第一篇：年俗認同與城市文化建設

年俗認同與城市文化建設

田兆元

年味清淡，缺少年俗認同，是城市文化建設一個令人遺憾的疏失。春節是具有世界影響的中國民俗，我們不能聽任農村年俗因為人口不斷減少日趨冷清，而城市年俗又沒有很好地傳承創新發展，最終空嘆文化傳統的失落。其實，城市年俗的構建和認同，我們大可有所作為

每到年關，成千上萬的農民工和大學生都急著往家趕，許多已在城市里安家落戶的人，也回老家過年，使得春運大軍越發聲勢浩大。除了合家團圓，在父母祖父母跟前難得地盡幾天孝心，回家過年的另一個原因，是家鄉的年味比城市里濃厚而純正得多。還真是這樣，看看我們的城市，許多小區在春節里平淡冷清。于是，不少感覺乏味的城市人，便謀劃著出國旅游，或到外地走走看看。年味清淡，缺少年俗認同，是城市文化建設一個令人遺憾的疏失。

“兼容性”、“碎片化”和“主旋律”

城市為什么缺少年俗認同？因為許多小區鄰里間平常很少交往和交流，沒有形成“熟人社區”，過節時自然湊不起熱鬧；而且近年來，隨著城市發展，外地人不斷涌入，大家來自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互間的“兼容性”不夠，使得城市年俗更加“碎片化”。更主要的原因，是不少城市并沒有把年俗構建和認同當做一項重要的文化建設。城市文化建設常常只被理解為建造劇院、邀約大型演出、辦創意園區等等，沒有把市民的城市文化認同當做根本任務。因此，城市年俗通常缺少“主旋律”，就是在市民中有較高認同感的文化習俗與項目。“主旋律”很重要，有了它，才能不斷吸收融匯各種“新來的”有意思又有意義的年俗內容，通過主動積極的“兼容”把“碎片”整合為一體。

城市化是中國社會一個必然的發展趨勢，城市化需要市民的文化認同感，包括民俗認同，否則將會產生一些人們“彼此疏離”的城市。城市文化和文化認同是一個不斷積累的過程，要假以時日，但文化建設在其中可以起到推動和促進作用。

現在，面對規模龐大的春運帶來的巨大壓力，政府和社會各方高度重視，連年來一直有人建議設法把一部分外鄉人留在城市里過年，甚至讓他們把家人接來同樂。這當然是個好主意，但城市的年味呢？我們是否應該像重視春運一樣重視城市的年俗構建和認同呢？更為重要的是，這些年關之時長途奔波的人們，遲早會成為城市的一員，他們需要城市的年味和年俗，也就是說，城市應該滿足他們的這一精神需求。古人有一種社會理想，叫做“安其居，樂其俗”，頗有道理。我們現在對于“新市民”的安居等問題開始重視，但還基本未考慮讓他們“樂其俗”的事情。

“節日及其習俗管理”是社會管理的一部分

城市年俗的構建和認同，我們大可有所作為。眼下商家對營造過年氣氛是最起勁的，將店鋪布置得紅火熱鬧，借機促銷。過年時特有的視覺符號和渲染張揚，向來是年俗的一部分。我們看宋代文獻《東京夢華錄》、《夢粱錄》的記載，知道那時商家就是年俗構建的重要力量。但商家的自發而為，效果不盡理想。一則熱鬧歸熱鬧，卻沒有城市的個性特色，更沒有城市文化的內涵在其中。二來他們主要想著促銷，位居主要商業街的店鋪十分積極，而居民區附近的商家自感競爭不過，就不來勁。這不怪商家，因為城市文化部門未能積極規劃和組織，結果必然如此。此外，各種文化場所如影劇院、博物館、美術館和公園等，更應開展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活動。也可鼓勵支持一些企業組織燈會、行街表演，等等。

年俗活動是需要規劃和組織的，尤其社區的活動組織不可或缺。其實所謂社會管理，“節日及其習俗的管理”是其中一部分，在中國古代，這是地方官的職責之一?，F在，我們不少城市的政府部分，過節時的作為還主要是訪貧問苦、抓好市場供應和加強治安等等，對節日文化建設關注不夠。沒有人關心引導城市的年俗構建，年味能濃嗎？

春節是具有世界影響的中國民俗，我們不能聽任農村年俗因為人口不斷減少日趨冷清，而城市年俗又沒有很好地傳承創新發展，最終空嘆文化傳統的失落。

（作者為華東師范大學人類學與民俗學研究所所長、教授）

第二篇：加強企業文化建設促進企業認同

加強企業文化建設促進企業認同

來源：中國論文下載中心[ 09-09-29 14:51:00 ]作者：金海水編輯：studa20

【摘要】 企業只有得到員工的認同，才能使企業內部上下團結一致，努力為實現共同的目標而奮斗。因此，如何運用企業文化促進企業認同已成為企業重點關注的問題。本文首先闡述了企業認同對企業的作用，在此基礎上，分析了企業文化對企業認同的影響，包括對員工價值觀的影響以及規范作用，提出了如何用企業文化促進企業認同的方法。最后，對于用企業文化促進企業認同時需注意的問題加以了說明，得出了企業認同對企業持續發展有著決定性的作用，企業文化可以促進企業認同形成的結論。

【關鍵詞】 企業認同 企業文化 以人為本

一、企業認同

企業認同是指員工贊同本企業的企業文化，并且自身目標與企業目標相一致，對企業產生歸屬感的愿望。企業只有得到了員工的認同，才能將企業文化發揮到極致，滲透在企業生產、經營和管理的每一個細節當中，使它不再是管理方法，而是形成管理方法的理念；不是行為活動，而是產生行為活動的原因；不是人際關系，而是人際關系反映的處世哲學；不是工作狀態，而是這種狀態所蘊涵的對工作的感情；不是服務態度，而是服務態度中體現的精神境界。當員工對企業文化有了充分認同后，員工的一切行為都可以在這里找到標準和方向，大家才能夠團結起來，共同努力，使企業在激烈的市場競爭中處于不敗之地。

企業管理追求的是效率，沒有效率的企業不可能在激烈的市場競爭中獲勝。這其中關鍵是企業能否調動員工努力工作，提高員工勞動積極性。是被制度約束著的工作效率高，還是發自內心的使命感所驅動的工作效率高，這個答案不言而喻。被使命感驅動的員工的工作激情，是任何獎懲制度無法點燃的。認同就是員工心中激情的火石，它錘煉了企業的核心價值觀，是員工積極性、創造性的根源。只有把企業文化滲透到員工內心，才能形成企業內部的理念和員工的共識。當員工真正明白了企業追求的價值標準后，才能自覺維護企業的利益，更加積極地投入到工作中，為企業做出更大的貢獻。

二、企業文化促進企業認同

1、企業文化對企業認同的影響

（1）對員工價值觀的影響。企業文化對員工的價值觀的影響是最深遠的，從思想上、行動上都十分明顯。因此，在企業文化的五大要素中價值觀念是核心。在物質社會中生活，企業員工必須要有保證自身生存的物質來源，就是企業付給員工的工資、福利等報酬。在這種情況下，企業員工自身價值實現主要就是為實現企業價值，否則，企業價值不能實現，企業自身難以生存，員工的物質來源就失去了保障。所以，從員工自身需要出發，員工會自覺的調整自身價值觀念中與企業價值觀念相悖的地方，使自身價值取向放在適當的位置，從而與企業價值觀念合拍。這樣就形成了企業價值觀念對員工的自覺影響。企業文化對員工價值觀取向和行為方式有非常強的導向和支配作用。企業文化就是在一面旗幟下統一整個公司和全體人員的行動方向，使大家深化對共同利益和目標認同的意識。每一個人在進入企業成為企業一名員工之前，大都形成了自己的價值觀念，正是企業文化的影響，才使企業員工的價值取向與企業價值觀念不斷磨合，從思想到行動上最大限度的為企業發展做到心往一處想、勁往一處使，最終形成企業認同。

（2）對員工的規范作用。企業文化注重的是“人”本，更多的是強調企業賴以生存的精神環境。所以說企業文化是在企業人本管理潮流中提出的具有積極意義的一種柔性管理手段。文化的行為規范力，往往具有至高無上的地位，它告訴人們什么樣的行為是被許可的，什么樣的行為是不被許可的。所以，在特定的企業文化影響下，該企業的員工往往都會遵守一定的規范，而這個規范也許并不是一定的條文或規章制度，這就是企業文化在員工行為上的規范力。文化對人的思維方式、思維取向和思維結論，無形中都起著規范作用，它也被稱為文化的思維定勢功能。處于不同企業文化背景下的員工在思維方式等方面會有不同的模式，受企業文化的影響，該企業的員工就會形成一定的思維定勢，并以這種定勢來指導、規范自己的行為。

