第一篇：論高校的國(guó)防教育在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情方面有哪些不足

論高校的國(guó)防教育在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情方面有哪些不足

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西班牙語(yǔ)系 13111103 張陽(yáng)

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也。”國(guó)防從古至今一直是一個(gè)國(guó)家安全中最重要的因素，從個(gè)體來(lái)說(shuō)它是個(gè)人安身立業(yè)的根基，從整體來(lái)說(shuō)是一個(gè)民族、國(guó)家存在的基礎(chǔ)。通過(guò)幾周的學(xué)習(xí)，我了解了國(guó)防的基本概念、基本的軍事思想，明確了我國(guó)所處的戰(zhàn)略環(huán)境，學(xué)習(xí)了一些軍事高技術(shù)，以及部隊(duì)的一些條例和規(guī)定。軍事理論內(nèi)容是眾多的，我深知學(xué)習(xí)只是淺嘗輒止，但對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的提高卻有著很大的幫助。當(dāng)前我國(guó)處于和平時(shí)期，我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利。中國(guó)的國(guó)際地位顯著提高，綜合國(guó)力全面增強(qiáng)，同時(shí)我們也面臨著日益復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)與世界的關(guān)系越來(lái)越緊密。然而現(xiàn)在在中國(guó)人的內(nèi)心深處當(dāng)中缺乏信仰、危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感在日益安逸的生活逐漸淡化與消磨。在這樣一個(gè)大的背景下，國(guó)防教育對(duì)現(xiàn)代的大學(xué)生很有必要，這不僅對(duì)國(guó)家發(fā)展、創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境有很重要的作用，而且對(duì)重塑中國(guó)人的內(nèi)心、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)也十分必要。下面將從國(guó)防教育的重要性及其意義、當(dāng)前軍事理論課在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情方面的不足、建議和方法三個(gè)方面來(lái)論述。

（一）國(guó)防教育的重要性及其意義

國(guó)防教育是指整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)對(duì)公民所進(jìn)行的國(guó)家安全防務(wù)教育，也就是從國(guó)家和民族的利益出發(fā)，在全體公民中灌輸國(guó)防知識(shí)、增強(qiáng)國(guó)防觀念、提高保衛(wèi)祖國(guó)的各種素質(zhì)的活動(dòng)。在高校開(kāi)設(shè)軍事理論課以及進(jìn)行軍事訓(xùn)練，是全民國(guó)防教育的一個(gè)重要方面，是大學(xué)生接受?chē)?guó)防教育的重要一環(huán)。軍事理論課是普通高校國(guó)防教育的主要形式，是普通高校本科學(xué)生的必修課。軍事理論課的開(kāi)展，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)和國(guó)防行為能力，有利于提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和綜合素質(zhì),有利于強(qiáng)化大學(xué)生的集體主義觀念和組織紀(jì)律性,為中國(guó)人民解放軍訓(xùn)練后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在高等院校中搞好國(guó)防教育，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，不僅僅是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防過(guò)程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀需要。培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)，至關(guān)重要！

高校國(guó)防教育可以喚起大學(xué)生的憂患意識(shí)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。國(guó)防教育的直接目的是培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的意識(shí)。國(guó)防意識(shí)的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，國(guó)防教育內(nèi)容是有關(guān)國(guó)家安全防衛(wèi)問(wèn)題，它與國(guó)家和民族榮辱興衰、生死存亡密切相關(guān)，“多難興國(guó)，殷憂啟圣”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，愛(ài)國(guó)主義情感的發(fā)展變化與國(guó)防形勢(shì)、國(guó)家安全系數(shù)、國(guó)防教育有著最直接的聯(lián)系。愛(ài)國(guó)主義情感的發(fā)展變化規(guī)律可以看出，越是在和平時(shí)期，越要重視愛(ài)國(guó)主義情感的激勵(lì)。而要持久地保持和激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，就應(yīng)從強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)防意識(shí)、提高大學(xué)生國(guó)防觀念入手，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展國(guó)防教育，不斷加大教育力度，深化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，有效培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。特別是在當(dāng)今中國(guó)與世界聯(lián)系愈發(fā)緊密的情況下，更要加大國(guó)防教育力度，讓廣大大學(xué)生明確我國(guó)國(guó)防面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不斷激發(fā)我們的憂患意識(shí)和殷殷愛(ài)國(guó)之情、拳拳報(bào)國(guó)之志。

高校國(guó)防教育可以使大學(xué)生居安思危，激發(fā)民族危機(jī)感。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際戰(zhàn)略格局發(fā)生深刻變化，這為中華民族的振興提供了歷史機(jī)遇同時(shí)也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。我們應(yīng)抓住有利時(shí)機(jī)聚精會(huì)神搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但是，“和平之樹(shù)”的繁蔭也給社會(huì)投下“安逸”的影子，容易使人滋生和平麻痹思想，消磨一個(gè)民族的尚武精神。部分大學(xué)生由于有良好的物質(zhì)生活條件，缺乏艱苦生活的體驗(yàn)，抱有天下太平的思想，對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)沒(méi)有一種憂患意識(shí)和危機(jī)感，或是偶爾想到也認(rèn)為事不關(guān)己。縱觀影響世界的安全與穩(wěn)定的因素，我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土主權(quán)完整以及其他重大民族利益問(wèn)題上仍然面臨巨大的現(xiàn)實(shí)威脅，特別是在當(dāng)今美國(guó)重返亞洲的大背景下。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，必須具有較強(qiáng)的居安思危意識(shí)，既能搞經(jīng)濟(jì)，又能固國(guó)防，維護(hù)國(guó)家的安全與發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，可以使

他們了解國(guó)情，使大學(xué)生正視綜合國(guó)力的現(xiàn)實(shí)差距，提高憂國(guó)憂民的意識(shí)，牢記“落后就要挨打”的教訓(xùn)，增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，不再把振興中華當(dāng)作一個(gè)空洞的口號(hào)，而是把它融入日常的學(xué)習(xí)、工作之中。

國(guó)防教育效應(yīng)可以轉(zhuǎn)化為國(guó)家與民族的向心力和凝聚力。國(guó)防教育實(shí)質(zhì)是愛(ài)國(guó)主義教育,是民族責(zé)任感的教育,我們進(jìn)行的國(guó)防教育必然涉及到民族發(fā)展史,遭受外來(lái)侵略的苦難史,這都將極大地提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心,幫助大學(xué)生樹(shù)立牢固、正確的國(guó)防觀,形成人人關(guān)心國(guó)防,支持國(guó)防的良好社會(huì)風(fēng)氣,這是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向興旺發(fā)達(dá)的重要前提。高等學(xué)校開(kāi)設(shè)軍事課程, 有助于增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)。當(dāng)今世界霸權(quán)主義泛濫、強(qiáng)權(quán)政治橫行、“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力依然存在,宗教矛盾、恐怖活動(dòng)有增無(wú)減,高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷,使我國(guó)的安全面臨著嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)。因此,通過(guò)軍事課程的學(xué)習(xí), 進(jìn)一步使我們懂得國(guó)防與國(guó)家的關(guān)系,懂得“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的道理,從而激發(fā)我們愛(ài)軍學(xué)技、勤奮成才、報(bào)效祖國(guó)的赤子熱忱。

