第一篇：論學生幸福能力的培養(yǎng)

論學生幸福能力的培養(yǎng)

摘 要：幸福是人生所追求的終極目的。一個人是否擁有幸福能力，應從人一生的關鍵期——學生時代開始培養(yǎng)。這是當前家庭教育、學校教育都必須要為之努力的。學生幸福能力的培養(yǎng)應從“愛的教育”“挫折教育”“合作精神的培養(yǎng)”三方面著手進行。因為學生幸福能力的培養(yǎng)不僅關系到一個人終身的幸福，也關系到當前和諧社會的建立。

關鍵詞：學生；幸福能力；愛的教育；挫折教育；合作精神的培養(yǎng)

擁有幸福是人類永恒的主題。我們的教育就應著手進行這種能力的培養(yǎng)。首先，我們要弄清幸福到底是什么，本人所理解的幸福，就是一種需要的滿足，這種需要是受到一定歷史條件所限制的。

教育學家馬卡連柯就曾說過：“我確信，我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能最有效地來參加國家建設的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把所有受教育的人一定變成幸福的人。”

如何對學生進行幸福能力的培養(yǎng)，我認為應該從以下三個方面著手進行：“愛的教育”“挫折教育”以及進行“合作精神”的培養(yǎng)。

一、如何進行“愛的教育” 應對學生進行“愛的教育”，讓學生具有愛的能力。只有一個學生學會愛家人、愛老師、愛朋友、愛祖國，才會得到愛的回報，一個擁有能力愛的人才能擁有幸福能力。

學校是學生度過時間第二多的一個地方，在學校中教師也應從多方面對學生進行“愛心教育”。一是在學校的整體大環(huán)境上，創(chuàng)建溫馨的校園、現代化的教育設施、豐富多彩的校園文化以及激人奮進的學校精神，讓學生在校園中能隨時感受到一種“愛”的氛圍。二是在班級小環(huán)境上設立班級愛心欄目，對有愛心和樂于助人的學生進行及時的公布和表揚，評選“助人為樂”之星；成立“愛心活動小組”；以點帶面，讓愛的典型向班級輻射，使愛的暖流流入每個人的心靈。在學校每天與學生接觸得最多的就是教師，教師的一言一行都可能影響他們的一生。所以，教師應做一名“愛的使者”，隨時向學生播撒愛的種子。這就需要教師做有心人，密切關心學生的學習和生活并注意到當他們處于發(fā)育期時的一些心理上的變化。潤物細無聲，教師愛的語言、愛的行動，必將感化學生，使撒向他們愛的種子生根發(fā)芽，茁壯成長。課堂教學是學生獲取知識、形成能力的主要陣地，也是進行“愛的教育”的重要途徑。教師在傳授知識的同時，應該靈活地滲透愛的教育。

二、如何進行“挫折教育”

“挫折教育”指的是讓受教育者在面臨挫折的過程中，學會戰(zhàn)勝挫折。每個人在世遭受挫折不可避免，如果學生不能夠正確地面對和戰(zhàn)勝挫折，那將會感覺到生活在世上非常痛苦，不能感覺到幸福，也沒有幸福能力。

學校是實施挫折教育的另一個主要場所。在學校中，首先是對學生進行正確的人生觀、世界觀教育，這是確立正確的挫折觀，進行挫折教育的兩個最重要的思想基礎。通過對學生進行科學的世界觀、正確的人生觀教育，使其認識到挫折的必然性和合理性。認識到挫折的雙重作用，認識到挫折并不都是壞事，應以積極的心態(tài)去面對，以正確的方式去對待。學校教育在挫折教育中起著主導作用，教學活動是學校工作的中心任務,也是對學生進行挫折教育的主要渠道。從教學活動的角度對學生進行挫折教育要做到:第一,學校課程設置多元化。增強教材中心理健康知識的含量,將學科知識學習與活動課程、顯性課程與隱性課程結合起來,使學生在各種潛移默化的教育中接受挫折教育；第二,改變傳統的以教師和教材為中心的教學模式，提倡以學生為中心的發(fā)現式和探究式為中心的教學模式，充分發(fā)揮學生的主體作用；第三,改變傳統教學中對學生的評價標準和評價方式,力求做到評價方式多樣化,克服答案單一化和標準化。

三、如何進行“合作精神”的培養(yǎng)

現代學校以及社會上的競爭，給學生帶來了很大的壓力，造成了心理上不的不平衡，增加了人們的痛苦。教育在教會人們競爭時，更重要的就要教會人們合作，與人共處，共同成功，大大地緩和由競爭所帶來的痛苦。所以教育就是要教會學生如何與人合作，從而獲得幸福，擁有幸福能力。

在學校中要進行合作精神的培養(yǎng)，首先是改變傳統的教學模式。在教學中加強教與學的合作。傳統的“教師中心論”正逐漸被現代教學的“學生中心論”所替代，師生在教學中的合作關系逐漸形成。這種在教學中新型的、平等的、民主的、和諧的師生關系，有利于在教學中培養(yǎng)學生的合作精神，并能夠調動學生學習的主動性。在分組進行的合作學習中，學生之間學習方法的相互交流、學習知識的相互補充、學習情感的相互感染，就將培養(yǎng)他們群體的合作精神。在教學中師生的合作以及學生之間的相互合作，也會教給他們人與人之間的合作之道。在這樣的相互合作中，不僅有利于學業(yè)的進步，還將體會到合作所帶來的幸福感。其次學校是一個集體生活的地方，組織各類課外活動、班級活動將會極大地培養(yǎng)學生的合作精神。在活動中，老師既要加強指導又要放手讓學生去干，讓他們在活動中充分發(fā)揮主動性，自己動手、動腦去組織。在這種活動的過程中培養(yǎng)集體的合作精神，得到幸福能力。

