第一篇：關于 城市精神文明建設重在歷史傳承還是開拓創新 一辯稿

評委，主席，對方辯友，大家好。

今天的辯題為:城市人文精神建設重在歷史傳承還是重在開拓創新。我方的觀點是城市人文精神建設重在歷史傳承。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精

神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。所謂城市人文精神是對特定城

市內人們生存狀態，也就是具體的生活、工作、創業狀態的一種關懷和思考，體

現了城市市民的人生境界和追求。

首先，我方認為，歷史傳承是城市人文精神建設的基礎。一個城市是否有

親和力、吸引力和凝聚力，很重要的一點就是它的城市人文精神。文化是精神的載體，一個沒有文化的城市，是談不上精神的培養與弘揚的。而城市人文精神的薪火傳承靠的就是傳承下來的城市文化和記憶。離開城市的歷史文化和記憶，城

市精神就無從談起。一座城市的興起和發展,都有其連綿不斷的文脈。沒有文化的城市是蒼白的,沒有定位的城市是有缺陷的,所以說打造城市人文精神離不開對

歷史文化的挖掘和對優秀歷史文化遺產的繼承。大慶的“鐵人精神”、深圳的“拓

荒牛精神”等,都是經過了長時間的積淀而形成的,體現了一個城市的價值取向和

精神追求,很值得城市發展的學習和借鑒。

其次，我方認為，歷史傳承可以建設出有特色的城市人文精神。現代化城市的人文特色是在該城市和城市人文精神培育和長期的歷史文化積淀的基礎上慢

慢形成的。而它的的發展，取決于、城市綜合競爭力，而其中的關鍵又是城市

凝聚力。凝聚力主要又取決于對城市人文文化、人文精神的認同。通過歷史傳承

夠提升城市居民的歸屬感和凝聚力，保護城市文化獨立性，可以打造城市人文精

神的特色。一個城市的城市品牌必須和它的歷史文化的精神氣質結合起來，賦予

其文化品格和文化內涵。只有傳承它所固有的特色，傳承和汲取其歷史和文化的營養不斷塑造和美化自己，才會具有真正的魅力，形成具有鮮明特色的城市人文

精神。從而進一步實現城市品牌在市場上的定位和不可替代的個性，提高城市競

爭力。在這個方面我們可以看到，歷史傳承在建設城市人文精神的過程中占據的多么重要的地位。

第三，我方認為，濃厚的歷史文化傳承要比開拓創新略勝一籌。這樣的文化

曾讓中華的輝煌五千年不衰。因為有這樣的歷史，這樣的精神，城市的精神建設

才會更有更高的層次。人文精神是經過世代傳承積淀下來的，中間包含了許多先

人們智慧與經驗，這些都成為了一個民族迎接新的挑戰、不斷前進的內在精神動

力，以及為后人提供解決問題的方向與技巧，這樣城市內的人們更加具有和諧和

凝聚力，從而激發整個城市的潛能，為城市現代化建設而服務。

因此，基于以上三點，我方認為，城市人文精神建設重在歷史傳承。謝謝。

第二篇：文化傳承一辯稿

一辯稿

謝主席，大家好。在討論這個辯題之前，我們需要明白這個辯題出現的意義何在。現今文化發展面臨著窘迫的境地，很多的傳統文化在漸漸地消逝，然而我們卻高舉著文化的創新的旗幟，忽略了文化傳承。一方面導致部分文化的消逝，而另一方面，文化創新的根基即文化底蘊不穩固，很難推動文化創新。好，我們先來看定義。文化傳承就是對傳統文化的繼承發揚。文化創新，是在借鑒傳統文化或者外來文化的基礎上，再次變革與新生。不容置疑的是文化傳承與文化創新二者是相輔相成，協調合作才可促進文化發展。那當兩者都是當今時代文化發展的必要條件時，若想比較誰更重要，就要看何者更是當務之急。

首先，文化傳承是文化創新的基礎，如若基礎都不穩固，何談創新。我們不能拋開文化傳承空談文化創新，任何時代的文化都離不開對傳統文化的繼承，任何形式的文化都不可能摒棄傳統文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統文化的批判繼承，就會失去文化創新的根基，導致一個國家的文化競爭力不強，很快會被淘汰。

其次，當今外來文化強烈的沖擊著我國傳統文化，很多傳統文化因不被重視而漸漸消失。很多人滿嘴都是“歐巴~康桑思密達~”卻不能完整的背出一篇古文。當大家瘋狂的慶祝著圣誕節，萬圣節的時候。而我國的清明節，端午節等傳統節日卻變成了單純的放假。我們的傳統文化被一點一點的削弱和淡化，那些誠信謙讓愛國等文化精髓逐漸被淡忘，大家卻無動于衷。擁有著寶藏般的傳統文化不去重視，卻盲目崇拜外來文化。懷抱著深厚底蘊渾然不覺，卻無端仰視所謂的fashion。我方不是排斥外來文化，而是認為應該要在吸納外來文化的同時，也要重視自己的文化。

