第一篇：宗教案例

宗教案例（案例1）有一次劉老師在青海講課,那時老師才30歲,當時前排有一個知名企業的老總,一看劉老師這么年輕就要走.劉老師就問:您是不是想走?老總不客氣的說:對,你這么年輕,能講什么啊?劉老師說:那您先聽半個小時,再決定走還是不走,好嗎? 結果在講座開始后,老總一開始姿態比較高,聽了10多分鐘后就坐直了身子,后來干脆拿出紙筆開始記錄.講座一結束,老總當場就聘請劉老師為企業的管理顧問.（案例2）上海昌輝集團董事長王進丁，今年64歲，這些年一直在北大、清華、哥倫比亞大學上課。去年聽完劉一秒老師的課說：剛開始我也不想去聽，因為我不相信，結果由于他們的堅持，我去聽了劉老師的《領袖演說智慧》后觸動非常大，后來又報了其它課程。他說他還沒見過這樣講課的老師。

（案例3）廣西北海合浦東誠皮革公司范總！去年5月份上《宗教智慧》課程前企業處于虧損狀態，上完后把劉老師的智慧運用到企業中轉虧為贏，只要劉老師開課他即使再忙也要來復訓，今年3月28號正好是他小舅子結婚，他依然來到六祖寺復訊，到現在他已經連續復訓4次了，每復訓一次企業就發生一次變化，他對我說：是你跟劉老師挽救了我。以前做企業很累，阻力大，現在非常快樂，心里充滿了動力。今年2月上了新生產線，我的企業一定要做到北海第一名。

（案例4）好利來被國家列為重點保護品牌，全國擁有800多家分店，總裁羅利跟隨一秒老師學習有一年多了，感受不異，實效實用！他不僅給他哥哥羅紅報了劉老師所有的課程，還給他們的三個孩子報了劉一秒老師的《宗教智慧》課程，有很多人可能納悶，這么小能聽懂什么，這就是成功人士的不同之處及用心良苦，從小接受這種氛圍，開始培養接班人，最早接收獨一無二的智慧思想…中國還有哪個老師能讓企業家把自己未成年的孩子報名帶到課堂。

（案例5）重慶奇火鍋董事長余勇，僅用了十一年的時間就把一個僅有7張桌子的小火鍋店打造成了擁有10個A級直營店,252個加盟店和一個15000平方米的《全球火鍋之都》世界最大火鍋賣場的大型餐飲連鎖集團和全國知名品牌。但怎樣才能把奇火鍋品牌打造成百年老店？上了劉一秒老師的《宗教智慧》課才明白企業家要有神圣感才能讓企業生生不息，要用普渡眾生的心態經營企業才能做大做強，學習《宗教智慧》課程后我收獲很大，我更有信心打造好奇火鍋品牌，經劉一秒老師指點，《全球火鍋之都》超級火鍋賣場的成功打造必將成為火鍋行業的象征，成為全球火鍋信徒的朝圣地！企業要生生不息，一定要上劉老師的《宗教智慧》

（案例6）沈陽大清寶泉董事長李錫惠在學完劉老師《宗教智慧》后，在20周年廠慶的時，在廠門口做了一個公司元老的雕塑，并在剪彩時也把這位元老請到現場。當紅布揭開的瞬間，這位元老感動的哭了，只說了一句：你現在有什么事，我依然全力以赴。在場的所有員工也非常感動，說跟著李總干，值！這就是劉老師在《宗教智慧》上講的孝道！李總說這樣做比發幾十萬獎金都值。

（案例7）寧夏做重汽第一名,也是家族企業.剛開始我們有個學習顧問去拜訪他11次,他也不拒絕,總是說再考慮一下,了解一下,在我們的學習顧問一再堅持下,他就抱著試一下的態度,讓他三弟上了一個我們老師在北京一個關于<領袖演說智慧>的課程,上完課,他的收獲非常大~~~他頓悟,作為家族企業如何排兵部陣,且如何用情、理、法 經營團隊等………在現場他自己做主,給大哥報了一個一秒先生的高端課程<宗教智慧>,大哥在5月30-6月2日參加

完老師的<宗教智慧>后,感觸太大了,三天兩夜課程結束后,他第一時間給我們這位學習顧問發短信感謝,并給我們學習顧問說:以后只要有劉老師的課,不管我多忙你一定要要求我上.7月7日老師在銀川講了一天的領導力課程,他派了20人參加,同時他在7月25日和他的客戶去上海參加老師一個高端精品課.（案例8）中國做太陽能第二名，江蘇太陽雨集團的董事長徐新建,以前他也沒聽過劉老師,可是由于我們的一再堅持，他想還是來聽一下吧，他以前參加國內外的培訓非常多了，他說：劉一秒老師的智慧課程帶給我的收獲是前所未有的，我已經安排手下的十名高管分兩次來聽劉老師的《領袖演說智慧》課程。劉老師不斷引爆眾人智慧，在現場碰撞出智慧的火花，讓我頓悟和破解許多企業管理和生活中的難題。三天兩夜不僅讓我學會演講的技巧，更重要的是讓我掌握了演講的核心智慧。

（案例9）平羅凌云化工董事長尤兆云，我們學習顧問剛溝通時，他也說太貴了，但是在我們學習顧問的一再堅持下，他去北京參加了我們老師的一個高端精品課程《領袖演說智慧》并且學費是8800元，學完之后回來，我們在玉皇閣酒店舉辦了一次同學會，他特意分享：他說：劉一秒老師的課程太實用了，從根本上改變了人的思維，會讓你頓悟一些東西。并且在現場給他的孩子報了劉一秒老師的青少年潛能激發訓練營，此次贏利智慧他也已報名。

（案例10）石家莊大自然日化的總經理呂惠英，她兩年前帶著公司的高管一起上劉老師的《贏利智慧》課程，銷售業績增長了30倍，這是劉老師帶給她的第一桶金。之后，她參加劉老師在北京舉辦的首屆《領袖演說智慧》課程，首次自我突破在石家莊主持300多人的招商會，現場成交了480萬元的訂單，給她的公司帶來了豐厚的利潤！

