第一篇：宗教演講稿

宗教

周：今天我們?yōu)榇蠹医榻B三大宗教之一 ——基督教。

李：簡單介紹一下基督教。基督教提倡包容、進步精神。敬仰并感恩基督，基督教號召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望，對犯下的過錯和自身的罪惡進行懺悔，凈化心靈。詛咒并消滅那些帶有一切毒害的邪惡巫女、無情的女巫和虛偽的婊子們。將一切善良勤勞而具有包容博愛精神的濟貧扶弱的偉大的女性看做圣母（不包括巫女），將那些年輕善良純潔、且行善低調(diào)不留名并常常用善心濟貧扶弱的女孩們稱為天使。

周：基督教的發(fā)展。在早期基督教是作為群眾運動產(chǎn)生的。相對于傳統(tǒng)猶太教強調(diào)遵循律法，基督教則強調(diào)耶穌救贖的恩典，并認(rèn)為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過錯，就被認(rèn)為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會的一分子。李：而現(xiàn)在的基督教主要包括天主教、東正教、新教三大派別，還包括宣稱跟其他教會有著不同歷史淵源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20億人。當(dāng)中基督教信徒包括天主教會的11億人、東正教會的2億1600萬人、邊緣教會約3170萬人、屬基督新教各教派約3億6700萬人和英國國教會的8400萬人。至于獨立教會的4億1400萬人，實際上主要是指在非洲的科普特派。

周：給大家看一點照片。這是基督教堂。這些是偉大的基督。這張是基督在十字架上。

看完后，一起做動作（兩手合并祈禱）說：“愿上帝保佑你們。做動作（右手展開，五指并攏，以中指點額頭前胸左肩窩右肩窩。心中默念“因父，及子，及圣神之名。阿門。”

點額頭時念“因父”點前胸時念“及子”左肩窩到右肩窩時念“及圣神之名”雙手合十念“阿門”）謝謝大家。

第二篇：宗教與科學(xué)演講稿

宗教文化比較演講

——上帝是個程序員

1.大家好，我是李XX，國際軟件學(xué)院10級，軟件工程專業(yè)，下面由我給大家介紹宗教與科學(xué)的知識。我的主題是基因與編程

2.先給大家看張圖片：他叫上帝。他是個偉人，他也很厲害

3.據(jù)說他用七天創(chuàng)造了天地萬物和人類；他是怎么創(chuàng)造人類的呢？圣經(jīng)《舊約全書》“創(chuàng)世紀(jì)”

4.上帝在創(chuàng)造天地的第六天，“就照著自己的形相造人，乃是照著他的形相造男造女。”“上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。”上帝說亞當(dāng)“獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”“上帝使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人”。這女人名叫夏娃，上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，使兩人配為夫妻。信奉基督的人說亞當(dāng)和夏娃便是人類的原祖。

5.而下面的這個很厲害，她就是女媧

6.傳說她補了天，還造了人，并且分為男人跟女人，讓他們有了婚姻和后代。當(dāng)然圖片上的是她的各個版本，僅供欣賞

7.但她是如何造出人的呢？據(jù)說開天辟地剛完成時，地上沒有人，女媧便用黃土加水合泥作人，由于地太廣闊，一個一個地作人太慢了，于是女媧把繩放入泥中，然后把繩子舉起來，繩子上的泥分散甩出去，就成為許許多多的人。

8.上帝創(chuàng)人還是女媧造人呢？誰才是基因程序員呢？我不知道也,但我可以告訴大家一個跟我的專業(yè)有關(guān)的事，它就是基因編程。而什么是基因編程呢？

9.基因編程，是一項先進的生物基因改良技術(shù)，21世紀(jì)初期，美國于紐約

州立大學(xué)建立其部門進行相關(guān)研究。這門技術(shù)顧名思義原理與電腦編程相像，將人類基因代碼公式化，進行編輯及重組，并以“人體”執(zhí)行其程序代碼。負責(zé)人稱，如果研發(fā)順利，未來二十年內(nèi)可自由更換人類的瞳孔顏色，或形狀，對人體某些器官進行改良，甚至可以進行基因人工突變使人體對艾滋病病毒免疫。