2、用企業文化促進企業認同的方法

（1）讓員工認同企業文化。首先，要廣泛征求意見。很多人把企業文化認為是總經理文化、高層文化，這是片面的。企業文化并非只是高層的一己之見，要得到大家的認同，要征求大家的意見。企業高層管理者應該創造各種機會讓全體員工參與進來，共同探討公司的文化。通過研討，讓每個員工都清楚的知道公司的企業文化是什么以及為什么要樹立這樣的文化。在這一過程中，不妨由高層制造危機感，讓大家產生文化變革的需求和動機，然后在各個層面征求意見，取得對原有文化糟粕和優勢的認知，最后保留原有企業文化的精華部分，并創出新的內容，再廣泛進行宣揚，讓全體員工都知道公司的企業文化是怎么產生的。其次，企業文化得以成為信仰，是因為其吸收歷史，總結現在，立志未來而提煉出來的。它需要從上而下不斷地宣傳、復制、灌輸，建立起一套從上而下層層滲透的文化的執行系統，以便讓每一層次的經理，每一位員工都用公司的文化標準去判斷和執行每一件事情。企業文化的“布道”不僅僅是管理者的工作，企業的每一位員工都應當加入進來。向每一位員工灌輸企業文化，使其對企業文化有充分的認同。

（2）用企業文化塑造員工。一是要發揮企業文化對員工的影響。企業文化能夠在“潤物細無聲”中達到對員工思維模式的重組，使個體潛移默化地接受一種觀念。卓越的企業文化在無形中規定著員工具有崇高的理想和追求，并引導其主動適應健康的、先進的、有發展前途的社會需求，去和組織的目標相一致，使個體和企業的目標得以共同實現。真正出色的企業是能夠設法使各階層人員全身心投入，并有能力不斷學習的組織。創建一種以不斷學習、不斷創新為基調的企業文化，在內部建立起完善的學習機制，倡導全員學習，使企業在個人、團隊及整個系統三個層次上得到共同發展，可以提高企業的競爭力。二是要規劃員工的職業生涯。員工的職業生涯應以企業文化為背景，去為“雙贏”而設計。從組織的角度考慮，職業生涯設計既要有利于組織發展，又要有利于員工的成長；既要有利于組織當前目標的達成，又要有利于組織未來目標的實現，在實現組織目標的同時促進個人目標的實現。從現實角度考慮，它既要有利于個人職業活動有積極的表現，又要有利于家庭生活質量的提高，更要有利于個人的整體發展。為此，企業應對員工職業生涯發展的整個歷程作全程考慮，并將其實施當成一個系統工程，納入到組織的發展戰略之中。從橫向上，企業的各級組織、管理及決策者、員工本人都積極參與；從縱向上，貫穿企業的整個工作過程，貫穿員工的整個人生。為每個員工建立自己的職業生涯檔案，根據員工的各自能力，適當升遷崗位，使其自身價值得以體現和升華。

（3）建立以人為本的企業文化。人是企業最重要的資源，是第一財富。企業文化的內在要求是在經營管理中，理解人、相信人、重視人、發動人，但凡成功的企業都十分重視企

業文化的建設，都十分重視“以人為本”的經營哲學。長期以來，在企業中存在著重經營、輕管理的現象。有些管理者，雖然對管理工作有所重視，但往往把管理的側重點放在建制度、定指標、搞獎懲上，忽視做人的工作。實踐證明，在管理活動中，只見物不見人，只重視運用行政手段和經濟手段進行外部強制，不重視發揮人的主觀能動性，只把人作為外在文化的約束，不尊重員工的文化創造，是無法實現管理的預期目的的，也不可能增強企業的生機和活力。為此，管理者只有把管理的重心轉移到調動員工的積極性上來，增強員工的主動精神，才能使企業形成一種人人關心經營，人人為經營盡心盡力的局面。如果簡單地把員工置于“雇傭者”的地位，不尊重，不信任，忽視員工在精神上尤其是文化上的需求，其后果是削弱了員工對企業的認同。所以，企業文化建設必須高度重視其主體，抓住企業員工素質的培養與提高，使企業文化的主體成為有高度素養的文化人，并最終實現其價值。

三、用企業文化促進企業認同時應注意的問題

1、完善企業文化制度

（1）兼顧形式與內涵。在企業文化建設過程中最突出的問題就是盲目追求企業文化的形式，而忽略了企業文化的內涵。根據企業文化權威愛得加沙因所劃分的層次，位于企業文化最核心的是基本假設，其次是價值層面，再次是行為規范和行為方式層面，位于最表層的才是企業文化的各種表現方式。由此可見，企業文化活動和企業形象設計都是企業文化表層的表現方式。企業文化是將企業在創業和發展過程中的基本價值觀灌輸給全體員工，通過教育、整合而形成的一套獨特的價值體系，是影響企業適應市場的策略和處理企業內部矛盾沖突的一系列準則和行為方式，這其中滲透著創業者個人在社會化過程中形成的對人性的基本假設、價值觀和世界觀，也凝結了在創業過程中創業者集體形成的經營理念。將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現出來，才是比較完整的企業文化，如果只有表層的形式而未表現出內在價值與理念，這樣的企業文化是沒有意義的，難以持續的，所以不能形成文化推動力，對企業的發展產生不了深遠的影響，只有兼顧了企業文化的形式與內涵，才能夠使員工對企業有所認同，形成一種全員互動的工作氛圍。

（2）注重創新與個性化。企業文化是某一特定文化背景下企業獨具特色的管理模式，是企業的個性化表現，不是標準統一的模式，更不是迎合時尚的標語。綜觀許多企業的企業文化，方方面面都大體相似，缺乏鮮明的個性特色和獨特的風格。其實，每一個企業的發展歷程不同，企業的構成成分不同，面對的競爭壓力也不同。所以，其對環境作出反應的策略和處理內部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全雷同。如同樣屬于日本文化，索尼公司的企業文化強調開拓創新，而尼桑公司則強調顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司強調對市場和環境的適應性，而IBM公司強調尊重人、信任人，善于運用激勵手段。在陳舊的企業文化環境下，員工的想象力和創造力都會遭到抹殺，很難對企業產生認同感、親切感和忠誠感，自然不會考慮企業的未來和發展，因此企業難以形成凝聚力，甚至還會喪失核心競爭力。因此，企業文化必須隨著企業的發展不斷更新和完善，只有這樣，員工們對企業的認同感才會不斷加深。

（3）建立正規的溝通渠道?，F代企業管理中，在用人上要有公開、公正、公平的競爭機制，打破“論資排輩”、“平衡照顧”的陋習。分管領導不要搞小幫派、小團伙，不要講親疏好惡、安插親信，要一切為了企業的利益不拘一格用真才，避免大才小用、小才大用，避免“一山二虎”式的人才內耗，否則很難營造良好的溝通氛圍。一個充滿凝聚力的企業，各級別、各部門的員工都應該非常清楚企業的目標，知道他們如何才能為企業做出自己的貢獻。他們不會花時間去猜高層管理者在想什么，也不會從他們收到的信息中尋找隱含的意思。整個企業的員工都會強烈地感受到大家有共同努力的目標和方向。

2、正確引導員工

（1）鼓勵員工表達自己真實想法。在任何一個企業，任何一個團隊，都應該將搜集信息、信息溝通放在首位，要充分利用員工的集體智慧，破譯信息中的密碼，聆聽信息中的真正聲音；解決問題要允許員工發表意見，不能存在官僚主義，堵塞信息來源。鼓勵員工表達自己真實想法，企業才能夠了解員工，了解他們工作得是否快樂，對公司是否滿意，這樣才能促進員工們對企業的認同，企業才可以得到持續的發展。

（2）不要過分強調團隊利益高于一切。團隊首先是一個集體，由“集體利益高于一切”這個被普遍認可的價值取向，自然而然地可以衍生出“團隊利益高于一切”這個論斷。但是，在一個團隊里過分推崇和強調“團隊利益高于一切”，可能會導致以下兩方面的弊端，進而會直接影響到員工們對企業的認同感。