(二)當(dāng)前軍事理論課在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情方面的不足

①課堂內(nèi)容容量過(guò)大，難以保證愛(ài)國(guó)主義的滲透。在當(dāng)前的軍事理論的課程中，面臨著學(xué)時(shí)短任務(wù)重的現(xiàn)狀。一個(gè)老師往往要在二、三節(jié)的時(shí)間內(nèi)把一章五六節(jié)的內(nèi)容講完。這不僅不利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的消化吸收，而且對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)也十分的不利。何談對(duì)愛(ài)國(guó)主義的滲透？為了完成教學(xué)任務(wù)，教師在有限的時(shí)間中對(duì)學(xué)生的情感教育難免打折扣。

②課程內(nèi)容陳舊，缺乏新意，缺少時(shí)代氣息，脫離現(xiàn)實(shí)。課程的名稱(chēng)雖然為軍事理論但是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)還是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的、新鮮的實(shí)例為好。現(xiàn)行的教材修訂時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，幾年內(nèi)未曾更新，自然無(wú)法很好反映當(dāng)前最新的軍事變化和我國(guó)戰(zhàn)略思維，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育也只能停留在過(guò)去式中。同時(shí)這些課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)現(xiàn)實(shí)意義不大，與生活接觸不多，專(zhuān)業(yè)性又過(guò)強(qiáng)。教材又以理論為主，沒(méi)有生動(dòng)的實(shí)例為支撐，愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)只能是“空中樓閣”。

③教學(xué)方法陳舊，無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的熱情。當(dāng)前由于學(xué)生人數(shù)眾多，學(xué)習(xí)時(shí)間較短，老師往往教學(xué)方法程序化、單一化,教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊,教學(xué)手段缺少創(chuàng)新等問(wèn)題。雖然我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)有多媒體設(shè)配進(jìn)行輔助教學(xué)，可這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，多媒體教學(xué)帶來(lái)是對(duì)學(xué)生教育的過(guò)度平面化。而且傳統(tǒng)的教育模式忽略了學(xué)生的情感特征,不能滿足他們不同情感需求,難以激發(fā)、調(diào)節(jié)其情緒機(jī)制,很難對(duì)其情感產(chǎn)生深刻而積極的影響, 達(dá)不到情感滲透的效果。

(三)建議與方法

①優(yōu)化整合課堂內(nèi)容，在有限的時(shí)間內(nèi)提高教學(xué)的效率。時(shí)間緊、任務(wù)重是當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題，所以要求老師在課堂上要精選教學(xué)內(nèi)容，不必面面俱到。在課堂有限的時(shí)間中以靈活多樣的方式傳授部分知識(shí)，同時(shí)在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，這樣的愛(ài)國(guó)主義才會(huì)是具體的，對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)也才會(huì)是最大的。還要保持教學(xué)內(nèi)容有較高的起點(diǎn)，既要讓學(xué)生切實(shí)掌握有關(guān)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要讓學(xué)生認(rèn)清加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的重大意義和自己肩負(fù)的責(zé)任，培養(yǎng)從戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題的能力。當(dāng)然這樣也給學(xué)生留下了課下學(xué)習(xí)探討的時(shí)間跟空間，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生自行動(dòng)腦思考以達(dá)到進(jìn)步的效果。

②定期修訂課程教材，增添愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容。當(dāng)前的軍事理論課程并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)講述愛(ài)國(guó)主義，只是通過(guò)講述具體軍事理論知識(shí)進(jìn)行情感滲透，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該增添專(zhuān)門(mén)章節(jié)，從理論和實(shí)踐具體分析什么是愛(ài)國(guó)主義，怎樣才是真正的愛(ài)國(guó)主義。軍事理論課與其他課程教學(xué)相比較有許多共同之處，但也有其獨(dú)自的特點(diǎn)，主要是因?yàn)樗哪承﹥?nèi)容不是一成不變，而是不斷發(fā)展和變化的。在教材的編寫(xiě)修訂的過(guò)程中、在授課過(guò)程中必須要充分考慮到這一點(diǎn)，要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，追蹤和關(guān)注教學(xué)內(nèi)容中的新動(dòng)向，及時(shí)調(diào)整補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，力求把學(xué)生最關(guān)心的世界熱點(diǎn)、最新信息、最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)引入課堂，使教學(xué)內(nèi)

容前衛(wèi)、鮮活、精干，讓軍事理論課充滿生機(jī)和活力，從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)最新的實(shí)例，以案釋情。只有這樣在真實(shí)的情況，才會(huì)有最真實(shí)的觸動(dòng)，也才能達(dá)到弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的效果。

③改進(jìn)教學(xué)方法，將情感教學(xué)融入高校軍事理論課。從教學(xué)方法來(lái)看，教學(xué)既是一門(mén)技術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)，軍事課教學(xué)一定要改革傳統(tǒng)的教師教材加粉筆滿堂灌的教學(xué)模式，要探索啟發(fā)式教學(xué)和互動(dòng)式教學(xué)模式。在老師充分備課的前提下，提倡教學(xué)過(guò)程中就熱點(diǎn)問(wèn)題，加強(qiáng)師生討論與交流，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣。如講授打擊“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的偉大意義時(shí)，可以就臺(tái)海局勢(shì)現(xiàn)狀，可以利用翔實(shí)資料對(duì)比分析前蘇聯(lián)解體給人民帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全等方面的危害，介紹在防止“臺(tái)獨(dú)”上所作的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交上的斗爭(zhēng)，讓學(xué)生互相探討發(fā)言，啟發(fā)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“臺(tái)獨(dú)”分裂祖國(guó)的危害性和我們應(yīng)該采取的對(duì)策，從而達(dá)到統(tǒng)一思想和統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，取得較好的教學(xué)和教育效果。在軍事理論課教學(xué)中嘗試交互式教學(xué)法,整個(gè)過(guò)程中,始終保持寬松的氣氛,教師與學(xué)生之間關(guān)系是平等的,學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。

高校軍事理論課教學(xué)作為學(xué)校國(guó)防教育的重要組成部分，在提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)代國(guó)防意識(shí)方面發(fā)揮了很大的作用，軍事理論課教學(xué)如何做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，適應(yīng)新軍事變革發(fā)展的需要，是高校軍事理論課教學(xué)面臨的重要課題。在現(xiàn)行教育體制下，如何更好在日常的教學(xué)中做好愛(ài)國(guó)主義的教育是我們要不斷思考的問(wèn)題。希望在師生的共同努力下，真正讓愛(ài)國(guó)主義走進(jìn)大學(xué)生的心中！

第二篇：論二本高校國(guó)防教育與大學(xué)生民族精神培養(yǎng)

論二本高校國(guó)防教育與大學(xué)生民族精神培育

摘要：民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。高校在培育大學(xué)生民族精神方面具有不可推卸的責(zé)任。本文分析了培育大學(xué)生民族精神的重要意義，并重點(diǎn)對(duì)以國(guó)防教育為手段，培育大學(xué)生民族精神進(jìn)行了探討，并提出建議。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 國(guó)防教育 民族精神 培育