第二篇：論初中歷史課學生能力培養(yǎng)

論初中歷史課學生能力培養(yǎng)

精 品 源自中 考備 戰(zhàn)

一、生動傳神這是“能說”的真諦,是素質與能力的表現。有了好素材,怎樣做才不會出現“死水一潭”,使聽眾如受煎熬而昏昏欲睡呢?要善于運用動作、表情和眼神技巧。首先,動作表達要根據素材的需要,也要與素材內容同步配套,恰到好處,才能做到信手演繹、自成妙趣;切忌手舞足蹈與矯揉造作。其次,表情是知識在臉上的無字表現,豐富而善變的表情能使人領略知識的神奇力量,精彩的表情能使人感受說者對知識的理解與觀點,傳遞說者的聰明睿智和喜怒哀樂。第三,眼神的妙用不可言表。高境界的眼神表演當是流光溢彩、顧盼生輝的,愉悅的眼力程度當是深具感染力和穿透力的。眼神烘托出的知識可使往事歷歷在目,難以忘懷。三者結合應用技巧,當推“泉州講古”為學習楷模。例如:說“紅軍不怕遠征難”,切實做到生動傳神,要靠自己揣摩習做,豈能言傳身教?

二、學生“會寫”能力的培養(yǎng)(1)內含性,即言之有物。如上所說,博學與熟知同樣是“會寫”的基礎。歷史知識的“會寫”,重史實根據和事理分析,不做“無米之炊”。無論答題或撰寫文章,都必須依托豐富翔實的史學知識,必須扣緊題意或中心而展開,渾然自成。開卷有益,好文章所表達的核心內容躍然紙上,讓讀者了然于胸。例如:紀念紅軍長征勝利七十周年,弘揚長征精神,宜緊扣長征精神之一而史論結合,專而精,突出主題,力避面面俱到,所涉泛談。長征的素材觸手可及,如書本知識、影視作品、文物史跡等,但取舍要得當,歷史知識的‘.會寫”最忌空中樓閣和緣木求魚、洋洋灑灑,不知所云不足取也。

(2)完整性。歷史知識的“會寫”還重在因果關系、來龍去脈的梳理,也就是知識結構的完整性,特別是課題型的文章。例如:中國共產黨的領導是歷史發(fā)展的必然和人民意愿的選擇,所涉素材除新民主主義革命時期的中共黨史大事外,還必須聯系近代中國各種階段救國救民道路的探索結果,并佐以社會主義初級階段輝煌的建設成就來論述,從而自成知識體系。丟三落

四、殘缺不全是完整性的客星,使文章缺乏可信度和說服力,習作者慎之戒之。

(3)準確性,即有的放矢。準確性可借鑒醫(yī)生常用的四診法中的“切”.歷史知識的“會寫”要貼中意旨,符合需求,確切而言,就是要什么給什么,不拖泥帶水。例如:評價左宗棠,應準確把握左宗棠在洋務運動中的作為—主持收復新疆,參與鎮(zhèn)壓太平天國運動和捻黨起義等重大史實,對他的評價應符合歷史的定性,以免貽笑行家。要克服答非所問、漫無邊際和不合史實的弊端。

(4)嚴謹性。指文章的作者思路分明,條理清晰嚴謹,文句中肯客觀。猶如明珠成串,環(huán)扣入微自然,使讀者心曠神怡而肅然起敬。例如:司馬光主修的史學巨著《資治通鑒》就以此見長。作者們治史嚴謹、文風高尚,堪稱后人之師。習作者心領神會,汲取精華,提高“會寫”能力,可謂受益匪淺。

(5)藝術性,即文字表達的技巧性,也就是遣詞造句的功夫。文史相長,足見語文基礎是歷史知識“會寫”的基礎。例如:賈島的“推敲”是學子們的座右銘,司馬遷的《史記》被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”,正是“會寫”藝術性的典范,值得借鑒。總之,能說會寫是人的能力、魄力和魅力的表現。高超的能說會寫能力不能朝發(fā)暮至而急功近利,教學相長,師生齊心協力,潛移默化,功到自然成!

第三篇：論市場營銷專業(yè)學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

市場營銷專業(yè)學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

[摘要]創(chuàng)業(yè)能力是高校培養(yǎng)應用型人才的重要能力之一，在當今經濟建設需要大量具有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力人才的背景下，在大學生就業(yè)形勢較為嚴峻的情況下，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力具有重要的現實意義。市場營銷專業(yè)所從事的工作，具有較為便于學生創(chuàng)業(yè)的性質，培養(yǎng)營銷專業(yè)學生創(chuàng)業(yè)能力則具有更好的操作性。

[關鍵詞]學生；創(chuàng)業(yè)能力；培養(yǎng)

一、創(chuàng)業(yè)能力應為大學生能力培養(yǎng)的重要內容

（一）創(chuàng)業(yè)能力是應用型人才必備的重要能力

目前很多高校將培養(yǎng)應用型人才作為學生培養(yǎng)的定位目標，創(chuàng)業(yè)能力是應用型人才所應具備的重要能力。

對于大學生而言，創(chuàng)業(yè)能力是相對于在別人已經形成的事業(yè)中就業(yè)能力的一個概念，是學生自己主動發(fā)現和捕獲創(chuàng)業(yè)機會，并由此結合自身的綜合素質，運用所學專業(yè)知識創(chuàng)造出新穎的產品、服務或實現其潛在價值的綜合能力，并將這一能力轉變成為學生立身社會，生存發(fā)展的基業(yè)或事業(yè)，并且在這一事業(yè)的經營中能夠為國家的經濟發(fā)展做出自己較大的貢獻。所以創(chuàng)業(yè)的過程就是專業(yè)知識應用的過程，創(chuàng)業(yè)能力就是應用型人才實踐能力、動手能力和應用能力的具體展現。