團隊利益對其成員而言是整體利益，而對整個企業來說，又是局部利益。過分強調團隊利益，處處從維護團隊自身利益的角度出發常常會打破企業內部固有的利益均衡，侵害其他團隊乃至企業整體的利益，從而造成團隊與團隊，團隊與企業之間的價值目標錯位，最終影響到企業戰略目標的實現。員工們只會認同自己團隊的目標，而不會認同整個企業的價值取向。

過分強調團隊利益容易導致員工的應得利益被忽視。目前不可否認的是，在團隊內部，利益驅動仍是推動團隊運轉的一個重要機制。作為團隊的組成部分，如果員工應得利益長期被漠視甚至侵害，那么他們的積極性和創造性無疑會遭受重創，從而影響到整個團隊競爭力和戰斗力的發揮，團隊的總體利益也會因此受損。團隊的價值是由團對全體成員共同創造的，團隊成員的應得利益應該也必須得到保護，否則團隊原有的凝聚力就會分化成離心力。所以，過分強調團隊利益，反而會導致團隊利益完全喪失，而員工們對企業的歸屬感、認同感會急劇下降。

（3）競爭不等于內斗。團隊精神在很大程度上是為了適應競爭的需要而出現并不斷強化的。這里提及的競爭，往往很自然地被我們理解為與外部的競爭。事實上，團隊內部同樣也需要有競爭，但競爭不是內斗。在團隊內部引入競爭機制，有利于團隊結構的進一步優化。團隊在組建之初，對其成員的特長優勢未必完全了解，分配任務時自然也就不可能做到才盡其用。引入競爭機制，一方面可以在內部形成“學、趕、超”的積極氛圍，推動每個成員不斷自我提高；另一方面，通過競爭的篩選，可以發現哪些人更能適應某項工作，保留最好的，剔除最弱的，從而實現團隊結構的最優配置，激發出團隊的最大潛能。在良性競爭的機制下，員工們的積極性得到了提高，都會盡力發揮出自己的最大才能，這樣不但不會破壞企業內部的團結，反而會因為企業實力增強及成員個人的發展而使員工們對企業的認同感得到加強。

四、結論

第一，企業認同對于一個企業的成長來說，看起來雖然不是最直接的因素，但卻是最持久的決定因素。只有在員工中形成一種對企業強烈的認同感，才能使企業發展產生強大、持久的動力。

第二，企業文化對企業認同有著促進的作用。企業文化的終極目的就是增強企業的凝聚力，提高員工對企業的認同感，使整個企業擁有共同的價值觀、共同的目標、共同的行為準則。

第三，一切企業都必須依靠員工們的辛勤工作來取得不斷的健全與發展。因此，企業在應用企業文化促進企業認同的時候，要建立公平、合理的文化制度，要從員工的角度去思考。

(注：本論文得到北京市教委《商務運作與服務管理》項目、北京物資學院工商管理創新研究基地和北京市屬高等學校“中青年骨干教師”人才強教計劃項目資助。)

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第三篇：博物館與城市文化建設

博物館與城市文化建設

【摘 要】21世紀的社會，文化建設成為樹立城市形象、體現城市靈魂的重要內容。對于石家莊這樣一座發展中的城市，利用博物館保留文化遺產、涵育文化精神顯得尤其重要。在石家莊市的城市文化建設中，河北博物院可以在保留城市文化傳統、打造城市文化名片、塑造城市文化品格、促進城市文化溝通、擴大城市文化輻射力等方面發揮積極的作用。

【關鍵詞】博物館；城市文化建設；城市文化名片

文化的繼承與發展，是一個國家、一個民族發展的根本動力和源泉?！拔幕ㄔO”是中國現代化建設中的重要方面，總書記多次強調要建設社會主義文化強國，他指出：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件[1]。正因如此，在當前的城市發展與建設中，提升文化軟實力顯得尤為重要，文化建設日益成為樹立城市形象、體現城市靈魂和魅力的重要方面。習近平同志還指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”[2]。因此，在當今城市文化建設中，博物館的地位和作用顯得越來越重要。在石家莊市的文化建設中，河北博物院可以在保留城市文化傳統、打造城市文化名片、塑造城市文化品格、促進城市文化溝通、擴大城市文化輻射力等方面發揮積極的作用。

一、博物館與保留城市文化傳統一個地域、一座城市的文化，不是簡單堆砌起來的，而是傳承下來的。一座城市，無論是千年古都還是新興工業城市，都有自己的歷史積淀，只不過積淀的內容和時間不同。但無論如何，人們了解一座城市，總是從現存遺跡、遺物中探索其所承載的歷史淵源和文化傳統。所以對于一座城市而言，其城市文化的形成和發展，離不開它的歷史傳承。文化遺產的喪失，會使城市失去文化記憶，失去生命質感，這樣的城市不但不能創造出新的城市文化，而且最終會迷失發展方向。

早在20世紀初期，當世界上許多大型現代化都市開始建立的時候，以蘇格蘭學者帕特里克?戈德斯（Patrick Geddes）為代表的先識者就開始關注城市文化記憶與城市發展的關系問題[3]?，F在，當城市化發展到今天，人們對城市傳統文化的認識理念又有了新一輪的根本性回歸。

從正式建立起現代化意義的城市這一層面講，石家莊市是一座新興城市，但其文化傳統卻遠不止一百年。平山■■水舊石器時代文化遺跡、藁城臺西村商代遺址、戰國中山國都城及墓葬、趙州橋、正定古城及其寺廟建筑等，都是石家莊的文化根基。從更高層面上講，作為河北省的省會，燕趙大地的歷史文化都是石家莊市的文化依托和文化營養，都是石家莊城市文化建設可以利用的寶貴資源。那么，石家莊如何將這些歷史文化傳統轉化為自身的文化底蘊，將城市文化之根扎入深厚的文化沃土？從最大的可能性與可操作性來講，河北博物院在其中具有無可替代的重要作用。

博物館是城市文化的記憶庫，一座博物館就是一部物化的城市文化發展史，人們通過博物館的收藏穿越時空的阻隔，與歷史會晤。作為石家莊市文化形象的標志性建筑，河北博物院是省內唯一一家省級綜合性博物館，展出河北省自古至今的無數文化瑰寶，是燕趙大地歷史文化的縮影，是河北省歷史文明和藝術成就的形象代表。新館展出有《石器時代的河北》《河北商代文明》《慷慨悲歌――燕趙故事》《戰國雄風――古中山國》《大漢絕唱――滿城漢墓》《名窯名瓷》《曲陽石雕》《北朝壁畫》《抗日烽火 英雄河北》等常設展覽，共展出文物5000多件（套），文物時間跨度長，內容豐富。陽原泥河灣遺址出土的打制石器展現了人類文明初創的艱辛，燦爛的商代青銅器顯示出商代文明的璀璨，刻有長篇銘文的“中山三器”展示著古中山國的文化風貌，著名的金縷玉衣和長信宮燈體現了漢代氣魄，另外，大量精美的石雕、壁畫、瓷器等文物將歷代零散的歷史片斷有機地串連在一起，成為一個完整的展覽體系。展覽中展出的珍貴文物在城市與歷史之間架起了一座溝通的橋梁，能夠幫助當今的人們認識過去，把握現在，探索未來。河北博物院所具有的文化記憶功能，將是石家莊市在文化建設中保留文化根脈、建立文化認同的重要根基。

二、博物館與打造城市文化名片

歷史是城市之根，文化是城市之魂。當前，全球化浪潮席卷而來，使世界上的許多城市出現同質化特征。如果不尊重城市自身文化，貪大求洋，盲目追求“國際化大都市”，對于城市來說無異于一場人文災難。事實證明，只有個性化才是不可替代的。一座有獨特韻味的個性化城市，不單單是靠建筑設計和城市景觀來裝點的，最根本的還是要涵養自身獨特的文化底蘊，追求自身獨特的文化品格，通過城市個性和特征的培育，使城市形成獨一無二的文化風景，形成自身獨特的文化名片。