古往今來(lái)，一個(gè)民族的興盛往往與民族精神的高揚(yáng)同步，一個(gè)民族的衰落伴響的則往往是民族精神的殘音。可以說(shuō)，民族精神是民族存續(xù)的精神血脈，民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，民族興盛的精神資源，對(duì)任何一個(gè)民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。

一、培育大學(xué)生民族精神的重要意義

1、培育當(dāng)代大學(xué)生民族精神是振興中華民族的需要 民族精神的弘揚(yáng)和培育，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。近年來(lái)，我們之所以能夠經(jīng)受住金融危機(jī)的沖擊、特大自然災(zāi)害的考驗(yàn)，能夠從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際性突發(fā)事件，能夠?qū)崿F(xiàn)香港和澳門(mén)的勝利回歸，能夠成功申辦 2008年奧運(yùn)會(huì)，能夠眾志成城、抗震救災(zāi)，無(wú)不與中華民族精神的振奮和弘揚(yáng)有著密切關(guān)系。中華民族精神是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代青年中的優(yōu)秀群體，他們的思想道德素質(zhì)將直接影響青年一代的精神風(fēng)貌。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和精神狀況如何，能否成長(zhǎng)為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)

興事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)生中培育民族精神，樹(shù)立他們科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定他們的共產(chǎn)主義理想和信念，凝聚他們的力量和智慧，才能對(duì)振興中華民族起到積極的促進(jìn)作用。因此，在當(dāng)代中國(guó)，提出培育當(dāng)代大學(xué)生的民族精神尤其具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

2、培育民族精神是正確樹(shù)立大學(xué)生個(gè)人信仰的需要 信仰是個(gè)人行動(dòng)的指南和榜樣。在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史中,廣大革命先輩們正是由于具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,才能在革命遇到挫折,戰(zhàn)爭(zhēng)遇到艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候,不畏艱險(xiǎn),勇于犧牲,創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)中國(guó)革命史上的奇跡。中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的勝利,就是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰的真實(shí)寫(xiě)照,更是信仰對(duì)個(gè)體存在和發(fā)展作用的最有力的證明。個(gè)人精神是民族精神的要素，個(gè)人信仰是民族信仰的根據(jù)。沒(méi)有思想家的民族是愚昧的民族，沒(méi)有英雄的國(guó)度是墮落的國(guó)度，沒(méi)有脊梁的歷史是腐朽的歷史，沒(méi)有信仰的社會(huì)是坍塌的社會(huì)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò),西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。目前，西方文化對(duì)我國(guó)的滲透愈演愈烈，大學(xué)生這一群體,正是西方國(guó)家社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻的重點(diǎn)。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)的新世紀(jì)中國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制基本建立但還不完善，“市場(chǎng)化文化”在社會(huì)中居重要地位，在市場(chǎng)等價(jià)交換法則的操縱下經(jīng)濟(jì)價(jià)值升值，金錢(qián)也成為個(gè)人成功與失敗的標(biāo)志,甚至成為衡量理想信念的現(xiàn)實(shí)尺度。因此，高等學(xué)校必須要用中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和先進(jìn)的價(jià)值觀念來(lái)占領(lǐng)大學(xué)生的思想教育陣地，必須要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)和培育民族精神，必須加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，用偉大的民族精神構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱，幫助當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)抵御和克服不良思想的侵蝕，樹(shù)立和保持積極向上的個(gè)人信仰。

二、以國(guó)防教育為手段，大力培育大學(xué)生民族精神

當(dāng)今世界，各國(guó)都很重視對(duì)國(guó)民進(jìn)行國(guó)防教育，很多國(guó)家都把加強(qiáng)國(guó)防教育視為一項(xiàng)重要的社會(huì)性工程，把國(guó)防觀念作為一種崇高的社會(huì)公德進(jìn)行培育。我國(guó)頒布實(shí)施的《國(guó)防教育法》也明確了國(guó)防教育是建設(shè)和鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。在五千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。而新時(shí)期的國(guó)防教育，其實(shí)質(zhì)和中心內(nèi)容恰恰是愛(ài)國(guó)主義教育，是民族精神和民族氣節(jié)教育，是在全體人民中喚起國(guó)家主人翁的責(zé)任感、使命感的教育。高校是國(guó)防教育的主陣地，在新形勢(shì)下如何有效利用國(guó)防教育，加強(qiáng)大學(xué)生民族精神的培育？筆者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提出以下幾點(diǎn)：

1.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培育大學(xué)生正確的價(jià)值取向 愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族精神的精髓，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。蔡鍔將軍非常深刻地指出:全民國(guó)防教育“必先陶鑄國(guó)魂”,樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想。他認(rèn)定,愛(ài)國(guó)之心是“國(guó)家建立之大綱,國(guó)民自尊自立之種子。其于國(guó)民之關(guān)系也,如戰(zhàn)陣中之司令官,如航海之指南針，如槍炮之照星,如星辰之北斗”。而普通高校國(guó)防教育的核心和靈魂正是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。因此我們要依托國(guó)防教育，培育大學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心內(nèi)容的價(jià)值取向，要增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的深厚感情，把對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)作為其愛(ài)國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要密切結(jié)合大學(xué)生的思想狀況，把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)教育與他們的理想追求緊密結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念，使他們肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。

[1]

2．加強(qiáng)國(guó)情教育，增強(qiáng)大學(xué)生民族責(zé)任感和歷史使命感。

民族責(zé)任感是民族精神的重要內(nèi)容，國(guó)情教育則是增強(qiáng)民族責(zé)任感的有效途徑。絕大多數(shù)大學(xué)生有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感,有強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感,熱愛(ài)我們偉大的中華民族,企盼民族的振興與騰飛,渴望中華民族告別貧窮、躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家行列,愿為民族的昌盛做貢獻(xiàn)。但是,不少大學(xué)生還沒(méi)有把民族的使命與自身責(zé)任聯(lián)系在一起,較少考慮個(gè)人對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的歷史責(zé)任。一些學(xué)生注重個(gè)人得失,不顧國(guó)家利益,將憂國(guó)憂民視為杞人憂天;還有一部分學(xué)生缺乏從自己做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起的自覺(jué)性,遠(yuǎn)大目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)努力有較大反差。因此，我們要加強(qiáng)國(guó)情教育，使大學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)情有清醒的認(rèn)識(shí)，從而激起深沉的民族責(zé)任感，找到正確的報(bào)國(guó)之路。

3．加強(qiáng)國(guó)際形勢(shì)的教育，增強(qiáng)大學(xué)生民族憂患意識(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)際形勢(shì)的教育，可以使他們對(duì)世界格局和大勢(shì)有冷靜客觀的把握，樹(shù)立健康的憂患意識(shí)。通過(guò)國(guó)防教育中“中國(guó)國(guó)防”、“我國(guó)周邊安全環(huán)境”、“信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”等內(nèi)容的學(xué)習(xí),可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家借經(jīng)濟(jì)全球化之勢(shì)推行的“和平演變”戰(zhàn)略及新的干涉主義和霸權(quán)主義仍在威脅著人類(lèi)安全；科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)充分表明世界并不太平；信息化大潮將每一個(gè)國(guó)家都卷入其中，給經(jīng)濟(jì)、科技上的弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這些國(guó)際形勢(shì)都提醒大學(xué)生要居安思危，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)。