（案例11）東風雪鐵龍汽車的董事長錢成海，他的企業榮華集團在福布斯排行榜是216位，他個人是400多位，他剛開始也說不需要，但在我們業務員一次一次的感動下，他就去了，感觸太深了，尤其在家族企業如何排兵布陣上，對他幫助很大，自此，一直跟隨劉老師學習。到現在快3年了，給他的企業帶來了非常大的幫助，只要劉老師開課，有時他即便是在國外也要趕過來聽。

（案例12）中洲通訊董事長彭井司（中原做通訊第一名）也是一樣，剛開始也說不需要，但后來在我們業務員一次一次的溝通下，去了，聽完劉老師《領袖演說智慧》課程后，活學活用，運用影響智慧給他的員工催眠，當月銷售任務百分之一百的達成。他當時又買下亞細亞的兩層樓，原定裝修期至少要花10天時間，后來他用學到的智慧影響合作方，僅用2天的時間就裝修好了！他說劉一秒老師的課真是太實用了。

（案例13）他是新疆油田的老總張洪春.他也是非常忙,經過我們工作人員的很多次溝通,最后決定來看看.結果參加完3天的課程之后,他很受震撼,第二天就來到公司給其他兩位老總報了宗教智慧,并且為他們公司8位高管的孩子報了劉一秒老師的”我應為王”青少年潛能訓練課程.（案例14）北京經理人學習網的總裁張勇先生，自己本身就是在做培訓資源整合工作的。聽過包括北大、清華很多名師的課程，所以開始是俯視的態度來聽劉老師的課繼而是平視，因為劉老師的很多觀點他都非常認同；然后是仰視老師，劉老師講的很多人生智慧，他說他從來沒有接觸過，還說原來老拿自己當回事，聽了劉老師的課后才發覺自己需要提高的地方太多了。劉老師就是他心中的一尊佛。

第二篇：案例：臺山市宗教狀況初探

臺山市宗教狀況初探

（529200）廣東省臺山市臺師高級中學

黃日暖

聯系電話：0750–5521434 作者簡介：黃日暖，男，漢族，1977年12月生。高中政治教師。畢業于華南師范大學政法學院思想教育專業，法學學士。現任教于臺山市臺師高級中學，熱心教育教學事業。本人制作的課件《實現人生價值的條件》獲臺山市課件評比二等獎。本人指導完成的《臺山市宗教狀況初探》研究性學習案例連獲臺山市、江門市研究性學習案例評比和成果展示一等獎。

一、研究緣由

既然宗教是人腦對客觀存在的虛幻的歪曲的反映，是錯誤的意識，是唯心主義世界觀，那么，我們為什么又要實行宗教信仰自由政策呢？為此，我們決定對臺山市宗教狀況進行調查研究，以加深對宗教問題的理解。

二、研究目的

（一）通過調查研究臺山市宗教狀況（其中又以基督教為重點），養成理論聯系實際的學風，提高辯證思維能力；在此過程中掌握調查研究的一些基本方法：如文獻調查法、實地調查法、問卷調查法（簡單抽樣調查）、研究討論法等。

（二）進行擴展性學習，增強學習興趣，增長社會見識，提高社會實踐能力。

（三）學會互相協作，學會自主學習，提高發現問題、分析問題和解決問題的能力。

三、研究過程

（一）準備階段

1、課題組的成立：共18人，分3個小組，分工合作。

2、確定調查訪問對象：（1）臺山民族宗教事務局

（2）臺城鎮步行街基督教臺城堂（它是1891年興建的，1922年重修，為當時廣東省最宏偉的基督教堂，“文化大革命”時停辦，1982年復堂。現有教徒300多人。具有典型意義。）

（3）本校學生。考慮到宗教問題的敏感性、復雜性，社會問卷調查的成本、準確度，我們自身因素，取消向社會發放問卷的打算，改為通過調查本校學生并間接調查其家人。

3、明確調查訪問的注意事項，尤其是實地調查時應注意的問題。

4、準備好各項工具，如紙、筆、照相機等。

（二）實施階段

1、查找資料、設計問卷：

這是我們這次研究性學習的理論準備環節。我們閱讀高三有關內容，去圖書館、上網查資料，在此基礎上提出問題、設計問卷，然后統一篩選，準備好實地調查的主要問題（附錄1）；設計對本校學生的調查問卷（雛形）。

2、實地調查

這是我們這次研究性學習的關鍵環節。首先，訪問臺山民族宗教事務局有關負責人，了解臺山宗教基本情況。然后，在臺城鎮步行街基督教臺城堂作實地參觀、訪問、調查。

3、問卷調查

這是我們這次研究性學習的參考環節。通過實地調查獲得的重要資料，我們決定在原有問卷（雛形）的基礎上，作全面的修改，設計出對本校學生的調查問卷：（1）調查學生及其家人的信教情況及影響。（2）調查學生對臺山信教人群的判斷情況。（附錄2）然后進行問卷調查和分析。

（三）總結階段

對所獲資料進行最后階段的分析、討論、交流、總結（按個人—小組—全組三步進行），每個組員寫出論文，在此基礎上寫出小組論文，最后撰寫出研究報告，討論通過。

四、研究結果

通過這次對《臺山市宗教狀況》研究性學習活動，我們對于宗教的本質以及宗教的變化狀況有了進一步的了解，尤其是對于臺山的宗教狀況及其變化趨勢有了較深的理解；同時，也促進了我們的思考、開闊了我們的視野，理清了我們的疑點，增進了我們的協作。并且，明確了唯物主義和唯心主義的較量是長期的，宗教作為一種社會意識和社會力量，有其存在的深刻根源（認識、社會、心理），有其不以人的意志為轉移的存在過程。

（一）臺山市宗教狀況及其變化趨勢

1、臺山市信教人群比例雖小，有神論者所占比重卻很大。

臺山市是廣東省宗教重點縣（市）之一，是第一個外國傳教士在中國傳教的地方。共有15個基督教堂和6個天主教堂，以及許多個佛教廟宇和道教場所（尚無和尚和道士，信佛和信道人士沒有登記在冊。），無伊斯蘭教。分布在臺山各鄉鎮。其中，基督教徒和天主教徒登記在冊的約有3000多人（基督教徒約為1530人，天主教徒約為1450人），60歲以上的約占78%以上，知識水平普遍較低，不少還是文盲，村民略多，女性居多，最大特點是以世襲教徒為主，約占80%，表明家庭因素對是否信教存在重要影響。教職人員730多人，各類宗教團體110個。