10.事實上，我認(rèn)為：DNA與計算機機器語言非常相似。機器語言是二進制的(0和1),而DNA卻是四進制的(A,T,G,C).因此我認(rèn)為DNA就是某種程序,只是他還是低級的機器語言而不是匯編語言或面向過程或面向?qū)ο蟮母呒壵Z言.這很像計算機中的反匯編技術(shù),只是我們還沒有一種能描述這種機器語言的高級語言.神創(chuàng)造了一切生物,而神本身卻是一個程序員,他用一種高級的面向?qū)ο蟮恼Z言創(chuàng)造了生物,同時他讓程序本身可以不斷優(yōu)化,與其他程序鏈接.今天,我們拿著神的編譯好的程序想弄清楚他的每一個細節(jié)是一件很神奇的事情了。

11.一個人類基因工程的研究小組有一個讓人震驚的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：他們相信在人類的DNA中存在的所謂“非代碼”基因序列（97%）即是一種地外生物形態(tài)的遺傳代碼。從霉菌到魚類到人類，這組非代碼基因序列在所有地球生物組織中皆常可見。在人類的DNA中，它們占有更大的比例。

非代碼基因又稱作“垃圾DNA”，多年前即被發(fā)現(xiàn)，它們的功能仍然是個迷。它們不像正常的基因那樣載有合成蛋白、酶及其他人體產(chǎn)生的化學(xué)物的信息。它們承載的信息無法讀取，也沒有合成物質(zhì)，它們根本沒有任何功能。我們存在于我們3%的DNA之中，垃圾 DNA只是喜歡搭在活躍的功能性基因上面，一代代地往下傳承。它們是什么？為什么這些閑置的基因會在我們的基因組里？這些問題不斷地被科學(xué)家們提出來，終于有了這個小組的解釋。12.他們把基因代碼當(dāng)作電腦程序代碼來研究。最常見的符號是什么？當(dāng)然，它是“/”號，這是一個注釋的符號！在Pascal語言里，這個符號是｛ 和 ｝。當(dāng)然，在C語言里，在兩個斜杠之間的代碼永遠不會被執(zhí)行，它不是代碼，它是代碼的注釋！

如果非代碼序列是程序的一部分，且被作者放棄，有一個方法可以使它們執(zhí)行。唯 一要做的就是將注釋的符號去掉。如果在/*......*/中間的部分是有意義的，它將會被編譯并執(zhí)行！

而他們做的實驗表明，當(dāng)他們?nèi)サ艋蛑械淖⑨尣糠郑匦略俸铣蓵r，這部分基因可以在合成一個東西，這個是不是一種蛋白，或者是一種罕見的東西？答案很讓人驚訝：據(jù)知這種物質(zhì)只有在患上了白血病的人類及動物體內(nèi)才會產(chǎn)生。當(dāng)一個人喚醒了這個潛在的活性的基因的時候，它會產(chǎn)生癌性蛋白。

如果我們可以將類似的治療基因插入到人類活體的染色體中，這意味著我們可以立刻治愈所有未來的癌癥。神秘的“垃圾 DNA”及癌癥問題看上去得到了解決，我們能做的是盡量培養(yǎng)新的，帶有癌免疫的人類基本調(diào)試代碼。這要花費漫長的時間。對于我們及我們的子孫來說，在地平線上，還看不到希望。

13.謝謝各位。

第三篇：宗教人士——民族團結(jié)演講稿

“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”

——加強民族團結(jié)

(作者：丁旭）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、各位參賽同志：

大家好！

我叫麥麥提依明.沙迪克，來自偏遠的葉城二牧場二連的一名宗教人士職工，今天在這美好的日子我給大家演講的內(nèi)容是“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”之加強民族團結(jié)。

“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”是我們各民族職工群眾共同的目標(biāo)，而開展這項主題活動首先我們各民族必須加強“三個離不開”、“四個認(rèn)同”的思想教育。我作為一名宗教人士，要擁護這項主題活動，要以實際行動積極參與到“熱愛愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”活動中來。

