第一篇：宗教學習心得

宗教學習心得體會

宗教是源于人類對于自然規律不解與自身恐懼的依托體。宗教是社會歷史發展過程中必然出現的產物。在人的恐懼無法尋找精神依托時，宗教給予了他們一個虛空的慰藉。當然在一段時間里，宗教在這段時間內傳遞了一種非物質的精神依托，使人得到精神上的解脫。但這種解脫只是暫時的，長久下去，反而會出現“異化”的幻像。

傳統文化中其實也滲透著宗教的思想。當有至親之人逝世，親人難以接受，而實施的超度靈魂的佛教道場形式，其實更多的顯現的是人的悲痛與不舍，與難以接受死亡的變相宗教行為，經過時間的輪回，這種形式反而變為了一種為眾人接受的傳統。有時宗教意識也只是對于自身的一種滿足。

而人僅僅是依賴于精神而生存的嗎？這是一個物質的世界，物質決定意識，意識即為精神類。如果僅僅依賴于精神世界，人類世界至今是不會出現現在這樣的社會體系的，實踐證明宗教也只是一段時間的產物，而真正的目的在于精神達到一定高度時，通過實踐與雙手去進行物質創造，實現自身在此世界的價值。而宗教是完全的精神依托，是一種寄生體而已。

但為何如今還是有這樣的人群去選擇寺廟超度自身？寺廟就是他們最后生命的歸宿嗎？從短時間來看，這些人是從宗教中得到了苦難的解脫，不問世事。但這種“異化”只是對于現實的規避。在長期的時間來看是不可取的，同時也是一種“害己”的行為。在這種對于現實規避情況下，人的價值觀會發生根本性質的變化，實現個人價值的價值觀也會隨著宗教的溫床慢慢消失，與之取代的是真正的精神服從，一切聽從于命運的安排，這就是所謂的宿命觀。一時的精神依托也只會真正變為精神的寄生體。為虛無的“精神體”服務，沉淪。

當然人是擁有社會屬性與自然屬性的，人不僅僅是為繁衍而結束一生的動物。他是通過物質而創造自身價值的特殊動物。這其中的社會屬性是擁有精神傳遞的，教師的價值是鑒于自身的經歷經驗與畢生所學的扎實知識通過自己的口述進行知識傳遞，這種精神傳遞是與盲目藏于寺廟的行為是有本質區別的。一種是實現自己的社會價值，另一種是被自身精神束縛的迷茫。當然宗教在生活里讓人有一些道德約束，這種作用也是一種依托于精神的道德約束，僅僅是個人信仰問題。

現在的世界是一個物質的社會，也只有通過自身的努力與奮斗去創造自身的價值才是實際。宗教問題必須認清宗教的本質，而不是僅僅為了自身的一種滿足感。超度自身也是需要通過實踐來提高自身價值的。

第二篇：宗教學習心得

宗教學習心得體會

宗教是源于人類對于自然規律不解與自身恐懼的依托體。宗教是社會歷史發展過程中必然出現的產物。在人的恐懼無法尋找精神依托時，宗教給予了他們一個虛空的慰藉。當然在一段時間里，宗教在這段時間內傳遞了一種非物質的精神依托，使人得到精神上的解脫。但這種解脫只是暫時的，長久下去，反而會出現“異化”的幻像。

傳統文化中其實也滲透著宗教的思想。當有至親之人逝世，親人難以接受，而實施的超度靈魂的佛教道場形式，其實更多的顯現的是人的悲痛與不舍，與難以接受死亡的變相宗教行為，經過時間的輪回，這種形式反而變為了一種為眾人接受的傳統。有時宗教意識也只是對于自身的一種滿足。

而人僅僅是依賴于精神而生存的嗎？這是一個物質的世界，物質決定意識，意識即為精神類。如果僅僅依賴于精神世界，人類世界至今是不會出現現在這樣的社會體系的，實踐證明宗教也只是一段時間的產物，而真正的目的在于精神達到一定高度時，通過實踐與雙手去進行物質創造，實現自身在此世界的價值。而宗教是完全的精神依托，是一種寄生體而已。

