第一篇：視角看發展、快門表心聲

視角看發展、快門表心聲

-------**集團公司“向黨的十八大獻禮”圖片展 帶著期盼，懷著敬意，帶著渴望，懷著激情。我們喜迎中國共產黨的第十八次代表大會。回首我們偉大祖國已經走過了60多個崢嶸歲月，這60年來，一幢幢高樓平地而起，無論城市、鄉村都發生了翻天覆地的變化。相信我們每個人，都真真切切地目睹和感受到了我國經濟社會的發展和人民生活的巨變。

**集團伴隨著新中國的成長，從計劃經濟時代到市場經濟時代，從吃大鍋飯到奔小康，從銷售收入幾百萬到一百億，不斐的成績離不開我們廣大干部員工的不懈努力，凝聚著幾代四川**人的心血和汗水。即將召開的黨的十八大，是我們黨在全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期召開的重要會議，將對黨和國家各項事業作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發展目標和宏偉藍圖。

盛會當前，人心所向。集團公司深入開展“向黨的十八大獻禮”為主題的圖片展，通過攝影這一獨特的藝術形式，從不同側面、不同角度充分展示集團在黨的領導下所取得的輝煌成就，展現集團員工埋頭苦干、勤奮工作、愛崗敬業的精神風貌，進一步堅定廣大干部職工的理想信念，激發創業熱情，促進集團健康、和諧持續發展。這不僅僅是一種紀念，更是一種總結和鞭策。

神州喜迎盛會，人民意氣風發。讓我們把對黨的十八大的期盼之情，轉化為踏踏實實的工作，虛心學習、以身作則、勇于探索、奮力拼搏，認真負責地堅守自己的崗位，務實創新地努力工作；在創先爭優的大潮中，奮勇直上爭潮頭，撥動琴弦唱凱歌；努力成為一名優秀的業務骨干、生產能手、管理精英，創一流的業績向黨的十八大獻禮。

這次圖片展籌備工作是在公司黨委的領導下，由集團公司工會、人力資源部具體籌劃和承辦，公司攝影興趣小組和分工會、工會小組共同協辦。本次圖片展僅作為廣大員工學習教育資料。（由于我們編輯水平有限和時間倉促，圖片展中難免有不妥和疏漏之處，敬請批評指正。）

第二篇：換一種視角看教育

換一種視角看教育

俗話說:“思想有多遠，路就能走多遠”，觀念決定行動。實施新課程，教師的教育理念更新顯得非常重要。

一、教育觀問題——根雕原理

根雕藝術家去尋找樹根之前，不會去構想好根雕形象后，再按圖索驥去找相似的樹根，而是在找到樹根之后，依據樹根的形狀去雕塑。這說明教育工作者的任務是創造適合學生發展的教育，不是選擇適合教育的學生。教育者應樹立人人都能成功的學生觀，以欣賞的眼光看待學生的優點，以發展的眼光看待學生的缺點。

二、主體觀問題——過河原理

有一則寓言說：一位教授坐上一條小船過河，在船上教授高談鴻論，滔滔不絕，教授向船夫提出的問題，船夫要么回答不上來，要么回答得前言不搭后語，教授很生氣，說:“你這個船夫素質太差勁，怎么連起碼的語法都不通。”船夫聽了并不理會。這時，船駛到河中間，風也大了，浪也大了，小船眼看就要翻了。船夫問教授:“你會游泳嗎？”教授嚇得面如紫色說:“我不會！快救救我！”一個巨浪打來，小船翻了，教授葬身魚腹。船夫憑著自己游泳的本領游上了河岸。這則寓言以坐船的和撐船的各有各的優勢，告訴我們，每位學生都有自己的優勢智能，教師不能以統一目光看待學生，唯一方法教育學生，唯一標準評價學生，所有學生都是學習過程的主體，要在微觀領域推進教育均衡發展。

三、發展觀問題——圖釘原理

我們把圖釘帽比喻為學習基礎，圖釘尖比喻為學習特長，就可看出，圖釘帽和圖釘尖是不可分離的，人才也是堅實的素質基礎和良好的個性特長的統一體，全面發展的教育是使學生的素質基礎和個性特長都得到充分發展的教育。

四、教學觀問題——飲茶原理

有這么一位侍從，在他主人比武結束后，先給主人泡了一杯淡淡的涼茶，主人一口把茶喝完了，接著又給主人泡了一杯香香的溫茶，主人分兩口喝完，最后給主人泡了一杯濃濃的熱茶，主人慢悠悠的品味著，對侍從大加贊賞。飲茶是如是，教學活動也就應當從實際出發，適應學生的不同要求，要堅持共性教育與個性教育的結合。

五、動力觀問題——蛙跳原理

有兩只青蛙掉入深坑，跳不上來，在一片“不要跳了”的吶喊聲中，一只青蛙死在坑中，一只青蛙跳出了深坑。原來跳出來的青蛙是聾子，它把“不要跳了”當成“加油”聲。這個寓言故事說明，形成引導和激勵機制是發揮學生主體作用的重要途徑，學校教育要建立以鼓勵為主的激勵機制以增強學生發展優勢和提升弱勢的信心。

六、師生觀問題——釘孔原理

有一個人老犯錯誤，他問一位長者怎么辦？長者告訴他:你犯了一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，改正一個錯誤就拔掉一個釘子。他聽了很受啟發，以后每犯一次錯誤就在樹樁上釘上一個釘子，直到樹樁釘得滿滿的。他看到滿滿的釘子，覺得實在不能再犯了。下決心改正錯誤，爾后他每改正一個錯誤，就在樹樁上拔掉一個釘子，最后樹樁上一個釘子也沒有了，他非常高興，去向長者表示感謝。長者沒有接受他的感謝，要他回去看看樹樁上留下了什么。他看了后說，樹樁上留滿了釘孔。是啊，改正錯誤容易，而因錯誤導致的傷害卻是永遠無法抹平的。在學校中教師和學生應該建立起民主平等的師生關系，在終身學習社會，接受學校教育不止是人生的準備階段，更是人生的一個組成部分，要最大限度的減少“師源性”情感傷害。

七、評價觀問題——羅森塔爾效應

羅森塔爾是美國的一位心理學教授，他來到一所普通中學，在一個班里隨便地走了一趟，然后就在學生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說，這幾個學生智商很高，很聰明。過了一段時間，教授又來到這所中學，奇跡發生了，那幾個被他選出的學生現在真的成為了班上的佼佼者。羅森塔爾教授這時才對他們的老師說，自己對這幾個學生一點也不了解。為什么會出現這種現象呢？是“期望”這一神奇的魔力在發揮作用。羅森塔爾教授是美國著名的心理學家，在人們心中有很高的權威，老師們對他的話都深信不疑，因此對他指出的那幾個學生產生了積極的期望，像對

待聰明孩子那樣對待他們，而這幾個學生也感受到了這種期望，也認為自己是聰明的，從而提高了自信心，提高了對自己的要求標準，最終他們真的成為了優秀的學生。

評價是期望的一種具體表現形式。羅森塔爾效應告訴我們，學校的評價指標體系引導著教育的方向，必須高度重視評價指標體系的科學性；評價方式影響著教育的效果，必須高度重視評價方式的人性化；要將績效性評價與發展性評價統一起來，以通過評價激勵進取。

八、過程觀問題——木碗原理

“木碗”故事是講，有一對年青父母，因長輩手發抖常打碎瓷碗，就改用木碗給長輩盛飯，他們的兒子也動手做木碗，問曰:“給你們將來用”。這則故事起碼說明以下兩個問題：一是體驗是學生發展的重要過程，教師在教學中要為學生創造良好的體驗環境；二是教師的行為是學生行為判斷的重要體驗依據，俗話說“教師的影子，就是學生的樣子，教師的步子，就是學生的路子”，要把師德建設放在教育工作的重要地位，要強調新形勢下的身教重于言教。

