第一篇：和諧社會之愛國主義——購買國貨

和諧社會之愛國主義——購買國貨

各位尊敬的評委親愛的觀眾大家下午好！我來自機電學院10工設1班的龔光譜。今天我演講的題目為和諧社會之愛國主義——購買國貨。

幾十年前一群和我們一樣意氣風發(fā)的大學生在那個搖擺不定的社會中為了國家拋頭顱，灑熱血，今天，我們在這里緬懷此具有非常意義的五四青年節(jié)，讓我們把掌聲獻給他們好嗎？

戰(zhàn)爭的煙火已經(jīng)從我們生活中退去，回想在戰(zhàn)火中為國家拼命的那些五四青年，我們的責任感是不是加強了呢？我們有沒有為中國的經(jīng)濟發(fā)展負起我們應有的責任呢？

我們大學生，不要認為愛國之責任在和平年代就可以拋棄了，不要認為愛國就一定要通過與敵人拼刺刀來體現(xiàn)。在這個沒有硝煙的年代，那種無形的經(jīng)濟戰(zhàn)爭才是最殘酷的，上次的釣魚島事件大家還記得嗎？日本為什么那么猖狂，因為他們的經(jīng)濟發(fā)達呀！他們的人均GDP是我國人均的十幾倍啊！

現(xiàn)在我們的生活比以前好多了，絕大多數(shù)同學都帶電腦了，我看到許多三星、東芝、索尼、戴爾、惠普，我怎么就沒有看到清華同方呢？聯(lián)想怎么就那么寥寥無幾呢？有些人就是喜歡買外國貨，就是不喜歡買國貨，都認為國貨質量不好。各位，作為中國經(jīng)濟發(fā)展的中流砥柱的大學生，我們暫時還不能為社會創(chuàng)造多大價值，我們要想為國家付出點什么，就要通過一些小事來體現(xiàn)，大家想過沒有我們購買外國貨是給他們送去利潤，如果一些國貨沒人買，那么公司的科研資金就沒有，最終會導致國貨質量越來越差，越來越不受歡迎，后果大家可想而知啊！

在購買國貨這個話題上，我不說其他國家，就說說我們購買日本貨和我們的聯(lián)系吧，因為許多國人還是比較關注中日貿易往來的。記得一橫老師曾說過，每當我們購買100塊錢的日貨就相當于給他們送去了十枚子彈然后再來打我們中國人，我們每當購買100塊錢的日貨就相當于給他們送去了87張紙用來篡改日本侵華史實啊！不錯，我們每年都會通過購買日貨給日本送去很多錢讓他們做一些國人所憎恨的事情。

松下曾有一位高官說過：‘‘即使我們從不參拜靖國神社，韓國人依舊不會買我們的日本貨，即使我們天天參拜靖國神社，中國人依舊會買我們的日本貨，中國人怎么了？韓國和中國一樣遭受日本侵略過，可韓國有99%的公民不買日本貨，而中國人提起日本人就會有99%的人憎恨日本人，可同時還有90%以上的中國人在購買日本貨。釣魚島事件二天后，日本內閣一位高官說過這樣一句話：‘‘釣魚島本來就是日本的，釣魚島事件不會影響中日之間貿易往來。’’這句話什么意思？意思就是在釣魚島事件上我們日本人再怎么欺負你們中國人，你們中國人還是會買我們日本貨的。各位，聽到這里有沒有什么感受呢？今天我之所以把我們大學生愛國的責任細化到購買國貨上就是希望我們大家能夠共同承擔起推動中國經(jīng)濟發(fā)展的責任，如果我今天在這里只喊一些口號，我相信許多人在我演講完還會不知道該如何去愛國，現(xiàn)在大家都知道有一種叫做購買國貨的愛國途徑了吧！這也是我們大家的義務和責任啊！在這方面我們要學習韓國和法國，他們國家在他們公民很小的時候就告訴他們，購買國貨是一件很光榮的事情，在這個和平年代，購買國貨是最大的愛國。我承認，我們國貨質量不比外國好，但我們要正視這些問題，這也是我們學習的價值所在啊！因為在座得各位未來可能是企業(yè)家、商人，我呼吁大家要制造出精品國貨，讓我們中國人用國貨而無后顧之憂啊！中國未來產(chǎn)品質量就靠我們了！

