概括為三個方面：開放性、樂于接受新事物； 自主性，進取心和創造性；對社會有信任感，能正確對待別人和自己。

針對發展中國家現代化問題，現代化問題的研究員提出了現代人標準的具體規定：（1）為謀求國家富強，人民幸福而獻身的精神。

（2）準備接受社會的改革和變化，以非傳統的行為方式去生活，創造。

（3）思路廣闊、頭腦開放、尊重并愿意考慮各方面的不同意見和看法。

（5）注重現在與未來，守時惜時。

（6）強烈的個人效能感，對人和社會的能力充滿信心，辦事講求效率。

（7）計劃性強。

（8）注重對事實的考察和盡可能多地去獲得知識。（9）可依賴性和信賴感。

（10）重視專門技術，有愿意根據技術水平來領取不同報酬的心理基礎。

（11）樂于讓自己和他的后代選擇離開傳統所尊敬的職業。

（12）相互了解，尊重和自尊。

（13）了解生產過程，在生產過程中發揮自己的才能去創

造。

有的人會說現代人不是這樣的而是：享樂生活，個性張揚，游戲人生，偶像癡迷。

享樂生活：（1）高檔吃喝玩場所；（2）高官下馬；（3）高中生享樂（4）我們學生享樂 個性張揚：（1）表現欲強；（2）個性與眾不同；（3）奇服異發

游戲人生：（1）玩愛少年真實（2）網上虛擬交友（3）說謊（手機）（4）7旬老人取162個字

偶像癡迷：（1）有了偶像吃飯香（2）偶像穿啥我穿啥（3）見到偶像叫姐夫

這些是現代人在現階段社會出現的現象，不是應有的標準。

十三個角色期望：

1、為謀求國家富強，人民幸福而獻身的精神

（1）繼往開來的領路人領著我們走進了新時代黨的“三個代表”

（2）立足本職，體現為國獻身精神，（3）既為之而敬之，干一行愛一行的特征。

（4）一個人、一個集體、一個單位，缺少有用性就會失去生命力。

（5）天生我才必有用，七十二行，行行出狀元。

2、準備和樂于接受他未經歷過的生活經驗，新思想，新的方式。

角色學習和角色社會化過程，這個過程實質是令自己成熟的過程。一種是要求角色知識更新適應社會，目前每四年知識就會更新，也就是每四知識就會折舊一次，明顯是計算機、手機MPV、VCD。包括語言，酷，哇賽，下載這些詞語，我們都不會，詞典里都沒有，一種是要求盡快掌握方法，既會觀察問題，會分析問題，會解決問題，令自己成熟起來，拋棄那種把世故＋園滑＝成熟觀念，主動才能＋態度＝成熟。

“三會”重要是要會看人，要事，看人就是識人。

3、準備接受社會的改革和變化，以非傳統的行為方式去生活、創造。

4、思路廣闊，頭腦開放，尊重并愿意考慮各方面的不同意見和看法。

要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發展觀。堅持發展是硬道理，堅持抓好發展這個黨執政興國的第一要務。堅持以經濟建設為中心，堅持用發展和改革的辦法解決前進中的問題。發展必須是科學的發展，要堅持以人為本，轉變發展觀念，創新發展模式，提高發展質量，落實“五個統疇”切實把經濟社會發展轉入全面協調可持續發展的軌道。

5、注意現在與未來，守時惜時。

6、強烈的個人效能感，對人和社會的能力充滿信心，辦事講求效率

7、計劃性強

8、注意對事實的考察和盡可能多地去獲得知識。

9、可依賴性和信任感

10、重視專門技術，有愿意根據技術水平來領取不同報酬 的心理基礎。

11、勇于讓自己和他的后代選擇離開傳統所尊敬的職業。

12、相互了解，尊重和自尊

13、了解生產過程，在生產過程中發揮自己的才能去創造。十商：

1、德商（MQ）：德商是指一個人的德性水平或道法人格品質。德商的內容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、誠實、負責、平和、忠心、禮貌、幽默等各種美德。