九、教育價值觀問題——分蘋果原理

在美國，一位死囚和一位部長都有分蘋果的體驗。死囚的媽媽，因為死囚謊稱要把大蘋果讓給弟弟而分給他大蘋果，所以死囚經常說謊最終成為死囚；部長的媽媽，給幾個孩子公平競爭，看誰

鏟草坪又大又干凈，誰贏了，誰得到大蘋果。所以部長一生誠實守信，用優異的績效博得大眾好評，而成為部長。這則故事告訴我們，使學生樹立正確的價值觀是教育價值的最重要體現，教育應當堅持“育人為本，德育為先”；要加強德育體系、德育點和德育場的研究，以增強價值觀教育的自覺性。

十、方法論問題——穿越玉米地原理

穿越玉米地要比什么呢？第一個要比誰穿越得快；第二個要比在穿越的過程中誰掰的玉米多；第三個是比過程當中，玉米葉子可能會刮傷皮膚，穿越過去看誰身上的傷口少。這就是平常所說的速度、效益和成本的關系問題。成熟的企業都知道速度、效益和成本必須要全面、整體考慮。

速度、效益和成本也是教學過程中必須考慮的三個要素：速度可看作學習時間；效益可看作學習結果；成本可看作學習體驗。這三者是相互關聯、相互制約的，它們具有內在的統一性。學習時間是前提，學習結果是關鍵，學習體驗是靈魂。教學必須綜合考慮這三個因素，提高學習效率，增進學習結果，強化學習的積極體驗。

第三篇：哲學視角看人生

哲學視角看人生

俞吾金 浙江蕭山人，哲學博士，復旦大學國外馬克思主義和國外思潮研究中心（國家985重點研究基地）主任、復旦大學當代國外馬克思主義研究中心（教育部重點研究基地）主任、復旦大學學位委員會副主席暨人文社科學部主席、教育部長江特聘教授、國務院哲學學科評議組成員。主要研究外國哲學和國外馬克思主義，在已出版的科研成果中，有11項獲得省部級以上（含省部級）一等獎。

我國哲學家馮友蘭先生曾說過，哲學就是對人生意義的探究。在歷史的長河中，一個人從出生到死亡，就像流星從天際劃過。怎樣使自己短暫的人生獲得意義？換言之，怎樣使自己不虛度此生？是我們每一個活著的人都應該思索的問題。正如古希臘哲學家蘇格拉底所說，未經反省的人生是可悲的。我們應該學會反省自己的人生，使它變得更有價值，更有意義。

選擇怎樣的人生

生命的價值就在于它是短暫的，正因此，它才值得每個人珍惜。人生三岔路口需要行路者做出準確的選擇，而準確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學。

我曾經在課堂上問學生：“你們能說出幾個父系祖先的姓名？”一般大家只知道自己父親、祖父的姓名，對曾祖父的姓名已經茫然無知了。我把這種狀態稱作“有姓名的匿名狀態”。意思是說，盡管先輩們都有自己的姓名，但既然已被自己的后輩所遺忘，所以他們實際上處于“無名”的狀態之中。

在德國哲學家康德的墓碑上，刻著如下兩句話：

在這里，偉大導師將流芳百世，青年人啊，要想想怎樣使自己英名永存！

生命在時間的長河悄悄展開，也在時間的長河悄悄消逝。尤其是在網絡和信息化時代，大家都在為生計而奔忙，但我以為，有必要勻出半天時間，把手機、電話、電腦都關了，坐下來認真思考一下：人活在世界上的意義是什么？怎樣度過未來的歲月？無論如何，我們應該從那種得過且過、渾渾噩噩的生活方式中超拔出來，對生命和人生采取自覺反思的態度。

生命是短暫的，也是珍貴的，正是這一點引起了無數文人墨客的感慨和遐想。其實，生命之所以珍貴，正因為它是短暫的。按照黑格爾的觀點，人從出生的第一天起，已與死亡相伴隨了。在自然界里，一塊石頭之所以能無限地存在下去，正因為它是沒有生命的。凡有生命的存在物必定會死亡。在這個意義上，有生命的個體去追求長生不老，就好比堂吉訶德要向風車挑戰一樣，因為除非他是無機物，比如一塊石頭，否則，他就會死亡。死亡是無可避免的結果，是任何個體都必定會遭遇到的結局。

其實，只要深入地加以思考，就會發現，長生不老正是無聊、單調、荒謬的同義詞。不然，在古代的神話傳說中，為什么會有那么多仙女寧可從天宮里逃出來，到凡間去過普通人的短促的生活？法國哲學家薩特的情婦波伏娃曾經出版過一部小說《人都是要死的》，小說的主角雷蒙〃福斯卡感到人生短促，無法在短暫的有生之年中治理好自己的國家，因而渴望自己能長生不老。一個偶然的機會，他從一個老乞丐手里獲得了來自埃及的不死藥，服用后打算干一番轟轟烈烈的事業，后來卻因自己最愛的女人變老和死去而陷入絕望之中。他試圖通過各種方式取消自己的生命，然而，無論是他迎著子彈奔過去，還是從高高的城墻上跳下去，他都無法舍棄自己的生命。由此，福斯卡意識到，生命的價值就在于它是短暫的，永生非但不是對生命的獎勵，反而是對生命的懲罰。

由此可見，正因為人生是短暫的，它才值得每個人珍惜。記得黑格爾曾經說過：轉瞬即逝的玫瑰并不遜于萬古長存的山嶺。雖然玫瑰生存的時間非常短促，但它火一般的生命和鮮艷亮麗的色彩，與冷漠的山嶺比較起來，更令我們羨慕。如何使自己短促的人生綻放出美麗的火花？如何在歷史上留下自己的痕跡，讓同時代人和后人牢牢地記住自己的名字？這正是每個人都應該思索的問題。在某種意義上，無所事事的人生乃是對生命的褻瀆。實際上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口構成的，每個路口都需要行路者做出準確的選擇，而準確的選擇需要眼光，這種眼光則來自哲學。

從哲學上看，對于涉世未深的青年人來說，首先要確立的是正確的人生觀。孟子曰：“先立乎其大者，其小者不能奪也。”孟子所謂“大者”，就是一個人在世界上安身立命的根本，也就是我們所說的人生觀。事實上，一個人只有確立了正確的人生觀，才能做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，不但在重大事情上堅持正確的人生態度，而且在日常瑣事上也能做到坦蕩慎獨。在孟子看來，是否堅持正確的做人原則，正是君子與小人的分界線。從詞源上考察，哲學就是“愛智慧”的意思，但哲學認同的“智慧”始終蘊含著人生觀或道德觀的維度。有的人拋開這個維度來談智慧，智慧就很容易蛻變為陰謀詭計或“厚黑學”。由此可見，在每個人的生活道路上，確立起正確的人生觀是何等重要。深入的考察表明，當前流行的人生觀主要有以下四種不同的類型：

一是小市民式的人生觀。這種人生觀的具體表現形式是：其一，時時處處為自己和小家庭謀取利益，“人不為己、天誅地滅”乃是這種人生觀的座右銘。信奉這種人生觀的人通常把自己視為至高無上的目的，把他人視為實現自己目的的手段。法國皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，說出了這類人的共同心聲。其二，用自私自利的觀念去闡釋并評價周圍的一切現象。這類人就像馬克思批評的那個腳上長著雞眼、站在路邊的粗漢，他把自己的雞眼作為評判路人善惡的標準。在他看來，凡是踩到他雞眼的人都是世界上最可惡、最卑鄙的人。其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，這類人永遠處于“小肚雞腸”的狀態中。就像契訶夫筆下的那個小職員，由于打噴嚏而把唾沫濺到上司的臉上，從此一直處于惶惶不安的狀態中。