歷史的重任在肩，我們責無旁貸，我們一定要勇敢的挑起肩上的責任，讓我們?yōu)榱酥袊慕?jīng)濟發(fā)展而購買國貨，讓我們?yōu)榱宋覀儑以谖覀冞@一代青年手上成為世界第一強國而拼搏和努力吧！

第二篇：總結陳詞——提倡購買國貨不利于經(jīng)濟發(fā)展

提倡購買國貨不利于經(jīng)濟發(fā)展

謝謝主席、尊敬的評委、各位觀眾：

大家好！

首先，我要指出：今天這個辯題既然是關于提倡購買國貨的，那么提倡方就毋庸置疑是一個國家。因此，對于提倡的方式也就無外乎政策偏向或輿論引導兩種，而且其提倡的最終目的就是讓本國企業(yè)獲得足夠的資金支持。同時我方認為，在全球經(jīng)濟高度一體化的今天已經(jīng)沒有哪一個的國家的經(jīng)濟可以與世界經(jīng)濟相割裂，所以此辯題中的經(jīng)濟發(fā)展切不可片面的認為是國家經(jīng)濟或世界經(jīng)濟的發(fā)展。與此同時，既然存在國貨這一類商品，那么就必然有國貨與洋貨的比較，而在比較過程當中，消費者的主要判斷依據(jù)又是性價比，所以我方站在消費者的立場以性價比高低對國貨進行了一個劃分。一下的分析以及結論都是基于以上幾點，希望對方辯友能夠理解。

首先，我將指出對方辯友在此次辯論比賽中犯的幾處錯誤。

接下來，我將為大家分析為什么說提倡購買國貨不利于經(jīng)濟發(fā)展。

在國貨的性價比比洋貨高的情況下，國家提倡民眾購買國貨這一決定，對于本已在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位的國貨而言已沒有實際意義，這里不再贅述。我們辯論的重點在于當國貨的性價比比洋貨低時，國家提倡本國人民購買國貨的意義。前面我已經(jīng)說過提倡的最終目的就是讓本國企業(yè)獲得足夠的資金支持，對方辯友在比賽過程當中也不否認這一點。那么我想說，如果企業(yè)缺乏資金支持，國家可以給他投入資金、或者給予相關的金融優(yōu)惠政策，而不是兜一個大圈子讓消費者通過購買商品這種方式為企業(yè)注入資金，這中注入資金的方法明顯沒有前一種及時有效。同時這種方法還明顯對經(jīng)濟發(fā)展不利。

首先，在國貨的性價比低于洋貨時，提倡購買國貨有損消費者的利益，會令消費者懷疑輿論的真實性和政策的合理性，進而引起消費者對政府的懷疑而導致政府公信力被損害。舉個例子來說，如果國家在三聚氰胺事件后還打著為了保護民族品牌的旗號來倡導國民購買三鹿等企業(yè)的的乳制品的話，政府公信力肯定要被懷疑，這不僅會危害國家經(jīng)濟建設，更會危害社會穩(wěn)定。

其次，一個企業(yè)要想改變其競爭劣勢就必須提高自己商品的性價比，而提高商品性價比的方法無外乎兩種：提高商品質量或降低商品價格。國家提倡購買國貨會使生產(chǎn)者在不改變商品原有性價比的基礎上就能夠增加自己的收入，這會給生產(chǎn)者一個錯誤的市場信息，從而不利于生產(chǎn)者做出準確的市場判斷，當然不利于企業(yè)的發(fā)展，更何談有利于經(jīng)濟發(fā)展。

再次，就國內市場而言，提倡購買國貨會讓國外企業(yè)對該國市場乃至政府喪失信心，進而退出該國市場，從而導致該國經(jīng)濟市場與國際經(jīng)濟市場脫節(jié)，阻礙該國的經(jīng)濟發(fā)展。以我國為例，這有違我們國家改革開放的基本國策；就國際環(huán)境而言，如果A國對國貨給予“照顧”，必定會招致B、C等其他國家的不滿。同時，伴隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢，各國經(jīng)濟聯(lián)系成犬牙交錯之勢，這種不滿必將在B、C等國國內以類似的手段發(fā)泄在A國其他商品上。這種發(fā)生在國與國經(jīng)濟之間的連鎖式的“冤冤相報”會最終促使各國走上貿易戰(zhàn)的不歸路，這不僅有違全球經(jīng)濟一體化的進程，并且終究不利于本國乃至世界的經(jīng)濟發(fā)展！