要確立一座城市的文化名片，首先就要對那些能夠體現城市特色的文化資源進行有效的發掘與整合，把在歷史積淀中形成的城市特色文化提煉出來，并進行廣泛傳播和運用。

河北博物院地處省會石家莊的中心位置，新館建設的完成與作用的發揮，將使之成為石家莊市重要的文化名片。河北博物院成體系的陳列展覽，對河北省的文物、文化資源進行深入發掘、高度提煉、深度整合和創意提升，展現了200多萬年間河北大地綿延不絕的悠久歷史，展示了河北大地文化、文明的燦爛篇章?！妒鲿r代的河北》展覽生動展示了原始時代河北境內的先人茹毛飲血、刀耕火種的種種場景，生動再現了原始先人由蒙昧走向文明的漫長歷史進程；《河北商代文明》展覽以詳實的內容、豐富的文物展現了河北商代先民創造的燦爛文明；《慷慨悲歌――燕趙故事》展覽全面展示戰國時期燕趙兩國慷慨悲歌、亂世爭雄的強國風采與氣魄；《戰國雄風――古中山國》展覽展出戰國中山國遺址出土的精美文物，展現出中山國的曲折歷史和其在經濟、軍事、建筑、文化等方面的非凡成就，突出體現了其昂揚不羈、縱橫捭闔的中山雄風；《大漢絕唱――滿城漢墓》展覽通過眾多工藝精湛、華美瑰麗的器物，展示了漢代王侯貴族的奢華生活，反映出漢代經濟、文化和藝術的高度發達；《北朝壁畫》展覽展出的壁畫，奇幻瑰麗，運筆如飛，線條流動，胡風漢韻相互交融，展現出北朝時期繪畫藝術的巨大成就；《曲陽石雕》展覽通過展示產自曲陽的不同歷史時期的石雕藝術作品，展現了曲陽石雕悠久的發展歷史、工匠們世代傳承的高超技藝和曲陽石雕的巨大藝術魅力；《名窯名瓷》展覽既展示了河北歷代名窯的瓷藝風華，也彰顯出河北瓷器在中國制瓷史上的重要地位；以近代史為選題的《抗日烽火 英雄河北》展覽，則展現了抗日戰爭時期燕趙兒女奮起抵抗日本侵略者、為抗日戰爭的勝利做出卓越貢獻的史實。

當前，石家莊比較欠缺旅游方面的吸引力，除了正定大佛寺、西柏坡、趙州橋等周邊的幾個景點外，在市區缺乏吸引游客參觀和駐足的旅游點。單薄的旅游吸引力與省會城市的地位很不相稱，甚至影響了一些國際性會議對石家莊的選址。那么，石家莊市本身的旅游文化資源真的是如此貧乏嗎？其實不是，主要是其旅游資源沒有找到籍以依托的文化主題和可以起帶動作用的“龍頭”。

一座城市的旅游文化是否有主題，帶給游客的感受和體驗是截然不同的，就好像一個有主題的餐廳與一個沒有主題的餐廳給人的享受是不同的，無主題的餐廳吃的僅僅是美食，而有主題的餐廳在享用美食的同時還享受到了一種文化。不斷發展的河北博物院可以在石家莊文化主題旅游中起到龍頭和帶動作用，可以通過自身豐富的收藏與展覽形成一個獨特的城市主題文化空間，為解讀石家莊文化提供豐富的內涵，使石家莊的文化資源得到最大程度的延伸和拓展。目前，河北博物院正在積極與省、市旅游局和大型旅行社開展合作，積極推進文化旅游線路的設計，并著力提升自身服務水平，增加對旅游觀眾的吸引力，力求通過自身不斷努力，以生態博物館的大概念整合石家莊市的文化資源，規劃推出“行走石家莊”“走遍河北，訪古問今”主題夏令營等活動，爭取通過博物館的文化影響讓石家莊的文化資源發生聚合效應，為游客提供深入體驗石家莊文化的機會。這是河北博物院在新時代面臨的新挑戰和新角色，也是在文化產業化發展大潮中一次新的蛻化和升華。

當前，京津冀協同發展的重大戰略部署正在實施，河北博物院將通過獨特的文化影響力在京津冀文化領域協同發展中做出成績。京津冀三地博物館聯合舉辦的《地域一體，文化一脈》展覽，展出三地多家博物館的珍貴文物共232件，充分展現了京津冀地區的歷史淵源和文化情緣。另外，河北博物院還與首都博物館、天津博物館聯合舉辦了“地域一體，文化一脈――京津冀三地志愿者聯合講述活動”，三個博物館的志愿者在北京、天津、石家莊三地巡回講述各地的文物珍品和文化風采，以此促進三地的文化交流和文化融合?，F在，河北博物院的北京、天津觀眾明顯增多，2015年國慶節期間有很多北京觀眾興致勃勃地來河北博物院參觀，也有一些天津觀眾專程開車前來。今后，隨著天津與石家莊間高鐵的開通，天津觀眾更將大幅增多，河北博物院的文化輻射作用將日益增強。

六、結 語

在當前文化大繁榮、大發展的背景下，河北博物院將不斷與時俱進，創新觀念，開拓工作，在石家莊市的文化建設中發揮越來越積極的作用，以優質的文化服務成為公眾的文化樂園和文化交流平臺，以獨特而深厚的文化內涵成為石家莊市獨一無二的城市文化景觀，成為城市文化形象的一張亮麗名片，并以廣泛的文化影響力成為城市的魅力之源。

[1]習近平在山東考察：匯聚全面深化改革的強大正能量[OL].http：//.[2]中共國家文物局黨組.文物事業改革發展的根本指南：學習總書記關于加強歷史文物保護、傳承優秀傳統文化重要論述體會[N].人民日報，2015-1-12（12）.[3]帕特里克（Patrick Geddes）.進化中的城市：城市規劃與城市研究導論[M].李浩，吳駿蓮，葉冬青，譯.北京：中國建筑工業出版社，2012.[4]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大學出版社，2007.[5]齊美爾（Georg Simmel）.大城市與精神生活[M]// 齊美爾.橋與門：齊美爾隨筆集.涯鴻，宇聲，等譯.上海：三聯書店，1991.〔責任編輯：成彩虹〕

第四篇：城市文化建設

試述昆明城市單中心轉向三中心過程中的城市文化建設

——以呈貢新區為例

【摘要】文化是一個潛在的社會力量，它在社會中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經濟。對于現代城市管理者來說，文化也是城市發展的驅動力，可以牽引城市經濟社會發展的步伐。我們應當從充分認識文化的軟實力，看到文化建設的重要性，通過加快城市文化建設，提升城市文化品質。新城區的建設意味著重塑文化，所以新區文化建設的方向是新區建設階段尤為重要的關鍵。

關鍵詞：新區文化文化建設新區特色

2008年8月，最新一版昆明城市總體規劃出爐向市民征求意見，如何讓昆明恢復健康發展，成為整個總規的核心內容。新總規提出，昆明目前的主城單中心，將演變成為了主城、呈貢新區、空港經濟區為核心的開放式網絡城市空間結構。呈貢新區在整個建設過程中是從一個發展較為滯后的昆明城郊的縣城崛起的，從呈貢到現代新昆明呈貢新城，呈貢的容顏和城市功能，都將發生前所未有的巨變。

一、新城文化建設的特點

文化是人類文明的產物，是整個人類社會演進的縮影，是人類生存不可缺少的精神食糧。目前全國各地的大部分大中城市都面臨著城市的轉型，由于主城區功能退化，資源利用緊張，人口密度過大，環境不斷惡化等原因，為了減輕主城區的壓力和保障城市的可持續發展，全國各地紛紛開始建設新城、衛星城等，建設新的城市就意味著必須重建新的文化，城市文化的繼承和發展是城市建設必須考慮的一個重要因素。而城市文化是城市自身的形成、發展過程中，形成的有別于其他文化的獨特文化，說明城市文化的形成具有不可控性，但是城市文化的發展方向是可控的。城市在形成之初就在塑造他的文化，城市文化是城市生活的靈魂和核心，也是城市賴以存在的基礎。“一個沒有文化的城市不是一個完整的城市，也可以說，根本就不是城市”。

在文化塑造方面，新城區建設與城區改造有著共同的地方，盡管新城是一個全新的城市，最具代表的文化就是一個“新”，但是這里的新城并不是在完全無人區新建一個城，是在原來的基礎上（可能是農村、縣城等小城鎮）從新規劃和建設形成的，所以現在的新城區、衛星城等的文化建設不僅面臨文化的塑造也面臨著原有文化的繼承和發展的問題，所以新形成的城市往往會帶有他之前的文化氣息，所以新城區的城市文化建設無疑需要確定城市文