葉城二牧場二連在牧場黨委的建設(shè)指導(dǎo)下和連隊各族干部職工的共同努力下，使我生活在一個和諧生態(tài)文明的小康連隊，我很高興和自豪。時刻不忘“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”是我們幸福生活的保障。時刻不忘祖國偉大的光輝歷程，把兵團精神牢記在心，盡自己最大的能力去參加“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主體活動，以美好的信念和行動去影響身邊的職工群眾，正確的導(dǎo)向呼喚職工群眾走向美好的明天。

我深信加強各民族團結(jié)是開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題活動的基礎(chǔ)。深信“三個離不開”“四個認(rèn)同”的思想教育，沒

有各民族的共同努力、相互幫助、共同進步，就沒有今天這美好的家園。擁護各民族團結(jié)奮進，不斷增強民族間的友好關(guān)系，各民族間搭建“民族團結(jié)一家親”的良好關(guān)系。搞好民族間的團結(jié)，是建設(shè)我們和諧小康連隊的首要條件，更是我們?nèi)鴪F跨越式發(fā)展和長治久安最根本的前提條件。我是一名兵團職工，要高舉團結(jié)穩(wěn)定旗幟，要深刻認(rèn)識到民族團結(jié)是我們統(tǒng)一的、多民族國家長治久安，興旺發(fā)達的重要保證。兵團的發(fā)展歷程告訴我們，只有社會穩(wěn)定，各民族職工群眾緊密團結(jié)在一起，才能戰(zhàn)勝困難和險阻，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能建設(shè)我們美好家園，確保兵團跨越式發(fā)展和長治久安。各族職工群眾以維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)為出發(fā)點，以崇高義務(wù)和責(zé)任建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會主義。

我們之所以有今天幸福生活，是兵團老一輩各族干部職工以強有力的兵團精神而開創(chuàng)出來。中國是歷史悠久的統(tǒng)一多民族國家，歷史告訴我們國家統(tǒng)一是各族職工群眾的最高利益，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是我們各族職工群眾不可動搖的意志和神圣使命。多年來，全面開展“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”主題教育，鞏固和發(fā)展了平等、團結(jié)、互助和諧的社會主義民族關(guān)系，兵團事業(yè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。

今年5月是深入開展第30個民族團結(jié)教育月活動，中華民族數(shù)千年自強不息的奮斗，56個民族共同創(chuàng)造的中華文明是祖國各民族共同的寶貴財富，各民族都做出自己貢獻。遼闊的中國大地是各民族共同開拓的，悠久燦爛的中華文化是各民族共同發(fā)展的，統(tǒng)一的多民

族國家是各民族共同締造的。深化“三個離不開”“四個認(rèn)同”思想教育，進一步鞏固民族團結(jié)和發(fā)展，讓民族團結(jié)之花在天山南北競相綻放，在我們?nèi)~城二牧場盡情綻放。

連隊經(jīng)濟社會發(fā)展是在社會穩(wěn)定、民族團結(jié)的基礎(chǔ)上建立的。今天我們雖然已生活在平安和幸福中，但必須清楚的認(rèn)識到分裂與反分裂的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的、甚至是十分激烈的，特別是在我們邊境牧場、連隊，加強民族團結(jié)是同“三股勢力”破壞活動作斗爭的需要，是同民族分裂主義作斗爭的需要，也是實現(xiàn)社會穩(wěn)定的根本保證。

“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”要大力弘揚“兵團精神”、“三師精神”。團結(jié)凝聚職工群眾需要兵團精神，兵團精神是老一輩人給我們留下的最寶貴的精神財富，是兵團人永遠的精神旗幟。我們要發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的工作生活作風(fēng)。我們宗教人士要通過有益于兵團事業(yè)跨越式發(fā)展和長治久安開展各項宗教活動，把兵團精神參透到牧場、連隊經(jīng)濟發(fā)展的各個方面，參透到我們?nèi)粘９ぷ魃钪校纬蓜?chuàng)造美好未來的信心和動力。讓我們從身邊小事做起，用健康的思想去開創(chuàng)美好未來，共同為“熱愛偉大祖國 建設(shè)美好家園”活動努力吧！