應用型人才是學術型人才對應的概念，是指能將專業(yè)知識和技能應用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門的人才類型，是熟練掌握社會生產或社會活動一線的基礎知識和基本技能，主要從事一線生產的技術或專業(yè)人才。應用型人才培養(yǎng)的核心內容是要重點培養(yǎng)學生的“應用能力”，這是能夠將基本理論轉化成能夠解決實際問題的操作能力、是將分門別類的專業(yè)知識綜合成系統知識的綜合能力、是能夠將所學各類知識轉化成能夠創(chuàng)造社會財富的職業(yè)能力，職業(yè)能力便包含著創(chuàng)業(yè)能力。

如果從一個更高的角度看，創(chuàng)業(yè)能力的本質便是創(chuàng)新能力，因此即使是學生畢業(yè)時選擇了就業(yè)，如去做公務員、到各種性質的事業(yè)單位從業(yè)，或到各種性質的企業(yè)就業(yè)，也需要有創(chuàng)業(yè)能力。因此創(chuàng)業(yè)能力是應用型人才必備的重要能力，創(chuàng)業(yè)型人才是應用型人才的重要組成內容，因此高校應大力開展以開發(fā)學生創(chuàng)業(yè)基本素質的為目的的創(chuàng)業(yè)教育，以培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、提高學生自主創(chuàng)業(yè)能力，將培養(yǎng)學生自主創(chuàng)業(yè)能力作為高校應用型人才培養(yǎng)的重要目標。

（二）自主創(chuàng)業(yè)是提高大學生就業(yè)率的重要途徑

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大學生自主創(chuàng)業(yè)從長遠看將是大學畢業(yè)生的一種重要從業(yè)方式。在一些經濟發(fā)達國家，很多大學畢業(yè)生從學校畢業(yè)后就直接走上獨立創(chuàng)業(yè)之路，尤其是在當今的知識經濟時代和市場經濟時代，直接將“智本”轉化為“資本”的可能性更是大大增加，創(chuàng)業(yè)的機會大大增加，創(chuàng)業(yè)成功的概率大幅提高。

自主創(chuàng)業(yè)是大學生自主就業(yè)的重要途徑,1998年10月在巴黎召開的世界高等教育會議更是明確提出“高等學校,必須將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育 1的基本目標,為了方便畢業(yè)生創(chuàng)業(yè),高等教育應主要關心培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神,”要使高校畢業(yè)生“不僅成為求職者,而且成為工作崗位的創(chuàng)造者”。在我國目前大學生就業(yè)比較困難的情況下，大學生的自主創(chuàng)業(yè)就顯得更具現實意義。

（三）自主創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新教育的具體實踐

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)新、進取、執(zhí)著、學習，是社會進步的推動力量。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，因此，高校應站在適應社會對創(chuàng)新精神高度需求的角度，將創(chuàng)新教育作為大學生都需要接受的人生教育，全面培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新是科技進步的靈魂，是教育改革的核心。創(chuàng)新是指懷疑、批判、突破原有格局的思維方式；是人們運用知識和理論在科學、藝術、技術和各種活動領域中，不斷提供具有經濟價值、社會價值、生態(tài)價值的新思想、新理論、新方法或新發(fā)明的一種能力；進而能夠將這些新思想、新理論或新發(fā)明產業(yè)化、市場化，將其轉變成社會財富的實踐能力。實踐能力是人們在實踐活動中表現出來的正確駕馭某種事物運動的實際本領，亦即應用能力，自主創(chuàng)業(yè)則是充分發(fā)揮實踐能力（應用能力）的最好平臺，是創(chuàng)新教育的最好實踐。因此，高校在對學生的創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)時，應注重創(chuàng)新精神與實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力相結合。創(chuàng)新精神是實踐和創(chuàng)業(yè)的前提，實踐和創(chuàng)業(yè)活動是創(chuàng)新精神的實際操作，是創(chuàng)新精神的實踐和發(fā)展。

二、市場營銷的專業(yè)性質較適合學生自主創(chuàng)業(yè)

（一）市場營銷專業(yè)性質使得學生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩相宜

1、市場營銷專業(yè)的學生從專業(yè)對口的角度看幾乎所有的企事業(yè)單位、行業(yè)、部門都有營銷的業(yè)務或相應的工作可以從事，所以說非常寬泛，廣義的講只要有產品和服務需要銷售，就會有營銷人員的需求，營銷是一個不會消失的職業(yè)，因此近些年社會對營銷人員的需求量較大。營銷人才的需求量無論是在全國整體上看，還是在區(qū)域性的局部市場上看，都處于排行榜的前列，尤其是在經濟較為發(fā)達的地區(qū)或大城市，對市場營銷人才的需求更是旺盛。同時隨著中國與世界經濟的接軌，越來越多的企業(yè)開發(fā)國際市場，對國際市場營銷人才的需求也越來越多，使營銷專業(yè)的就業(yè)范圍越來越大。

2、營銷作為一種職業(yè)，實際上是從生產產品或服務的企業(yè)中，以企業(yè)的運行功能為對象（即銷售功能）進行的分工與協作的產物，專業(yè)化的營銷企業(yè)本身屬于服務業(yè)，為社會提供營銷產品或服務的“行銷能力”，并以這種“行銷能力”作為商品參與社會的經濟運行。企業(yè)的銷售功能作為分工協作的對象，在從企業(yè)中分離，形成集中，再轉變成專業(yè)化的職業(yè)（行業(yè)）的整個過程中，可以形成多種“職業(yè)形式”。這些職業(yè)形式的規(guī)模可大可小（可以是一個人的“經紀人”的經營形式和規(guī)模、可以是企業(yè)甚至是大型銷售企業(yè)經營形式和規(guī)模），運作方式多樣化（可以單獨注冊公司，以法人的名義經營銷售企業(yè)、也可以以自然人的身份掛靠在某個公司的銷售鏈條中的某個環(huán)節(jié)上，以該公司項目經理人的身份進行經營；既可以做代理商、又可以做經銷商），經營的領域具有擴展性（既可以做