二是得過且過的人生觀。這種人生觀的具體表現形式是：其一，缺乏明確的人生目標和抱負，就像一條小船，沒有槳、沒有櫓，也沒有羅盤，只是隨波逐流而已。擁有這種人生觀的人就像普希金筆下的葉甫蓋尼〃奧涅金，把“無所事事”作為自己的座右銘。其二，只有權利意識，沒有相應的擔當意識和責任意識。比如，時下青年人中有一小部分人之所以背上了“啃老族”的惡名，因為他們不求進取，沒有承擔起自己應盡的義務和責任。推而廣之，在社會公共生活中，他們也完全缺乏相應的擔當意識。從哲學上看，人之所以與事物不同，就在于人是可能性的動物，而可能性正是通過人對未來的規劃而得以展開的。因此，一個沒有抱負、從不規劃未來的人，他的人生只能是一個空殼，一個沒有任何意義的抽象符號。

三是悲觀脆弱的人生觀。從哲學上看，這樣的人生觀缺乏對挫折的承受和回應的能力。契訶夫在一篇題為《如何防止自殺》的短文中曾經啟示我們，一個人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打擊時，應該設想出更糟糕、更痛苦的結局。這樣一來，精神上和心理上的壓力就會緩解，生命的承受力和韌性就會增加。

四是有抱負、有責任、有氣節的人生觀。我把它作為積極的、應該加以提倡和弘揚的人生觀。這種人生觀主要表現在以下三個方面：其一，在人生的道路上有抱負、有追求。在中國古代社會里，傳統知識分子的抱負是“三立”，即立德、立功和立言。立德是成為道德上的楷模，立功是為國家社稷建立事功，立言則是著書立說。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顯示出傳統知識分子的偉大抱負。從哲學上看，一個有抱負、有追求的人生才是有高度的人生。假如一個人只為自己而活著，那么他的快樂必定是自私的，他的幸福也必定是沒有根基的。其二，在處理人際關系時具有擔當意識和責任意識。其實，“人”字就是一撇一捺，頂天立地地站在那里，這表明人之為人的關鍵在于其擔當意識和責任意識。顧炎武說：“天下興亡、匹夫有責。”一個“責”字充分傳達出中國傳統知識分子的擔當意識和責任意識。其三，在生死考驗面前保持自己的氣節。在這方面，文天祥《過零丁洋》中的名句 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”令人肅然起敬，而岳飛留下的《滿江紅》更是氣貫長虹、豪情滿懷，今天讀來，仍然令人感到蕩氣回腸。

確立適當的志向

必須先確立志向，然后才有可能實現這一志向。只有正確地認識自己，才能確立起適合于自己的志向。

中國古人說：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”充分表明了志向的重要性。如果說，每個人在思想上都有自己的高度的話，那么，這個高度絕不可能超出他自己確定的志向。易言之，每個人的思想高度都是由他的志向的高度決定的。我認為，在探索人生與志向的關系時，以下三點是值得注意的：

一是確立志向是人生中最緊要的事情。既然人的思想高度取決于他志向的高度，沒有志向的人便等于放棄了自己的人生。在南方古猿的演化過程中，假如從未有過從自然界里抬起自己高貴頭顱的愿望和志向，它們是絕不可能轉化為直立行走的人類的，或許人類至今還像鱷魚一樣在沼澤地里爬行。歷史和實踐都表明，必須先確立志向，然后才有可能實現這一志向。拿破侖就曾說過：一個不想當將軍的士兵絕不是好的士兵，因為一定的人生道路總是由相應的志向塑造出來的。

翻開中國歷史，同樣能夠發現，歷史上的著名人物無不少有大志。當年輕的項羽看見秦始皇的車隊經過時，脫口說道：“彼可取而代之。”秦末農民起義軍領袖陳勝年輕時已有遠大的志向，當同伴們對他的志向表示不解時，他嘆息道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

二是要追問：我們應該確立什么樣的志向？有人把賺錢、成為億萬富翁、過名車別墅的生活理解為自己的志向。其實，只要他從事的經濟活動和其他活動是合法的，這樣的志向也是無可厚非的。然而，從更高的標準出發，就會發現，這樣的志向和歡樂畢竟是“自私的”。我們可以比較一下，馬克思在17歲那年寫下的《青年在選擇職業時的考慮》一文中已經確立了遠大的志向：

“如果一個人只為自己而勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲學家、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物”；“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。

這是何等遠大的志向和何等高尚的情操！后來，馬克思在柏林大學攻讀哲學時一度陷入“志向危機”。通過深入的反思，他很快就告別了迷惘，確立了為實現共產主義事業而奮斗終生的偉大目標和志向。馬克思去世后，他的遺骸被埋葬在倫敦的梅格特公墓中，墓碑上鐫刻著馬克思的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”每天都有來自世界各地的游客絡繹不絕地去瞻仰馬克思的墓地，他們對馬克思的人格和靈魂都懷著深深的敬意。

三是堅持志向的適度性。志向并不是越高越合理，而是因人而異的，即不同層次的人擁有不同層次的志向，決不能劃一而論。具體地說，在人的才華與志向的關系上，存在著以下三種不同的情形：

其一，志向大于才華。古人所說的“志大才疏”就屬于這種情形。《后漢書〃孔融傳》曾經批評孔融“志大才疏”；同樣地，《三國志》也指責袁紹“志大才疏”。在日常生活中，這類人是觸目可見的，除了留下一些話柄和笑料，他們并不能對人類歷史產生積極的影響。

其二，志向小于才華。在日常生活中也常常可以發現這樣的情形，即有些人很有才華，但志向卻定得很低。如前所述，人的一生是按照其志向而展開的。如果立志很低，其行為和行為的結果就會處于更低的層次上。說得不客氣一點，這類人完全是在浪費自己的才華或天賦。

其三，志向與才華相當。打個比喻，志向就像蘋果樹結出的蘋果，才華就像一個人的彈跳能力。如果一個人的彈跳能力很弱而蘋果所在的位置很高，那就是前面說的第一種情況，即“志大才疏”；如果一個人的彈跳能力很強而蘋果所在位置很低，那就是前面說的第二種情況，即“志小才大”；如果一個人的彈跳能力的強度與蘋果所在位置的高度正好相稱，他經過自己的努力（彈跳）就能把蘋果摘下來。那就是我們正在談論的第三種情況，即“志向與才華相當”。

這就啟示我們，志向應該具有適度性。志向太高，怎么努力也實現不了，必定會產生沮喪情緒；反之，志向太低，無需努力就能加以實現，又會浪費才華。所以，正確的做法是：每個人都應該根據自己的實際才華來確立自己的志向。我國古人說：“知人者智，自知者明。”古希臘的德爾斐神廟門前也鐫刻著 “認識你自己”的箴言。可見，正確地了解并評價自己是一件很困難的事。只有正確地認識自己，才能確立起適合于自己的志向。

活出自己的境界

每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界，另一個是安頓靈魂的世界。只有以超功利的方式進入后一個世界，領悟生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，變得更美好。

我們每個人都生活在兩個不同的世界中：一個是日常生活的世界。用古人的話來說，每天起床就會遇到“柴米油鹽醬醋茶”的問題。其實，大部分人一生的時間大多消耗在謀生的勞動中。這個世界是人類生存的基礎，是每個人都無法回避的。另一個是安頓靈魂的世界。在這個世界里，人們不得不像后期印象派畫家高更一樣，在一幅關于塔希提人生活的繪畫中追問自己：我們來自何處？我們是誰？我們打算到哪里去？假如以我們更熟悉的方式來提問，那就是：為什么我們生活在這個世界上？人生的意義和價值究竟是什么？