但為何如今還是有這樣的人群去選擇寺廟超度自身？寺廟就是他們最后生命的歸宿嗎？從短時間來看，這些人是從宗教中得到了苦難的解脫，不問世事。但這種“異化”只是對于現實的規避。在長期的時間來看是不可取的，同時也是一種“害己”的行為。在這種對于現實規避情況下，人的價值觀會發生根本性質的變化，實現個人價值的價值觀也會隨著宗教的溫床慢慢消失，與之取代的是真正的精神服從，一切聽從于命運的安排，這就是所謂的宿命觀。一時的精神依托也只會真正變為精神的寄生體。為虛無的“精神體”服務，沉淪。

當然人是擁有社會屬性與自然屬性的，人不僅僅是為繁衍而結束一生的動物。他是通過物質而創造自身價值的特殊動物。這其中的社會屬性是擁有精神傳遞的，教師的價值是鑒于自身的經歷經驗與畢生所學的扎實知識通過自己的口述進行知識傳遞，這種精神傳遞是與盲目藏于寺廟的行為是有本質區別的。一種是實現自己的社會價值，另一種是被自身精神束縛的迷茫。當然宗教在生活里讓人有一些道德約束，這種作用也是一種依托于精神的道德約束，僅僅是個人信仰問題。

現在的世界是一個物質的社會，也只有通過自身的努力與奮斗去創造自身的價值才是實際。宗教問題必須認清宗教的本質，而不是僅僅為了自身的一種滿足感。超度自身也是需要通過實踐來提高自身價值的。篇二：學習宗教心得

學習《堅決維護社會大局穩定 促進社會安定和諧》

心得體會

穩定是新疆的大局。當前，新疆社會大局總體穩定、總體可控、總體向好，但穩定的基礎仍很脆弱，穩定的形勢依然嚴峻。我們必須始終清醒地認識到，分裂與反分裂的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。要堅定不移地貫徹落實中央和自治區黨委的決策部署，堅持中央提出的影響新疆社會穩定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷；堅持發展和穩定兩手抓、兩手都要硬；堅持“反暴力、講法制、講秩序”。創造性地貫徹落實自治區穩定工作的各項措施，標本兼治、綜合施策，做到維護社會穩定各項工作常態化，保持社會政治大局穩定。

（一）堅決打擊“三股勢力”分裂破壞活動。反對民族分裂、維護國家統一和安全，始終是維護新疆社會穩定的主要任務。針對目前新疆暴力恐怖犯罪活動的新特點，必須堅決打擊“三股勢力”各種分裂破壞活動，對形形色色的民族分裂組織、宗教極端勢力、暴力恐怖團伙，采取強有力的措施，嚴密防范、嚴厲打擊。加強綜合指揮體系和應急處置能力建設，確保出現突發事件能夠迅速果斷處置。統籌國內國外兩個大局和網上網下兩個戰場，切實加強情報信息工作。加強邊防建設，提高邊境管控水平。堅持專群結合，加強群防群治隊伍建設，構建軍警兵民協同、重點突出、覆蓋全面、常態化的防控體系。

（二）加強社會管理創新。建立和完善黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。創新社會管理體制機制，創新社

會管理方式方法，解決社會管理中的突出問題，加強社會管理綜合治理，力求通過有效的社會管理服務，讓每一個流浪兒童都能回到溫暖的家，讓每一個青少年都能得到組織的關心和培養，讓每一個困難家庭都能享受扶貧幫困政策，讓每一位居民都能進入社會管理服務體系，讓每一位公民都能依法享受權益，正常履行義務，達到社會文明進步。加強群眾工作和信訪工作，依法按政策及時處理群眾反映的問題，堅決糾正損害群眾利益的突出問題，提高預防和處置群體性事件工作水平。推進社會治安綜合治理，加強流動人口、特殊人群的服務管理工作，依法打擊各種違法犯罪活動。重視聽取網絡民意，提高網絡建設和管理水平，營造有利于社會穩定的輿論環境。嚴格落實安全生產責任制，有效防范和遏制重特大安全事故。

（三）依法加強對宗教事務的管理。宗教工作事關新疆團結穩定、和諧發展。要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。要引導各族信教群眾和宗教人士正確認識民族、宗教、國家的關系，從祖國的悠久歷史、燦爛文化和實現中華民族偉大復興的實踐中汲取精神力量、培育愛國情操，把力量凝聚到堅持和發展中國特色社會主義這個共同目標上來，促進不同宗教和諧相處，促進信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。要依法保護正常宗教活動，同時又要堅持宗教不得干預行政、司法、教育等國家職能的實施，不得妨礙正常的社會秩序、工作秩序、生活秩序。認真貫徹宗教事務條例，堅持保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪，保證宗教活動規范