2、智商（IQ）：智商是一種表示人的智力高低的數量指標，但也可以表現為一個人對知識的掌握程度，反映人的觀察力、記憶力、思維力、想象力、創造力以及分析問題和解決問題的能力。

3、情商（FQ）：情商就是管理自己的情緒和處理人際關系的能力

4、逆商（AQ）：逆商是指面對逆境承受壓力的能力，或承受失敗和挫折的能力。

5、膽商（DQ）：膽商是指一個人膽量，膽識，膽略的度量。

6、財商（FQ）：財商是指理財能力，特別是投資收益能力。

7、心商（MQ）：心商就是維持心理健康，調試心理壓力，保持良好心理狀況和活力的能力。

8、志商（WQ）：志商是指意志智商，指一個人的意志品質水平，包括堅韌性、目的性、果斷性、自制力等方面。

9、靈商（SQ）：就是對事物本質的靈感，頓悟能力和直覺思維能力。

10、健商（HQ）：健商是指個人所具有的健康意識。健康知識和健康能力的反映。

我的角色表現不夠精彩，但我已經歷了許多。我沒有什么經驗可談，但有些許體會。我不是在講課，而是把別人的知識和自己同感揉在一起，告訴大家，作為角色表演的參考。

最后想用《大清官》電視劇中的主題歌詞來結束我的發言：自己的經，自己念，自己的鞋，自己穿，自己的名字全是別人喊。自己的人生角色卻要自己演，演善惡，演忠奸，演悲歡演離合，演個黑臉、白臉、紅臉、黃臉、大花臉。卻留給后人作褒貶。

謝謝！

第四篇：《演好自己的角色》講話稿

《演好自己的角色》講話稿

《演好自己的角色》講話稿1

敬愛的老師們、親愛的同學們：

“民以食為天，食以安為先”，小小餐桌不僅傳承了中華民族勤儉節約的優秀文化和傳統美德，更承載著人民群眾的身體健康和生命安全。為倡導“文明用餐，安全健康”的生活方式，引領“崇儉戒奢、文明守信”新風尚。為此，向全體師生發出倡議：

一、倡導傳統美德，弘揚文明新風。

大力弘揚中華民族的傳統美德，積極參與“文明餐桌”行動，“七不”勸導行動。“不亂扔垃圾、不隨地吐痰、不亂貼亂畫、不高空拋物、不大聲喧嘩、不擾亂公共秩序、不損害侵占公物”

二、倡導勤儉惜福，反對鋪張浪費。

每位同學要崇尚綠色消費，理性消費，按需裝飯，厲行節約，反對浪費，推行“光盤行動”，做到不剩飯、不剩菜。自覺遵守公共道德規范，愛護用餐環境，不在餐飲場所喧嘩，注重餐飲禮儀，崇尚文明禮讓。

三、倡導科學飲食，關愛生態環境。

樹立科學的飲食養身理念，注重低碳環保，營養搭配不挑食，改變不良飲食陋習。珍惜生態資源，不吃野生保護動物，不使用一次性碗筷，樹立綠色環保的生活意識。

同學們，餐桌文明從我做起，從小事做起，從點滴做起，讓我們身體力行，與文明握手、與陋習告別，以實際行動傳承中華民族的傳統美德，為“文明餐桌”行動做出你的一份努力！

《演好自己的角色》講話稿2

生活就是一個舞臺，每一個人都扮演著不同的角色，學生、工人、老師……人生就是每個人自編自導自演的表演，每個人都要找到自己正確的角色，并不折不扣地去演好它。

提到“角色扮演”，就想到我們學校的模聯社團，它給我印象最深的就是，在這里，每個人扮演各個國家的外交官，在模擬聯合國的會場上辯論、合作與競爭;在這里，你代表的不只是你自己，而是一個國家。