銷售業(yè)務，又可以做與營銷相關的業(yè)務，如廣告、營銷咨詢、營銷培訓等），從業(yè)的形式可以多樣化（既可以專職從事某行業(yè)的銷售經營、又可以兼職進行營銷工作）。所以營銷行業(yè)能夠形成創(chuàng)業(yè)的機會較多，創(chuàng)業(yè)投資的資本金可多可少，創(chuàng)業(yè)的難度有大有小，行業(yè)進入門檻相對制造業(yè)較低，因此說市場營銷專業(yè)是高校中最適合學生自主創(chuàng)業(yè)的專業(yè)之一。

3、市場營銷專業(yè)即使是在就業(yè)的崗位上，也需要從業(yè)人員要有非常強的創(chuàng)業(yè)素質和創(chuàng)業(yè)能力。市場營銷以研究綜合性市場營銷活動及其規(guī)律為目標，通過發(fā)現消費者的需要，并將其轉化為對產品與服務的需求，再通過有效的促銷、分銷渠道和價格策略來最大限度地滿足消費者需求。市場營銷作為由企業(yè)、消費者、競爭對手和相關的環(huán)境因素組成的系統，體現了企業(yè)和消費者在一定環(huán)境條件下的相互協調關系；體現了企業(yè)和競爭對手在一定環(huán)境條件下的相互競爭關系。由于企業(yè)的市場營銷所面臨的環(huán)境是復雜多變的，因而市場營銷決策系統是一種半結構化系統，這類系統的決策含有大量的不確定因素，缺乏程序化的工作范式，因此市場營銷的每一次銷售活動或過程都具有開創(chuàng)性工作的性質，都需要從業(yè)者拿出創(chuàng)業(yè)的精神、運用創(chuàng)業(yè)的方法和手段、積蓄創(chuàng)業(yè)的經驗及能力、開拓性的工作才能取得銷售業(yè)績，這與創(chuàng)業(yè)的性質在很大程度上屬于異曲同工。同時銷售作為特殊的職業(yè)，很多企業(yè)的報酬制度規(guī)定其基礎工資（底薪）很少，大部分的收入與銷售人員銷售業(yè)績掛鉤，即按銷售業(yè)績（收入）的某個百分比拿業(yè)績提成，或者每做成一筆業(yè)務都可以得到相應的傭金。這種分配辦法，一方面可以激勵銷售人員（業(yè)務員）的工作積極性，多勞多得，做得好，趕上好機會，回報也是豐厚的；另一方面，對于銷售人員來講也存在較大的收入風險，形成較大的生存和發(fā)展的壓力，這種分配方式也類似于自主創(chuàng)業(yè)的情況。

（二）較適合市場營銷專業(yè)學生自主創(chuàng)業(yè)的類型

1、成立銷售公司。公司是根據《中華人民共和國公司法》成立的經營性組織，包含有限責任公司和股份有限公司兩種形式。注冊公司要有相應的條件，如有法定資本的最低限額，有限責任公司注冊資本的最低限額為三萬人民幣，一人有限責任公司的最低注冊資本為十萬元人民幣，要求有固定的生產經營場所和生產經營條件。所以以公司的形式創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)人要有較好的項目、良好的市場，而且能夠持續(xù)發(fā)展。成立公司的風險相對較大，大學生也可以畢業(yè)后先以其他方式創(chuàng)業(yè)，待積累了一定經驗后，再以公司的形式將其事業(yè)作大作強。

2、組建合伙企業(yè)。合伙企業(yè)是根據《中華人民共和國公司法》成立的“由各合伙人訂立合伙協議，共同出資、合伙經營、共享收益、共擔風險，并對合伙企業(yè)債務承擔無限連帶責任的營利性組織”。合伙企業(yè)首先要求合伙者能夠長期志同道合，其次要求團隊中人員間的合伙協定必須明確責任和權利的劃分。有團隊意識、資金缺乏者適合用這種創(chuàng)業(yè)模式。

3、個人獨資企業(yè)。個人獨資企業(yè)是根據《中華人民共和國個人獨資企業(yè)法》設立的由一個自然人投資、投資以其財產對企業(yè)債務承擔無限責任的經營實體。個人獨資企業(yè)要求投資人為一個自然人，有合法的企業(yè)名稱，有投資人申報的出

資，有固定的生產經營場所和必要的生產經營條件，有必要的從業(yè)人員。這種企業(yè)形式比較適合剛起步的營銷代理商、中介、加盟商等創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展。

4、項目經理人。這是一種在別人的銷售企業(yè)內部進行創(chuàng)業(yè)的形式。大型的銷售企業(yè)，往往會有多種相對獨立的經營業(yè)務，創(chuàng)業(yè)人可以以多種方式對這些經營業(yè)務進行經濟承包性質的經營，形成項目經理人的形式。從企業(yè)內部創(chuàng)業(yè)，有很多有利條件：雄厚資本實力的支持、管理的指導、綜合資源的共享、業(yè)務資源的利用、品牌形象借助等，創(chuàng)業(yè)起來更容易成功。