2012年5月3日篇三：學習民族宗教理論政策心得體會

學習民族宗教理論政策心得體會

通過學習提高了我們對黨的民族宗教政策、法律、法規理論水平，拓展了他們的知識面，大家紛紛表示堅決貫徹執行黨的民族宗教政策，做民族團結的表率，并暢談黨的民族政策好，學習上我都每堂課認真聽講、做筆記，積極發言。在短短的培訓時間里，通過全面系統地學習，我的理論水平、知識素養和精神面貌大為改觀。

在學習內容安排上，此次培訓可謂是精心謀劃、精益求精。不僅有提高思想和理論水平的《馬克思主義民族宗教理論知識》，更有提高工作能力的《犯罪心理學》，還有與我們工作密切相關的《人權法》等等，可以說教以致學，學以致用。在教學過程中，各位教授運用現代化的教學手段，從不同領域、不同視角給我們做了深入分析和講解，讓我們聽到了各種不同的學術觀點，對民族宗教知識有了更詳細、全面的認識和了解。

隨著社會主義市場經濟的發展和科學技術的不斷應用，我們的工作領域更加廣闊，工作對象更加復雜，工作方式更加多樣，工作任務更加繁重，這些都對監獄民警的業務水平、知識結構、工作方法、應變能力等提出了新的、更高的要求。這次培訓就是幫我們打開知識寶庫的一把鑰匙，為我們打開了一扇學習的大門，不僅在理論知識上獲得了一筆財富，更強化了我們不斷學習的意識，增強了我們學習的興趣，同時也教會了我們學習的方法。學習讓人的思想更加活躍、眼界更加開闊、思維更加敏捷。作為一名年輕民警，不斷獲取知識、拓寬

視野、積累經驗是不可或缺的，對我今后的工作來說，無疑將會提供強大的精神動力和智力支持。

今后，我要在本職工作中不斷磨練、自我加壓，勤練、苦練，將組織的信任、領導的關心轉化為工作和學習的動力，爭取達到綜合素質高、業務能力強的要求，為推進監獄跨越式發展貢獻自己的力量。

第三篇：新疆宗教現狀與特點學習心得1

《新疆宗教現狀與特點》學習心得

2014年3月20日，我觀看了由馬品彥教授主講《新疆宗教的現狀和特點》的講座。課題《新疆宗教現狀與特點》是根據新疆區情從本質、實質要求黨員干部重視新疆宗教的合理法規性，重視民族團結重要性，堅決反對非法宗教，打擊三股勢力，正確樹立民族觀、宗教觀、文化觀，維護新疆這個多民族居住區，各民族團結和諧穩定發展，推動新疆的經濟發展。看完該講座后，感受頗深，使我了解了新疆宗教的幾個基本特點：

一、多種宗教并存是新疆宗教的基本特點

自從外來宗教傳入新疆形成多種宗教并存的格局以來,構成這一格局的多種宗教一直在發展演變但不管如何演變都未能改變多種宗教并存這一基本格局.盡管后來伊斯蘭教成為新疆的主要宗教，但多種宗教并存的格局繼續發生演變,原有的祆教、景教和摩尼教已消失無存，佛教、道教在一度衰落后有所復興，藏傳佛教、基督教、天主教和東正教又先后傳入新疆，加入到多宗教并存的格局中來。

二、多種民族聚居決定了新疆多種宗教的形成和演變 自古以來,新疆就是一個多民族聚居的地方,各民族都有自己的信仰,而且這種信仰也是在不斷變化之中.如歷史上的維吾爾族先后信仰過原始宗教、薩滿教、襖教、佛教、尼摩教、景教等，直至后來信仰伊斯蘭教。民族宗教信仰的改變是后來多種宗教并存及演變的一個重要原因。