4．加強(qiáng)歷史和傳統(tǒng)教育，提高大學(xué)生的民族自信心、自尊心和自豪感。

絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣和無(wú)限的熱愛(ài),為擁有如此博大精深的歷史文化感到自豪,但對(duì)民族文化傳統(tǒng)的了解和理解不深。由于在改革開(kāi)放和市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生受到西方物質(zhì)文明和思想觀念的沖擊忽視對(duì)我國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí);同時(shí),由于我們長(zhǎng)期的應(yīng)試教育,不少學(xué)校片面追求升學(xué)率,忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培育,使得學(xué)生的知識(shí)面比較窄,這也影響了大學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)識(shí)和了解。

民族精神是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是中華民族悠久歷史文化的積淀與升華。培育民族精神，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的歷史、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德教育，讓他們了解中華民族的悠久歷史。特別是要了解在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放、國(guó)家繁榮昌盛而艱苦奮斗、不屈不撓的光輝業(yè)績(jī)，從民族英雄、革命先烈的高尚品格和感人事跡中汲取力量，陶冶情操。同時(shí)通過(guò)國(guó)防教育中“中國(guó)古近代軍事思想”的學(xué)習(xí)能使大學(xué)生了解我國(guó)歷史上許許多多杰出的軍事家、軍事著作及著名的戰(zhàn)役,從而激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自信心、自尊心和自豪感。

總之，國(guó)防教育是增強(qiáng)民族凝聚力、提高全民素質(zhì)的重要途徑。因此，我們要有效利用高校國(guó)防教育，在大學(xué)生中大力宣揚(yáng)和培育中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，將中華民族精神發(fā)揚(yáng)光大，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、譜寫(xiě)人民美好生活新篇章而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡松坡集6[z].上海:上海人民出版社,1984

第三篇：論高校國(guó)防教育的重大意義

論高校國(guó)防教育的重大意義

摘要：國(guó)防教育是指整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)對(duì)公民所進(jìn)行的國(guó)家安全防務(wù)教育，也就是從國(guó)家和民族的利益出發(fā)，在全體公民中灌輸國(guó)防知識(shí)、增強(qiáng)國(guó)防觀念、提高保衛(wèi)祖國(guó)的各種素質(zhì)的活動(dòng)。國(guó)防教育是一個(gè)國(guó)家和民族的基本教育，是高等教育中愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：國(guó)防教育 高校 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義

國(guó)防教育的地位和作用：

一、國(guó)防教育是關(guān)系國(guó)家生死存亡的大事。國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)防不安；有國(guó)防就應(yīng)該進(jìn)行國(guó)防教育；精神力量是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防的重要因素；國(guó)防教育關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。

二、國(guó)防教育是團(tuán)結(jié)、武裝人民戰(zhàn)勝敵人的有力武器。國(guó)防教育是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要途徑；國(guó)防教育是加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的思想保證；國(guó)防教育是提高戰(zhàn)斗力的有效手段；國(guó)防教育是一種巨大的威懾力量。

三、國(guó)防教育是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。從國(guó)防教育的目的看，它與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目的是一致的；從國(guó)防教育的內(nèi)容看，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；從國(guó)防教育的對(duì)象看，它與精神文明建設(shè)一樣都是著眼于全體公民。

四、國(guó)防教育是加速我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?guó)防教育是為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造有利國(guó)際環(huán)境的重要因素之一；國(guó)防教育可以激發(fā)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱，極大地調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性；國(guó)防教育可以有效地提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、國(guó)防教育是全民教育的重要組成部分。這是由我國(guó)人民所承擔(dān)的國(guó)防義務(wù)所決定的；這是由國(guó)防的一般性質(zhì)所決定的；這是由我國(guó)貫徹執(zhí)行毛德東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想所決定的；這是和平時(shí)期加強(qiáng)全民國(guó)防教育的必要性所決定的。

廣大青少年是未來(lái)國(guó)防人力資源的主力軍，他們的國(guó)防觀念如何，對(duì)于維護(hù)我國(guó)國(guó)防安全具有重大的意義。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，也是國(guó)防建設(shè)的重要力量。在高等院校中搞好軍事訓(xùn)練，開(kāi)展系統(tǒng)的國(guó)防教育，加強(qiáng)國(guó)防知識(shí)的普及、宣傳，是國(guó)家安全的需要，是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重要途徑，所以，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視和關(guān)心。

在高校開(kāi)設(shè)軍事理論課以及進(jìn)行軍事訓(xùn)練，是全民國(guó)防教育的一個(gè)重要方面，是大學(xué)生接受?chē)?guó)防教育的重要一環(huán)。從1985年開(kāi)始，國(guó)家在部分高等學(xué)校和高級(jí)中學(xué)開(kāi)展了學(xué)生軍訓(xùn)工作試點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)軍訓(xùn)，掌握了基本軍事知識(shí)和技能，增強(qiáng)了國(guó)防觀念，精神面貌發(fā)生了可喜的變化，思想政治覺(jué)悟得到提高，組織紀(jì)律性明顯增強(qiáng)，意志和體魄得到很大鍛煉，培養(yǎng)了艱苦奮斗的良好作風(fēng)，極大地激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。

愛(ài)國(guó)主義情感隨著國(guó)防形勢(shì)的緊張而高漲。古今中外的民族英雄、愛(ài)國(guó)志士高漲的愛(ài)國(guó)激情，大多在國(guó)防形勢(shì)緊張的情況下產(chǎn)生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在民族危難時(shí)期，奮起抗?fàn)幍闹腥A民族和中國(guó)人民不甘做亡國(guó)奴的抗戰(zhàn)熱情，把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感推向了前所未有的高漲期。愛(ài)國(guó)主義情感隨著國(guó)家的安全穩(wěn)定而逐漸弱化。實(shí)踐證明，國(guó)家越安全，國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情感越容易趨向淡薄，長(zhǎng)期的和平環(huán)境容易導(dǎo)致國(guó)民愛(ài)國(guó)主義情感的淡化，甚至消失。從愛(ài)國(guó)主義情感的發(fā)展變化規(guī)律可以看出，越是在和平時(shí)期，越要重視愛(ài)國(guó)主義情感的激勵(lì)。而要持久地保持和激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，就應(yīng)從強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)防意識(shí)、提高大學(xué)生國(guó)防觀念入手，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展國(guó)防教育，不斷加大教育力度，深化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，有效培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪的新世紀(jì)，要加大國(guó)防教育力度，讓廣大學(xué)生明確我國(guó)國(guó)防面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)激發(fā)他們的憂患意識(shí)和殷殷愛(ài)國(guó)之情、拳拳報(bào)國(guó)之志。