5、加入虛擬企業(yè)聯盟體。虛擬經營是當今企業(yè)較為流行的經營方式，是企業(yè)以運行功能為分工協作對象的聯合經營形式，創(chuàng)業(yè)者可以各種公司的形式給其他企業(yè)提供營銷的專業(yè)服務（這是公司企業(yè)、合伙企業(yè)及個體企業(yè)可以實施的一種經營模式），也可以以個人的名義為需要銷售功能的虛擬企業(yè)進行合作，為其提供銷售服務。此時創(chuàng)業(yè)者實際上是以該虛擬企業(yè)的名義實施經營活動的，相當于承包了該虛擬企業(yè)的銷售部或者部分銷售業(yè)務。

三、市場營銷專業(yè)學生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)途徑

（一）構成創(chuàng)業(yè)能力的要素分析

1、培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識和精神。大學生創(chuàng)業(yè)成功的前提和關鍵是“想創(chuàng)業(yè)”，即要有強烈創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)沖動。創(chuàng)業(yè)意識是激發(fā)人們進行創(chuàng)業(yè)實踐活動的欲望，是心理上的一種內在的動力機制，創(chuàng)業(yè)意識的形成源自于人的強烈的創(chuàng)業(yè)需求。我國大學生普遍缺乏創(chuàng)業(yè)意識，對于創(chuàng)業(yè)的熱情還有待于進一步提高。如目前北京市每年正式創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生僅有100來人，遠不到畢業(yè)生總數的千分之

一。因此培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識和精神十分必要。

2、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)技術能力。營銷專業(yè)的學生在校期間要學習和掌握本專業(yè)全面、系統的專業(yè)知識，為創(chuàng)業(yè)做好相關專業(yè)知識的準備。

3、培養(yǎng)觀察市場能力。學生在校學習期間，要引導他們通過各種方式觀察市場、了解市場經濟的現實表現形式、熟悉市場規(guī)則，關注世界和中國市場經濟的發(fā)展脈絡，提高捕捉和分析市場機會的能力。

4、培養(yǎng)經營管理能力。任何創(chuàng)業(yè)都是各種資源組合及運用的過程，所以要通過各種機會，通過各種理論或實踐的教學環(huán)節(jié)，在各種課堂或課外的活動中，培養(yǎng)學生組織、協調、管理、控制的經營管理的能力。

5、培養(yǎng)社交溝通能力。創(chuàng)業(yè)大多數是以團隊的形式進行的，因此在創(chuàng)業(yè)過程中，無論是市場調研、市場開發(fā)、市場開拓的營銷活動，還是創(chuàng)業(yè)團隊內部整合、融通的經營過程；同時任何創(chuàng)業(yè)活動都要實施在一定的市場環(huán)境之中，營銷行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者要隨時隨刻與生產商、中間商、消費者、競爭者、市場管理者等發(fā)生各種關系，所有這些都需要創(chuàng)業(yè)者具備良好的交際能力、溝通能力、合作能力和人際關系協調能力，才能處理好相關的業(yè)務。

6、培養(yǎng)風險承受能力。任何創(chuàng)業(yè)活動都存在相應的風險，可能帶來增益，也可能帶來損益，因此要培養(yǎng)學生敢于爭取成功，也能勇于面對失敗的心理承受能力。

（二）進行教學改革，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力

1、學生創(chuàng)業(yè)能力來源于應用能力，因此高校首先要切實落實應用型人才的培養(yǎng)模式，按照如何能提高學生的應用能力為主線來組織教學，要改革單純講理論、灌輸式的傳統教學方式。為此，首先要增加并搞好案例教學。以大量生動、及時、鮮活、典型的營銷案例結合相應的理論知識，讓學生在學習理論知識的過程中便置身于現實的情境之中，提高學生運用理論解決實際問題的能力。在案例教學中，要通過組織討論甚至辯論，以加深學生對融入案例中有關知識的理解；其次，大量組織學生自身體驗式的教學活動。如運用模擬手段進行有關專業(yè)課程的教學，在條件成熟的情況下，安排學生實際銷售一些產品，或安排學生直接幫助企業(yè)解決營銷中的具體問題等。通過這樣的教學環(huán)節(jié)，提高學生的動手能力和解決實際問題的能力；再次，對一些有較強的應用實踐能力，并且有創(chuàng)業(yè)意識和具有創(chuàng)業(yè)潛質的學生，學校的相關部門，如學生管理、團委和專業(yè)課教師應予以重點培養(yǎng)，并根據其實際進行個別指導，有針對性地解決一些實際問題，為這些學生畢業(yè)后進行創(chuàng)業(yè)打好基礎。

2、加強創(chuàng)業(yè)知識的教育。如學習與創(chuàng)業(yè)相關的法律法規(guī)、熟悉各地對學生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、熟悉創(chuàng)辦企業(yè)的申辦手續(xù)和流程、了解掌握融資的渠道和方式、熟悉我國的用工制度等。

3、強化學生的創(chuàng)業(yè)意識。如組織學生訪問成功的企業(yè)家或請企業(yè)家講創(chuàng)業(yè)體會，尤其是那些本校校友，創(chuàng)業(yè)時間不長且小有成就的創(chuàng)業(yè)者，請他們現身說法，講他們創(chuàng)業(yè)的“酸甜苦辣”，學生會覺得這些人和這些事離他們很近，可比性和可學性較好。

(三)學校與社會多營造有利于學生創(chuàng)業(yè)的氛圍和機會

高校應注重學生創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實踐的開展。有條件的學校應設立學生創(chuàng)業(yè)的研究和實踐機構，調整目前一些不利于學生創(chuàng)業(yè)活動規(guī)章制度，以各種形式在校園內營造濃厚的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，如舉辦學生創(chuàng)業(yè)比賽等。學校可以通過與社會建立廣泛的外部聯系，接觸各種創(chuàng)業(yè)孵化器和科技園、風險投資機構、創(chuàng)業(yè)培訓機構、創(chuàng)業(yè)者協會等機構，形成了一個高校、社區(qū)、企業(yè)良性互動式發(fā)展的學生創(chuàng)業(yè)支持系統，開發(fā)和整合社會各種創(chuàng)業(yè)資源，如學校與社會結合設立學生創(chuàng)業(yè)基金，為學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造更好的條件。