比較起來，前一個世界就像一條黑暗的、沒有盡頭的隧道，人們在里面摸索著往前走；后一個世界就像一把熊熊燃燒的火炬，它照亮了黑暗的隧道。在日常生活中，我們遭遇到的絕大部分人都很現實，他們幾乎只生活在一個世界，即日常生活的世界中，就像司馬遷所說的：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”偶爾，當他們從事宗教信仰活動時，才試圖去叩開另一個世界安頓靈魂的世界的大門。然而，中國古代流傳下來的根深蒂固的傳統實用理性的傳統仍然牢牢地束縛著當代中國人的思想。“無事不登三寶殿”這句諺語表明，與其說普通人是在 “拜佛”，不如說他們是在“用佛”。總之，普通人把后一個世界理解為前一個世界的延伸，而從未意識到這兩個世界之間存在的巨大差異，因而始終停留在佛教所說的“無明”狀態中。事實上，只有以超功利的方式進入后一個世界，通過認真的反思，領悟了生的真正意義，前一個世界才會被火炬所照亮，才會變得美好起來。要言之，一個人的思想只有自覺地、超功利地居留在后一個世界中，他的人生才能活出高度、活出境界來。

眾所周知，通向后一個世界的“洛西南特”（堂〃吉訶德的坐騎）主要是藝術、倫理、宗教和哲學。當人們擺脫日常生活中的種種欲求，自覺地接觸并深入到這些學科中時，不但他們的修養會發生重大的變化，而且他們的思想境界也會在潛移默化中得到大幅度的提升。而正因為有了思想境界的大幅度提升，康德才有可能提出下面這樣的問題：我能知道什么？人應當做什么？我可以期待什么？人是什么？事實上，康德一生寫下的論著都是圍繞著對這些重大問題的解答而展開的。

“境界”是一個來自于佛教的概念，王國維先生在《人間詞話》中就十分重視對詩詞內蘊的思想境界的評論。馮友蘭先生在《新原人》中劃分出四種不同的人生境界自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。其中自然境界是最低的境界，即人像其他動物一樣，只關心自己的吃喝拉撒；盡管功利境界比自然境界略高，但仍然以利益主宰一切，我為人人、人人為我，始終糾結在利益中；在道德境界中，人們開始超越單純的利益，用道德觀念、道德規范和道德責任自覺地約束自己、規范自己的行為；而在天地境界中，人的眼光進一步超越了單純的人際關系，把人生和天地視為一體，正如莊子所說：“天地與我并生，萬物與我齊一。”對于當代中國人來說，天地境界意味著看問題不僅要超出個人、超出家庭、超出國家，甚至也要超出地球，以整個宇宙為出發點，唐代詩人杜甫所謂“會當凌絕頂，一覽眾山小”是也。如果以這種境界論回溯歷史，就會發現，孔子的自述“吾十五而志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心隨欲不逾矩”蘊含著新的意思。事實上，孔子自己經歷的每個人生階段都代表著一種境界，“七十從心隨欲不逾矩”則是他所理解的人生的最高境界。

人生是短暫的，而唯其短暫，它才具有無與倫比的價值。每個人都應該尊重自己的生命，珍惜自己的人生。要使人生變得更美好，就必須自覺地確立自己的志向，并為此而奮斗。在奮斗的進程中，人只有不斷地追問存在的意義，努力地安頓好自己的靈魂，才能活出自己的境界和高度來。

第四篇：從效率視角看中國現代農業的發展

【數據庫】經濟類2007年四季度

【文獻號】1602

【原文出處】財會與審計

【原刊地名】濟南

【原刊期號】20074

【原刊頁號】23～28

【分 類 號】MF1

【分 類 名】體制改革

【復印期號】200710

【標 題】從效率視角看中國現代農業的發展

【作 者】李婭/劉慧

【作者簡介】李婭，劉慧，山東經濟學院。

【摘 要 題】“三農”問題

【正 文】

中國已經進入了由傳統農業向現代農業發展的新階段。剛剛公布的2007年中央“一號文件”已明確指出了發展現代農業是當前建設社會主義新農村的首要任務。現代農業是依賴于高效率的農業，建設現代農業是一個長期的歷史過程，也是一項復雜的系統工程，認識到我國農業現代化過程中存在的問題，通過將國外先進經驗與我國實際相結合，提出基于效率視角發展現代農業的有效措施，是建設新農村、促進國民經濟發展的應有之義。

一、現代農業的理論綜述

理論界一般認為，世界農業發展歷程可以分為：以石器、木質工具為主要農業生產工具的原始農業；以農民傳統的直接經驗和技術為基礎，社會化程度、土地生產率、勞動生產率都比較低下的傳統農業階段；以機械化、科技化、商品化、知識化、可持續發展為特征的現代農業。

我國理論界對現代農業的內涵，有許多綜合的論述。（1）盧良恕提出“現代農業以現代工業裝備為物質條件，其核心是科學化，特征是商品化，方向是集約化，目標是產業化。”（2）曹林奎認為“現代農業是一種以生物技術和信息技術為先導的技術高度密集的知識型產業，其核心是農業生產的科學化、集約化和產業化以及大量輔助能量的投入，使農業生產力和農產品商品率大大提高。”（3）中國傳統農業向現代農業轉變研究課題組認為“現代農業是發達的科學農業，它既包含有高水平的綜合生產能力，又包含有現代制度，更重要的特征是農業在國民經濟中成為具有較強競爭能力的現代產業。”（4）農業部部長杜青林對我國現代農業的基本內涵作了如下概括：“現代農業是以保障農產品供給、增加農民收入、促進可持續發展為目標，以提高勞動生產率、資源產出率和產品商品率為途徑，以現代科技和裝備為支撐，在家庭承包經營基礎上，在市場機制與政府調控的綜合作用下，農工貿緊密銜接，產加銷融為一體，多元化的產業形態和多功能的產業體系。”（5）2007年中央一號文件把現代農業定義為“用現代的物質條件裝備農業，用現代科學技術改造農業，用現代產業體系提升農業，用現代經營形式推進農業，用現代發展理念引領農業，用培養新型農民發展農業，提高農業水利化、機械化和產業化水平，提高土地產出率、資源利用率和農業勞動生產率，提高農民素質、效益和競爭力。”

綜上所述，現代農業是不同于傳統農業和原始農業的高度發達的農業。我國的現代農業有以下幾個方面的特征：（1）現代農業是一種高效率的農業，需要通過最先進的物質裝備，結合現代科技，提高土地和資源的利用效率，增強農業的競爭力。（2）現代農業是產業化經營的農業。它強調農業與其他產業相融合，將農產品的生產、加工、銷售有機結合。（3）現代農業是注重人力資本的農業。需要通過培養新型農民，提高農業勞動者素質，促進勞動生產

率的提高。（4）現代農業是用可持續發展觀引領的農業。通過運用生物科技，實現耗能少、污染少、再循環的發展模式，強調人與自然和諧共生，工農、城鄉協調發展。

二、國外發展現代農業的經驗做法

發展現代農業是提高農業效率和競爭力，實現經濟可持續發展的有效途徑。許多農業發達的國家，如美國、韓國、以色列，其農業現代化起步較早，經過多年的探索和實踐，積累了豐富的經驗，形成了初具規模的現代農業。這些國家許多有益的做法，比如規模化、產業化的經營模式通過財政支持加強農業投入；制訂向農業傾斜的貸款和稅收優惠；注重技術開發、成果轉化和人才培養；走可持續發展道路的政策，為我們建設社會主義新農村、加快發展現代農業提供了很好的借鑒。

（一）美國

雖然農業人口只占總人口的2.5％，美國的農業現代化卻一直走在世界前列，號稱“農業世界冠軍”，美國發展現代農業的做法主要有：

第一，產業化、規模化、現代化的經營模式。發展產業化經營模式：美國在建立高度發達的農業基礎設施的基礎上，把農業產前、產中、產后各個環節組成一個統一的農業綜合體，實現了產業化經營；發展規模化經營模式：人少地多的農業資源結構成為規模化經營的先天條件，規模化促進了農業機械化、自動化，產生了規模效應，從根本上提高了勞動生產率；發展現代化經營模式：最具代表性的現代化特征有兩個，一是以生物工程為主的科技化。這些生物工程在驅蟲去病、保護生態、提高效益上充分顯示了傳統農業增產增收方法無與倫比的威力。二是以衛星定位遙感技術為主的信息化。從農場到市場、從農村到國家中央信息處理中心已普遍使用了衛星定位技術。