公民特別是青少年的國(guó)防意識(shí)，不僅取決于理論上的宣傳教育，而且取決于軍人自身的形象，取決于軍人的社會(huì)地位。我軍在近一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)斗歷程中，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，勇往直前，戰(zhàn)無(wú)不勝，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)英雄模范，在人民群眾中樹(shù)立了光輝形象，成為無(wú)數(shù)有志青年投身國(guó)防事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。和平建設(shè)時(shí)期，沒(méi)有烽火硝煙，也沒(méi)有像董存瑞炸碉堡式的英雄人物，相反，面對(duì)迅速的改革開(kāi)放大潮，軍隊(duì)的作用似乎“下降了”，社會(huì)上的一些不良傾向也出現(xiàn)在軍營(yíng)，軍人在老百姓中的高大形象受到了損害。如何在長(zhǎng)期的和平環(huán)境中始終保持軍人的良好形象，始終成為廣大青少年最向往的職業(yè)，是我們進(jìn)行國(guó)防教育必須認(rèn)真對(duì)待和探討的問(wèn)題。另一方面教育軍隊(duì)自愛(ài)自強(qiáng)，注重改善自身形象和軍民關(guān)系，并把它“像完成戰(zhàn)斗任務(wù)一樣”去完成，鼓勵(lì)官兵走出營(yíng)房，參加“助民”活動(dòng)。面對(duì)我軍目前面臨的形象問(wèn)題，必須狠下決心，在大幅提高軍人待遇的同時(shí)，從嚴(yán)治軍，依法治軍，堅(jiān)決遏制各種腐敗現(xiàn)象，對(duì)嚴(yán)重影響軍隊(duì)形象的各種不文明之舉進(jìn)行堅(jiān)決糾正，真正樹(shù)立威武之師、文明之師的光輝形象。同時(shí)，注意加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，真正視人民。

總結(jié)：我國(guó)是一個(gè)多民族的大國(guó),反對(duì)分裂和外來(lái)干預(yù),維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù),需要全國(guó)人民樹(shù)立高度的政治責(zé)任感和使命感,團(tuán)結(jié)一致,維護(hù)國(guó)家安全利益.加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為中心的國(guó)防教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，高校必須充分認(rèn)識(shí)到國(guó)防教育對(duì)國(guó)家高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善國(guó)防教育機(jī)制，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，通過(guò)學(xué)校國(guó)防教育所積淀形成的道德行為、意志品德，滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，有助于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，成為二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義新人，為建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：論高校國(guó)防教育的重大作用和意義

論高校國(guó)防教育的重大作用和意義

兵者，“國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也。”古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家都把國(guó)防建設(shè)擺在極為重要的位置。在高等院校中搞好國(guó)防教育，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，不僅僅是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防過(guò)程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀需要。

國(guó)防教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防觀念

國(guó)防是為了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保證國(guó)家利益不受外來(lái)侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的綜合。國(guó)防意識(shí)，則與國(guó)防需要相適應(yīng)而倡導(dǎo)和產(chǎn)生的以維護(hù)國(guó)家根本利益為標(biāo)志的群體行為觀念。它不僅是一種強(qiáng)大的精神力量，而且也可以轉(zhuǎn)化為一種巨大的物質(zhì)力量，在政治上是向心力和凝聚力，在軍事上的可轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱，歷來(lái)是一個(gè)國(guó)家和民族興衰的主要標(biāo)志。國(guó)防觀念關(guān)系到國(guó)家的存亡，民族的興衰，世界上許多國(guó)家都非常重視國(guó)防教育，極力宣揚(yáng)“大國(guó)防”觀念，動(dòng)員全民投入和關(guān)切國(guó)防事業(yè)。因此，高校開(kāi)展國(guó)防教育，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，既是維護(hù)國(guó)家安全的思想基礎(chǔ)，又是推動(dòng)民族發(fā)展興盛的精神動(dòng)力。

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)上取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民生活水平有了顯著的提高，然而，憂患意識(shí)日漸淡薄，國(guó)防意識(shí)、國(guó)防觀念也淡化了。尤其是在青年大學(xué)生中還占有相當(dāng)大的比例。他們對(duì)于我國(guó)的安全環(huán)境和安全形勢(shì)，知之甚少。對(duì)于西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我“西化”“分化”的圖謀認(rèn)識(shí)不清。對(duì)于恐怖主義，民族分裂主義，極端宗教主義的破壞的危害性認(rèn)識(shí)不足。面對(duì)新的形勢(shì)，我們必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待國(guó)防教育問(wèn)題，切實(shí)把大學(xué)國(guó)防教育放在重要的地位。

國(guó)防教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力和向心力

民族的凝聚力和向心力，是一個(gè)國(guó)家和民族的興盛與發(fā)展的基本條件。今天，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)是我國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。而國(guó)防建設(shè)，既是這一奮斗目標(biāo)的組成部分，又是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要保障。國(guó)防教育，能使人們進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義信念，樹(shù)立革命英雄主義、集體主義、為國(guó)家和民族獻(xiàn)身的使命感、光榮感以及為保衛(wèi)國(guó)家民族利益而自覺(jué)斗爭(zhēng)的精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。

近代中國(guó)曾屢遭外敵入侵，國(guó)貧民弱，社會(huì)則像一盤(pán)散沙，這除了經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗的原因外，也與國(guó)民沒(méi)有形成明確的國(guó)防意識(shí)有著密切的關(guān)系。新中國(guó)成立以來(lái)，先進(jìn)的社會(huì)制度是中華民族具有堅(jiān)強(qiáng)凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，以國(guó)家和民族的發(fā)展以及安全為共同利益的現(xiàn)代社會(huì)國(guó)防意識(shí)的形成也是鞏固民族凝聚力和向心力的精神力量。高校國(guó)防教育能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無(wú)上的地位，能夠和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來(lái)侵略顛覆的威脅，能夠?yàn)槊褡宓墓餐娌幌奚鼈€(gè)人或局部利益。這樣，就能在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下把大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)，使中華民族具有堅(jiān)不可摧的偉大力量。

青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。青年大學(xué)生尤其如此，他們是民族的脊梁。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育、尤其是愛(ài)國(guó)主義教育（國(guó)防教育的核心），能極大地激發(fā)青年大學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。在青年大學(xué)生的鼓舞和帶動(dòng)下能凝聚全中華民族的意志和力量，任何困難都能戰(zhàn)勝和克服。如1999年5月，美國(guó)用導(dǎo)彈襲擊我駐南斯拉夫大使館之后，首先是大學(xué)生發(fā)起了反美示威抗議游行，顯示了中華民族的力量。

國(guó)防教育有利于提高大學(xué)生的身心素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)他們勤于學(xué)習(xí)、富于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的時(shí)代新人。高校國(guó)防教育，主要以理論教學(xué)和軍事訓(xùn)練為主。在教學(xué)方面，由于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，它不僅是綜合國(guó)力的較量，也是科技實(shí)力的較量。

軍事科學(xué)是一門(mén)范圍廣博、內(nèi)容豐富的綜合性科學(xué)，它涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)等眾多學(xué)科，而軍事科學(xué)教育圍繞高科技戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行，傳授現(xiàn)代軍事高技術(shù)知識(shí)，如微電子、光電子、人工智能、納米技術(shù)等，這些都能增加大學(xué)生的科技知識(shí)，使他們了解現(xiàn)代科技前沿，了解國(guó)際形勢(shì)，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)其憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)，并使其智力、心理得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