近年來，為鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)，國家出臺了一系列優(yōu)惠政策。如國家工商總局規(guī)定，大學生創(chuàng)業(yè)1年內免交5種行政費用。全國各地也都推出了相應的政策，鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)。國家應加大對大學生創(chuàng)業(yè)支持鼓勵的政策力度，使學生創(chuàng)業(yè)能得到更好的發(fā)展。

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第四篇：論英語翻譯能力的培養(yǎng)

摘要：本文從翻譯的過程，即理解與表達入手，深入探 討了學生翻譯過程中應理解什么及如何表達的問題。學生應 從英漢語言差異、英漢思維差異及英漢文化差異三個方面理 解原文．并要注重翻譯技巧．這樣才能使表迭更準確。在翻譯 作為當今社會一項不可缺少技能的背景下．本文從英漢對比 研究的角度。力求探討出培養(yǎng)學生英語翻譯能力的方法，使學 生提高語言駕馭能力和翻譯水平。

關鍵詞：語言差異思維差異文化差異翻譯技巧 英語翻譯能力

一、引言

眾所周知。翻譯能力是當今社會中必須具備的能力之一。大到國家政府的政治要件需要翻譯，小到一詞一句需要翻譯： 不僅醫(yī)學、經貿、科技等領域離不開翻譯，El常英語會話也要 用到翻譯。可見，有英語的地方就有翻譯。在英語的聽、說、讀、寫、譯五項技能中．翻譯最與眾不同。因為翻譯是一種綜合性 很強的專『】技能。那么應如何有效地培養(yǎng)英語的翻譯能力呢? 本文將從英漢語言差異、英漢思維差異及英漢文化差異三個 方面論述如何理解原文并且歸納了常用翻譯技巧，從而更好 體上風格上的統一。而這必然要求譯者具有相當的母語水平。此外．從美學角度提出的翻譯原則，以許淵沖的“三美說” 為代表。更是要求譯者在吃透原文理解原文的基礎E，對目的 語潛心琢磨，精雕細刻。這要求譯者在進行英漢翻譯時，對母 語的措詞進行嚴格的把關。

例：原文：It is popular for the fine view from the summit of the mountain．

譯文l：山頂的美麗風景很出名。

譯文2：從山頂遠眺，湖光山色，盡收眼底；這兒風景獨好，遐邇聞名。

從字面意義傳達的角度，兩種譯文都完成了任務。然而，譯 文1和譯文2在讀者心中留下的“美”的程度卻大大不同。相信對 于大部分中文瀆者來說，譯文l傳達的“美”是非常有限的，因此 該譯文沒有完成傳達原文讀者在閱讀時得到的美的感受。2．從翻譯的過程角度

翻譯的過程可分為理解、表達和校核三個階段。譯者在理 解母語時通常不會遇到太大的問題。而在表達階段，如果沒有 對母語語言體系進行系統的梳理，對母語語言特征有深刻的 了解，譯者就不可能僅靠一些日常用語，將作品翻譯到位。以 楊必女士翻譯的《名利場》為例，她不是僅僅將英文原文一一 對應到中文，這是如今計算機可以輕易做到的。相反，她通常 結合上下文語境，找到意義貼切又符合中文語言習慣的表達。例l：原文：Well。then． 譯文：好了，言歸正傳。例2：原文：She had such akindly，smiling，tender，gentle，gen． erousheat of her own．

譯文：她心底厚道。性格溫柔可親，氣量又大，為人又樂觀。例l中語氣詞及小詞的處理一向是翻譯當中的難點．譯者

常常絞盡腦汁，還是找不到合適的表達。如果此時譯者告訴自 己：“沒辦法了。只能這樣了。”好的譯文就此流失。相反，如果 譯者不輕言放棄，輔以優(yōu)異的國學修為，傳世之作就可能由此 產生。例2中原文用了五個形容詞來修飾heart，這在英文里是 合乎語言習慣的，但中文中卻很少見到這樣的例子，楊必女士 將he叭一詞進行分化處理，譯作中文中慣有的四字格。中文造 詣可見一斑。

譯者在進行翻譯過程中最后一個環(huán)節(jié)時。文字潤飾即去

除翻譯腔是不可或缺的任務。果戈里曾說，譯者自己像一塊透 明的玻璃，透過它清晰地看到原作，但又注意不到玻璃的存 在。英漢翻譯時，去除翻譯腔實則要求譯者將從外語中遷移過 來不符合母語表達習慣的表達進行修飾，從而使譯文以地道 的漢語呈現在譯作讀者面前。而這時，如果譯者本身因為長期 接觸外語，忽視母語，以致于混淆了母語和外語的區(qū)別，他該 怎樣完成這項任務呢? 40

四、結語

假設現有一名翻譯碩士，他在近20年學習生涯中。對母語 的系統學習到高中截止．對英語的學習則從初中階段開始持 續(xù)了13年。而且這種學習還在繼續(xù)，如何保證母語的純凈?如 何保證他在雙語轉換時不會產生一些錯亂?現如今．翻譯專業(yè) 學生的選拔主要建立在翻譯實踐能力的考查，是否有必要建 立一定的漢語準入標準?即便在選拔時不宜以漢語作為考查 標準。在培養(yǎng)翻譯專業(yè)學生時。是否應當適當增加涉及母語語 言體系的相關課程?僅占總學分十分之一甚至更少比率的母 語課程是不是略顯不夠? 誠然．現有關于母語與翻譯能力相關性的實證研究尚不