其實，在現實生活中，我們一直在進行著“角色扮演”，我們象征著自己的國家，我們的言行都展示著中國的形象。尤其在中國迅速強大的今天，又逢建國六十周年國慶，我們“角色”的扮演好壞就更顯得重要了。另外，對于自己，“角色”是否能完美地演繹也影響著我們能否活得精彩、活得明白，活得有價值。這就是我們要扮演好自己角色的原因。

那么如何才能扮演好自己的角色呢?首先，我們是學生，這是我們的角色，要對自己的任務、目標或者說劇本要有清醒的認識。何況我們都是畢業班的學生，這一點更為重要。就好像拍戲，一個演員，演技再好，首先得明確任務，熟悉劇本，一個連自己臺詞都不知道的演員能演得好戲么?其次，明確了目標就應該融入其中。早在幾千年前，荀子就曾指出過：“蚓無爪牙之力，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”只有將心融入其中，才能保證發揮出你最大的潛力。換句話說，就是要培養對學習的興。趣，我一直相信，興趣是最好的老師。只要培養了興趣，學習就不會像想象中那么困難了。明確了目標，培養了興趣，之后呢?對，剩下的就是堅持不懈，自信面對，最后享受成功。

我想很多人都會說：“都知道要持之以恒，但有多少人能不被外界誘惑呢?”有一個事例我想可以稍稍改變這種想法。曾經我國領導人和意大利官方聯系好做一次訪問。就在出發前，卻找不到意方的代理人了，更奇怪的是，對方政府官員只是著急，并不生氣。因為代理人有著不可反駁的神圣理由——度假去了。在意大利有著這樣的一種說法：一件事既已經殘缺，為什么要讓另一件也殘缺?具體的說，因為度假已經安排好了，回來肯定來不及交接，度假也會被耽擱，既然工作已不能完美，為什么還要破壞度假呢?這和我們學習是一樣的，既然我們是學生，學習是不可能逃避，游戲不可能完全享受，那為什么要讓兩件事都殘缺呢?這就是我們學生的角色。

我們要認真扮演好學生的角色不僅是為了我們自己，我們身上肩負著對自己安全、學業、夢想負責的責任，同時也肩負著對社會公德負責的責任，一個中國公民的責任;也不僅僅是為了現在，我們現在的扮演是為了踏入社會準備，是為了今后能演繹出不悔的人生。

人生的過程中有不同變換的角色，但你仍舊是你，把該做的做到，該盡力的地方盡力，對得起自己這身皮囊，那么舞臺再大，世界再紛亂，你仍舊找得到自己的方向與自我的所在。

《演好自己的角色》講話稿3

老師們，同學們：

大家好！

今天我國旗下演講的題目是《演好自己的角色》。

每段時期自己都有屬于自己的角色，天真無邪的童年，懵懵懂懂的少年，輕狂迷茫的青年。可能很多時候你會懷念自己以前的角色，或者想象自己未來的角色，但最重要的是演好你自己現在的角色。因為你只有在自己的角色里才真正有發言權。

信念要先行

行勝于言，但是在行動之前給自己樹立好的心態更能起到事半功倍的效果。調整自己，這是不論干什么都要一直進行的一個過程。給自己正確積極的定位，要考慮到外界因素，但也不要被外界環境壓倒。學會選擇，學會放棄，學會承認自己的弱點，接下來我們就可以在更堅實更廣闊的道路上奔跑。

“我們不能左右天氣，但可以改變心情；我們不能選擇容貌，但可以展示笑容；我們不能預知明天，但可以把握今天。”

每一天都是新的，銘記昨天的教訓，但要忘記那些失敗帶給自己的.彷徨，學會關上那些陰暗的窗戶。是的，許多痛心的事，難忘的失敗是不會這么輕易抹去的，那就把它留在心底化作力量，如果不會化作力量也不要讓它成為自己的絆腳石。任何的限制，都是從自己的內心開始的。所以說任何選擇都在自己手中。