在軍事訓(xùn)練方面，主要是集中一定的時(shí)間，對(duì)大學(xué)生強(qiáng)制性進(jìn)行隊(duì)列、射擊實(shí)戰(zhàn)、以及體能等方面的軍事技能訓(xùn)練，其目的就是要通過(guò)親身體驗(yàn)，使他們感受到部隊(duì)嚴(yán)明的組識(shí)紀(jì)律、雷厲風(fēng)行的生活作風(fēng)、不畏艱難的吃苦意識(shí)，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體觀念，鍛煉健壯的體魄，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣，并掌握基本的軍事技能。這樣，通過(guò)軍事理論學(xué)習(xí)和軍事訓(xùn)練，能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和科學(xué)文化水平，練就其健康的體魄，豐富其人格修養(yǎng)、情感意識(shí)和道德素質(zhì)。

國(guó)防教育有利于培養(yǎng)國(guó)防后備人才，促進(jìn)國(guó)防現(xiàn)代化

我國(guó)國(guó)防建設(shè)一直堅(jiān)持走精干的常備軍和強(qiáng)大的后備力量相結(jié)合的道路，這也是我國(guó)新時(shí)期國(guó)防建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，易于掌握現(xiàn)代科技知識(shí)。如果抓好這個(gè)群體的國(guó)防教育，我們便儲(chǔ)備了一大批具有較高科學(xué)文化素質(zhì)而又掌握了一定軍事技能的高素質(zhì)的國(guó)防后備力量。為此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行軍事理論教學(xué)，必要的軍事訓(xùn)練，以便必要時(shí)為部隊(duì)輸送高技術(shù)軍事人才，成為戰(zhàn)時(shí)擴(kuò)建、組建部隊(duì)的骨干，為打贏未來(lái)高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造條件，為國(guó)防建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備提供有力保障。因而，大學(xué)國(guó)防教育，有利于提高大學(xué)生的國(guó)防能力。

未來(lái)高技術(shù)條件的局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍要堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和大批高新技術(shù)用于軍事領(lǐng)域，雖然在一定程度上看，傳統(tǒng)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但是，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理念不能丟。在新的形勢(shì)下，人民戰(zhàn)爭(zhēng)仍有它存在的意義，如信息戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)等一些沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民群眾中的技術(shù)群體會(huì)大有作為。他們可以充分發(fā)揮其聰明才智投入到維護(hù)國(guó)家安全的行列中來(lái)。那么，我們的青年大學(xué)生，無(wú)論是在校生還是畢業(yè)生，他們個(gè)個(gè)都有專(zhuān)長(zhǎng)，如果他們受過(guò)較好的大學(xué)國(guó)防教育，走上社會(huì)之后，他們之中的絕大多數(shù)將成為各行各業(yè)的骨干力量，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都將影響著周?chē)娜耍徊糠诌€將走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，其影響和作用就更大了。在和平時(shí)期，他們是國(guó)防教育的骨干，而一旦戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，他們便成為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的排頭兵，能發(fā)動(dòng)和組織廣大群眾參與戰(zhàn)爭(zhēng)，形成強(qiáng)大的合力，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為未來(lái)高技術(shù)條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)打牢了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，也是國(guó)防建設(shè)的重要力量。在高等院校中搞好軍事訓(xùn)練，開(kāi)展系統(tǒng)的國(guó)防教育，加強(qiáng)國(guó)防知識(shí)的普及、宣傳，是國(guó)家安全的需要，是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重要途徑，所以，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視和關(guān)心。

第五篇：論高校如何加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)

論大學(xué)生責(zé)任感

鄭重誼1 戴榮四1 肖茜熔2

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院)

摘要:大學(xué)生責(zé)任教育是思想道德素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。本文從目前大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀入手，分析了大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因,并從教師、學(xué)生干部、社會(huì)實(shí)踐、情感交流、分層次教育等方面提出如何培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 責(zé)任感 原因 培養(yǎng)

一個(gè)具有責(zé)任感的大學(xué)生把成才看作是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的統(tǒng)一,因而有強(qiáng)烈的成才動(dòng)力,而缺乏責(zé)任感的大學(xué)生則把成才看成是單純社會(huì)的事或個(gè)人的私事,其成才行為受個(gè)人興趣、好惡及個(gè)人短期利益的左右而不能持久,且動(dòng)力不足[1]。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的核心人力資源,責(zé)任感無(wú)疑是這一現(xiàn)代人力資源的核心素質(zhì),因此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感的教育是高校德育的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文從目前大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀入手，分析大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因及對(duì)策。

一.大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀

一般來(lái)講，我們可以把人的責(zé)任感分為幾個(gè)層次，即：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生雖然在一定程度上表現(xiàn)出了青年知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，但由于自身意識(shí)、社會(huì)、家庭、學(xué)校等綜合因素的影響，部分大學(xué)生中出現(xiàn)了責(zé)任感弱化傾向，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的精神疲軟現(xiàn)象[2]。

1.無(wú)興趣。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣,“沒(méi)勁”是這類(lèi)學(xué)生心態(tài)的典型反映。表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、空虛,情感萎頓,整天無(wú)精打采,懶洋洋的,天天嘴里喊著郁悶。

2.無(wú)所謂。一切都采取“事不關(guān)己,高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。大到社會(huì)的發(fā)展、改革的前途、國(guó)家的命運(yùn)、人類(lèi)的理想,小到自己的學(xué)習(xí)生活,都不想?yún)⑴c。他們以一種很不在乎的甚至調(diào)侃的態(tài)度去對(duì)待周?chē)囊磺?因而面對(duì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或應(yīng)履行的義務(wù)時(shí),則睜一只眼閉一只眼,或采取“多一事不如少一事”的態(tài)度尋找種種理由敷衍塞責(zé)。

3.無(wú)意義。一部分學(xué)生將人們的活動(dòng)都看成了爭(zhēng)名奪利,因而對(duì)他人、社會(huì)都看得很灰暗,對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶翢o(wú)意義,心態(tài)也漸漸冷漠起來(lái)。

二．大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的影響

中國(guó)幾千年來(lái)的文明與道德傳統(tǒng),形成了東方特有的價(jià)值體系和道德規(guī)范,形成了“以天下為己任”的社會(huì)責(zé)任倫理。但由于目前我們已處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的,它是通過(guò)市場(chǎng)這一杠桿來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的分配、產(chǎn)品的生產(chǎn),通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)團(tuán)體和個(gè)人的利益。在這種情況下,不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)的碰撞與融合是不可回避的,社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型必然促使社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生深刻的變化,并沖擊固有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。當(dāng)代大學(xué)生正是在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的,經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人的價(jià)值觀念的沖擊和調(diào)整的全過(guò)程,他們?cè)诟惺艿绞袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的積極效應(yīng)的同時(shí),也不可避免地受到消極效應(yīng)的沖擊和挑戰(zhàn)，即為了自身的經(jīng)濟(jì)利益和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而淡漠國(guó)家和集體的利益,放棄自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多，這些主要體現(xiàn)在三個(gè)反差上:一是道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐的反差。大學(xué)生既崇尚真善美的精神境界和高尚人格,又注重現(xiàn)實(shí),講求實(shí)惠和實(shí)際;二是校園內(nèi)外的反差,即實(shí)際存在作者簡(jiǎn)介：鄭重誼(1982-)，男，漢族，湖南人，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育工作的道德雙軌現(xiàn)象。學(xué)校在提倡高水準(zhǔn)的道德規(guī)范,而社會(huì)上某些低水準(zhǔn)的道德意識(shí)和道德行為也在蔓延,長(zhǎng)年累月、苦口婆心教育的成果,常常被某些錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向和社會(huì)上流傳的一些丑聞抵消;三是理想教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反差。當(dāng)前部分大學(xué)生目光短淺,急功近利傾向嚴(yán)重,為了眼前利益,不惜犧牲未來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)求新與守成、優(yōu)越與自卑、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成自己的觀念與行為,在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與淡漠相容、希望與困惑并存、進(jìn)取與彷徨相伴、認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。因此,有部分大學(xué)生在善與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷,在物欲與外加因素的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻,喪失了大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。