（我的演講完畢，謝謝各位！）

葉城二牧場二連

第四篇：反宗教極端主義演講稿

反宗教極端主義演講稿

中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，這是中國歷史規(guī)律的體現(xiàn)。中國在亞洲東部，北部是廣垠無際的沙漠戈壁，西部西南大山連綿，東部東南是大海，四周的這種自然屏障加上內(nèi)部完整的地理體系，使中國自成一個地理單元。這一空間為中華民族的生存發(fā)展家園，而且這片熱土之中黃河、長江流域很早開發(fā)，形成發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。四周是自然屏障，北方是游牧經(jīng)濟，南方是水稻農(nóng)業(yè)，不同經(jīng)濟間的交流，趨向發(fā)達中原農(nóng)區(qū)，中華民族形成時就具有了很強的內(nèi)聚性。中華各民族的起源和發(fā)展具有本土性、多元性、多樣性的特點。距今四五千年前，在中華大地上就形成了華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄五大民族集團。各民族在長期歷史發(fā)展過程中相互交融吸收，出現(xiàn)中華民族的一體性，并有新的民族不斷產(chǎn)生。結(jié)果是有存有亡，有的民族延續(xù)至今，有的卻因為融合、戰(zhàn)亂、遷徙和生態(tài)惡化及改換名稱等原因消失于歷史長河。

中國各民族雖然歷史演化情況各不相同，但因為經(jīng)濟文化大規(guī)摸的文流，使各區(qū)域間、各民族間形成極其密切的關(guān)系，社會生活乃至血緣關(guān)系上你中有我我中有你。所以總的趨勢是形成統(tǒng)一穩(wěn)固的中華民族和統(tǒng)一多民族的國家。今天中國的疆域和版圖，是中華大家庭中各民族共同開發(fā)形成的。中國燦爛悠久的文化是各民族共同創(chuàng)造的，統(tǒng)一發(fā)展的歷史是大家共同維護的。從公元前221年秦朝完成大統(tǒng)一后，經(jīng)漢、隋、唐、元、明、清中國始終沿統(tǒng)一多民族國家方向發(fā)展。這一過程中雖然出現(xiàn)過三國兩晉南北朝、唐五代十國及遼宋夏金的割據(jù)局面，不過是六七百年的短暫瞬間，統(tǒng)一 發(fā)展始終是主流。不管是誰是哪個民族建立政權(quán)都爭取入主中原進而統(tǒng)一國家。所以不管是漢族還是少數(shù)民族，都把自己建立的中央政權(quán)作為中華正統(tǒng)，就是地方割據(jù)也視自己為中國的一部分。喀喇汗朝的可汗們都在自己名字前加上“桃花石”的稱謂，意思是自己是中國的可汗。

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后100多年間，中國屢遭西方列強的侵略，亡國滅種的危機把中國各民族的命運更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起。中華民族萬眾一心，奮起抵抗斗爭。中國共產(chǎn)黨成立后成為中華民族的凝聚核心、領(lǐng)導(dǎo)力量，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過28年艱苦奮斗，建立中華人民共和國，從此中華民族站起來，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。

因此，歷史告訴我們中國是各民族共同締造的，這一點被寫入中華人民共和國憲法：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一多民族的國家。”憲法強調(diào)，中國人民掌握了國家政權(quán)，成為國家的主人。各民族必須維護民族團結(jié)，促進全國各民族的共同繁榮。強調(diào)“禁止破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的行為。”我們堅決遵照和弘揚憲法精神，要堅決反對民族分裂主義。

20世紀(jì)初隨泛突厥主義、泛伊斯蘭主義傳入新疆，民族分裂主義勢力開始形成演化，到30、40年代民族分裂主義勢力破壞活動加劇。新中國成立后予以堅決打擊，民族分裂活動雖然沒斷根，但不敢貿(mào)然活動。80年代后，國內(nèi)外形勢變化，改革開放政策調(diào)整，社會轉(zhuǎn)型社會矛盾凸現(xiàn)。分裂主義勢力沉渣泛起，開始其分裂破壞活動，這已成為影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險。