據此，我們分析得出，臺山市信教人群比例較小。那么，那些不信教的就都是無神論者 2 嗎？答案當然是否定的。因為在不信教人群中，有神論者所占比重卻非常大，所以，臺山市的迷信風俗非常盛，我們的問卷調查就表明了這一點。我們給本校學生發放調查問卷（抽樣調查，共發放問卷600份，高

一、高

二、高三各200份，收回問卷590份，有效問卷579份。），設計了4個問題（見附件2的3—6題），調查學生（并間接調查其家人）的信教和信神情況，調查表明：

（1）學生家中，從不燒香拜佛的家庭僅6%左右，經常燒香拜佛的家庭約占12%，較常燒香拜佛的家庭約占47%，偶爾燒香拜佛的家庭約占33%。由此可大致推知，臺山市有神論者所占比重是非常大的，臺山的迷信風俗是很盛的；還可推知，其中虔誠的佛教徒比重并不大，多為迷信、祖先崇拜或臨時抱佛腳等多神論者。

（2）宗教與迷信風俗相比較，宗教對學生產生的實際影響較小。學生會參與燒香拜佛的占到67%左右，而認為自己會信仰宗教的占到30%左右（雖然較“參與燒香拜佛的”比例要小得多，但二者同樣大大出乎我們所料。這是值得深思的。）

（3）家庭因素對學生是否燒香拜佛和是否會信仰宗教都存在重要影響，對女學生影響尤大。在我們的問卷調查中，家人從不燒香拜佛的，學生自己也不燒香拜佛；家人經常和較常燒香拜佛的，學生自己往往也會跟隨家人燒香拜佛；家人偶爾燒香拜佛的，則對學生影響較小。而且，家中有人信教的，學生往往有信教傾向，約占到60%左右，印證了臺山宗教的最大特點是以世襲教徒為主，表明家庭因素對是否信教的確存在重要影響。

同時，我們根據所獲資料，還設計了另外4個問題（見附件2的7—10題），調查學生對臺山市信教人群的的基本情況能否判斷準確及其了解情況，調查表明，認為臺山信教人群中，女性較男性多的超過90%，選中老年人居多的也超過90%，選文化水平較低（初中以下）居多的約占到60%，認為家庭因素起主要影響的超過65%。從而分析得知，學生對臺山信教人群的基本情況能作出大致準確的判斷。

2、改革開放后，尤其是1990年代以來，信教人群情況有了新變化。（1），年輕教徒明顯增多，呈年輕化趨勢。

（2），教徒知識水平有所提高，呈知識水平上升趨勢。（3），非世襲教徒增多，呈教徒結構多樣化趨勢。

（二）臺山市宗教狀況及其變化趨勢的原因分析

除了一般的認識和社會根源以外，我們認為以下原因是很突出的：

1、生命有限、人生多變。

正如學者丁林在“闡釋宗教的空間”時所說的，“不論從生物學的角度給予人類怎樣清晰明確的科學解釋，人類仍然會產生對死亡的恐懼、對命運的神秘感、對生命意義的困惑、對 3 人性道德的無窮追問。正是這樣一種人類文明屬性，給宗教留出了空間。這是宗教在現代科學突飛猛進發展以后，仍然能夠長期持續存在的原因。”（丁林《拯救信仰的努力》，載于《開放時代》2002年第5期，轉引自2003年2月13日的《南方周末》。）

處于社會主義初級階段的我國，“社會生產力和文化、科學技術還沒有達到高度發達的程度，人們的生活、疾病防治等社會問題還不可能在短期內得到完滿的解決，同時，由于某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦也不可能在短期內徹底擺脫。因此，人們還不可能從宗教的影響下完全解放出來。”（高三《思想政治》）

2、尋找精神寄托和心理安慰。

在實地調查中，當我們問到“信基督教的原因”時，有位牧師特別談到這么一個例子，有位有錢人，老感到身體有病和精神不安，看醫生及心理醫生都擺脫不了這種憂懼，后來變成了一個虔誠的基督徒，慢慢消除了這種憂懼。其實，這是一個典型的“尋找精神寄托和心理安慰”的例子，而宗教環境正迎合了這種要求。其實，改革開放以來，由于社會的急劇變動、處于新舊交替的過渡狀況，社會思潮也是一浪接一浪的，使得許多人處于無助、孤獨狀態，加之傳統宗教思想觀念的影響，使許多人向宗教等有神論思想尋找精神寄托和心理安慰。

3、臺山市是僑鄉，受外來影響較大。

（三）如何面對臺山市宗教變化新情況

我們認為應該以寬容的態度和歷史唯物主義的眼光來看待臺山市宗教狀況及其新變化。從現階段考慮，可以采取以下應對措施：

1、“兩手抓”：一方面，繼續落實好我國的宗教信仰自由政策；另一方面，與時俱進，理論聯系實際，對全社會（尤其是青少年學生）進行深入有效的唯物主義無神論教育。

2、從理想、信仰教育入手，搞好社會主義精神文明建設，形成優良的社會風氣。這樣，才能使人們在困惑、無助時，面向人類自身，而非面向神靈、宗教尋找幫助。所以，問題的關鍵不在于信仰，而在于信仰什么。“無信”的人生是可怕的，“迷信”的人生是悲哀的，只有樹立科學的人生信仰，才是幸福的、自由的。

3、面向全社會開展豐富、持續的科學教育宣傳。

五、學生研究心得

在這次近3個星期的研究性學習過程中，在老師的指導下，我們認真去做，所以，我們每一位組員都有或多或少的收獲和體會。下面是其中的一些摘錄：

余巧清：在這次活動中，令我最難忘的是，我們小組在對調查問卷進行統計分析的過程中，因一個小小的統計錯誤弄得“人仰馬翻”，但我們不敷衍了事，而是重新翻工，糾正錯誤，大家小心翼翼地核對數字和統計分析，糾正錯誤后的那種喜悅心情是筆墨難以形容的。?? 4 正所謂“吃一塹，長一智”，相信在下次的研究性學習活動中，我們會做得更好。