最后我方希望對方辯友能夠明白在這個各國已無法獨善其身的世界經(jīng)濟一體化大潮中，只有通過統(tǒng)一的對內對外經(jīng)濟與金融政策，消除國別之間阻礙經(jīng)濟貿易發(fā)展的障礙，實現(xiàn)世界范圍內的互利互惠、協(xié)調發(fā)展和資源最優(yōu)化配置，才能最終推動世界經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，進而帶動本國經(jīng)濟的騰飛，這才是有利于經(jīng)濟發(fā)展的治本之策！

第三篇：入黨思想?yún)R報之和諧社會

高揚愛國主義旗幟，實現(xiàn)核心價值體系的現(xiàn)實目標，就要切實強化社會責任感和歷史使命感，入黨思想?yún)R報之和諧社會。實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標，是人民群眾的事業(yè)，是需要長期艱苦奮斗的事業(yè)，也是充滿機遇和挑戰(zhàn)的事業(yè)，需要全體中華兒女團結奮斗、艱苦努力。弘揚愛國主義精神，就要把個人的成長進步融入到推動國家發(fā)展、民族振興的時代洪流中去，時刻心系民族命運、心系國家發(fā)展、心系人民福祉，矢志為實現(xiàn)遠大理想而不懈奮斗，使愛國主義精神在新的時代條件下發(fā)揚光大。

在黨的正確領導下，通過改革開放三十年來的不懈奮斗，我們的祖國創(chuàng)造了一個又一個的矚目奇跡，奏響了一篇又一篇的輝煌樂章。但是也應該看到，伴隨著快速發(fā)展，我們的環(huán)境日益惡化，資源日益短缺，貧富差距日益拉大。面對新形勢，面對新挑戰(zhàn)，黨中央、國務院審時度勢，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，思想?yún)R報《入黨思想?yún)R報之和諧社會》。”這一發(fā)展理念，充分反映了時代進步的要求，充分體現(xiàn)了實踐發(fā)展的需要，充分順應了廣大人民群眾的發(fā)展愿望。學習實踐科學發(fā)展觀，依我的理解，就是要進一步解放思想，突出學習和實踐，用科學發(fā)展的眼光看待問題，解決問題。唐代詩人李賀詩云：“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃”。作為一名財政部門的年輕人，如何進一步發(fā)揚抗震救災精神？如何立足于本職工作踐行科學發(fā)展觀？如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)？面對這一連串問題，讓我從一件小事說起。

高揚愛國主義旗幟，實現(xiàn)核心價值體系的現(xiàn)實目標，就要落實到報國行動上。思想凝聚力量，行動推動事業(yè)。建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，需要理論指導、精神支撐和動力牽引，更需要扎扎實實的努力，實實在在的工作。我們要在愛國主義的旗幟下團結起來，為實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的偉大目標而努力奮斗，以實際行動書寫自己輝煌壯麗的人生。

社會主義核心價值是科學社會主義的重要論題，在社會主義思想史上已討論多年。但是我們還是可以從中有很多的感觸，這些都可以幫助我們的思想的到升華，請黨組織相信我還是會在老師和同學們的幫助下，在黨組織的教育下堅持不懈的學習學習再學習的。

第四篇：和諧社會之和諧

文章標題：和諧社會之和諧

“和為貴”，“和氣生財”這是大家耳熟能詳?shù)拿浴！炊Y記〉里面〈中庸〉的一篇對“和”的結實非常好，它是這么說的：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”又說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。”這是古人對和諧社會的理解。