多見。本文也并未進行實證研究，而且研究方法不盡完善，但 仍有一些先行者給我們指出了未來可進行研究的方向。合肥 工業(yè)大學孫其標通過研究得出如下結論：漢語水平與翻譯能 力之間存在著顯著性關系；漢語水平能解釋43．6％的外語翻譯 水平的變異。參考文獻：

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j!；試周刊2009年第33期(上卷)地訓練學生的翻譯技能，提高翻譯水平。

二、英漢語言差異

英漢語言差異主要體現在詞匯層面和句子層面上。(一)詞匯層面

英漢兩種語言的詞義有五種關系：即對應式、涵蓋式、交叉 式、替代式和沖突式。所謂對應式．是指可以在雙語中找到對應 體。比如：“男子氣概”的對應詞就是“manliness”；“旁白”就譯成 “aside”等。涵蓋式，顧名思義指的是該詞所指的事物在對方語 言中是有的，但在詞義的寬窄方面不完全重合。比如：英語中的 “aunt”一詞在漢語中有很多與之對應的詞“伯母、叔母、舅母、姑 母”等。交叉式關系則是指雙語某一對應的語義場的涵蓋面有 重疊部分也有交叉部分。比如：在“糧食”這個語義場中，我們在 翻譯與“糧食”有關的詞語時就要多加注意、有所甄別，而不能 一概而論。如：“粗糧”就要譯成“coarsecereal”：而“軍糧”就要譯 成“armyprovision”．因此在翻譯時譯者要根據語境選擇詞義。第四種關系是替代式詞義關系．即雙語在語義匕一致，但在表 達上不同。例如：古漢語中的“青天”。我們不能望文生義地將其 翻譯為“blue sky”，因為“青天”也可以指剛正不阿的判官。因此 “詞無定譯，故無定澤”。[51(115D最后是沖突式詞義關系，也就是 說．源語中的所指在澤語中缺少能指，常見于文化詞中。只有了 解J，英漢詞匯層面的差異才能更好地理解源文本。??瞄鰳(二)句法層面

英語是形合語言，其詞與詞、句與句的結合主要憑借詞形

變化、關系詞、連接詞等顯性手段。比如：Young men who have reasons to fear that they will be killed in battle may iustifiably feel bitter in the tIlought that they have been cheated of the best things that life has to offer．該句的基本結構是：Young men may iustifi． ablvfeelbitterinthethought．而該旬在“Youngmen”后接了一個 定語從句。又在fear后接了一個賓語從旬．最后在thought后又 接了一個同位語從句。可以說這個句子是一個典型的英語句 子。句巾有許多修飾和限制成分。但其結構嚴謹，語義關系一 目了然。而漢語則是意合語言，其詞與詞、句與句主要靠語義 上的關系和聯想達成。比如：“紅海早過了。船在印度洋面卜開 使著，但是太陽依然不依不饒人地遲落早起，侵占去大部分的 夜。”【2】(n，《嗣城》這句話中每個小句都可獨立成句，基本沒有 主次關系．因此比較典型地反映出漢語句子注重內在關系、隱 含關系、模糊關系的語言結構特點．只是依靠意義E的連貫意 合，其間很少用邏輯連接詞。這句話中，只有一個邏輯詞“但

是”，且并非必不可少。以j二兩個例子說明：英語以SV為句子主 干．以動詞為焦點．構成嚴密的空間架構和嚴謹的邏輯層次，用句法特征來控制格局，外部形態(tài)包括很多語義信息，充分體 現了英語的“重形合、重理性”的特點。而漢語句式重意會，以 意統形，自上而下是一個形散意合的系統，漢語的表意手段十 分靈活豐富，往往不受嚴格的形態(tài)規(guī)則所制約。漢語句子以動 詞為中心．按邏輯事物或時間先后順序排列，是典型的“流水 向”。因此在翻譯時，學生應注意二者的差異，避免錯誤。

三、英漢思維差異

英漢的思維差異主要體現在三個方面，即具象思維和抽 象思維、整體思維和個體思維、主體思維和客體思維。(一)具象思維和抽象思維

漢語尚象，即崇尚形象思維；而英語則尚思，即重視抽象

思維。這一點在量詞的翻譯中尤為明顯。比如：英語中的a dog 翻譯為“一只狗”而非“一狗”；two books翻譯為“兩本書”而非 “兩書”：three lamps翻譯為“三盞燈”而非“三燈”。(3)(剛?從這里 我們可以看出，漢語的量詞很豐富，而英語則只用簡單的冠詞 和數詞就表達了相同的意思。(二)整體思維和個體思維

中國文化強調“天人合一”，認為人與自然需和諧統一，追

求天時、地利、人和的協調一致。人們做事講究“謀事在人，成 事在天”。中醫(yī)則是崇尚陰陽五行、標本兼治的綜合治理方法。而西方文化則崇尚“天人相分”。[41(P“?以為人處于支配地位和 改造自然的位置，且世界上萬事萬物都是對立的。如人與自 然、物質和精神、社會與自然等。西醫(yī)則是從人體解剖人手，采 用對癥治療的方法。岡此，兩個民族在語言表達上相差甚遠。如：individualism--詞，在中國就被認為是一個貶義詞，因其被 翻譯為“個人主義”．而在西方這個詞卻是一個褒義詞。被譯為 “個性”。可見，中西方思維的差異也深深影響著翻譯。(三)主體思維和客體思維 中國人有“人為宇宙主體”的觀念．因此漢語句子習慣以