行動就在當下

每個人到了關鍵時候都會行動起來，所以只說行動還遠遠不夠。奮斗的理由很簡單，但堅持的理由呢？很多時候，成功就是一點一點“熬”出來的。這個熬不是說“你離高考沒多長時間了，那就跟著大家一起努力一陣子吧”，這樣的話你也熬了，而且也熬得非常辛苦，因為按著別人的方法、別人的步伐，怎么能不辛苦？這樣熬得沒有效率。我們是要熬，是針對自己的漏洞，自己的弱點去熬，其實這個熬就是堅持，帶著思考的堅持。

別人的經驗也是可以參考的。同學之間訴訴心事，交流下經驗是很好的事情，但畢竟每個人都不一樣，別人遇到的問題你可能也會有同感，但肯定不會完全一樣，這個時候你把他的解決方案借鑒一部分，再加上自己認為適合自己的，那不是更好嗎？很多時候，我們要么堅持自己一貫的東西，一意孤行；要么就是沒有自己的原則，覺得別人的方法這么好，自己怎么從沒想到，然后搬來全用，這都是不夠理智的。很多事情都要把握個度，要有自己的思考，這樣思考著的“熬”才會真的有效率。

現在我們的時間真的很寶貴，可不要真的熬著混日子，要熬著想東西，改進自己。請相信，每一天我們都在進步，只是我們現在還看不見，這些進步都不會消失，一定會在某個時刻，我們想不到它們的時候體現，或多或少的幫我們的忙。

勞逸結合很重要

很多勵志的東西都會很激情洋溢，但我們本是凡人，很多時候還是實事求是的好。你可以高燒四十度還堅持學習，但你解決的問題和你制造的麻煩一樣多，所以說不要死扣什么精神，自己做事也要計算成本，要讓自己也能利益最大化。

高考之路本漫長，所以一路前行更要懂得愛護自己，保護自己。

最后送上幾句我認為很適合大家的學習的話：

復雜的事情要簡單做。簡單的事情要認真做。

認真的事情要重復做。重復的事情要創造性地做。

這幾句話，就算只讀一句也可以感受到它的分量。說再多也沒有自己努力來得重要，加油吧，同學們！

祝每一個陽光燦爛的早晨，大家都能充滿力量地生活！

我的演講完畢，謝謝大家。

《演好自己的角色》講話稿4

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

今天我講的主題是《服務他人是一種美德》。

我想問一問同學們：你們在相處的時候最贊賞同學什么樣品質？”我想應該是助人為樂吧？！因為幫助別人乃快樂之本，它是一種美德，是一種人格的升華，是值得我們繼續傳承和發揚的優良品質。

2008年5月12日，一個讓所有中國人都不會忘記的日子——在汶川，發生了里氏8.0級的大地震。地震無情人有情。大地震剛剛發生，全國人民就自發地為災區人民獻愛心。這里，有大企業家，有影視明星，而更多的是我們的普通民眾。通過電視，我們看到了山東的八位農民，坐上了一輛三輪車奔赴災區搶險救災的義舉，看到了人們在為災區人民獻血時的從容，看到了貧困老人用一生積蓄為災區人民獻上的愛心——無數的愛心，匯成一股股愛的暖流，源源不斷地匯集到災區，與災區人民共克難關！多難興邦！中華民族用心、用愛，用我們的傳統美德，把小善匯聚成大愛，譜寫了一曲又一曲震撼世界的動人樂章！

看到別人因自己的幫助而擺脫困境，看到別人因自己的幫助而開始振作，看到別人因自己的幫助而高興，有誰會不感到快樂呢？那些在困境中的人，傷心的人，擁有一朵花，感覺就像擁有了整個春天。我們只要為他們獻出一片暖暖的關愛，就會為他們營造一個幸福的天堂。當你在公園玩耍時，扶起一位摔倒的小孩，安慰他不要哭泣；在公交車上，看到年老的或是身體不方便的乘客，我們起身讓座；在街道上，遇到外地人問路時，我們熱情地為他指路；在學校里，為低年級的小朋友指導作業……