第二，重視農業直接補貼和保險補貼。在直接補貼方面，美國的農業補貼政策開始于20世紀30年代。其種類主要有：生產靈活性合同補貼、農業災害補貼、土地休耕保護計劃等。直接補貼加強了農業基礎設施建設和農業的基礎地位，保護了農民利益，使美國農產品在世界市場上保持了持久的競爭力。在保險補貼方面，美國政府制定了許多針對農業風險保障問題的法律，不斷加大保險費補貼。2006年6月通過《農業風險防范法案》，對農作物保險費的補貼幅度大大提高。美國對農作物保險的補貼主要包括：農戶保險費的補貼，其中巨災的農業保險賠償完全由政府補貼；業務費用補貼，美國聯邦農作物保險公司向承辦政府農作物保險的私營保險公司提供20％到25％的業務費用。

第三，出臺支持農業發展的政策。在美國農業現代化的發展進程中，政府制定了旨在減少市場波動的農業政策，政府還通過休耕計劃、農作物保障計劃等來穩定和保護農業，通過建立健全法制、執法機構，保護農民的正當利益，維護市場秩序，保證公平交易，政府每隔五年就出臺一個“農業法案”計劃，該法案用作今后五年農業科研、教育、推廣的行動綱領和編制相應財政預算的依據。另外美國農業科技研究局根據美國農業發展的情況，制定六年農業科技發展計劃，與農業法案相銜接。

第四，發展農業銷售合作社。在美國農業現代化的過程中，一些小生產者組織起來的合作社發揮了組織協調、促進農業科技推廣、促進工農融合等積極作用。銷售合作社主要活躍在流通及農產品初加工、儲運和銷售環節，在美國的家庭農場和農資、農技、農產品銷售市場之間，構建起了完善的服務體系。把分散的農戶與大市場聯結起來，增強了農業抵御各種風險的能力。

（二）韓國

韓國在19世紀60年代崛起，農業現代化是其社會全面轉型的保證，其發展農業的有效做法值得借鑒。

第一，政府在資金和貸款、稅收方面給予資金支持。1990年，韓國頒布了《農村振興特別法》。此后，韓國政府連續出臺了一系列政策，惠農促農。韓國政府不斷加大農業機械化

投入和農村社會發展的投入，并以“直付制”形式，大幅增加預算以保障農民生產經營收入的持續提高，支援農村開發與福利改善。貸款支持：制訂向購買農業機械傾斜的貸款政策，農民購買農業機械，只要首付20％—30％的資金，其余可全部采用抵押方式貸款，貸款期限5—8年，貸款利息一般為4.5％，而其他非農行業貸款利息一般在6.5％以上。稅收優惠：農業機械農田作業用油，只需支付無稅基本價（40％），而稅收加價部分則全部免除。第二，重視新技術，構筑農產品經營服務體系。注重生物技術的研究與應用以加快成果轉化；注重提高各種競爭力的技術開發與普及以促進農業高附加值產品的生產；注重廉價高效的機械化技術開發以節省勞動力，提高農業經濟效率。同時，建立農產品標準，開發并普及了各品種的標準檢測技術；建立全國性的農業信息網，隨時掌握農產品市場動向，為政府制定農業政策和措施提供可靠的依據；構筑農產品電子商務體系，為農民提供最新的農業技術和市場信息；構筑咨詢服務體系，開展流動式現場咨詢活動，并為實現遠程務農咨詢而提供援助。

第三，培育農業專業人才。韓國道農業技術院和郡農業技術中心和一些大型的農業機械企業都設有專門為農民進行培訓的職能機構，以便因地制宜地進行專業技術教育和務農現場教育，培訓面廣泛涉及農業機械的使用、農作物種植、病蟲害防治等。同時，通過國際務農技術的交流與合作，加強與各國間的研究與實驗，舉行國際學術會議，派遣研究人員前往國際機構觀摩學習，以在核心領域培育專業人才。

三、我國現代農業的發展現狀及存在問題

（一）農業經營規模小。我國目前的農業在很大程度上還是傳統的、原始的小農小本耕作經營，2.4億農戶，每戶平均經營0.5公頃的土地，屬于“超小型”農戶經濟。高成本低效率的小農經營，成為阻礙農業發展的“瓶頸”。形成這些問題的原因，一方面是由于“人多地少”的格局，隨著十年來工業化進程的加快，農村土地流失現象嚴重，耕地面積由19.5億畝下降為18.3億畝，由于在科技進步過程中資本有機構成持續走低和農村勞動力人數絕對增加，再加上二元經濟結構的轉換遲滯，農村剩余勞動力積壓在日益短缺的土地上，妨礙農村土地形成適度經營規模。另一方面是由于農民承包土地的使用權流轉進展十分緩慢，土地不能按照市場效益原則進行合理流轉與優化組合，使家庭小規模承包經營的格局長期化與凝固化，農業專業化程度偏低，農業產業結構單一，農業生產機械化的規模作業也受到阻礙，難以形成規模效益。

（二）農業產業化經營程度低。我國農業結構性矛盾較為突出，農村第二、第三產業特別是加工業、營銷業發展滯后，農業生產、加工、銷售不能有機地結合在一起，生產結構層次較低，農工商一體化進程緩慢，是比較典型的分割型產業結構。由于產業化程度低，不能通過產業鏈條將農民與市場聯合起來，農產品就不能更好地適應市場。這是農業效益不高、整體競爭力不強的主要癥結。為此，必須遵循產業一體化的規律，由生產服務向生產、交換、分配、消費全方位拓展，著力農產品市場與生產要素市場相配套，建立聯動型產業結構。

（三）農業資金支持力度不夠。我國是在資源嚴重短缺的情況下發展農業經濟的，為了集中資源實現工業化目標，政府最初的行為選擇必然會在一定程度上偏離農民利益。雖然近年來強調工業反哺農業，增加農業投入的方針，國家財政對農村的總投入也是不斷增加的，但是，支農支出占財政收入的比例呈下降趨勢。2006年財政用于“三農”的支出達到3397億元，為歷史最高水平，比上年增加422億元，增幅為14.2％。但是，財政總支出的比重由上年的9.2％下降為8.8％，支援農業支出與行政管理費的支出形成巨大的反差，反映出上層建筑與經濟基礎極不對稱的現象。增加對農業的投入，不僅要看增量與總量，更重要的是要看在財政收入大幅度增加的情況下，用于農業支出占財政總支出的比重能否同步增加。農業支出滯后，造成農村勞動生產率長期停滯不前，農民生活水平低下，使農業發展嚴重受阻，農業基礎地位得不到真正地鞏固。投資水平低導致了我國農業基礎設施功能老化，配套不全，大江、大河的防洪、防汛經費嚴重不足，抵御自然災害的能力大大下降。統計表明，進入20世紀90年代以來，我國農業的受災面積、成災面積和成災率都呈明顯增大趨勢。90年代與80年代前半期相比，農業的受災面積擴大了34％，成災面積擴大了41％，成災率提高了3％，農業基礎設施薄弱、抗災能力不強的問題顯露無遺。

（四）農業科技創新不足，科技轉化率低。技術進步是農業可持續發展的一個關鍵方面，只有不斷的技術創新才能從根本上推動現代農業的發展。目前，一方面由于我國在農業科研方面投資不足（投入總量一般維持在農業生產總值的0.2％左右，低于其他發展中國家0.5％、發達國家2％的平均水平），并且投入資金沒有得到有效的配置，我國的科研院校所、良種繁育基地、國家農業科技示范園區的建設，生物農業、新型種苗、農藥、獸藥、肥料、轉基因、胚胎繁育等高新技術與發達國家還有很大差距。現有的科研成果質量不高，農業科研人員流失嚴重。另一方面，農業技術推廣服務體系不健全，政府服務功能發揮不到位，使技術成果轉化為現實生產力受阻礙。我國有限的農業科技投入研究出來的成果約有60％以上得不到推廣和應用，我國農業科技轉化率只有30％—40％（國外80％—85％）科技對農業總產值的貢獻率只有35％左右，大大低于發達國家的60％—80％。