譚毅娟：由于我們對宗教的了解還不深，這次調查研究是會遇到很多困難的，后來，我們不斷地收集資料，才有了一定的了解。在老師的指導下，我們到當地宗教局和基督教堂進行調查、采訪，鍛煉了自己的膽量和表達能力。

李麗貞：這次的社會調查研究，使我們增長了不少知識，明白了合作的重要性，也明白了過程與體驗的可貴。

楊艷婷：通過本次實地調查，我們就如同做了一次實習記者，初步體驗到訪問的樂趣，也增長了我們的見識。由于大家第一次搞這樣的學習活動，剛開始有點無所適從的感覺，但大家都很認真，所以最后都有所收獲。

林巧珍：通過這次對宗教問題的研究，我才體會到做調查研究不是一件容易的事，而且要花費許多的時間和精力，盡管如此，我還是覺得很高興，因為實踐令我體會到另一番風味。

陳鳳屏：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”以往我總不能體會這句話的含義，通過這次研究，我懂得了理論聯系實際的意義。

六、指導教師的體會和評析

我全程指導了這一次的關于“臺山市宗教狀況初探”的研究性學習過程，從問題的提出，準備工作，聯系調查采訪對象，實地調查采訪，問卷設計、篩選，問卷分析，一直到討論、總結、撰寫研究論文，因此，感受頗多：

第一，使我有很大的收獲，在指導中和學生形成互動，增進交流，互相啟發。第二，要在關鍵處進行實質性指導。例如，當學生在處理各種資料陷入困境時，我組織了多次討論，強調要對資料進行甄別、比較，分析、綜合，要多思。又如，當學生只是“就事論事”地看待宗教問題時，我引導他們要從中跳出來，放寬眼光，找出思路，強調要對它作出理論思考，要“從宗教狀況出發”，思考“宗教的變化趨勢，找出原因，思考對策”。又如，當學生進入總結、撰寫論文階段時，我強調指出要找出主旨，不要“漫天撒網”。

第三，要從客觀事物和學生自身的實際出發，指導學生不斷修正調查方案和調查方向。經過指導，經過學生的努力，經過不斷的修改完善，終于有了初步收獲，在個人、小組論文的基礎上，撰寫出了本篇研究性學習論文。因此，盡管有諸多不足，對學生的表現我仍然感到很滿意，尤其是當他們體會到“要用寬容的心態和科學的眼光看待問題”時。

附錄1：實地調查的主要問題：

1、臺山市有哪些宗教？

2、教堂分布情況？

3、教士情況？（1）人數；（2）年齡；（3）性別比；（4）知識程度；（5）職業；

4、信教因素？

5、宗教政策及其落實情況？

附錄2：關于宗教問題的調查問卷

親愛的同學：

您好。為在教學上開展研究性學習的需要，我們特向您發放本次調查問卷，望您給予積極的支持。本問卷采取無記名作答方式，把您所選回答打“√”。其結果僅供研究之用。謝謝。

臺師高級中學政治研究性學習小組

１、您的性別：

A男

B女 ２、您的年級：

A高一

B高二

C高三 ３、您的家人經常燒香拜佛嗎？

A經常

B常

C偶爾

D從不 ４、您會參與燒香拜佛嗎？

A會

B不會 ５、您家中有人信仰宗教嗎？

A有

B沒有

６、您會信仰宗教嗎？

A會

B不會

７、您認為臺山信教的人中，哪種性別的人多？

A男

B女

８、您認為臺山信教的人中，哪個年齡段的人最多？

A青少年

B中年（30?49歲）

C老年 ９、您認為臺山信教的人中，哪種知識程度的人最多？

A初中以下

B高中

C大學以上

１０、您認為臺山信教的人中，家庭因素的影響是最主要的嗎？

A是

B不是

第三篇：宗教制度

中國聯通克州分公司民族宗教工作制度

為深入推進爭創“四有班子、一流業績”活動，切實加強對本單位民族、宗教工作的領導，充分發揮現代文化的引領作用，大力開展民族團結教育，積極創建民族團結進步模范單位，依法加強對宗教事務的管理，認真貫徹落實黨的民族、宗教政策和法律法規，制定本制度。

第一條 本制度根據《宗教事務條例》、《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》及其它相關法律法規的規定，結合克州第九次黨代會和州委九屆二次全委（擴大）會議精神，結合分公司工作實際制定。

第二條 要全面貫徹落實的黨宗教信仰自由政策和宗教工作基本方針，堅持“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的要旨，尊重信教群眾和不信教群眾的信仰自由，保護群眾合法權益。

第三條 加強對民族、宗教工作的領導，每月定期召開一次會議，專題研究民族、宗教工作，查找存在的不足，分析原因，制定對策，有針對性地安排部署下一階段工作任務。

第四條 要緊密結合州黨委中心工作，制定工作計劃，將各項工作任務分解到月，細化到周，落實到人。半年進行一次小結，對已落實完成的工作記錄歸檔，對未完成的工作制定詳細的工作計劃表，明確落實時限。年終對各項工作完成情況進行匯總，作為干部年終考核和評先評優的重要依據。

干預婚姻。

6、恢復或變相恢復已被廢除的封建特權和壓迫剝削制度，搞“教主”繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。

7、利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及“麥西來甫”等機會，進行“太比力克”等講經布道活動。