親愛的同學們，當你身陷困難時，你是否渴望得到別人的幫助呢？肯定會的，同樣，當別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人貧窮得不能給予別人幫助。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。伸出你的手，伸出我的手，讓我們相互幫助，相互快樂，共同成長！

謝謝！

第五篇：教師應如何扮演好自己的角色

教師應如何扮演好自己的角色

我們不難發現,如今十分重視課堂上教與學的雙向活動,因為只有教與學兩方面的積極性都得到發揮,才可以稱之為一堂比較成功的課。教師的教學藝術是不可小視的,因為它可以增強教學內容的吸引力,讓學生更好地接受和掌握教學內容。語文教學就是一臺戲,教師只有演好自己的角色,才能提高這臺戲的質量,然而許多教師在教學中往往越俎代庖代替學生思考或代替作者言論,這不是語文教師應扮演的角色,下面我談談對語文教師應扮演角色的幾點認識:

一、語文課上教師應在學生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語文知識的載體,學生是獲取語文知識的主體。教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識,教師這座橋就是讓學生走進教材,與教材交流,我們的任務就 是解決學生與教材交流時出現的障礙和引導學生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學生,同時要承認學生對教材的理解的差異性,總之,教師 要扮演好橋的角色,就是讓教師不要越權代替學生思考代替作者言論。要讓學生充分與教材交流。

教師如何能扮演好橋的角色呢?首先,提起學生對教材的興趣,否則就是橋搭了學生也不愿意通過。這一點我認為應從減輕學生閱讀時的心理壓力,提高學生感悟上 入手,要讓學生感受到閱讀教材是一種享受,而不是沉重的負擔。學習語言文字重在實踐,貴在自悟.所以,閱讀課必須多讀書,多思考.課文絕大部分是白話文, 內容淺顯,生字不多,學生只要用心閱讀,就能大概理解.因此很多課文可以采用“欣賞式”教學,即在初讀之后,著重指導學生熟讀精彩句子,讀后談出自己的體 會,促使學生熱愛讀書,積累語言.也就是說教學時不要讓學生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析,而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次,我們 要設計好教材這個誘餌,充分挖掘教材中學生發現不了或感受不到的藝術美和思想美,使學生感到教材不僅是知識的載體而是藝術,思想的結晶,要讓學生萌發從教 材中感受到這些東西的欲望,最后我們在教學中重點教給學生理解教材的方法,讓學生運用這種方法獲取知識。

二、在閱讀上教師應做打開學生閱讀視野的大門的鑰匙。

教材的知識是有限的,課堂教學也是有限的,然而知識的無限的,隨著科學文化的發展,學生光學會教材是不行的,也是不夠的,在語文教學上就是要求我們語文教師要不斷發展課外閱讀,開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉,要給學生創造良好的課外閱讀環境,讓學生從課堂學習中走向課外學習。

怎樣才能做好開拓學生閱讀視野的鑰匙呢?

一、培養閱讀興趣,要給學生閱讀自由,比如閱讀內容,除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。+孔子說過:“知之者不如好知者,好知者不如樂知者。”有了興趣之后,學生的閱讀才會主動、自覺有效。為了培養學生的閱讀興趣,我 用“開卷有益”、“讀書破萬卷,下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首,不會作詩也能吟”等成語和詩句來啟發學生,讓他們懂得多讀書對提高寫作水平的重要作用。用“書籍是人類進步的階梯”、“知識就是力量”、“在一個文盲充斥的國度里,是建不成共產主義的”等名言警句來激勵學生,同時還以馬克思、列寧等到偉大人物終生刻苦學以,魯迅在腹背受敵的情況下徹夜閱讀與寫作的精神來教育學 生,使學生懂得讀書的面越廣,其水愈活。寫起文章來就會左右逢源,得心應手,就更能激發學生的求知欲望。