（五）農村教育落后，農業科研人才短缺。我國農民受教育程度低，8億多農村人口平均受教育年限只有7.3年，科學素質水平只有城市居民的1/6左右，其中受過專業技能培訓的僅占9.1％，接受過農業職業教育的不足5％。絕大多數農村勞動力仍屬于體力型和傳統經驗型農民，造成農民技能單一，粗放經營。制約著生產方式和觀念更新。同時，由于工作條件艱苦，激勵機制和保障機制不健全，對農業科技創新和推廣起重要作用的農業科研人才大量短缺，成為農業技術研發和農業競爭力提高制約因素。

（六）農業風險防范體系不健全。完善的農業風險防范體系可以能夠在針對農業經營管理中存在的風險進行識別、評估、預警、反應、處置和監控。它是確保我國傳統農業向現代農業順利轉變的重要保障，是穩定現代農業生產經營，加快農業發展的途徑，也是促進農民增收，保障新農村建設的重要措施。我國現代農業風險防范體系的建設起步晚，目前處于摸索和初期發展階段，在風險防范體系的政策安排、制度設計、覆蓋面以及運行機制方面還存在相當的差距。

四、基于效率視角看中國發展現代農業的路徑選擇

（一）擴大經營規模。發展現代農業，提高土地產出率、勞動生產率的根本出路在于擴大經營規模，即以機械為主的作業替代以人畜力為主的作業。擴大經營規模要以農村剩余勞動力的轉移和完善的土地使用權流轉制度為前提。第一，吸納農村多余勞動力。耕作土地的不斷流失，加上多余勞動力不能被工業吸納，滯留在土地上，是農業經營規模小，效率低下的原因之一。首先，通過農業產業化形成生產、加工、銷售一體的產業結構，實現向產中深化和產后延伸，可以擴大農村剩余勞動力的就業。再次，以工業化為動力，加快城市化進程，對城鄉二元結構進行調整，促進鄉鎮企業的發展，這些努力都可以有效地吸納農村剩余勞動力。第二，促進土地使用權流轉。加快土地使用權的流轉，有利于擴大農業經營規模。目前我國對規范土地的流轉和收益分配已經有了一些舉措。《中共中央國務院關于促進農民增加收入若干政策的意見》中第十六條要求：“各級政府要完善土地征用程序和補償機制，提高補償標準，改進分配辦法，妥善安置失地農民，并為他們提供社會保障。積極探索集體非農建設用地進入市場的途徑和辦法。”首先，要明晰土地產權（包括所有權、經營權、使用權、處分權、收益權）。這樣可以使農民合法的處分土地、承包土地、通過土地使用權入股或抵押取得非農產業的經營資本，形成土地使用權流轉的市場化機制。再次，要規范土地流轉和補償。政府應遵循“依法、自愿、有償”的原則加強對土地流轉權的管理，并對放棄土地的農民給予適當的經濟補償。同時逐步完善農村社會保障體系，推進農村養老保險、醫療保險，增強社會保障覆蓋面，減少農民的后顧之憂，加快土地使用權流轉。在擴大農業經營規模的過程中，地方政府應該通過市場選擇、培育一批核心農戶，使核心農戶不斷擴大生產規模，形成家庭農場，加速農業現代化進程。政府可以根據農戶經營的面積給予稅費減免或者在補貼、融資等方面給予必要的資金扶持和技術信息扶持，使農業生產呈現土地經營規模越大，補貼越多，優惠政策越多的局面。通過這種方式，形成規模經營，實現效率化的現代農業。

（二）推廣產業化經營方式。農業產業部門應該突破生產結構的局限，將生產與加工、銷售環節有機的聯系在一起，優化內部結構，完善產業組織，加快推進產業結構從分割型向聯動型轉變，形成高效優質的農業產業體系。第一，發展農產品加工業。產業聯動的過程，是一個延伸農業產業鏈條，將農產品深加工以提高綜合效益的過程。當前，應該根據不同地區的區位優勢，建立一批農產品精深加工企業，提高農產品加工轉化率，構建現代農產品加工體系。第二，優化產業經營結構。優化農業內部結構，資源比較優勢，促進農業結構從單一糧食結構向多元結構轉變，從以增量為主的品種結構向以優質、高效為主的品種結構轉變，適應加工業和消費者對農產品的新要求，對農業實行從“田間到餐桌”的全過程標準化管理，開發綠色食品，創立自己的品牌，采用多種營銷方法把產品推向市場。第三，以農業合作社作為產業化經營的載體。實踐表明，農業合作性質的經濟組織是調整農業結構、推進農業產業化的有效載體，是架起農民之間、農民與加工流通企業之間、農民與市場之間、農民與政府之間的中介橋梁，是提高農產品市場競爭力，促進農業增效、農民增收的重要途徑，是實現農業現代化的根基。農民需要自己的合作經濟組織，代表農民處理和企業的關系，協調農產品的生產、加工和銷售，維護自己的權益，爭取更多的利益。應該因地制宜的建立不同形式的合作社，可以是供銷社吸收農戶入股，可以是農民自發組建專業合作社，可以是一些協會、研究會吸收農民入股，也可以是龍頭企業吸收農戶入股，組建股份合作制企業等。發展合作社的過程中，政府應當制定相應的法律并提供財政、稅收、信貸方式的支持。第四，產業化過程中發揮龍頭企業的作用。要調動龍頭企業積極性，充分發揮龍頭企業在產業化經營中的帶動作用。在這個過程中，要完善企業和農戶利益連接機制，加快各種專業合作經濟組織發展，并在信貸、稅收等各個方面給予支持。農產品的“生產—加工—營銷”聯動式經營方式，是提高農業附加值和生產效率的有效方式，有利于推廣先進技術，實行農業標準化、規模化，帶動農民走向市場，增加城鄉就業和財政收入，是現代農業值得推廣的經營形式。

（三）加大財政支農投入。發展現代農業必須依靠資金投入，而資金投入應該以政府作為主體。固然現代農業的一部分簡單再生產和擴大再生產可以依靠農民，而基礎設施與公共服務建設以及根據WTO規定的“綠箱政策”為農業提供必要的補貼，則是政府義不容辭的責任，資金投入應該以政府作為主體。資金投入的重點應該放在：第一，基礎設施建設投資。基礎設施薄弱已成為制約我國農業發展的障礙因素。由于基礎設施建設耗資巨大、投資回收期長、回報率低的特點，政府應當成為其投資主體，基礎設施投資應該把重點放在我國薄弱的農田水利建設、基本農田保護區建設、高產糧田建設，以及對優質農產品開發具有示范作用的建設項目。同時繼續擴大沃土工程投入，改善耕地質量，全面提高地力。加強基礎設施建設，是增強農作物持續增產的后勁提高抗災減災能力，實現和保持農業高產穩產，促進農業持續穩定發展，進而全面提高農業現代化效率的有效保證。第二，產業結構調整投入。產業結構調整是發展現代農業，增加農民收入的重要途徑。調整的內容包括：單一糧食向主糧和副產品轉化以及因地制宜的進行農業產業帶的劃分。國家財政應該在品種改良、土地耕作、技術指導、市場銷路等方面加大投入。以通過產品深加工，開拓產品市場，增加農民收入。第三，農業科研投入。農產品產量的提高，需要走一條集約化的道路，這離不開農業科技的發展與技術研發資金投入。因此要求農業財政支出中增加農業科技三項費用的比重，保持絕對數量和比例的增長。重點支持基礎研究、高新技術研究以及重大技術攻關和科技成果推廣應用。