化的定位、和文化的內涵等一系列的問題

二、呈貢新區文化建設的現狀

呈貢新區的文化建設就是城市形象塑造的過程，城市文化的內涵主要包括：

（一）城市文化的一般結構。包括：

物質文化：建筑、道路、通訊設施、住宅、水源、各色商品、綠化環境等。制度文化：家庭制度、經濟制度、政治制度等。

精神文化：知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人所習得的一切能力和習慣。

（二）城市文化的主要內容包括：即為衣、食、住、行、語言、休閑娛樂

（三）城市文化特征：

1、城市文化具有集聚性

2、城市文化具有輻射性

3、城市文化具有開放性和兼容性

4、城市文化具有世俗化特征

城市文化是城市人類在城市發展過程中所創造的以及吸收外界的思想、準則、藝術等思想價值的觀念及其表現形式。呈貢新區的文化也囊括了以上的內容：

1、全新的城市設施，規劃較為前衛，道路寬暢，綠化面積大；原有的農村還未進行改造許多沒有規劃的村子和凌亂的共管設施與新建筑并存。

2、道路雖然比較寬暢但是新城區的相關城市職能還不健全，距離主城區較遠，公共交通不便，人們的生活不便等，讓在新區的居民感覺自己身在農村，人們的意識里還沒有形成城市觀念。

3、目前為止新區的建設已經初具規模，居住人口較少，但是人員不斷流入，帶入了大量的不同的文化，尤其是大學城的建成在新區居住著十余萬人數的大學生，這些大學生在新區里不僅帶動經濟的發展也開始代表著新區的文化，呈貢新區的大學生由于現實條件的影響與處在市區的大學生有著不同的特征，遠離繁華的都市，在公園式的新校園里學習生活，已經被烙上了呈貢的印記。

4、原有居民的任然是新城區的主要居住人口，原來的彝族、回族等少數民族的文化在保有自身特色的同時不斷吸收新的外來文化，大學的進入改變了原有居民的生活，改變了他們的習慣，當然大學與這些民族村寨為鄰，他們具有著失地農民、和新城市居民的獨特身份，吸引著許多專家學者對他們的研究也影響著大學生的生活方式和價值觀等。

三、呈貢新區文化建設的特點

（一）規劃建設較為前衛，文化正在逐步形成呈貢新區的建設本身就是為了減輕主城區的負擔，加快昆明的整體發展，由于改革開放以來市場經濟強調對利潤的過度追求，過分追求城市的功利性是城市建設嚴重不協調，城市文化建設等由于需要巨大投資、對市場反應不敏感等導致了被忽視，現階段我國文化滯后現象主要表現在：（1）城市環境嚴重污染，城市

生態面臨失調的危險，人居環境條件差。（2）城市交通、治安混亂，影響人們的正常生活。（3）群眾性、公眾性的文娛活動開展的較少，城市生活壓抑。文化氣息缺乏。（4）市場經濟的負面影響嚴重。“拜金主義”普遍存在，社會道德觀念敗壞。呈貢新區的文化建設時，在物質條件上做了統一規劃，公共設施規劃合理，生活環境優美，對于文娛活動和道德觀念的形成，呈貢新區有一個非常有利的優勢就是十多萬大學生的存在，大學生自然是道德修養形成的一個推動作用，絕大部分大學學生在道德修養上是比較高的，而且大學生每天都在開展各式各樣的文娛活動，現在就經?？梢钥吹酱髮W附近的居民每當得知校園中有什么活動時都會踴躍的觀看或者參與其中，這些只要利用好了都是良好文化形成的關鍵。

（二）原有文化與新文化開始交融

呈貢新區的文化還未真正形成，現在是文化的孵化期，原有的文化與新進入的不同文化相互碰撞，具有許多不穩定的形態，現在的定居人口還不是很穩定，人群可以分為有以下幾個基本的群體：呈貢縣的原有居民；居住在呈貢的上班人員（大學教師、政府工作人員等）；居住在市區工作在新區的人員；大學城的大學生；在新區經商的人員等幾類，這些最大的特點就是流動性，這是新區的一個重要特點，這不僅會給新區帶來不同的文化觀念，生活習慣等，也意味著新區的文化建設必須解決好人員流動帶來的種種問題，現在的文化發展方向直接影響到新區真正發展完成后的文化形態。

（三）呈貢新區的文化發展必須解決好失地農民的再就業和大學生在校期間的安全穩定問題，這兩大群體有其獨特性，會限制新區的發展。新區文化必然會在解決新時代大學生和失地農民這兩個完全不同性質的過程中形成新區特色，政府部門必須處理好二者的關系。

三、如何構建呈貢新區的文化

城市形象是一個城市文化的外顯，是能夠激發人們思想感情活動的城市形態和特征，是城市內部與外部公眾對城市內在實力、外顯活力和發展前景的具體感知、總體看法和綜合評價。它涵蓋物質文明、精神文明、政治文明三個領域，包括政治、經濟、文化、生態以及市容市貌、市民素質、社會秩序、歷史文化等諸多方面。城市文化建設是城市現代化過程中繼生產建設、公共設施建設之后迎來的城市發展的更高階段，是城市品牌化的過程。[1]

呈貢新區文化是從無到有的建設過程，也就是新區城市形象的樹立過程，如何形成獨具新區特色的文化是對新區的重要考驗，也會影響到新區今后的發展。

（一）新區文化建設要挖掘自身特色，突出個性。

我們需要調查研究呈貢縣之前的優勢特征，找到與其它城形象不同的優勢特征，定位、形象系統構建避免雷同，突出城市個性，有效強化認知，提升城市品

牌知名度。曾經的呈貢縣自改革開放以來堅持以建設綠色經濟強縣為目標，立足縣情，發揮優勢，開拓創新，求實發展，走出了一條具有鮮明特色的“以市場為導向，以科技為動力，以企業為龍頭，以農戶為墓礎，以基地為保障”的縣域經濟發展之路。先后被列為全國“科技興農與可持續發展示范縣”、“跨世紀青年農民科技培訓工作示范縣，、“園藝產品出口示范區”、“水土保持生態環境建設示范縣”、“花木之鄉”，全省“雙擁模范縣”等，這些都是呈貢的文化形成的基礎，優秀的方面是必須保留的。這是呈貢縣在作為縣級政府時探索出來的道路，就算現在被劃分為新的城市中心之一，由縣上升為區也脫離不了原有的經濟發展和文化屬性，要保留其特色并把握好新區的職能將優點利用好。

（二）依靠市場導向，依托資源，樹立城市品牌。

城市品牌形象系統構成的意義和價值在于——凸顯差異化優勢，提升城市知名度，實現經濟效益；發揮凝聚功能，降低整體宣傳成本，提升城市營銷效益；確保城市形象的一致性和持續性；增強危機應對能力；產生正面外部效應，提升城市綜合實力。

城市品牌構建要能夠體現城市戰略發展方向和城市建設目標，從而引導內部公眾與外部目標公關注、感知本城市形象個性與優勢，在心目中形成良好心理預期，并對個體行為起到規范引導作用，推動城市健康發展；自然現在呈貢的定位已經不是從前的那個縣城的定位，但是在新區形成的很長一段時間內，新區的經濟結構不可能脫離原有的產業和特色，現在呈貢新區發展的目標是“亞洲花都”、“新興工業園區”、“科研教育基地”、“國際物流中心”可謂充滿了商機。但這是在其城市職能上升之后必須做的戰略調整，其基礎來源還是原有的經濟基礎，所以這將會成為影響呈貢新區文化的重要內容，是新區的品牌形象。

（三）獲得公眾認同

新區文化是全新的文化，塑造城市品牌形象構建要充分反映城市內部公眾與外部目標公眾心理需求與價值取向，現居人口和未來可能進入的人口之間的目標都是必須予以考慮的，使公眾在感知城市各方面要素和傳播信息的接觸中，逐漸形成對新區品牌形象的認知與支持。這里面包括：長期形成的城市觀念、行為和表達方式，新區品牌的構建即是要在追求發展推動作用最大化的同時，從觀念、行為和表現方式上尋求和公眾的共鳴；在新區文化的發展過程中最重要的還是得順其自然保存其自身的特色。保持原有優秀文化部分，有利于獲得原有居民的認同，不同文化兼容發展有利于吸納更多的人群加入到新區的建設中來。