今天，我們提倡“構件和諧社會”，那么，今天的和諧社會又是什么樣的呢？可以用28個字來概括：民主法制，公平爭議，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。前20個字闡述的是人與社會的關系，后面的8個字講的是人與自然的關系，改口起來，和諧社會無非就是這兩大方面，人與社會的關系是“內”，人與自然的關系是“外”。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cnxiexiebang.com幫您找文章]內外之間互相滲透不僅內部和諧了，而且外部也和諧了。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”“坦蕩蕩”容易和諧，“常戚戚”不容易和諧，無知則難理解人；不理解就難諒解，不諒解便談不上化解。和諧社會需要包容，需要團結友愛！同樣，穩(wěn)定也是和諧社會必不可少的，穩(wěn)定是和諧的基礎，和諧是穩(wěn)定的延伸。但是，和諧社會所需要的穩(wěn)定，不是故步自封，不是抹殺矛盾，更不是死水一潭！我們所要構件的和諧社會是動態(tài)的和諧社會，是發(fā)展中的和諧社會，是敢于結實矛盾，善于話界矛盾的和諧社會。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”只有活，我們的和諧社會才會生氣勃勃，才能有所作用。

人是從自然界分化出來的。從自然界分化出來的人類仍是自然界的一部分，人與自然界是一而二，二而一。人的自然屬性決定人類要順從自然；人的社會屬性決定人類要跟自然做斗爭。人類不應該做自然界的奴隸，一味的聽命于自然還要抗洪干什么？一味的聽命于自然界，還要消滅蚊蠅做什么？鳥類無所謂“益鳥”，“害鳥”，因為有了人才有了“益鳥”“害鳥”之分。自然界辨證發(fā)長的人類也應該辨證的看待自然界。人類的自然界的正確態(tài)度：一要保護，二要戰(zhàn)勝。保護其有益于人類的一面是和諧，戰(zhàn)勝其有害于人類的另一面也是和諧。

南立車村是武強縣有名的小康村，但也有一部分村民的生活水平比較低，為此，近兩年來村黨支確立了“人與自然和諧發(fā)展”的思路，搞起了荒山種植，不但當?shù)氐沫h(huán)境問題得到了明顯改善而且村民的種植收入也明顯提高，全村人心安定，團結融洽，一片詳和的景象！可見，人與自然和諧相處對于構件和諧社會是多么重要！

和諧社會是社會資源兼容共生的社會，是社會結構合理勻稱的社會，是行為規(guī)范有序的社會，是社會運籌科學得當?shù)纳鐣默F(xiàn)在起，只要我們開足馬力，一步一個腳印的往前走，一個四海生平，萬馬碰疼的和諧社會一定會在我們手中變成光輝的現(xiàn)在！

《和諧社會之和諧》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀和諧社會之和諧。

第五篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據(jù)對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價值觀:是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階

級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內容。這些內容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關聯(lián)，并通過對政治團體利益的表述來得到合法性。國家紀念碑、陣亡將士紀念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴格的儀式，比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評論認為，正統(tǒng)的愛國主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀國家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時間不同而不同，并且取決于政治社會環(huán)境。典型地，愛國主義程度會在國家受到外部威脅的

時候升高。

反過來，變質的愛國主義又會使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結構上與其它的價值觀理念——運動相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標志物的認同。

3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗，有時是為了他們的獨立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會說他們兩個都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時代價值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責;

3、維護統(tǒng)一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時代價值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶;

3、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力;

4、愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國主義教育有哪些特點？

中國愛國主義教育的特點是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護各民族的聯(lián)合、團結和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團結對外，英勇抵抗，維護祖國的主權和獨立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進行斗爭，推動祖國的繁榮和進步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中

國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。

九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實施綱要》。《綱要》論述了進行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內容、重點對象以及一系列具體措施。《綱要》拓寬了進行愛國主義教育的渠道，強調通過群眾豐富多彩的實踐活動取得教育成果，并著眼于建立長遠的教育機制，體現(xiàn)了精神文明重在建設的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團中央發(fā)出《關于向全國中小學推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學生進行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學生推薦百個愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會公布了首批百個愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動全國愛國主義教育基地的建設。此次公布的100個示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內容有19個，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內容的有9個，反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會主義建設時期內容的有75個。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內容的第二批百個愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個全國愛國主義教育示范基地，旨在進一步推動愛國主義教育基地建設，更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動，激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強愛國主義教育？

當代革命軍人核心價值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核

心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。

報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富

強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律。