2.傳統(tǒng)家庭教育模式的影響

長(zhǎng)期以來(lái),人們關(guān)注較多的是如何做稱(chēng)職的父母,而對(duì)如何做稱(chēng)職的子女重視不夠,甚至完全忽略,造成家庭教育中的社會(huì)責(zé)任感教育缺失。從農(nóng)村到城市,中國(guó)家庭幾乎都有同一個(gè)理念：“再窮不能窮孩子”。家長(zhǎng)在物質(zhì)上為孩子透支性地付出,甚至沿街乞討也供孩子花費(fèi),但在精神上卻忽略教育。這種只講奉獻(xiàn)不圖回報(bào)的傳統(tǒng)教育方式,使大學(xué)生們從小就淡化了責(zé)任意識(shí)。

3.傳統(tǒng)教育模式的影響

盡管高校的教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)行了多年,但從總體上看,目前大學(xué)的教學(xué)過(guò)程并沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。按照培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的目標(biāo),教育的目的應(yīng)該是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),通過(guò)學(xué)校的各種教育,把外在的知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的個(gè)性心理品質(zhì),從而為學(xué)生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。然而,現(xiàn)在的大學(xué)不論是培養(yǎng)模式還是課堂教學(xué)中仍然是重灌輸、輕引導(dǎo),把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受的受動(dòng)者[3]。

4.信息化、網(wǎng)絡(luò)的影響

首先網(wǎng)上的一些不良信息使部分大學(xué)生受其影響,弱化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí),出現(xiàn)了追求實(shí)惠、只要權(quán)利、不盡義務(wù)、個(gè)人本位主義、實(shí)用主義的現(xiàn)象；其次沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò),極易導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色定位模糊，社會(huì)責(zé)任感是伴隨著人的社會(huì)化而不斷強(qiáng)化的,只有當(dāng)人們清醒地認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)角色時(shí),才會(huì)理解自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，然而,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,扮演的虛擬角色不需要承擔(dān)任何責(zé)任,并且沒(méi)有人去追究，于是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中頻繁轉(zhuǎn)換角色,混淆了自己應(yīng)有的社會(huì)角色定位,而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感淡漠；再次沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬的人際交往模式,會(huì)淡漠大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)他人的關(guān)懷與責(zé)任。在互聯(lián)網(wǎng)中,大學(xué)生們可以用匿名的方式或化名方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往。沉迷于網(wǎng)上交友的大學(xué)生們常常分不清虛擬的交往和現(xiàn)實(shí)的交往,導(dǎo)致他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)交往中對(duì)他人真誠(chéng)性的懷疑和自身真誠(chéng)性的缺乏,進(jìn)而影響在現(xiàn)實(shí)交往中對(duì)他人的真誠(chéng)與關(guān)懷。

5.對(duì)責(zé)任與自由的錯(cuò)誤解釋

由于西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊,學(xué)生對(duì)責(zé)任與自由產(chǎn)生誤解,在很大程度上是因?yàn)殄e(cuò)誤的科學(xué)解釋所致。早先信奉自由的種種觀點(diǎn),都與那種信奉“意志自由”的信念有著緊密的聯(lián)系。但是,承認(rèn)人的心智的功用被認(rèn)定為必須要服從一致性規(guī)律的觀點(diǎn),個(gè)人人格的作用對(duì)于自由觀念和責(zé)任觀念來(lái)講卻是至關(guān)重要的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于,作為社會(huì)中一個(gè)既享有自由又承擔(dān)責(zé)任的成員,處在既具有特權(quán)又負(fù)有責(zé)任的特定地位;我們欲實(shí)現(xiàn)自由,就要清楚自己的責(zé)任[4]。

6、激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的影響

激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使得當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)特別強(qiáng),講求個(gè)人努力、個(gè)人拼搏、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的觀念較之以前更加強(qiáng)烈,更加重視個(gè)人價(jià)值而輕視社會(huì)價(jià)值。這種自我意識(shí)的增強(qiáng)與膨脹,使得許多大學(xué)生的集體主義觀念淡薄,社會(huì)責(zé)任感減弱。

三．高校如何培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感

1．教師以身作則是榜樣

要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，老師自己首先要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，能夠以身作則，老師把學(xué)校

當(dāng)作家，把學(xué)生當(dāng)作親人，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生這樣的意識(shí)。把學(xué)生的事看成自己的事，維護(hù)學(xué)生的利益，讓學(xué)生有一種親近感，贏得學(xué)生的信任和擁護(hù)就贏得了教育的主動(dòng)權(quán)。

2．學(xué)生骨干是基礎(chǔ)

學(xué)生黨員、各級(jí)學(xué)生干部是學(xué)生中的骨干，他們既是各項(xiàng)活動(dòng)的組織者和帶頭人，又是輔導(dǎo)員老師聯(lián)系學(xué)生的紐帶，因此，學(xué)生干部責(zé)任感的強(qiáng)弱直接影響到廣大同學(xué)的責(zé)任意識(shí)。對(duì)學(xué)生干部要專(zhuān)門(mén)進(jìn)行培訓(xùn)，要培養(yǎng)干部樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，以身作則，給他們明確職責(zé)，積極引導(dǎo)他們開(kāi)展各項(xiàng)工作，培養(yǎng)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，并讓干部對(duì)同學(xué)的責(zé)任心得到同學(xué)的認(rèn)可，并成為學(xué)生的榜樣[5]。