（四）定位現實可行，符合新區實際

城市形象定位要從實際出發，符合貼近城市顯示，確立經過努力可以實現的目標。它包括：價值觀念的可認同：歷史文化、地域特征、經濟環境；行為規范的可接受：城市經濟環境、產業特征、市民素質特征；視覺表現的可執行：地域文化、地理環境、發展狀態、投入成本；品牌管理的可操作：系統有序、原則鮮明、細節可調。

四、城市文化建設可以利用的資源

（一）人群特色

大學城、科技文化中心必將成為新區的重要特色之一，目前新區人口四十多萬，其中有十多萬是在校大學生，這不僅為帶動了新區的經濟發展，吸引了大量的針對學生的商家到新區進行投資，是新區的重要經濟支柱；不僅是利用好大學生整體的數量，十余萬的大學生起個體的力量分散開了也是不可忽視的力量，文化的發展需要方向，但是其中最基本的一些原則是不會變的，我們要一個文明和諧的新區，當然就要提高新區人民的素質，這些大學生可以為新區的所有人提供一種道德模范作用，比如在公交車上就可以體現出來，170路公交車必然是路程較長，最為擁擠的公交線路之一，但有了大學生其為老弱病殘讓座的比例也是最高的，而且大學里經常有學生組織倡導大家文明乘車，排隊上車等，只要比較一下大學城和周邊城鎮的公交線路的文明程度就可知，所以利用好大學生人群這個資源是非常重要的。

（二）重新規劃整合的土地空間

現在的新區道路寬敞，各種公共設施都是從新規劃過的，在目前為止是規劃最合理的，所以要利用好各種公共設施，引導市區人民轉變生活方式，提高市民素質。

（三）豐富的自然資源和農林資源

新區的發展不僅是經濟發展和公共設施的完善，新區文化建設正處于成形階段，現在的一切問題都值得關注，所有的資源都值得利用，不僅要關注我們現在的新區文化也要關注新區文化發展的方向。新區的文化建設不能與全國的新區一樣變得無特殊，如何增強新區的魅力和吸引力已經成為新區建設的當務之急。

參考文獻：劉合林.城市文化空間解讀與利用——構建文化城市的新路徑.東南大學出版社 2010.楊章賢.城市文化與我國城市文化建設的思考.人文地理2002.8，第四期.朱鐵臻.城市發展戰略[M].北京：中國統計出版社，1996.70-75.

第五篇：張文彬 博物館與城市文化建設

張文彬 博物館與城市文化建設.txt曾經擁有的不要忘記；不能得到的更要珍惜；屬于自己的不要放棄；已經失去的留作回憶。我國幅員遼闊、歷史悠久、文化燦爛，是世界文明古國和新興發展中國家之一。按我國行政區劃，直轄市、省、自治區及其轄市、縣以上城市達2000多個，它們分別成為國家的、地區的和省、市、縣區的政治、經濟、文化中心。正是這些星羅棋布的城市群及其悠久的歷史文化和光榮的革命傳統賦予了中華民族博大而又豐富的物質和非物質文化遺產，成為城市文化建設的重要財富和雄厚的發展基礎。在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的國際態勢變化中，中共中央和我國政府領導全國人民解放思想，實事求是，審時度勢，科學決策，開拓創新，與時俱進，經濟又快又好發展，社會政治大局穩定，人民生活質量日益提高，科教文衛臻臻日上，顯現了一派和平發展、欣欣向榮的景象。這是毋庸質疑的。但我們也要看到，由于城市建設和城市化過程步伐的速度加快，已經出現了近代發達國家都曾出現過的城市問題和由于國情不同產生的一些特殊問題。如何面對城市建設與文化遺產保護，就是問題之一。值得我們認真思考和研究。

一、以科學發展觀為指導，總結歷史經驗，正確處理城市建設與文化遺產保護的關系，推動城市文化建設。

新中國成立之初，百廢待興，百業待舉。針對當時文物保護面臨的形勢，政務院即發布了有關法令，加強對古遺址、古墓葬的調查發掘和文物保護管理工作。20世紀50年代初，周恩來總理提出，文物工作要“重點保護，重點發掘，既對基本建設有利，又對文物保護有利”的方針，比較好的解決了城市基本建設與文物保護的矛盾。隨后，1961年國務院頒布了《文物保護管理暫行條例》，規定各級文物行政部門必須進行經常性的文物調查工作，并選擇重要的文物，根據其價值大小，報人民政府核定公布為文物保護單位。之后，國務院以及各省、自治區、直轄市和縣（市）級人民政府多次公布了所轄范圍的文物保護單位，使之成為文物管理的經常性工作之一。這種保護單位的管理，包括劃定保護范圍及劃出建設控制地帶，樹立標志說明，建立科學記錄檔案，設立保護機構及保護組織（簡稱“四有”），為文物保護工作奠定了良好的基礎。1982年，全國人大常委會制定的《中華人民共和國文物保護法》和2002年對《中華人民共和國文物保護法》的重新修定頒布實施，為文物保護工作的全面發展和文化遺產管理提供了有力的法律依據。與此同時，我國還陸續加入了聯合國教科文組織《關于禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》、《保護世界文化和自然遺產公約》、《保護非物質文化遺產公約》等與文化遺產保護有關的國際公約。從20世紀80年代以來，人們對文化遺產的理解和認識不斷拓展和深化，文化遺產的內涵和外延更加寬泛，從一個封閉的概念變成一個開放的概念；從單體的歷史和藝術價值上的文化遺物，擴展到相互關聯的文化遺產群體；從僅僅有物理上聯系的文化遺產，擴展到與大自然之間緊密聯系的文化遺產；從歷史和藝術價值上的物質文化遺產，擴展到非物質文化藝術遺產；從普遍環境下的文化遺產，擴展到特定環境下的文化遺產；從古代歷史文化遺產，擴展到工業、農業等領域的遺產等等。在保護方法上，也由過去的單純的文物修復，演變為多學科共同參與的綜合保護。

回顧我國對文物、文化遺產保護概念的認識和文物、文化遺產保護歷程，也經過一個由點到面、由淺入深、逐步深化的過程。以往我們在城市建設及規劃中，主要集中在“點”（文物保護單位），忽略了“線”（城市建設的中軸線及其周邊）和“面”（城市宮殿主體及里坊、胡同、街道布局），也就是突出了“重點”，忽視了“一般”。雖有此后的“歷史文化名城”、“歷史名鎮、名村”以及重點街區名錄的公布與保護，對文化遺產保護范圍作了延伸拓展，有“亡羊補牢”之意，但“為時已晚”。尤其是中國自八十年代實行改革開放以后，我國城市建設步伐加快，雖極大地改善了居民生活條件，市容改觀，道路拓寬，高樓林立，城市經濟在國民經濟中所占比重顯著飆升，得到海內外的廣泛贊譽。但由于城市建設的迅猛發展和城

市規劃的滯后或雖有規劃卻“朝令夕改”，規劃跟不上變化。更因某些城市執政官員在“政績效益”的趨動下，置城市歷史文化特點于不顧，以“加快舊城改造，改善人民生活”的名義，僅憑主觀意愿“大拆大建”，追求“高大新尖、豪華舒適”，強調建筑個體的獨特和怪異，很少顧及環境與文化的關系，盲目建設“仿古一條街”或“歐洲一條街”、“巴黎廣場”、“羅馬花園”，使建筑的民族傳統、地方文化特色不斷失落，以致造成“千篇一律”、“千城一面”。城市建設在這樣的誤區中，對舊城開發必然造成“建設性的破壞，破壞性的建設”，不該拆的拆了，不該建的建了，文化遺產嚴重受損，城市文化內涵和歷史時代的物證像建筑垃圾一樣被清理出城市。這是十分深刻沉痛的教訓。就以首都北京而言，北京是我國歷史悠久、文化豐富的城市之一，迄今已有3000年的建城史和800年的建都史，其都城規劃之嚴整，建筑之雄偉、規模之宏大，堪稱中國古代都城建設之結晶和世界都城建設之最。但我們今天所能看到的也只是一些局部點線，很難完整感受到這座古城杰作所蘊涵的東方韻律之美，這已成為歷史的遺憾。北京四合院是北京城市的表征之一，是北京人世代居住的主要建筑形式。多年以來，對四合院的保護與改造一直存在著不同意見。北京市文物與城市規劃部門報經北京市政府批準制定了《北京舊城25片歷史文化保護區保護規劃》，在舊城內圈出25片歷史文化保護區，明確要求對歷史文化保護區必須以“院落”為基本單位進行保護和更新，危房改造和更新不得破壞原有院落布局和胡同肌理。此后，在《北京歷史文化名城規劃》頒布實施中，又確定了第二批15片歷史文化保護區。這些正確的措施，得到社會各界人士和市民群眾的贊同。盡管如此，最近仍然發生了文物部門、市民群眾同開發商之間對東四八條胡同居住院落拆遷之爭。更有甚者，被稱為“京劇之家”——具有300年歷史積淀的廣和戲園（廣和樓）及其周圍庭院、店鋪等在前門大街的改造中，也在開發商的指揮下開出隆隆的推土機被夷為平地。又一文化瑰寶隨即消亡，再復建也不過是一件假古董而已。北京尚且如此，其他歷史文化名城遇到的問題可見一斑。由此說明在城市建設中如何正確妥善處理建設與保護的矛盾仍然是一個既重要又緊迫的問題。