我們必須維護憲法精神，切實認(rèn)識到新疆是祖國不可分割的一部分，必須維護祖國統(tǒng)一。從歷史政治上看：新疆從 公元前60年漢朝設(shè)立西域都護府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟文化上看，新疆遠古時期就與祖國內(nèi)地開始了經(jīng)濟文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國的重要力量。從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰(zhàn)爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。

今天更要弘揚憲法精神，深入開展反分裂斗爭。這就要依照憲法，充分認(rèn)識中華人民共和國是各族人民共同締造的，是我們共同的家園。如果沒有了祖國，我們將失去生存空間、失去精神依托、失去尊嚴(yán)、失去一切。所以，我們要象愛護眼睛一樣愛護民族團結(jié)、堅決維護祖國統(tǒng)一，決不允許任何人破壞祖國統(tǒng)一。

我們必須堅決反對意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實做好制止、處臵“三非”工作，創(chuàng)造一個以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚主流文化、核心價值體系的意識形態(tài)環(huán)境，維護民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一。

我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞 民族團結(jié)、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅決處臵和打擊其破壞活動。堅持主動進攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。

我們堅持以民生為核心的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，為社會穩(wěn)定打牢基礎(chǔ)。只要民族團結(jié)、社會和諧穩(wěn)定，我們就能深入開展反分裂斗爭，就能實現(xiàn)新疆的長治久安。“去極端化”人人都要當(dāng)踐行者

記得有一句維吾爾族諺語是這樣說的，如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團結(jié)的全新氣象。但毋庸臵疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)。

特別是近年來，“三股勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經(jīng)濟制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。

事實也早已表明，“三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動方式是暴力恐怖活動。少數(shù)青年在極端宗教勢力的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，墜入了與恐懼、饑餓、孤獨、悔恨為伴的罪惡深淵，選擇了與人民為敵，極其可悲地成為極端宗教勢力的“炮灰”，成為被各族人民極度憤恨唾棄的犯罪分子。教訓(xùn)極其沉重、警示極其深刻。

要拔除嚴(yán)重影響社會和諧穩(wěn)定的這顆“毒瘤”，必須將宗教極端思想從正常宗教中剝離出來，堅決予以遏制和打擊。青少年的未來是中國的未來，新疆的未來。社會穩(wěn)定，青少年是最大的受益者；社會動蕩，青少年將成為最大的受害者。5 維護祖國統(tǒng)一，維護民族團結(jié)，維護珍惜來之不易的發(fā)展成果是每一位當(dāng)代青年不可推卸的社會責(zé)任。

正如報道所言，高校作為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃，是境內(nèi)外“三股勢力”進行滲透、破壞、爭奪的陣地。故此，圍繞“去極端化”的主題，專家學(xué)者從思想政治教育學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)，不同角度揭批了宗教極端主義向?qū)W校滲透的丑惡行徑，提出高校做好抵御和防范宗教極端主義滲透的對策與思考。

在筆者看來，維吾爾族有句諺語說得好，誰玩火，火燒誰的手。當(dāng)下，暴力恐怖活動已經(jīng)成為影響新疆穩(wěn)定的直接現(xiàn)實危害，而宗教極端思想是“三股勢力”賴以生存的土壤，則是暴力恐怖活動進行思想發(fā)動和成員發(fā)展的主要手段，是嚴(yán)重影響新疆社會穩(wěn)定的毒瘤。針對反分裂斗爭的形勢和教育引導(dǎo)各族干部群眾的現(xiàn)實任務(wù)，新疆多方入手，綜合施策，對癥下藥，著力加強“去極端化”的宣傳教育工作，用思想利器摧毀“三股勢力”思想根基，使各族干部群眾擦亮眼睛，認(rèn)清危害，與宗教極端思想徹底決裂。這無疑是對“玩火者”最有力的反擊、最致使的打擊。