二、、培養良好的閱讀習慣,如每天定時閱讀的習慣,記讀書筆記習慣,閱讀中提問題的習慣等。葉圣陶先生說過:“能力即習慣。”習慣成自然,習慣能影響人的一生。而要養成好習慣,必須經過反復歷練,這一 點非常重要。因而,從初一入學時,我就注意對學生閱讀習慣的培養,按照循序漸進的原則,由淺入深,由少到多,堅持不懈。定期嚴格檢察,做到雷打不動。如每 周一次的閱讀心得體會演講,不管是誰,無一例外。

三、要具體指導,明確要求。在學生有閱讀習慣的基礎上,要具體指導學生讀什么,怎樣讀,做到不動筆墨不讀 書。即讀書時要點點、圈圈、批批等,對好的詞語、句子、段落做一些摘錄。閱讀時務必了解文章的結構,抓住要點,領會中心,體會文章的寫法,同時聯系課文內 容,指導閱讀。閱讀時,還要進行系統的指導,把體裁相同、題材相近的文章進行閱讀比較。如教學朱自清的《背影》時,要求學生讀許地山的《落花生》。在游記 中,結合寫景抒發作者的感受,表現深刻主題,這是作者常用的手法。但文章的具體寫法卻各有千秋,沒有一篇相同,這樣的游記多讀幾遍,就有比較,學生的思維 就會活躍。如《岳陽樓記》,看題目是一篇寫景之作,但實際上景物寫得很簡略,而觀物之情卻寫的極為用心,由此引出作者的見解:“先天下之憂而憂,后天下之 樂而樂”。徐霞客的《游黃山記》在邊游邊寫景中,夾入幾筆觀感,通篇表達了一種思想“:只有不畏艱險,敢于攀登,才能得奇偉瑰麗之觀,領略無限風光”。王 安石的《游褒禪山記》,在寫了游歷之后,用一大段議論闡述自已的感受,寫法與前兩篇又不同。閱讀時,指導學生比較這幾篇游記,使學生在寫游記的體裁時有所 借鑒,開拓思路,由景觸情,表達深刻的主題。搞好閱讀對教師也提出了更高要求。教師首先要做到廣泛閱讀,擴大知識層面,才能正確指導學生閱讀。不然泛泛而 讀,只停留在一般號召上,是無法引起學生興致的。那樣課外閱讀的效果就會大大降低。

語文教師做好學生課外閱讀工作,不僅對課堂教學有幫助,而且對學生自身發展也是個促進,隨著教學改革的深入,語文教師的這項工作顯得越來越重要。

三、在學生人文精神的滲透上教師要做藝術感染的天使

人文精神不能靠強行說教傳給學生,這樣做會適得其反,人文精神傳輸重在熏陶,感染。

對學生科學的認識模式的培養.是對教師的知識結構提出了更高的要求.教師除了要有相當的知識量外,還要建構起一種結構性的素養,即對人與自然關系認識的時代性以及發現問題,捕捉信息的 敏銳性.另外,綜合的,千姿百態的動態社會與自然現象,導致很多問題無單一的結論.這就要求教師的思維方式要有所變化.在教學工作中,教師要克服自身能力 的局限性,自覺地學習和提高.我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行,我們要加強修養,培養良好的人文精神,這們才能把自己的人文 精神滲透到學生身上。