“發展是硬道理”。從國家以經濟為中心的全局來看，城市的建設與發展總是第一位的，因而在城市建設，特別是在歷史文化名城建設中，為了改善市容、交通和人民居住生活條件，總會遇到拆遷、改造和新建諸多難題，這是城市規劃和建設中繞不開的問題。問題的關鍵在于：在城市建設和文化遺產保護發生矛盾時，如何面對和予以妥善處理。歷史文化名城廣州市，在城市建設與文化遺產出現矛盾時，他們并不是回避矛盾或主觀臆斷，而是調查研究，集思廣益，各方協商提出解決辦法，這種態度是值得贊揚的。如2000年廣州市康王路要拓寬路面70米，清雍正時期著名的中外絲業公會“綿綸會館”正處在要拓展路面的中央，是拆遷異地重建，還是改道繞行，困擾著文物部門和市政建設單位，經雙方協商，反復論證，最終采取了整體平移方案。經過施工部門精心組織和文物部門全力配合，對原會館主體建筑加固平移，先向北移動70米，抬升1米，后再西移20米，完成了整體平穩搬遷。既拓寬了路面交通，支持了城市建設，又保護了文化遺產，創造了城市建設重要文物建筑移動保護的首例，積累了文物保護經驗。又如廣州市北京路在地面道路整治中，發現了北宋、南宋、南漢和明、清路面，經過考古發掘，層次分明，年代清楚，他們對“千年古道”采取了玻璃路面加以保護，既不影響行人穿行，又增加了觀賞價值，“雙利雙贏”。這充分證明，只要我們樹立了科學發展的全局觀念，就一定會妥善處理好文物保護與建設的矛盾。所以，關鍵在領導者對文化遺產能否有一個正確的態度和認識。

人類社會在歷史發展過程中，城市的出現是原始公社解體進入奴隸制國家文明的標志，從奴隸制社會到封建社會、近代社會，城市的變遷與建設都有一個對前代的建筑的繼承、改造、更新、適應和發展的問題。一座城市風格的形成和發展，離不開它的歷史文化的繼承，人們了解一座城市，也總是從現存遺跡、遺物承載的文化，探索其歷史淵源和文化傳統。因此，文化元素是一座城市的靈魂，也是城市綜合競爭力的體現，更是推動城市實現可持續發

展的力量。特色鮮明、個性突出的城市文化品格，健康高尚、活力創新的城市文化形象，無疑是一座美好城市的標志。然而，城市化又是一把“雙刃劍”，它在給人們帶來種種便利，使人們分享現代文明成果的同時，也給生活在城市里的人們造成某些文化上的缺失、錯位、甚至枯燥和迷茫。隨著社會的進步和經濟的發展，我國城市建設必將快速向前推進，探索在新時期如何處理保護和利用好文化遺產的基本手段和方法，促進社會經濟可持續發展和城市文化建設邁上新臺階，是擺在我們面前的一個重要課題。

首先，要進一步提高對文化遺產保護的認識。文化遺產是國家和民族幾千年文化的積累和造化，對一個國家、一個民族具有強大的凝聚力，保護文化遺產就是保護國家和民族的物證。在經濟全球化和各種文明融合與競爭中，保護好文化遺產，不僅可以強化人們的民族自豪感，同時這是事關城市文明特征的維護，事關城市精神的弘揚，事關擴大城市在國際上的影響力，事關城市經濟的真正崛起，事關民族復興的大事。而文化遺產的特性，決定了它的不可再生性，不可挽回性，不可替代性。在提高認識的基礎上，要逐步加強政府主導作用，采取更加有利的措施，加大對文化遺產的保護力度。與此同時，也要堅持“以人為本”，統籌兼顧，對市民居住環境和社會環境給予整治，從而使城市居民更加熱愛自己的城市，參與城市文化遺產保護和城市文化建設中來。要通過宣傳普及相關文化遺產知識，讓更多人分享文化遺產蘊含的豐富價值，形成全社會關心愛護并積極參與文化遺產的保護工作，使文化遺產的保護成為每位公民的自覺行動。

第二，要加強城市規劃的法制觀念，完善保護文化遺產的法律體系。城市規劃就是一部城市法，是任何人都不能隨意更改的，若要變更必須通過法律程序。通過城市規劃，把保護文化遺產同環境保護、生態保護、經濟發展結合起來，使自然、社會、文化、經濟協調發展。

第三，要做到工作到位、資金到位、人員到位，真正在落實上下功夫。在城市建設的過程中，切實加強文化遺產保護，一是要著眼于整體上保護城市風貌和特點。城市文化記憶是由各時代建筑和其它歷史文物、建筑物等逐漸形成的，展現的是與它們悠久歷史相匹配的清晰的文化脈絡，所以絕不能以現代人的審美觀點去草率處理歷史建筑，而且要保留與歷史文化環境相協調的近、現代建筑，以保護歷史的延續性，把真實的歷史留下的全部信息完整地傳遞下去。對歷史建筑采取以舊換新或“涂脂抹粉”都是不允許的。二是要采用城市設計手法，對城市建筑形式、色彩、體量合理引導，通過風貌的延續和保護，形成與傳統建筑相協調的現代建筑風格。有的城市采用建設新區，完善城市布局，創造富有地方特色和現代人文特色的城市空間，給老城減壓，保護文化遺產的做法，也是值得肯定的。

亞里士多德在2000多年前就講過：“人們之所以愿意來到城市，是為了生活得更好。城市的環境和所營造出的生活方式越有吸引力，有頭腦和有資本的人才就越愿意聚集過來?！蔽幕z產不是城市發展的包袱，而是城市發展的資本和動力。在全球化發展的今天，城市的發展與城市之間的競爭，越來越多地體現在城市人文要素的發展和競爭上，城市的發展，歸根結底是要調動人的積極性、主動性和創造性，城市的人文要素，集中反映了城市發展過程中的生存理念和文化特性，能對生活于其中的人們產生同化和支持的作用，是人們在社會生活中所共同擁有的價值觀念，也是推動城市實現生產力持續發展的巨大力量。從這個角度上來說，城市的發展已經進入以文化價值和城市個性發展的新時代。歷史是城市之根，文化是城市之魂。人類理想的家園，不僅要有現代文明，還應當有歷史、有文化、有個性。生活方式張弛有度，能讓身心得到適意地棲息。一座有吸引力、有魅力的城市，肯定不在于奢華、鋪張，而在于它的歷史文化底蘊。

二、以建設社會主義先進文化和“三個面向”為導向，合理布局，突出重點，不斷提升博物館質量，引領城市文化建設。

近代中國博物館事業已經走過了百年歷程，新中國建立之后，十分重視博物館事業建設，先后建立了中國歷史博物館、中國革命博物館、中國人民革命軍事博物館、北京自然博物館等。與此同時，各省、自治區、直轄市也陸續調整、充實、改建或新建了省級博物館。改革開放以來，由于社會經濟的發展和中國考古發掘取得的輝煌成果、人文社會科學研究的巨大進展，各行業系統和省、自治區、直轄市相繼興起了建設各類博物館的新高潮。目前已有地質、煤炭、水利、郵政、航空、科技、財政、稅務、警察等行業博物館和戲曲、電影、民俗、絲綢、茶葉等專題博物館，民間企業家也以自己收藏興辦了如紫檀、陶瓷器、青銅器、佛造像、家具、中醫藥等特色為主題的博物館。全國已形成了以國家級博物館為核心，各省、自治區、直轄市博物館和各行業系統博物館為兩翼，市、縣中小博物館、紀念館、遺址保護展覽館和民間專題博物館為補充的中國博物館發展體系。這是我國社會主義文化建設的重大成就和城市文化建設新成果的重要標志，在社會主義精神文明建設和愛國主義、革命傳統教育中發揮了重要作用。