人為主語。西方人則強調客觀，所以英語句子常以物或抽象觀 念為主語。故在英語互譯時應合理轉換漢語的主動結構與英 語的被動結構。如：An kinds ofmeasures are taken to prevent c01TOSion．翻澤成漢語時。就要注意把原文的被動語態(tài)轉換成 主動語態(tài)．這樣才符合中國人的思維模式和說話習慣，否則就 會顯得不倫不類。因此。這句話應譯成：人們采用各種措施來 防止腐蝕。此外．漢語句子中的“據說”、“據估計”、“據報道”等 就應譯成相應的被動旬．如：“It is said that?～It is estimated tllat?”和“It is reported that?”。這樣的翻譯才是地道的。

四、英漢文化差異

翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動，它不僅是語言的

轉換，更是文化信息的傳遞。王佐良先生曾說：“譯者處理的不 是個別詞。他面對的是兩大片文化。翻譯者必須是一個真正的 文化人。”就是說。文化時刻制約著翻譯活動。因此，從某種意義 上說文化是翻譯的決定因素，那么文化是如何制約翻譯的呢? 從歷史地理的角度看．英語民族的祖先生活在海洋環(huán)境

中，地域狹小，他們只有靠不斷地征服自然、與自然作斗爭才 能求得生存。中國則是封閉式的大陸型地理環(huán)境，氣候屬溫 帶．以農業(yè)為主．農耕文化使人與土地、氣候關系密切。兩個民 族在地理上的存在著巨大差異，因此翻譯也不盡相同。比如： 莎翁筆下的名句：ShallI comparetheeto a summer?Sday?之所 以把thee比作summer?S day。是因為在英國人眼中。夏天是一 年中最宜人的季節(jié)。而在中圍夏季給人的感覺只有“驕陽似 火”、“酷暑難耐”了。因此在處理這方面翻譯時，建議譯者考慮 兩國文化差異，盡每找出恰當的譯文。

從生活習俗角度看。中外生活習俗差異甚遠，從對待動物 的態(tài)度。卜就可以看出來。比如：中國人認為貓雖然慵懶但卻討 人憐愛，而在西方文化中．貓是陰險狡詐的象征，常用來比喻 “包藏禍心的女人”。再如：狗在漢語中是一種卑微的動物。漢 語中與狗有關的語言大都含有貶義成分。如“狗眼看人低”、“狼心狗肺”等。而在西方國家中．狗被認為是人類忠誠的朋

友。因此lucky dog被翻譯為“幸運兒”。[6J(P82)如果不了解這樣的 文化淵源，就會存在誤譯的現象。

從宗教信仰方面看。中國人和西方人的宗教信仰截然不

同。由此，翻譯時應考慮這一因素。比如，劉姥姥說：“謀事在人，成事在天。”就有兩種譯文，即譯文l：Manproposes，Goddispos． es．譯文2：Man proposes，Heaven disposes．其中，譯文l出自霍克 斯之筆，他考慮到r英美讀者的宗教信仰，采用了歸化的手法，直接引用英語諺語，而忽視了源語中的宗教信仰，而把原文的 佛教色彩譯成了基督教色彩．這樣可能會被誤解為劉姥姥是一 個基督教信奉者。譯文2則出白楊憲益、戴乃迭夫婦之筆，譯者 甩heaven代替了God，傳達了原文中劉姥姥的宗教背景。

五、翻譯技巧 在了解j，英漢兩種語言的差異后，我們應如何克服差異，流暢地表達呢?本文提出了常用的七種技巧，即增譯法、減譯 法、正譯法、反譯法、拆句法、合并法和轉換法。(一)增譯法

由于漢語多主動語態(tài)，而英語多被動語態(tài)，所以在翻譯 時就要增譯主語。例如：Measures must be t8ken to solve the problem．應翻譯成：“人們必須采取措施去解決這個問題。”由 于漢語是意合語言。英語是形合語占，所以在翻譯時應注意 增補連詞。如：“只許州官放火。不許百姓點燈。”應譯為： While the magistrates were free to bum down house，the common people were forbidden to light lamps．如果沒有連接詞。句子就 不能成立。(二)減譯法

由于英漢兩種語言表達習慣不同。所以在翻譯時應盡量

刪去不符合雙語表達習慣的詞語。比如：You will be staying in this hotel during yourvisit in Beijing．如果翻譯為“你在北京訪問 期間。你就住在這家飯店里。”就硅得I羅嗦，闐此把第二個“你” 刪去就通順了。再比如：“中國政府歷來重視環(huán)境保護工作。”

第五篇：論能力培養(yǎng)與道德素質

論能力培養(yǎng)與道德素質

古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發(fā)，是無涵養(yǎng)之力，薄福之人也。”意思是說，人必須容忍，德行才會大；必必須有忍耐性，事情才能辦好。有一點不合自己心意，就勃然大怒；有一事不遂心，就憤然發(fā)作，這是沒有涵養(yǎng)之力的表現，是薄福之人。

古往今來，這樣的事例數不勝數。例如，在春秋戰(zhàn)國時期，廉頗負荊請罪，藺相如的心胸寬廣感化了廉頗，最終成為了生死之交。再如，三國時期，諸葛亮逝世后，任用其蔣琬主持內政。蔣琬有一個屬下叫楊戲，他性格孤僻、不愛言語。蔣琬每當與他談話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責她的不是。但蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。什么是能力？什么是道德？藺相如，蔣琬就是能力、就是道德。藺相如用自己的寬容感化了廉頗，蔣琬用自己的理解包容征服了楊戲。他們用自己的切實行動證實了自己的道德修養(yǎng)。

當今人類社會已經進入一個飛速發(fā)展的時代。社會進步了，素質退步了。隨之而來人類的道德，能力也存在著一定的缺陷。