8、以“阿拉力”和“哈拉木”為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。

9、未經批準，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教。

10、非法使用衛星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節目。

11、擅自組織、參加由非伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。

12、發現他人從事和參與上述活動和行為，不及時向單位匯報。

二、如違反上述規定，按照《干部職工處罰與獎勵規定》的規定予以處罰，涉嫌違法犯罪的，交由司法部門處理。

附件3：

關于以現代文化為引領等方面的規定

分公司干部員工的行為，要符合以下規定：

1、要在實際工作中，樹立強烈的以現代文化為引領的思想意識，將以現代文化為引領的各項要求體現在具體的工作中。

2、積極主動地學習現代文化知識和現代科技知識，崇尚科學，反對迷信，倡導健康文明的生產、生活方式。

3、要向宗教人士和信教群眾宣傳現代科技文化知識，鼓勵他們學習現代種植、養殖等科學生產技術，積極發展生產、改善生活，提高生活水平。

4、倡導移風易俗，自覺摒棄那些與社會發展不相適應的陳規舊習，崇尚社會主義新風尚。

5、要管理和引導好自己的父母、配偶、子女以及朋友、親戚，堅決杜絕穿戴“吉里巴”服飾、年輕人留大胡須、婦女蒙面等與違反少數民族傳統習俗的現象，以良好的精神風貌投入到推進克州跨越式發展和長治久安進程當中。

6、以現代文化為引領，積極引導宗教與社會主義社會相適應。向廣大信教群眾和宗教人士積極宣傳黨的路線方針政策，宣傳社會主義制度的優越性，宣傳現代科學技

75、聯系談話的主要內容為宣傳黨的民族宗教政策方針、相關法律法規，宣傳中央新疆工作座談會精神和中央、自治區各項惠民政策措施；宣傳自治區、州黨委制定出臺的一系列制度措施；宣傳改革開放三十年來新疆、克州在經濟、社會、文化等領域取得的巨大成就；非法宗教活動的二十六條表現。

6、在春節、國慶、古爾邦節等重大節日期間，對宗教人士進行走訪和看望慰問，了解他們的生活狀況，幫助他們解決實際問題。在“4〃5”、“7〃5”、“7〃30”、“7〃31”、齋月等敏感節點期間，少數民族領導干部到所聯系的清真寺與宗教人士進行聯系談話，要組織鄉村干部、“四老”人員、宗教人士、農牧民群眾代表召開形式多樣的座談會，宣傳政策，提出要求。

7、每年組織對口幫扶點的鄉村干部、“四老”人員、宗教人士集中學習黨的民族宗教政策1-2次。

8、聯系談話時，要結合對口幫扶工作辦實事，對宗教人士、農牧民群眾進行慰問，幫助解決生產生活中的實際困難。

附件5：

關于提高發現問題的能力方面的規定

分公司員工的行為，要符合以下要求：

1、要認真學習掌握黨的民族宗教理論政策和相關法律法規知識，立場堅定，旗幟鮮明，增強辨別問題的能力。

2、要進一步增強政治敏銳性和鑒別力，時刻保持清醒頭腦，增強明辨是非的本領。

3、對工作中存在的問題不回避、不隱瞞，增強面對問題的勇氣，及時向組織匯報，反映問題和情況。

4、要實事求是，貼近基層，貼近實際，全面、準確、客觀地掌握真實情況，深入分析原因，研究對策。

5、要勇于檢舉、揭發和舉報發現的問題和情況。

6、如員工對在身邊的家屬、親戚、朋友中發現的問題不主動制止、不及時匯報的，按照《干部職工處罰與獎勵規定》的規定予以處罰。

附件6：

關于民族團結教育方面的規定

民族團結是新疆各族人民的生命線，是做好新疆一切工作的重要保證。為認真貫徹落實黨的民族工作方針政策，提升本單位民族團結教育水平，積極開展“民族團結進步模范”創建活動，分公司員工的行為要符合以下規定：

1、認真學習黨的民族理論、路線方針政策，貫徹落實《民族區域自治法》、《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》。

2、堅持因人施教、正面教育、注重實效、與時俱進的原則，積極開展民族團結教育活動，制定工作計劃和民族團結教育月活動方案，加強領導，積極宣傳、貫徹黨的民族政策和國家法律、法規，扎實開展“民族團結進步模范創建”活動。

3、牢固樹立“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族互相離不開”的思想，互相尊重、互相信任、互相學習、互相幫助、互相合作，和睦共處，促進民族關系的和睦融洽，推進各民族共同團結發展、共同繁榮進步。

4、不得散布不利于民族團結的言論，不得收集、提供、制作、發布或者傳播不利于民族團結的信息，不得實

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第四篇：宗教行政許可

宗教院校聘用外籍專業人員資格認可

一、行政許可依據

《國務院對確需保留的行政審批項目設定行政許可的決定》，序號364。

二、行政許可條件

1、經國家宗教事務局批準開辦，學制3年以上并已正式開辦4年以上；

2、有負責聘用外籍專業人員的專門管理機構或者專職、兼職人員；

3、有健全的聘用外籍專業人員的規章制度；

4、能夠為外籍專業人員提供基本的工作條件，并具備相應的外事接待能力和安全保衛能力；

5、有對外籍專業人員教學評估和鑒定制度。

三、行政許可申請材料

1、聘用外籍專業人員資格申請表；

2、宗教院校簡介；

3、具備許可條件的證明、說明或文本；

4、擬聘請渠道情況說明。

四、行政許可程序

1、全國性宗教團體舉辦的宗教院校，由該宗教團體向國家宗教事務局提出申請；各省、自治區、直轄市宗教團體舉辦的宗教院校，由該宗教團體向院校所在地的省級人民政府宗教事務部門提出申請。

2、省級人民政府宗教事務部門收到省、自治區、直轄市宗教團體的申請材料后，會同同級人民政府外國專家歸口管理部門進行審核，提出審核意見，報國家宗教事務局。

3、國家宗教事務局會同國家外國專家局進行審查，作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

1、省級人民政府宗教事務部門、外國專家歸口管理部門自受理申請之日起20日內提出審核意見。

2、國家宗教事務局和國家外國專家局自受理全國性宗教團體的申請或者收到省級人民政府宗教事務部門的審核意見和材料之日起30日內，作出許可決定。

宗教院校聘用外籍專業人員審批

一、行政許可依據

《國務院對確需保留的行政審批項目設定行政許可的決定》，序號365。

二、行政許可條件

1、擬聘的外籍專業人員能夠遵守中國的法律法規規章，尊重中國各宗教堅持的獨立自主自辦原則；

2、擬聘的外籍專業人員一般應具有碩士以上學位，或者具有相當的學力，在擬聘任的專業學科領域有較高造詣；

3、擬聘從事語言教學的外籍專業人員，應受過語言教學的專門訓練并具有一定的語言教學經驗；

4、外籍專業人員授課的課時比例不超過院校總課時的30%。

三、行政許可申請材料

1、申請書；

2、宗教院校的《聘請外國文教專家單位資格認可證書》復印件；

3、擬聘請外籍專業人員的計劃（包括聘用人數、擬教授課程、課時安排和在華工作期限等內容）；

4、宗教院校課程設置及其任課教師情況；

5、擬聘的外籍專業人員的基本情況，主要包括學歷證明、所服務的機構及派遣單位、經派遣單位審核的簡歷、派遣單位出具的無不良記錄的證明。其中，擬聘擔任語言教學的外籍專業人員，還應提供受過語言教學專門訓練和從事過語言教學的證明。