最后，文化是民族的靈魂，是民族凝聚力和創造力的源泉，當這個源泉漸漸枯竭的時候我們很難想象還有什么東西可以凝聚中華兒女。面對有人摔倒，我們不甘去扶，怕做了好事倒惹了一身不是。雷鋒精神二月來三月走，這是一個民族的危機。若民眾失去了傳承文化的意識，就是一場真正的文化浩劫。相比之下，我國文化創新屢現成就如蛟龍號，天空一號等科技成果。人們對于手機的更新換代關注度很高也明顯看出人們更重視與文化創新。可是文化傳承這一層地基不牢固，何談文化創新，何談民族壯大，何談時代進步？

身為一個炎黃子孫，當文化傳承出現危機的時候，我們不能坐視不理，更不能釜底抽薪，文化傳承已經到了懸崖絕壁，接下來路如何走，怎么走已是每個國人都都應該捫心自問的時候了。

第三篇：執行力重在過程一辯稿

主席、評委、對方辯友，大家好！

21世紀以來，執行力成為國內外各類企業、組織討論的熱門話題，對執行力的理論研究和實踐運用也越來越受到重視，特別是在市場經濟條件下，企業出于自身生存和發展的需要，都在著力打造一支“不用揚鞭自奮蹄”的高執行力員工隊伍。今天我們和對方辯友坐在一起對執行力是重在過程還是重在結果作一個初步的探討？那首先讓我們弄清楚一個概念，何謂執行力？執行力是指有效利用資源、保質保量達成目標的能力，指的是貫徹戰略意圖，完成預定目標的操作能力。是把企業戰略、規劃、目標轉化成為效益、成果的關鍵。從此定義我們不難看出，執行力本身就是在事件的過程中得以體現。

其次，讓我們看看執行力的關鍵在哪？執行力的關鍵在于透過制度、體系、企業文化等規范及引導員工的行為，從而實現企業的各項目標。這就叫過程決定結果。我們只有緊抓過程中的每一個關鍵節點，堅持理念不松懈，堅持動作不馬虎，用良性的過程來決定優秀的結果。只問結果，不管過程的粗放式管理，不但達不到預期的結果而且最終目標也不可能如期實現。

最后，讓我們想想執行力對于一個企業意味著什么？一句話：執行力，企業的生命力！也許某一個企業靠著一時的市場機遇或者特殊的特權關系能夠取得一個階段性的成果，但這個企業要想做大做強做優，成為一家百年老店，民族品牌，則必須要靠出色的執行力來做保障。那怎樣才叫出色的執行力？是對上級命令的絕對服從嗎？顯然不是。時至今日，執行力的研究已經跨入第三代，它已經超越了PDCA四步循環的目標管理，而是講求理解、計劃、行動、控制、支付、改善這六個環節環環相扣，從而實現卓越的執行力。這就是說一個完整的執行系統包括了六個沖程：理解上級意圖—制定執行計劃—付諸實際行動—校正執行偏差—確保執行結果—完善執行體系。通過這個系統的操作，對企業的戰略貫徹實施過程中出現的缺位、越位、失位與錯位等情況進行及時的調整、糾錯和完善，才能保障我們的企業之船不偏離航線，揚帆遠航，駛向成功的彼岸！

因此，綜上所述，我方認為：執行力重在過程！謝謝大家。

第四篇：養老責任重在國家一辯稿

謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：

我方的觀點是養老責任重在國家。

首先我要指出的是養老是一個社會性的問題，而《辭海》中對責任有明確的定義，是指分內應做的事。

讓我們看一下當前的社會現狀，自1979年開始中國每年有700萬個家庭領取了獨生子女證，三十年后的今天，90％的80后聲稱自己無力贍養老人，新時代的青年們在而立之年等待他們的不是幸福，而是高房價，高物價，以及高教育投資，在這種情況下贍養老人對他們來說已經是力不從心；而且，從全國社會養老服務體系建設推進會上了解到，我國大中城市空巢家庭超過70％，農村留守老人達到4000萬，對于這些子女不在身邊的老人，他們的生活由誰來照顧，他們的精神空虛由誰來彌補？通過這組數據我們清楚的看到，傳統的家庭養老模式其能力已經明顯不足，這個時候國家必須擔當起重大的責任來。