教師要做好藝術感染的天使,要在這幾方面加強修養。首先是情感上要豐富而真誠,“感人心者莫先乎情。”可以說語文教學是情感教學,主要體現在學生與作者, 學生與教師,教師與作者及學生與學生的情感交流上,通過交流來感受對方情感上的美,以使學生受到熏陶,從而內化為自己的思想情感。一個好的語文教師,應該 能夠將課文中文字所寄予的思想感情,用生動的語言和豐富的表情表達出來,傳達給學生。反之,教師如果以冷漠的態度對待課文,也會使學生感到索然無味。所以 教師要提高自身素質,不斷錘煉教學藝術,學會用生動的語言與表情再現課文思想感情的本領。教師只有具備了這種能力,才可能在課堂上再造課文的情境,渲染濃 烈的氣氛,使學生如臨其境,如見其人,如聞其聲。這也是改變當前小學語文教學中情感缺失狀況的核心。其次在言行上要有風度。言的風度即指教師的語言要有感 染力,這主要包括語言的運用和表達上要有藝術性。行有風度主要一點就是用自己的行動來教育學生,做學生作為的表帥。蘇霍姆林斯基說:“造成教育青少年困難 的最重要原因,在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行,而處于這種年齡期的人,就其本性來說是不愿意感到有人在教育他們.也就是說,教育的藝術與藝術 的教育要完美結合,是”嚴令“還是”身教“,應相機采用.最后語文教師要有較高的藝術鑒賞能力和藝術修養,只有這樣我們才能引導學生發現教材、生活中的 美,才能引導其感受,創造這些美。

四、在創新精神上做學生的開路先鋒

現代教育要培養學生的創新精神,在傳統教育上教師處于學生之上,其思想統治束縛著學生的思想。如:要聽老師的 話,要按老師要求的去做,似乎老師是真理之神,一切都是正確的,不容許學生對自己去懷疑甚至批判,這些都不利于學生創新精神的培養,因此,我們要勇于擔負 起打破這種傳統教育思想束縛的開路先鋒。高效的教學的本質是良好師生交往互動.學生不是提著一只碗來等著老師倒水的,學生要參與到教學中,才有可能實現課 程的意義.因此,新課程倡導教學是在同為主體的人之間精神層面上進行的交往的差別.師生交往互動要求教師以真正平等的態度去對待學生,在教學過程中,要努 力實現在課程生態環境下的與學生的”對話“,從而改變過去那種教師居高臨下向學生”傳話"的單向信息傳遞模式,讓課堂在教師和學生的積極互動中創生出新的 智慧來.其一要培養學生懷疑、批判精神,教師要超越自我,敢讓學生向自己挑戰,為培養學生批判精神,我曾經給學生抄過這樣一首童謠:現代教師武藝高,個個都會扔 “飛鏢”,教學更是有法寶,不是作業就是考,班里紀律真是妙,不能說話不能笑,學生膽敢大聲叫,馬上把他父母找。這首童謠表現了學生對一些老師的諷刺和批 判。一般老師是不會抄給學生看的。我的這一舉動,主要是從我做起,做好自我批評,為學生做好示范。另外,在教學中多讓學生談自己的感受,說自己的想法,出 題時多出些主觀性試題, 在評價時不要求統一,尊重個性差異。只有這樣學生主體性才會得到體現,學生才敢想敢做。其三要相信學生。不同的學生存在著個性的差異。所以不能用一個標準 要求所有的學生。也不能用同一個方法對待遇所有的學生。教師要相信每一個學生都有自主能力,最終都能成為當今社會的要用之才。因此要尊重他們的愛好,挖掘 不同層次學生的潛能。教師應有新型的學生觀,培養學生的個情報。這樣定能建立起和諧、民主、平等和融洽的師生關系。

隨著社會的變化,教師的角色發生了歷史性的變化,新課程要求人們不再把教師視為定了型的東西的傳聲筒,照章行事的盲從者,而應把教師看成是發掘資源的向導,是尋求機會的組織者,是思想和技術咨詢的指導者.這時教師將學生自身的發展置于 教育過程的中心地位,目的是提高學生的智力和道德水平,而不是征服學生,維持秩序.隨著語文教學的發展,我們語文教師對自己角色不斷有新的認識,不管自己 扮演什么角色,我們都是為了提高學生的素質。所以,最后我呼吁我們的語文教師,別讓高考統治我們的思想,別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學,在教改深入的今天,把學生的個性,創造精神,良好語文習慣培養起來吧,這才是我們的根本任務。