城市在經濟、社會、政治和文化中的重要地位，以及城市化進程的加快，人口的急劇膨脹，都使了解及評鑒城市的過去、現在和未來勢在必行。對這個必要性的認識引發了世界范圍內城市博物館的產生和擴展，國外有人將其稱為“城市博物館運動”。這場運動幾乎席卷了世界的各大洲。在歐洲，倫敦博物館已著手斥資1800萬英鎊的“首都計劃”，使展陳面積增加了25％；在拉丁美洲，世界上最大的城市之一，1790萬人口的圣保羅正在歷史文化遺址迪桑托斯（de Santos）擴建城市博物館；在美洲，芝加哥歷史學會為慶祝建會150周年而更名為“芝加哥歷史博物館”，斥資2.75億美元整修和擴建美術品陳列室，舊金山和亞特蘭大最近也相繼宣布修建和擴建城市博物館計劃，尤其引人注目的是“波士頓博物館計劃”預計將耗資1億美元，在波士頓修建博物館。

中國城市中博物館的建設，更在國際“城市博物館運動”中具有代表性。改革開放以來，各省、自治區、直轄市都十分重視城市建設，普遍把博物館、圖書館建設列為重點文化建設工程。例如北京、上海、天津、重慶市和陜西、甘肅、西藏、河南、山西、內蒙、河北、遼寧、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建、四川等省、自治區、直轄市都把博物館建設作為重點文化工程，加大投入力度，精心設計，精心施工，都力圖體現本地區歷史文化特色。城市化推動了城市博物館前所未有的大發展，而隨著城市博物館實踐經驗的積累和業務水平的提高，又促進了所在城市的文化建設。博物館在當代城市文化建設中日益發揮著更加積極、直接和有巨大社會效益和經濟效益的作用。關于城市文化建設的特點，曾有研究者指出，首先它必須承載歷史，反映城市的歷史發展過程及其特有的文化積淀；其次，要展現現實、多層次、多側面、多角度地反映現實的文化內涵；其三，昭示未來。順應城市的文脈、革新、創造屬于一個城市獨特的新文化。無論是從城市文化建設的特點出發研究其發展思路，還是立足于文化建設所面臨的挑戰和問題，探索解決這些問題的新途徑，都離不開博物館的參與，事實表明博物館是城市文化建設中一支重要的力量，也應當在城市文化建設中扮演應有的角色。

第一，在城市文化建設中，博物館建筑已成為城市文化的標志和形象的代表。在許多省、市新建博物館建筑中，都把博物館建筑造型放在突出位置，精心設計，精心施工，努力打造新的城市形象。陜西省博物館仿唐建筑風格的設計，展示了唐代文化的輝煌，象征著陜西文化源遠流長，文明盛世再興；河南博物院建筑，借鑒元代郭守敬建造的登封觀星臺造型，象征著科學興省、中原崛起的強烈愿望；山西博物院建筑，核心部分采用了應縣木塔造型，其豐富的意象融入了山西古建筑在中國古建筑史上的地位，表達了山西奮發圖強的“晉魂”力量；上海博物館位于市人民廣場一側，與上海市人民政府呼應相對，其建筑造型猶如青銅古鼎，象征著上海博物館承載的厚重歷史文化和文明傳承的重任。這些建筑物已成為一個城市永久性的標志，為城市文化增添了靚麗的光彩。

第二，在城市文化建設中，博物館已成為愛國主義革命傳統教育的基地。城市文化記憶功能是博物最原始、最核心的功能之一。中華民族具有悠久的歷史文化，在自己歷史發展的長河中通過歷史文化遺產所體現出的生命力、創造力、凝聚力及其文化傳統是維系民族團結、維護國家統一、推動社會進步、實現民族復興的紐帶和強大動力。因此，堅持先進文化的前進方向和“面向生活、面向實際、面向群眾”，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以開拓創新為核心的時代精神，是博物館在新時期肩負的神圣職責。近10年來，博物館已連續開展了七屆十大精品評選活動，涌現出了近一百個左右的精品展覽，在博物館系統和社會上產生了強烈反響。這些獲獎的博物館陳列展覽，主題鮮明、導向正確、內容豐富、展陳新穎，而且具有開拓創新、艱苦奮斗精神，對進一步把博物館建設成為城市文化的窗口和愛國主義革命傳統教育基地必將產生深遠影響。

第三，在城市文化建設中，博物館承擔著弘揚城市文化精神的重任。城市是人類聚落的一種形態和人類文化進步的結晶及文明的標志。具有不同地方歷史文化特色風格和時代氣息的城市文化，是一座城市永久魅力所在。一個城市的文化特色，影響著一個城市整體風貌和居民生活的精神狀態以及人們的理想追求。從實際出發，立足本地，面向未來，建設具有地方歷史文化特色的地志類或專題類博物館，對培育城市文化精神和塑造城市文明形象，滿足人民群眾精神生活需求和城市發展的需要，促進經濟文化交流，是十分重要的。廣州城市歷史博物館、南越王墓博物館、福州“閩臺緣”博物館、泉州中外交通博物館、成都三星堆文化博物館、金沙遺址博物館、揚州雕版印刷博物館和南京、太原、杭州、溫州、湖州、長沙、武漢、昆明、荊州、鄭州、洛陽、開封等城市博物館的建立和發展，充分展示了這些城市博物館在凝聚城市力量，宣傳城市歷史文化，啟迪城市居民智慧，構建和諧城市，共建共享城市文明成果發揮了積極作用。這將是實現黨和國家建設小康社會、和諧社會的目標，也是人民群眾根本利益的訴求的體現。只要我們認真學習貫徹落實科學發展觀和黨的十六屆六中全會關于構建和諧社會的指導思想，不斷提升博物館工作質量，充分發揮博物館的各項功能，各級各類博物館就一定會在城市文化建設中作出更加積極的貢獻。

第四，重視非物質文化遺產保護

第五，在城市文化建設中，我們既要看到博物館發揮的重要作用，也要看到存在的不足和與當前遇到的問題。如上所述，博物館作為城市形象的代表和愛國主義革命傳統教育的基地，在弘揚民族文化，振奮民族精神，提高民族素質，構建和諧社會，實現民族復興中愈益發揮著重要作用。但是，我們清醒地看到，在某些城市或某些領導頭腦的認識中仍然存在著“重博物館前期資金投入，輕博物館后期管理”，“重形式設計，輕展陳內容更新”，“重新科技手段點綴，輕本館主體文物展陳”；“重臨時展覽，輕基本陳列”；“重陳列展示，輕群眾參與”等傾向，需要我們重視和解決。一方面要堅持“面向生活，面向實際，面向群眾”，正確處理好博物館展示宣傳、藏品保管、社會教育、科學研究的關系，尤其要把對未成年人免費開放和吸引未成年人參與博物館活動作為自己重要職責，認真抓好，抓出成效。首都博物館，北京自然博物館和各地博物館在這些方面都已經積累了不少成功經驗，應予總結推廣。另一方面，要盡早把博物館納入國民教育體系，各級教育部門要把博物館、紀念館、美術館作為學生及未成年人的第二課堂，同時博物館也要積極主動地配合教育部門和各級各類學校，做好服務工作。同時要同有關部門和單位相互合作，開展相應社會教育活動，以及建立“博物館之友”和“博物館志愿者”活動，使其應成為博物館聯系社會的橋梁和開展社會教育的重要組成部分。由于改革開放以來都市人口的增加和都市生活的變化，在有條件的地方，也可考慮開設“博物館之夜”，以滿足社會需要。總之，要通過各類活動，使博物館成為傳播歷史文化和科技知識、陶冶情操、提高思想道德素質的教育陣地。

博物館的實踐表明，在當今的城市文化建設中，博物館需要在一種新的、最廣泛聯系的框架內重新思考它的作用和目標，但博物館在幫助人們架起現實與歷史之間橋梁，從而認

識過去，把握今天，探索未來的重要作用和其公益性職能是不會變的。同時，在城市新文化構建中，博物館也必將起到各種文化融合和催化作用，成為促進文化理解，鼓勵文化對話的重要渠道。博物館的發展前景是廣闊的。在城市文化建設中，加強博物館建設，實現文化傳承和文化創新，也必將推動博物館事業的新發展。（2007年6月10日）