3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是途徑

一個(gè)人的責(zé)任感是認(rèn)識(shí)過(guò)程、意志行為過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一,這個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ),就是實(shí)踐,只有在社會(huì)實(shí)踐中才能產(chǎn)生和深化對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí),才能形成履行責(zé)任的行為和提高履行責(zé)任行為的意志水平,才能獲取對(duì)履行社會(huì)責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受。因此,要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,就必須引導(dǎo)學(xué)生注重參加社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)知、行、情的相互轉(zhuǎn)化[6]。許多責(zé)任感較強(qiáng)的大學(xué)生,中學(xué)時(shí)代都當(dāng)過(guò)學(xué)生干部,作為學(xué)生干部,學(xué)校和教師為他們提供和創(chuàng)造了比一般同學(xué)更多的履行社會(huì)責(zé)任的機(jī)會(huì),在這種實(shí)踐中不僅加深了他們對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí),而且強(qiáng)化了他們履行責(zé)任的意志行為,把當(dāng)干部的榮譽(yù)感升華為責(zé)任感。而那些社會(huì)責(zé)任感較差的大學(xué)生,在中學(xué)時(shí)代很少擔(dān)當(dāng)過(guò)學(xué)生干部,由于缺少這種實(shí)踐機(jī)會(huì),在長(zhǎng)期的以自我為中心的學(xué)習(xí)中,自然就缺乏社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和鍛煉,因而使他們感覺(jué)到社會(huì)責(zé)任感只是一種朦朧的感覺(jué),因?yàn)樯婕吧鐣?huì)太少,所以感覺(jué)社會(huì)離他們很遙遠(yuǎn)。這種實(shí)踐機(jī)會(huì)減少,就會(huì)引起責(zé)任感的下降。為了加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí),使他們自覺(jué)地履行社會(huì)責(zé)任。我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在假期社會(huì)實(shí)踐和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)中,通過(guò)認(rèn)識(shí)國(guó)情,認(rèn)識(shí)社會(huì)來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的歷史使命,使他們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)發(fā)生從實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐質(zhì)的飛躍。同時(shí)通過(guò)組織公益性的活動(dòng),為學(xué)生提供服務(wù)社會(huì),履行社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐機(jī)會(huì),使他們獲得積極的情感體驗(yàn),從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

5.情感交流是激勵(lì)

當(dāng)代心理學(xué)家和倫理學(xué)家從不同的角度研究,共同認(rèn)為自尊感與責(zé)任感是遷移能力最強(qiáng)的人類(lèi)情感,并且認(rèn)定他們之間重要的相關(guān)性,即自尊心的喪失,是社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的最大情感障礙。因此,一方面,高校思想政治工作者和學(xué)生的父母應(yīng)建立一種互動(dòng)機(jī)制,通過(guò)學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生積極行動(dòng),在為他人和集體服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)中體驗(yàn)成功,培養(yǎng)幸福感,進(jìn)而獲得對(duì)他人和集體的責(zé)任感。另一方面,強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制,經(jīng)常地鼓勵(lì)他們?nèi)〉贸晒?并正確評(píng)價(jià)他們的社會(huì)價(jià)值,在情感上尊重他們,使他們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,只有這樣他們才會(huì)積極向上,主動(dòng)參與,愿意擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任[7]。

5．分層次教育是方法

人們從細(xì)胞結(jié)構(gòu)上研究腦組織發(fā)現(xiàn)，當(dāng)環(huán)境中出現(xiàn)新異刺激時(shí)，這些細(xì)胞就會(huì)活動(dòng)起來(lái)，而對(duì)已經(jīng)習(xí)慣了的刺激不再作反應(yīng)。因此，大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容不能再拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方式，而應(yīng)有所創(chuàng)新。大學(xué)生責(zé)任教育要分階段、分層次進(jìn)行，責(zé)任教育內(nèi)容應(yīng)按不同年段而各有側(cè)重。大學(xué)一年級(jí)學(xué)生最主要的特點(diǎn)是對(duì)生活、學(xué)習(xí)及環(huán)境的不適應(yīng)。因此，應(yīng)以“重新認(rèn)識(shí)自我，健康面對(duì)新生活，積極確立新目標(biāo)”為責(zé)任教育的重點(diǎn)，教育大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)目的、生活方式進(jìn)行選擇、設(shè)計(jì)，并負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的磨合、適應(yīng)，學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)閱歷等有了一定的積累，由于目標(biāo)追求的多元化和自主意識(shí)的增強(qiáng)，不同追求的學(xué)生開(kāi)始向各自努力的方向發(fā)展。因此，應(yīng)當(dāng)著重開(kāi)展“關(guān)愛(ài)他人，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法”的行為責(zé)任教育，教育大學(xué)生為自己的行為負(fù)責(zé)。應(yīng)讓他們明白，一個(gè)人正是通過(guò)自己的行為，發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)著人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生經(jīng)

過(guò)二年級(jí)的全方位分化，初步完成自我定位，思想逐漸成熟，自覺(jué)性提高，進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期。因此，應(yīng)當(dāng)著重開(kāi)展“完善自我，增強(qiáng)責(zé)任促成才”的成才責(zé)任教育，讓他們意識(shí)到自己在知識(shí)和能力等方面的欠缺，增強(qiáng)成才緊迫感，集中精力投入學(xué)業(yè)或感興趣的活動(dòng)中，致力于自我發(fā)展，把個(gè)人成才與國(guó)家前途緊密結(jié)合起來(lái)。大學(xué)四年級(jí)的學(xué)生將逐步完成學(xué)業(yè)走上社會(huì)，他們普遍開(kāi)始為走向社會(huì)、面向未來(lái)做各種準(zhǔn)備和努力，一些學(xué)生在擇業(yè)上功利傾向非常明顯。因此，應(yīng)當(dāng)著重開(kāi)展“真情回報(bào)他人，努力奉獻(xiàn)社會(huì)”的回饋責(zé)任教育。讓他們懂得大學(xué)生成才后，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的責(zé)任。明白人只有在盡到自己的責(zé)任，對(duì)社會(huì)和人民做出貢獻(xiàn)時(shí)，才能真正領(lǐng)略人生的尊嚴(yán)和價(jià)值，才能自尊、自重，并為世人所尊重，體現(xiàn)出人生的完美[8]。

6.建立責(zé)任教育管理評(píng)價(jià)機(jī)制是手段

我們確立一個(gè)合理的評(píng)價(jià)體系，確定獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。它不僅可以幫助大學(xué)生確立科學(xué)的是非觀、善惡觀，還具有較強(qiáng)的約束作用。通過(guò)對(duì)學(xué)生責(zé)任行為的反饋，迫使學(xué)生不斷調(diào)整自己的行為，以達(dá)到自我約束、自我監(jiān)督的作用。評(píng)價(jià)時(shí)要做到教師評(píng)、自己評(píng)、集體互評(píng)等相結(jié)合，做到主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合，提高學(xué)生接受責(zé)任教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的負(fù)責(zé)任情況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先、獎(jiǎng)貸學(xué)金、就業(yè)推薦等相結(jié)合，更好地發(fā)揮責(zé)任評(píng)價(jià)機(jī)制的教育引導(dǎo)作用。在校園里，要營(yíng)造“負(fù)責(zé)光榮，失責(zé)可恥”的校園輿論氛圍。充分利用校園廣播、電視和校園網(wǎng)的作用，通過(guò)耳濡目染的宣傳教育，影響和促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的提高。

大學(xué)生的責(zé)任教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。提高大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)效，是德育的重要要求。只有不斷探索，勇于實(shí)踐，不斷豐富責(zé)任教育的內(nèi)容，拓展責(zé)任教育的新途徑，尋求責(zé)任教育的新載體，才能開(kāi)創(chuàng)責(zé)任教育的新局面，將大學(xué)生培養(yǎng)成為富有責(zé)任意識(shí)的有用人才。

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