（四）發展政策性金融，建立農業風險防范體系第一，發展農村政策性金融。政策性金融屬于財政手段的延伸，是財政和金融的有機結合。國際經驗證明，實現農業和農村經濟結構

進行戰略性調整所需的資金投入需要政策性金融的扶持與推動。其支農手段包括以優惠方式向農業項目提供的中長期貸款，包括農業科研、病蟲害控制、技術推廣、基礎設施、糧食安全儲備、農業結構調整、環境保護、綠色農業、扶貧、西部開發等，應屬于WTO規定的“綠箱補貼”范疇。對農村政策性金融服務的載體，可以是解決了所有權不清晰、法人治理結構不完善、管理水平較低等問題的農村信用社和改造成為農業產業化服務政策性銀行的農業發展銀行。第二，建立現代農業風險防范體系。建設現代農業風險防范體系是推進現代農業發展重要組成部分。目前，我國在農業保險方面有了起步，2006年國務院頒布的《關于保險業改革發展的若干意見》中明確指出要逐步建立政策性農業保險與財政補助相結合的農業風險防范與救助機制，探索中央和地方財政對農戶投保給予補貼的方式、品種和比例。對保險公司經營的政策性農業保險適當給予經營管理費補貼。建立現代農業風險防范體系應該從以下幾個方面進行努力。①健全政府風險預防服務體系。政府應提供現代農業氣象與災害預報服務、檢驗檢測服務、現代農業技術和信息服務、現代農業市場體系建設服務以減少自然災害風險、技術風險以及成本和市場風險。②完善農業保險機制。制定農業保險法作為政策依據，探索以農業產業化為紐帶、以龍頭企業和農民專業合作組織為依托的農業保險發展模式，探索合作制等多種形式的農業保險組織，加大中央和地方財政對農業保險的補貼。③建立現代農業風險基金。巨災保險不符合人眾法則，因此不能單純依靠保險公司來化解。巨災風險基金可以對農業保險公司提供一定的補償，維系農業保險的可持續發展。

（五）用現代技術改造農業。第一，發展現代農業技術。用現代技術改造農業是發展現代農業的重要環節。在傳統農業向現代農業轉變的過程中，重點是加大農業生物技術、信息技術、食品生物工程技術等高技術的研發力度，重視良種培育、先進種養技術集成配套、農產品精深加工，向產業價值鏈高端邁進，推進高新技術發展。同時，不可忽視生物技術的應用。減量化、再利用、再循環的生物技術是建立良性循環現代農業生產鏈的基礎，生物技術可以提供優質安全的農產品緩解能源枯竭和環境污染的壓力，實現循環利用，提高生產效率。第二，健全農業技術推廣體系。農業高新技術成果只有在進入市場后，其價值才能得到真正體現，因此農業科研、推廣和管理人員要樹立強烈的市場意識，組織開發、研究和推廣有市場前景的成果，加快科技成果的轉化、應用和普及。同時，在高新技術成果的轉化過程中，要因地制宜，因時制宜，并且要將政府部門的行政力、財政金融部門的財力、科技人員的智力、投資部門的物力、農民的勞動力相結合，形成一個有機整體。

（六）培育農業人力資本。廣泛開展農民科技培訓，提高農村勞動者的整體素質，是建設新農村和有效率的實現農業現代化的必然要求。要把農業發展為知識密集型產業和技術密集型產業，勞動者在掌握農業專業技能的基礎上，還需要具備農學、機械學、市場經營、基礎法律等多方面的知識。開展農民教育的內容應涉及：針對性、實用性強的現代農業專業知識培訓；有利于合法高效經營的市場經濟知識和法律知識培訓；促進農業剩余勞動力的非農產業就業技能培訓；貼近市場、開拓眼界的實地參觀考察。培訓的具體形式可以包括發動和組織專業技術人員直接把農業技術送入田間地頭；選擇設施完備的學校建立農民職業教育培訓中心；采用衛星網絡系統進行以互聯網為基礎的遠程教育等，建立現場指導、課堂面授、遠程教育三位一體的培訓方式。在提高農民素質的過程中，農業科研人員和技術推廣人員將起到核心作用，因此應該建立完善的科研人員激勵機制，實行合理的薪酬制度、表彰獎勵制度，吸引人才、留住人才。

第五篇：把我敘述視角,傾聽人物心聲

語文教學通訊·初中刊 2006.1

把握敘述視角, 傾聽人物心聲

———《林黛玉進賈府》教學設計思路吳含荃 鐘峰華《林黛玉進賈府》在《紅樓夢》中具有很特殊的敘事功能。這種敘事功能體現在三個方面: 第一, 通過林黛玉進賈府, 寫出整個賈府的布局和氣派;第二, 通過林黛玉進賈府, 介紹賈府復雜的人際關系;第三, 介紹寶黛的第一次相會。作為一個獨立的文本, 《林黛玉進賈府》運用了三種敘事手法: 第一, “移步換形”。就是讀者隨著林黛玉一步一步走進賈府, 不斷地發現新奇的人物、場景, 整個過程如行云流水, 非常自然, 凸現了故事“動態性”和“現場感”。第二, 人物有限敘述視角的巧妙運用(即從林黛玉視角寫人寫事寫環境)———這是本文最突出的敘事特點。第三, “不寫之寫”。作者通過林黛玉的視角讓我們看到了一個熱鬧喧嘩的賈府,讓我們看到了一個個栩栩如生的人物形象, 也讓我們看到了隱藏在環境背后的東西, 聽到了人物發自內心的聲音, 但同時, 主人公林黛玉的性情容貌也在敘述過程中一覽無余地展現出來。這種寫法我國古代文論中叫“不寫之寫”。

《林黛玉進賈府》是高中語文教材中的傳統經典篇目, 以往的教學設計, 可歸納為這么幾種:一 是“出場對比型”, 主要抓住王熙鳳和賈寶玉的出場加以比較來分析人物性格。二是“描寫藝術型”, 主要抓住環境和人物的描寫來揭示賈府的奢華, 人物的性格, 并品味作者精彩的描寫藝術。三是“音樂欣賞、詩詞品讀型”,教師在課堂上播放《紅樓夢》插曲主題曲, 調動學生的情緒, 提供小說中相關人物的判詞, 進而分析人物形象。應該說, 這些設計都有一定的合理性, 但總的來說, 存在兩個問題:一是只抓住文本的某個方面, 有脫離文本肢解文本之嫌。二是不能真正領略課文通過林黛玉為敘述視角而形成的獨特的藝術魅力。因而, 我認為, 本文的學習有必要找尋一個新的教學突破口, 即教學的最佳切入點。這個切入點就是“看”和“聽”, 通過這樣一個教學切入點, 我們不但可以領略課文在 “人物有限敘述視角”作用下所展現的奇妙的敘事藝術, 而且還可以更深刻地把握人物形象以及作品的主題, 收到“一石三鳥”、“以一馭十”之功效。

一、教學目標 1.欣賞小說采用“人物有限敘述視角”寫人物、寫場景的妙處。

2.透過“人物有限敘述視角”的敘事藝術, 深刻把握主要人物形象。其中1是教學重點, 2是教學難點。

確定1是重點, 是因為教材的“單元提示”明確提出“本單元的學習重點是小說的閱讀和欣賞”。也就是說, 通過本單元的教學, 教師應教會學生怎樣閱讀怎樣欣賞小說。而具體的文本具有各自不同的特點, 因而決定了各自不同的讀法。對于《林黛玉進賈府》這樣一篇具有鮮明敘述特點的課文, 教師要通過對這篇課文的教學教會學生欣賞。欣賞什么呢? 當然是欣賞這篇小說最大的敘事特點———“隨黛玉的行蹤, 借玉的視角觀察賈府, 聆聽人物心聲”的表達效果。