三、宗教作為一種意識形態和文化現象，必須與所處的社會環境、人文地理相適應

凡是不能隨著環境與時代的變化而變化的的宗教是沒有生命力的。如：襖教、尼摩教、景教在新疆的消失就是不能與新疆社會相適應的結果，而佛教與伊斯蘭教在傳入新疆后，能隨著新疆社會的變化而變化，從而能與新疆社會相適應，逐漸形成具有鮮明新疆地域、民族特色的佛教與伊斯蘭教。才成為歷史上流傳時間最長、影響最大的宗教。

四、統治者對宗教的政策和態度對新疆宗教的演變起著十分重要的作用

在新疆，佛教與伊斯蘭教成為歷史上流傳時間最長、影響最大的宗教，與統治者對它們的支持是分不開的。比如唐朝時期的于闐國，其主流宗教是佛教。后來喀喇汗王朝與于闐王國發生戰爭，于闐王國戰敗。而喀喇汗王朝，其主流宗教是伊斯蘭教。盡管于闐的佛教徒憑借天時地利人和的有利條件，同伊斯蘭占領者展開了激烈戰斗。相傳于闐佛教徒的反抗大約持續了半個世紀之久，但在殘酷的鎮壓之下，于闐后人還是放棄了原有的佛教，改變了自己的信仰。

第四篇：境外宗教滲透整治專項行動學習心得

境外宗教滲透整治專項行動學習心得

最近，國家對于境外宗教滲透整治專項行動非常重視，全國各地相繼開展境外宗教滲透整治專項行動，這是很有針對性和十分必要的。通過了解和學習，本人有如下體會：

一、非法宗教活動及其危害

非法宗教活動，是泛指一切違背國家憲法、法律、法規、政策及自治區有關法規、條例和政策的種種宗教活動。具體說來，包括性質不同的兩種情況：一種是由于宗教人士和信教群眾出于宗教感情，加之法制觀念淡薄或不熟悉、不了解法律、法規、政策而進行的不帶有任何政治企圖的非法宗教活動。另一種是敵對分子旨在破壞祖國統一、民族團結，利用宗教進行的違法犯罪活動和反革命破壞活動。

這些非法宗教活動干擾了正常的宗教活動，對祖國統一、民族團結和我區社會政治穩定帶來了嚴重危害。近年來，非法宗教活動已經成為民族分裂主義分子直接利用的一個重要陣地。事實告訴我們，哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。中央把非法宗教活動最為影響我區穩定的主要危害之一明確提出來，這是非常正確和很有針對性的。

二、敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教

國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具？深究起來，這也是由宗教自身的一些特點決定的。宗教的特點很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點進行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴性。在生活中，一種外部力量一旦被超現實化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進天堂進地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運的關心和憂慮，尤其是對來世的關心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進而表現出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實踐和體驗中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴和偉大。從外在 的服飾、禮儀、禁忌到內在的信仰傳遞、信仰功能的發揮，全被置于神的旗幟之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。

2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現實世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠不能被人所感知，更無法為實踐所證實，因此，人們隊這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學信仰具有根本不同的性質。宗教信仰的盲目性極易導致一些非生理性的行為。

3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當眾多的信徒聚集在一起的時候，這種狂熱極易導致群體的非理性行為。

4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉化為該民族的一種共同的心理素質，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態度，往往被視為是對這些民族本身的態度。

5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現出強烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學社會主義的理論基礎——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點，竭力夸大宗教與科學社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產黨領導的人民政權，建立“伊斯蘭共和國”。

由于宗教的上述特點，加之現實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發群眾的宗教感情和民族情

緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權的目的。由于宗教具有被敵對勢力和民族分裂主義分子利用的某些特點，可以肯定，他們今后不僅不會放棄，而且會加緊利用宗教，對此，我們必須予以高度重視。

三、旗幟鮮明地制止和打擊非法宗教活動

1、要通過教育、行政和法律等手段，堅決取締地下經文班（點）、講經堂、習武所，對屢教不改的當事人要依法制裁，要嚴厲打擊地下“塔里甫”的違法犯罪活動。

2、加強對宗教活動場所的管理。

3、為了有效地制止和打擊非法宗教活動，首先必須劃清正常的宗教活動與非法的宗教活動的界限，黨和政府保護公民的宗教信仰自由，包括了保護信教群眾正常的宗教活動。

宗教信仰自由政策是我黨在宗教問題上的基本政策，在任何情況下，我們都必須全面正確地、堅定不移地貫徹執行這一政策，保持政策的穩定性和連續性。要貫徹執行宗教信仰自由政策，必須理直氣壯地保護正常的合法的宗教活動。只有真正保護了合法的宗教活動，保障了廣大信教群眾和宗教界的合法權益，才能有效地制止和打擊非法宗教活動。決不能因為非法宗教活動猖獗，就對正常宗教活動也橫加干涉、制止，這是十分錯誤和有害的。