在這個意義上說，學(xué)校是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的場所，同時也是抵御敵對勢力對青少年進行宗教極端思想滲透的重要陣地，11位專家學(xué)者集體發(fā)聲亮劍：堅決抵御宗教極端主義在高校滲透，其導(dǎo)向和引領(lǐng)意義是顯而易見的。只要全疆上下人人爭當(dāng)踐行先進文化的模范，爭當(dāng)文明的傳播者，爭當(dāng)“去極端化”的踐行者，那么，“豌豆跳得再高，也砸不透鐵鍋”，深入推進“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。

第五篇：回顧近現(xiàn)代宗教史史演講稿

慶祝建黨九十周年，回顧近代宗教發(fā)展史，為做好宗教工作打下

堅實基礎(chǔ)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，我演講的題目是慶祝建黨九十周年回顧近現(xiàn)代宗教發(fā)展史，為做好宗教工作打下堅實基礎(chǔ)。“睡獅破濃夢，病國起沉疴（kē）”。自鴉片戰(zhàn)爭起，追求民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福，成為貫穿百年來中國歷史的根本任務(wù)和突出主題。歷史的必然選擇，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任交到了中國共產(chǎn)黨人的肩上。經(jīng)過２８年艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家做主的新中國，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程上邁出了關(guān)鍵一步！

走過９０年風(fēng)雨征程，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會主義中國站在新的歷史起點，擔(dān)負起新的歷史使命。

回顧近現(xiàn)代宗教發(fā)展史，讓我們清醒地了解到中國宗教政策的最終確立是有其歷史必然性的。

一、半殖民地半封建社會下中國宗教具有特征。中國人對萬物和人生本源的基本看法是“萬物本乎天，人本乎祖”（《禮記》），基本信念是敬天法祖，報本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套統(tǒng)治制度和倫理秩序。到了封建社會，就形成了封建等級社會固有的“封建宗法性”特征。在這種強大的慣性中，中國文化以儒學(xué)為支柱，中國宗教“儒釋道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，強調(diào)維系現(xiàn)存世界，并理性地適應(yīng)現(xiàn)存世界。

隨著中國淪為半封建半殖民地社會，中國宗教又多了個“洋教”特征。“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”中國傳統(tǒng) 1

宗教在國難當(dāng)頭和中西文化沖突的夾縫中掙扎，這時基督教和天主教卻大規(guī)模傳入中國。一個本來是傳播福音的宗教，卻不幸成為侵略者的工具，“如來佛是騎著白象來到中國的，耶穌基督卻是騎在炮彈上飛過來的。”（蔣夢麟語）一個宣揚愛人如己的宗教，卻倚恃“治外法權(quán)”的庇護走向了它的反面。

在半封建半殖民地社會中，國內(nèi)封建地主階級、領(lǐng)主階級以及反動軍閥和官僚資產(chǎn)階級，主要控制著佛教、道教和伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；外國殖民主義、帝國主義勢力，則主要是控制天主教和基督教的教會。

二、發(fā)起挑戰(zhàn)

對“封建”特征的挑戰(zhàn)，始于“戊戌變法”后一代代先進的中國知識分子。在尋求民族獨立和復(fù)興的神圣祭壇前，呼喊與抗?fàn)幹暿冀K不絕于耳。人們也聽到了弘一大師“念佛不忘救國”的怒吼，看到了茅山道士“上馬殺敵，下馬學(xué)道”的身影，以及回民支隊縱橫馳騁英勇抗日的壯舉。

對“洋教”特征的挑戰(zhàn)，始于中國天主教和基督教中的有識之士。天主教界人士主張?zhí)熘鹘獭爸袊薄；浇探绨l(fā)起了“本色教會運動”。

三、走向新生

1949年新中國建立，半封建半殖民地社會終結(jié)。蓄勢已久的中國宗教的自我革新，在新中國、新社會再度爆發(fā)了。

基督教、天主教走上獨立自主自辦教會的道路。1950年春，政務(wù)院總理周恩來接見宗教人士，當(dāng)他聽到多年來基督教界的理想是提倡的“自治、自養(yǎng)、自傳”時，總理欣然支持，強調(diào)