四、行政許可程序

1、全國性宗教團體舉辦的宗教院校，由該宗教團體向國家宗教事務局提出申請；各省、自治區、直轄市宗教團體舉辦的宗教院校，由該宗教團體向院校所在地的省級人民政府宗教事務部門提出申請。

2、省級人民政府宗教事務部門收到省、自治區、直轄市宗教團體的申請材料后，提出審核意見，報國家宗教事務局。

3、國家宗教事務局作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

1、省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內，提出審核意見。

2、國家宗教事務局自受理全國性宗教團體的申請或者收到省級人民政府宗教事務部門的審核意見和材料之日起30日內，作出許可決定。

我國五種宗教以外的外國宗教組織與我國政府部門或宗教界等交往

審批

一、行政許可依據

《國務院對確需保留的行政審批項目設定行政許可的決定》，序號367。

二、行政許可條件

1、外國宗教組織在所在國（地區）有合法地位并無不良記錄；

2、外國宗教組織尊重中國各宗教堅持的獨立自主自辦原則，擬在中國境內的交往活動不違反中國的法律；

3、外國宗教組織對華友好。

三、行政許可申請材料

1、中方單位的申請書，包括活動的內容、時間、地點、人數等；

2、中方單位及主要參加人員的基本情況；

3、外國宗教組織及其主要成員的基本情況。

四、行政許可程序

1、中方單位向國家宗教事務局提出申請。

2、國家宗教事務局作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

國家宗教事務局自受理申請之日起20日內，作出許可決定。

外國人攜帶用于宗教文化學術交流（超出自用數量）的宗教用品入境審批

一、行政許可依據

《國務院對確需保留的行政審批項目設定行政許可的決定》，序號368。

二、行政許可條件

1、所攜帶的宗教用品不含有對中國政治、經濟、文化以及中國各宗教堅持的獨立自主自辦原則構成危害的內容；

2、所攜帶的宗教用品接收單位是我國宗教團體或宗教活動場所；

3、經有關全國性宗教團體或者省、自治區、直轄市宗教團體同意。

三、行政許可申請材料

1、接收單位的申請書；

2、所攜帶的宗教用品的目錄、樣品、數量及用途說明；

3、全國性宗教團體或者省、自治區、直轄市宗教團體同意的書面證明。

四、行政許可程序

經全國性宗教團體同意的，報國家宗教事務局作出許可決定；經省、自治區、直轄市宗教團體同意的，報所在地省級人民政府宗教事務部門作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

國家宗教事務局或省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內，作出許可決定。

六、附則

自用數量的范圍指每種1至3個基本單位（本、冊、盒等）。

邀請以非宗教身份入境的外國人講經講道審批

一、行政許可依據

《國務院對確需保留的行政審批項目設定行政許可的決定》，序號369。

二、行政許可條件

1、被邀請人遵守中國的法律，尊重中國各宗教堅持的獨立自主自辦原則；

2、被邀請人為宗教教職人員；

3、擬講經、講道的場所是經依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂（以下簡稱寺觀教堂）；

4、邀請方是全國性宗教團體或者省、自治區、直轄市宗教團體。

三、行政許可申請材料

1、邀請單位的申請書；

2、被邀請人的有關背景情況、宗教教職身份及入境身份說明；

3、被邀請人擬講經、講道的寺觀教堂的情況；

4、被邀請人擬講經、講道的寺觀教堂民主管理組織同意的書面材料。

四、行政許可程序

全國性宗教團體提出邀請的，報國家宗教事務局作出許可決定；省、自治區、直轄市宗教團體提出邀請的，報所在地省級人民政府宗教事務部門作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

國家宗教事務局或省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內，作出許可決定。

大型宗教活動審批

一、行政許可依據

《宗教事務條例》第二十二條。

二、行政許可條件

1、擬舉辦的大型宗教活動內容符合國家法律、法規的規定，符合宗教儀軌和宗教傳統習慣；

2、擬舉辦的大型宗教活動不會對道路交通安全秩序和社會公共秩序造成嚴重影響；

3、確有舉辦大型宗教活動的需要，并具備組織大型宗教活動的能力和必要的條件；

4、擬舉辦大型宗教活動的場所建筑、設施、場地符合安全要求；

5、擬舉辦的大型宗教活動有責任單位和責任人，安全責任明確、措施有效;

6、擬舉辦大型宗教活動的宗教團體或者寺院、宮觀、清真寺、教堂（以下簡稱寺觀教堂）三年內舉辦的大型活動沒有不良安全信息記錄；

7、按國家有關規定應當經政府有關部門事先批準的，應當得到政府有關部門的批準。

三、行政許可申請材料

1、申請書，內容包括活動的目的、內容、地點（路線）、起止時間、責任單位及責任人，參加活動的人數、參加活動的人員所在地域構成等情況；

2、安全工作方案，包括安全工作組織系統、安全工作人員數量和崗位職責，場所建筑、設施的消防安全措施，車輛停放、疏導措施，現場秩序維護、人員疏導措施，突發事件或意外事故應急措施等；