要想解決好全社會的養老問題需要政策的引導，物質的保障，以及不容干涉的執行力。下面我就這三點對國家和家庭進行對比。

第一：國家具有引導性

要想解決好養老問題，必須依靠國家的正確的引導，在十二五規劃中，我們看到很多關于養老的政策已經出臺，這就是國家引導力的體現，這些政策的出現必將引導社會的天平向養老傾斜。

第二：國家具有保障性

目前我國老年人口共有1.6億，到2050年將會達到4個億，解決養老問題不僅僅是讓某一個老人過的好，而是要解決好這個群體的生活問題，是需要大面積，持續性的投入的，國家有著任何家庭所不具備的強大資源。國家已經出臺了養老保險，修建了大量的社區活動中心，并且這個投入是持續的，逐年遞增的。

第三：國家具有很強的執行力

解決養老問題，光有正確的引導和物質保障是遠遠不夠的，我們還需要很強的執行力度，一個國家最強的執行力就是法律法規，只有把養老問題提升到一個立法的層面上來，才能保證它能夠暢通無阻的被執行，比如國家最新出臺的《老年人權益保障法》等法律法規，切實有效的提升了國家的執行力度。而家庭只是依靠道德的約束。

通過以上三點我們可以清楚的看到，對于養老這個社會化的問題，國家有著宏觀調控性的優點，國家能夠統籌全社會的資源，以發展的眼光，更長久的解決這個問題。當家庭盡到自己應盡的責任之后，我們希望國家擔負起更大的責任，建立起一個老有所養，老有所依，老有所樂的和諧社會。只有國家給了基本保障，只有國家給了強大的支持，只有國家給了正確的引導，我們才可以看到那一天的到來。

第五篇：做雞頭還是做鳳尾一辯稿

謝謝主席，問候現場觀眾

聽完對方辯友慷慨激昂的陳詞，我們不僅為其文采而深深感嘆，但是華麗的辭藻掩蓋不了本質內容的空洞，對于今天的辯題，我方認為，我們應當寧做鳳尾，不做雞頭。

做雞頭還是做鳳尾，是一個人所要做出的選擇，首先，我們要確定面臨這個選擇的人群范圍，這個范圍內并不包括已經在社會上經歷了風風雨雨的老油條們，而是特指初出茅廬的新手，這類人有一定的本領和能力，但是缺少經驗和歷練，對于他們來說，做鳳尾是遠遠比做雞頭更明智的選擇。

首先雞和鳳有本質性的差別，我們提倡鳳尾好，關鍵是在鳳。雞群和鳳群，是兩個高度完全不同的群體。雞頭是指小環境，弱條件下的領頭人，鳳尾指的是優越而又復雜的競爭環境中的追隨者。做鳳尾，哪怕只是鳳尾，也是生活在一個有著良好環境的群體中，在這里有相比雞群來說更加優質和豐富的資源，wei 我們發展提供了很好的硬件設施，當人站在一個更高的平臺，更高的起點上，能讓人更有機會取得進步。其次，和優秀的人在一起我們會變的更加優秀，新東方教育的董事長說過，交朋友一定要寧做鳳尾，這樣你才會漸漸地向優秀靠攏，這所謂近朱者赤，在一群優秀的人之中，耳濡目染，得到啟發，自身的能力也會不斷得到提高，所以鳳尾與雞頭相比更容易得到自我的提升。第三，在鳳群之中作為鳳尾，在人才輩出的環境里，你甘愿永遠做別人的尾巴嗎？但凡有志者，絕不會逡巡不前，沒有強有力的競爭，沒有世事的挫折，人才不過是凡夫一個。置身于鳳群之中，因為面臨優秀的同伴，那種隨時可能被超越甚至掉隊的危機感會壓迫著鳳尾們不斷的超越自我極限，從而邁向輝煌所以，在鳳凰齊聚的地方，在存在拼搏與奮斗的那一方天地，才使真正的生活空間。

寧做鳳尾，是一種睿智，是大氣魄，大胸襟。是永不言敗，永不服輸，勇往直前的內心表白。寧做鳳尾，是不貪慕虛榮，更是生生不息的追求和奮斗。仔細想想，古往今來，又有幾只“雞”能一飛沖天？倘若我們只甘于做一只雞頭，在雞群中，因為失去了自我挑戰自我超越的精神，以及天生能力的限制，被困在小小的一方天地里，當你帶領著雞們捉蟲撲騰的時候，遙遠的天際，鳳尾們，正隨著鳳群，自由翱翔。飛鳳來儀，放射出萬丈霞光！

相信我，敢于做鳳尾的人，終有一天會高棲于梧桐之上