中國基督教會必須肅清其內(nèi)部的帝國主義的影響和力量。中國基督教抓住歷史的機遇，做出了正確的抉擇。1957年2月，中國天主教召開了為期40多天的教友代表會，正式確立了“獨立自主自辦教會”的方針。

伊斯蘭教改革的內(nèi)容包括廢除宗教的一切封建特權(quán)，改革總體上是和平、謹(jǐn)慎地推進的。藏傳佛教改革在西藏特別強調(diào)“慎重穩(wěn)進”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方針。直到1959年西藏上層反動集團發(fā)動了全面的武裝叛亂，在平叛的同時，才調(diào)整為“邊平邊改，先叛先改，后叛后改，未叛緩改”。在改革的基礎(chǔ)上，經(jīng)過協(xié)商，建立了寺廟民主管理委員會，制定了《寺廟民主管理試行章程》。

漢傳佛教和道教也進行了改革。剔除了“教理、教制、教產(chǎn)”方面的封建宗法因素，廢除了危害下層僧侶身心健康的陳規(guī)陋習(xí)，消除了寺觀內(nèi)盛行的封建迷信等不良現(xiàn)象。

通過民主制度改革和獨立辦教道路的選擇，中國宗教不再是作為帝國主義附庸或被統(tǒng)治階級控制利用的工具，而是恢復(fù)了本來面目，保有其基本信仰和教義、維持著與其自身特點相一致的宗教制度和禮儀、能自主地開展正常宗教活動的宗教；是真正體現(xiàn)愛德、弘揚文化傳統(tǒng)的宗教。

1993年，江澤民同志指出，“我國過去進行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝國主義的操縱和控制，實行獨立自主、自辦教會，在佛教和伊斯蘭教方面革掉封建剝削和壓迫制度，是完全必要的和正確的，使我國宗教界邁出了與社會主義社會相適應(yīng)的重要一步。”

四、政策理念的確立

有過失誤，教訓(xùn)更深刻；有過反復(fù)，原則更堅定；有過曲折，認(rèn)識更清晰。勿庸諱言，1957年后，中國共產(chǎn)黨有過“左”的失誤。“文化革命”實際成了“革文化命”，其中包括“消滅宗教”的運動，教訓(xùn)深刻、代價沉重。改革開放以來，在撥亂反正、“落實宗教政策”的巨大努力中，數(shù)座寺觀教堂得以迅速恢復(fù)或重建。如果說，“消滅宗教”的荒唐是“史無前例”的，“落實政策”的努力又何嘗不“驚天地、泣鬼神”？ 經(jīng)過如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族對宗教信仰自由的尊重，來得更為自覺、堅定和深沉。

積累60年之實踐，回顧100年之歷程，展望新世紀(jì)之發(fā)展，要講中國的宗教政策，最基本的其實就是兩條：尊重宗教信仰自由，堅持獨立自主辦教。

——尊重宗教信仰自由，是基于對廣大信教群眾信仰選擇的真誠的尊重，基于宗教存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。

——堅持獨立自主辦教，也是基于對全中國人民意愿的真誠的尊重，基于中國曾經(jīng)長期受過帝國主義侵略和掠奪的歷史事實。

事實上，中國共產(chǎn)黨不斷對自己的黨員進行宗教知識和宗教政策的教育；中國現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)的研究，也已經(jīng)出現(xiàn)理論和方法的多樣化和學(xué)術(shù)繁榮的新局面。以中國之大，難免局部不出一點問題。政府宗教事務(wù)部門的責(zé)任，就是依法對宗教事務(wù)進行管理，也即對有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實施進行行政管理和監(jiān)督。宗教工作必須堅持“全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策、堅持獨立自主自辦原則、依法加強對宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”為基本方針。

最后，我們堅信在以張忠為局長的局班子的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全局同志的團結(jié)協(xié)作、共同努力下，我局的工作一定會上一個新臺階，開創(chuàng)出新局面。

謝謝大家！