3、符合宗教儀軌和宗教傳統習慣的說明；

4、責任單位和責任人對上述行政許可條件第二項、第三項、第四項的說明和承諾書；

5、有關部門對擬用于大型宗教活動的場所建筑、設施的安全鑒定文件；

6、上述行政許可條件第七項規定的政府有關部門的批準文件；

7、其他材料（擬使用宗教活動場所以外場所的，應當提交場所提供方同意使用的證明，場所提供方有行政主管部門的，應當提交行政主管部門的意見）。

四、行政許可程序

1、舉辦活動的宗教團體、寺觀教堂在擬舉行活動日的30日前向活動舉辦地的省級人民政府宗教事務部門提出申請。

2、省級人民政府宗教事務部門受理申請后，應當聽取活動舉辦地設區的市級、縣級人民政府宗教事務部門的意見，作出許可決定。

邀請境外宗教組織或個人參加的，還應當按照國家有關規定辦理相關手續。

五、行政許可辦理期限

省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起15日內，作出許可決定。

在宗教活動場所內改建或者新建建筑物審批

一、行政許可依據

《宗教事務條例》第二十五條。

二、行政許可條件

1、宗教活動場所管理組織集體研究同意；

2、擬改建或者新建的建筑物符合該宗教的建筑規制，與該場所的環境相協調；

3、符合國家有關規劃、文物、建設、消防、環保等方面的規定；

4、施工期間能夠基本保證信教群眾開展宗教活動；

5、有必要的建設資金。

三、申請材料

1、申請書，內容包括擬改建或者新建建筑物的項目說明及理由等；

2、宗教活動場所管理組織集體研究同意的書面材料；

3、擬改建或者新建建筑物的設計草圖、位置圖、效果圖及可行性報告；

4、規劃、文物、建設、消防、環保等部門的審核意見；

5、有權改建或者新建建筑物的相關證明；

6、保證宗教活動正常開展的情況說明；

7、建設資金證明。

四、行政許可程序

1、擬改建或者新建的建筑物不影響宗教活動場所現有布局和功能的，由宗教活動場所向所在地縣級人民政府宗教事務部門提出申請，縣級人民政府宗教事務部門作出許可決定；

2、擬改建或者新建的建筑物改變宗教活動場所現有布局和功能的，由宗教活動場所向所在地縣級人民政府宗教事務部門提出申請，縣級人民政府宗教事務部門提出審核意見后，屬寺院、宮觀、清真寺、教堂的，經設區的市級人民政府宗教事務部門審核，報省級人民政府宗教事務部門作出許可決定；屬其他固定宗教活動處所的，報設區的市級人民政府宗教事務部門作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

1、縣級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內，作出許可決定或者提出審核意見。

2、設區的市級人民政府宗教事務部門自收到縣級人民政府宗教事務部門的審核意見和材料之日起20日內，作出許可決定或者提出審核意見。

3、省級人民政府宗教事務部門自收到設區的市級人民政府宗教事務部門的審核意見和材料之日起20日內，作出許可決定。

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在宗教活動場所內設立商業服務網點審批

一、行政許可依據

《宗教事務條例》第二十五條。

二、行政許可條件

1、宗教活動場所管理組織集體研究同意；

2、不影響信教群眾開展正常的宗教活動；

3、擬設立商業服務網點的經營內容不違背該宗教的禁忌；

4、擬設立的商業服務網點與該場所的環境相協調；

5、符合國家有關文物、消防、安全等方面的規定。

三、行政許可申請材料

1、申請書，內容包括擬設立商業網點的經營范圍等；

2、宗教活動場所管理組織集體研究同意的書面材料；

3、擬設立商業網點的位置示意圖。

四、行政許可程序

宗教活動場所向其登記管理部門提出申請，由登記管理部門作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

登記管理部門自受理申請之日起20日內，作出許可決定。

在宗教活動場所內舉辦陳列展覽、拍攝電影電視片審批

一、行政許可依據

《宗教事務條例》第二十五條。

二、行政許可條件

1、擬舉辦的陳列展覽、擬拍攝的電影電視片已經人民政府主管部門批準；

2、展覽和拍攝內容不違背我國宗教法規、政策和該宗教的儀軌；

3、宗教活動場所管理組織集體研究同意；

4、不影響信教群眾開展正常的宗教活動；

5、不違反文物保護法的有關規定。

三、行政許可申請材料

1、申請書，內容包括擬在宗教活動場所舉辦陳列展覽、拍攝電影電視片的理由及展覽、拍攝內容等；

2、宗教活動場所管理組織集體研究同意的書面材料；

3、有關主管部門的批準文件。

四、行政許可程序

申請方向宗教活動場所登記管理部門提出申請，由登記管理部門作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