另外，必須正確區分兩類不同性質的矛盾。當前，宗教方面的問題大量地屬于人民內部矛盾，但又存在人民內部矛盾和敵我矛盾交織在一起的情況。處理這類問題，必須嚴格執行黨和國家的有關政策、法令，要把宗教問題與利用宗教進行違法犯罪區分開來。一方面要堅決地同分裂主義勢力作斗爭，對西方敵對勢力和境外民族分裂主義勢力的滲透、顛覆、分裂和破壞活動，要堅決抵制和打擊；對利用宗教在境內建立反革命集團，公開進行分裂主義的宣傳煽動，制造有組織的騷亂事件和武裝**事件等犯罪活動，必須堅決依法懲處。另一方面，又要尊重信教群眾的宗教感情，對于那些出于宗教感情等原因進行的一般性的違法行為，要立足于教育，切忌把他們當作敵我矛盾來處理。

在今天，國際敵對勢力正在加緊利用宗教對我實施“西化”“分化”的圖謀，境內外民族分裂主義勢力更是肆無忌憚地通過大搞違法宗教活動達到分裂祖國和顛覆人民政權的目的，我們必須從反滲透、反分裂、反顛覆的高度去充分認識非法宗教活動的嚴重危害及制止、打擊非法宗教活動，做好宗教工作的重大意義。

第五篇：抵御非法宗教向校園滲透學習心得

《關于抵御和防范宗教向校園滲透的意見》學習心得

寒假期間，我校集中教育活動中學習了《關于抵御和防范宗教向校園滲透的意見》等系列文件。通過學習，我進一步認清了當前反分裂、反滲透 斗爭面臨的新情況，進一步認識了反分裂斗爭的重要性、長期性、復雜性和尖銳 性，提高了自己的政治敏銳性和政治鑒別力，增強了政治意識、大局意識、責任 意識、陣地意識。深入開展抵御和防范宗教向校園滲透集中教育活動室自治區黨委認真貫徹 中央關于維護新疆穩定的一系列重要指示精神，積極應對國內外形勢的新變化所 采取的一項重大舉措； 是當前形勢發展的迫切需要，是一項十分重要的政治任務。當前，境內外敵對勢力特別是“三股勢力”把學校作為滲透的重點，千方百計地 利用宗教在教師和親少年學生中進行有計劃、有目的的滲透，推銷其政治和價值 觀念，拉攏學生信教，滲透活動增多，滲透形式多樣，滲透力度加大。宗教滲透具有政治惡毒性、文化侵略性、范圍國際性、手段多樣性、組織隱蔽性、破壞嚴 重性等基本特征。這些特征決定了要有效抵御和防范宗教向校園滲透，就必須堅持標本兼治，從思想上解決問題。必須不間斷地開展馬克思主義“五觀教育”、新疆“三史”教育、法制教育和民族團 結、維護穩定的教育活動。作為班主任，首先要針對學生加強愛國主義教育、加強馬克思主義唯物論 和無神論教育、加強科學精神教育、加強黨的民族宗教政策的教育；其次在 今后的管理工作中多下功夫，抓緊班級的管理，樹立健康、積極向上的的班 風，營造良好的學風。同時深入到學生中，盡全力把學生思想教育工作做得更細，做得更透，做得更有效，時刻把握每一個學生的思想動向，做好每一個學生的思 想教育工作。深入宣傳馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀；深入開 展馬克思主義唯物論和無神論的宣傳教育，開展“六好”“三愛”教育活動，開、展“三個離不開”“四個認同”和馬克思主義“五觀”教育，使學生深刻認識新、疆解放以來特別是改革開放以來所發生的翻天覆地的變化，倍加珍惜和維護今天 來之不易的大好局面，進一步堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的 信念、對改革開放和現代化建設的信心；使學生成為真正的社會主義事業的合格 建設者和可靠接班人。

王文軍