確定2為難點, 出自兩方面的考慮: 一是考慮到人物性格本身的多重性和復雜性。因而我們在把握人物形象時, 需要傾聽語文教學通訊·初中刊 2006.1

文本來體會人物性格的內在矛盾, 有時還要借助某種生活還原以達到發現藝術與生活差距的目的, 更好地多角度地透視人物性格。二是考慮到學生透過林黛玉的視角把握賈府的眾人形象可能不太難, 但是學生難于發現在林黛玉觀察賈府人物場景的同時凸顯了林黛玉自身的個性特征。為什么林黛玉能看出他人之所不能見, 聽出他人之所不能聽, 教師要引導學生透過林黛玉的視角反觀林黛玉獨特的身份立場、文化修養和個性特征。用這種方法來欣賞小說的敘事藝術, 從而把握人物形象, 能夠更好地接近小說藝術的本質內涵。而這, 對于學生而言是一種全新的方法和視角, 在具體的學習中可能會受到以往欣賞小說的慣用思維定勢的影響和干擾, 因而我把這一點作為這篇課文的教學難點。

二、教學設計思路 按“一理二看三聽”的思路,緊緊抓住“林黛玉的視角”展開教學。

1.導入課題。師: 有人說, “開談不講《紅樓夢》, 縱讀詩書也枉然。”《紅樓夢》是 中國古典文學創作的巔峰之作,代表了中國古典小說的最高成就。哪些同學聽說過《紅樓夢》或讀過?請你來給大家介紹一下你所了解的《紅樓夢》, 一點即可。(鼓勵學生大膽發言, 積極參與。學生發言后,教師加以補充。)

(設計意圖:鼓勵學生介紹《紅樓夢》的主要目的是: ①讓讀過《紅樓夢》的同學有表現的機會。②讓不了解或了解不多的同學對《紅樓夢》有一個大致的了解。③通過師生互動、生生互動,營造一個和諧共享的對話氛圍, 凸現學生主體性, 激發學生的學習興趣。教師的補充可以彌補學生發言的不足, 讓學生對《紅樓夢》這部作品有一個較為全面的了解。)

師: 今天就讓我們跟隨林黛玉的行蹤, 走進富貴奢華的賈府, 感受《紅樓夢》里人物的喜怒悲歡。(板書課題)在學習前一篇課文《項鏈》的時候, 我們看到作者仿佛是無所不知, 無所不曉。通過作者的敘述, 我們知道了發生的一切事情。我們把這種敘述叫做———“全知視角”敘述。這一個知識點, 我們上《項鏈》的時

候已經掌握了。那么《林黛玉進賈府》又是如何敘述的呢?還是采用作者的“全知視角”嗎? 我們一起來讀課文。(初讀課文)

(設計意圖: 在教《項鏈》時, 已向學生介紹過關于敘事視角的知識。這里通過將《林黛玉進賈府》與《項鏈》的敘事角度進行對比, 一是承上啟下, 自然過渡, 引出教學主題, 二是激發學習興趣, 形成閱讀期待。)

2.明確視角, 理清行蹤。

師: 請結合“正定榮國府的示意圖”, 簡要說說林黛玉去了哪幾處, 見了哪些人? 請你為林黛玉畫一幅進賈府的簡明行程圖。(二讀課文)

老師巡視并根據學生的回答

形成如下板書: 林黛玉進賈府 林黛玉 揚州———金陵賈府 賈母處(史、王、邢、李、三姐妹、王熙鳳)———賈赦處、賈政處———賈母處(寶玉)

(設計意圖: ①明確本文敘述的獨特之處, 形成新的關注點。②整體感語文教學通訊·初中刊 2006.1

知,以線串珠, 化繁為簡。讓學生學會抓過渡句理清思路的方法,“讀短小說”。③借助板書, 讓學生體會小說“移步換形”的敘事特點。)

3.品“看”和“聽”。師: 讓我們再度跟隨黛玉的行蹤, 重入榮國府。但是, 這次要求大家睜大你的眼睛, 想一想, 林黛玉看到了什么, 看出了什么?針對林黛玉所看到的、所看出的你有什么想法?

下面請大家細心品讀, “慢慢欣賞”。(學生聚焦于“看”, 三讀課文)

(補充說明: 這是教學的重點,教師利用較多的時間, 緊緊抓住“看”(誰看, 看到什么, 看出什么,讀者看出什么, 看與被看)加以定點爆破、深入賞析, 在學生與文本,學生與學生以及學生與教師之間展開充分的對話。

重點品讀完“看”后, 教師把學習的自主權交給學生, 要求學生按照“聽”(誰聽, 聽見什么, 聽出什么, 讀者聽出什么)的方法自己品讀課文, 展開小組合作學習。)

(設計意圖: 一般人讀《林黛玉進賈府》只停留

在了解林黛玉看到了什么, 聽到了什么, 這是非常淺表的閱讀。實際上, 小說中存在復雜的“看/被看”的關系。這是我們學習的重點。而解開這個“看/被看”關節的, 還是“林黛玉的視角”。)

4.解讀采用 “林黛玉敘述視角”之意義。

師: 通過文本細讀, 我們清晰地感受到了作者高超的敘事藝術,可謂“寫人寫景高人一籌, 繪聲繪色入骨三分”。下面我們來進一步探討: 作者為什么采用“林黛玉視角”而不像《項鏈》那樣采用“全知視角”? 如果我們給課文換一種敘述視角, 結果會怎樣呢?

(補充說明: 在這一環節, 學生的深入討論可能會出現一些困難,教師可以提供 “劉姥姥進大觀園”和“冷子興言說榮國府”兩個互文本, 讓學生在比較中深化認識, 體悟“林黛玉視角”的無可替代性。在此基礎上再請學生任選一個片斷,改為“全知視角”或“劉姥姥”的視角來敘事, 比較一下他們的表達效果有什么不同。)

(設計意圖: 在比較的過程中讓學生明確: “全知

視角”與“人物有限視角”這兩種敘述視角的運用是根據具體的情況靈活運用的, 必須服務于特定的敘述需要。選擇這樣而不選擇那樣的“敘述視角”主要受制于你想表達什么? 想達到什么樣的藝術效果。通過這樣的設計, 學生對兩種敘述視角的掌握就更深入了。)

5.布置作業。要求課外閱讀《紅樓夢》, 任選片段, 歸納出幾種敘述視角, 并利用敘事視角的知識來鑒賞人物形象。有興趣的同學可以在網上搜索有關《紅樓夢》的相關知識, 也可以去圖書館借閱如下書籍: 劉心武的《紅樓三釵之謎》, 王蒙的《紅樓啟示錄》, 葉朗的《胸中之竹———走向現代之中國美學》, 周汝昌的《曹雪芹小傳》、《紅樓小講》, 魯迅的《中國小說史略》。

三、教學反思 小說教學的重要目的, 就是教會學生閱讀小說。我覺得這里關鍵有兩點。一是要有一個適宜的閱讀態度。小說是文學作品, 它反映著人與現實之間的一種審美關系, 我們語文教學通訊·初中刊 2006.1

必須以審美的態度來鑒賞識。它教給學生如何讀小小說所寫到的人和事, 不說。

能把小說里的人和事作(吳含荃 系浙江溫州“傳記”或“新聞報道”式的五中教師;鐘峰華 系浙江分析。二是要教給學生讀師范大學人文學院研究小說的方法, 才能實現葉生)

圣陶先生所講的“教是為了不教”的思想。小說教學的這兩個目的, 都需要“知識”的支持。過去, 我們反對語文教學中過多的知識教學, 這種主張在“知識陳舊”的情況下是對的, 但語文教學本身并非不需要知識, 恰好相反, 我們的許多教學目的, 都需要通過知識教學這個載體, 以知識教學為渠道來實現。我們不需要陳舊的知識, 但我們卻迫切需要新的知識。這新舊之別就在于, 舊知識是客觀陳述教學對象的特征, 知識學習就成為一個帶領學生走向客體、認識客體對象的過程;新知識是從學生出發, 幫助學生“閱讀”的知識, 幫助學生“的知識。有人稱這種知識為“策略性知識”、“程序性知識”, 或者叫“實踐性知識”, 反正是幫助學生開展語文實踐活動的知識。這樣的知識是“管用”的知識, 是幫助學生提高語文素養的知識。在小說教學中, “敘事視角”知識, 就是這樣的知