登記管理部門自受理申請之日起20日內，作出許可決定。

宗教團體、寺觀教堂編印宗教內部資料性出版物或者其他宗教印刷品審批

一、行政許可依據

《宗教事務條例》第七條、第二十一條，《印刷業管理條例》第十八條、第三十條。

二、行政許可條件

1、編印的目的是為了滿足信教群眾的宗教生活或者宗教教學、宗教研究的需要；

2、符合《宗教事務條例》、《印刷業管理條例》、《內部資料性出版物管理辦法》等的有關規定；

3、主要編寫人員具有較高的宗教學識；

4、有全國性宗教團體或者省、自治區、直轄市宗教團體出具的審核意見。

三、行政許可申請材料

1、申請書，內容包括編印目的、內容提要、字數、印刷數量、發送范圍等；

2、擬印制的書稿或者擬印制的樣品；

3、編寫人員情況說明；

4、全國性宗教團體或者省、自治區、直轄市宗教團體出具的審核意見書。

四、行政許可程序

編印單位向所在地省級人民政府宗教事務部門提出申請，經省級人民政府宗教事務部門審批后，到省級人民政府出版行政部門辦理準印證。

五、行政許可辦理期限

省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內，提出審批意見。

建造大型露天佛像審批

一、行政許可依據 《國務院對確需保留的行政審批項目設定行政許可的決定》，序號363。

二、行政許可條件

1、佛教在當地有悠久的傳播歷史，信教群眾眾多；

2、當地信教群眾有強烈要求，并征得當地居民的同意；

3、擬建造的造像符合佛教教義教規的要求；

4、有必要的建設資金，其來源為佛教協會或寺院自籌，政府、企業以及其他任何組織和個人不得為建造大型露天佛像投資；

5、保證所得收益用于符合該佛教協會或者寺院宗旨的活動以及其他社會公益事業；

6、符合有關建設規劃要求；

7、布局合理。

三、行政許可申請材料

1、申請書；

2、在擬建造像所在的設區的市級行政區域內佛教的歷史情況說明；

3、擬建造像所在的縣級行政區域內信教群眾情況說明；

4、征求擬建造像所在的鄉、鎮（街道）范圍內居民意見的情況說明；

5、符合當地建設規劃的證明；

6、資金預算及資金來源情況說明；

7、初步設計方案及可行性研究報告；

8、中國佛教協會出具的關于造像符合教義教規要求的意見書；

9、保證所得收益用于符合該佛教協會或者寺院宗旨的活動以及其他社會公益事業的承諾書。

四、行政許可程序

1、擬修建大型露天佛像的佛教協會或者寺院將申請材料報省、自治區、直轄市佛教協會，由省、自治區、直轄市佛教協會向省級人民政府宗教事務部門提出申請。

2、省級人民政府宗教事務部門應當征求擬建造像所在地設區的市級以及縣級人民政府的意見，必要時，征求當地省級人民政府土地、建設部門的意見。擬同意的，報國家宗教事務局。

3、國家宗教事務局作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

1、省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起30日內，提出審核意見。

2、國家宗教事務局自收到省級人民政府宗教事務部門的審核意見和材料之日起60日內，作出許可決定。

六、附則

本項行政許可所指的大型露天佛像是指單體的佛像高度（含基座）或長度超過10米，群體佛像數量超過10尊。

在宗教活動場所外建造大型露天宗教造像審批

一、行政許可依據

《宗教事務條例》第二十四條。

二、行政許可條件

1、該宗教在當地有悠久的傳播歷史，信教群眾眾多；

2、當地信教群眾有強烈要求，并征得當地居民的同意；

3、擬建造的造像符合該宗教教義教規的要求；

4、有必要的建設資金，其來源為宗教團體或者宗教活動場所自籌，政府、企業以及其他任何組織和個人不得為建造大型露天宗教造像投資；

5、保證所得收益用于符合該宗教團體或該宗教活動場所宗旨的活動以及其他社會公益事業；

6、符合有關建設規劃要求；

7、布局合理。

三、行政許可申請材料

1、申請書；

2、該宗教在擬建造像所在的設區的市級行政區域內歷史情況說明；

3、擬建造像所在的縣級行政區域內信教群眾情況說明；

4、征求擬建造像所在的鄉、鎮（街道）范圍內居民意見的情況說明；

5、符合當地建設規劃的證明；

6、資金預算及資金來源情況說明；

7、初步設計方案及可行性研究報告；

8、該宗教的全國性宗教團體出具的關于造像符合教義教規要求的意見書；

9、保證所得收益用于符合該宗教團體或者該宗教活動場所宗旨的活動以及其他社會公益事業的承諾書。

四、行政許可程序

1、擬修建大型宗教造像的宗教團體或者寺院、宮觀、清真寺、教堂將申請材料報所在地省、自治區、直轄市宗教團體，由省、自治區、直轄市宗教團體向所在地省級人民政府宗教事務部門提出申請。

2、省級人民政府宗教事務部門應當征求擬建造像所在地設區的市級以及縣級人民政府的意見，必要時，征求當地省級人民政府土地、建設等部門的意見。擬同意的，報國家宗教事務局。

3、國家宗教事務局作出許可決定。

五、行政許可辦理期限

1、省級人民政府宗教事務部門自受理申請之日起30日內，提出審核意見。

2、國家宗教事務局自收到省級人民政府宗教事務部門的審核意見和材料之日起60日內，作出許可決定。

六、附則

本項行政許可所指的大型露天宗教造像是指單體的造像高度（含基座）或長度超過10米，群體造像數量超過10尊。

第五篇：信仰=or≠宗教

信仰與宗教：

當問及人們的信仰是什么的時候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林??”似乎在我們心中或我們的潛意識里，信仰就是宗教，宗教就是信仰。可是，是這樣嗎？當再問及：你為什么信教時，得到的答案大部分是這樣的：“讓我有種安全感。在我迷茫，困惑的時候幫助我找到自我,在我不按時，讓我找到內心的平靜??”似乎我們認為：因為我需要他，所以我信他！當把這兩個問題同時提出來時，我們應該看到兩者的不可調和性：什么是信仰？哲學上的解釋就是信仰，就是你的信任所在。但與信任不同的是：信仰同時是你價值的所在。或許可以這樣理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一種載體或表達形式，但宗教不是信仰，因為它是作為一種需要而存在。但信仰確實作為一種被需要而存在。說得更直白一些：信仰是自身價值的體現。是我們精神靈魂的支撐，是自我存在的表達，是對跟自身一樣存在的生命形式的愛。

宗教可以是一種體制性的教會生活，是作為一名宗教徒被動的恪守的體制性的東西。而信仰是主動地，是經過認真選擇的，體現某個人或某個群體的意志的價值取向。在李安的《少年派》中：派說過這樣一句話：“一個人可以信很多宗教，那個管用時就把那個拿來用。”但是信仰往往就那么一種：不管在任何情況下，他都可以支撐著你走出困境，擺脫陰霾，讓你看到希望找到存在的價值與意義。林語堂的《信仰之旅》這本書，我覺得對中國年輕人極有可讀性。其中寫道：現宗教可以是一種體制性的教會生活，而信仰必須是認真的選擇。所以，教會中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談論宗教信仰，這本身就是這也許是宗教，但絕不是信仰。宗教可以是一種體制性的教會生活，而信仰必須是認真的選擇。所以，教會中人也未必就有真正的信仰，所謂“信”了才能談論宗教信仰，這本身就是極其荒誕的。如果宗教只需要一種狂熱、虔誠，不需要認真、理性的思索，那么不僅可疑，而且可怕。可以同現代社會、未來社會相互協調的，不可能是這樣的“宗教”。

有信仰，卻不一定有宗教約束。