第一篇：淺談博物館組織文化建設

淺談博物館組織文化建設

摘要：博物館組織文化建設是博物館科學發展的重要途徑。它以精神、物質、制度三個層面為核心，以提高凝聚力、增強認同感；科學制定與執行制度；確定組織標識、統一工作服裝、突出建筑風格、做好設施與環境建設、加強職工福利投入為主要手段。目的在于更好地發揮博物館在文物科學保護、展示利用和社會服務領域的獨特作用，促進博物館業務建設和工作水平不斷提高。

關鍵詞：博物館；組織文化；建設

過去，談到組織文化建設，人們常常將它與企業聯系在一起，將其視為企業要實現發展戰略目標不可缺少的一個組成部分。對機關事業單位組織文化建設少有人去探討和思考，思想認識上的忽略，使得機關事業單位在組織文化建設方面與其內部其它工作相比薄弱，個人認為產生這種狀況的主要原因是企業與機關事業單位在運行體制、管理模式、經費來源等方面有質的區別，導致機關事業組織文化建設相對滯后于企業組織文化建設。那么，組織文化建設真得與機關事業單位關系不大嗎？事實上，任何一個組織從誕生那一天開始，組織成員在長期的共同活動中，必然會形成一些獨特的行為方式，獨特的風俗習慣，以及蘊藏其中的獨特的價值觀念，對外能夠反映出這個組織形象和聲譽的優劣，對內能夠決定這個組織運行效率的高低。在一定程度上，組織文化是一種客觀存在，無論它的發展狀況和實際影響是高是低，它的存在都在客觀上對這個組織的維持和發展具有巨大的影響。由此而說明，組織文化建設不僅僅存在于企業，作為一級組織，同樣在機關事業單位的發展中也起著舉足輕重的作用，博物館也不例外。

一、博物館組織文化建設的重要性

在我國現有的文化事業體質內，博物館屬于具有獨立法人資格的公益性事業單位，它是為保存和研究藏品，發掘藏品背后蘊藏的相關文化信息和價值，傳承文明而設立的全民性文化機構。它以藏品保存、研究為核心，以服務社會進步與發展，提高社會成員科學文化素養和道德修養為目標，以面向公眾開放，設置各項固定和臨時展覽，舉辦內容豐富的文化活動為形式，是我國思想文化戰線的重要組成部分。近年來，隨著國家經濟的快速發展，博物館的建設速度與質量也取得突飛猛進的跨越式上升。“十一五”期間，全國博物館總數達到3000余家。其中既有大型的綜合性地志類博物館，也有各具特色的遺址類博物館，還有以動植物、礦產資源為主要陳列的自然類博物館，以及由各行業興辦、主管的行業博物館等?，形成了門類豐富、個性鮮明、分布廣泛、具有中國特色的博物館發展新格局。在推進社會主義文化大發展大繁榮偉大事業中，博物館肩負的傳承歷史文化，弘揚民族精神，激發國人愛國熱情的重任更為突出，因此，抓好自身的組織文化建設意義深遠。

作者簡介：李桂芝，女，漢陽陵博物館工會主席，經濟師，研究方向為人事管理和工會工作。

二、博物館組織文化建設的層次與方法

所謂組織文化是組織在長期的生存和發展中所形成的，為組織成員所認同和遵守的，帶有本組織特色的發展目標、基本信念、價值標準和行為規范。它一般分為三個層次，精神層、制度層和物質層。精神層是組織文化的核心和主體，是形成物質層和制度層的基礎和原因，主要指組織領導和成員共同信守的基本信念、價值標準、職業道德及精神風貌；制度層是組織文化的中間層次，主要對組織與成員的行為產生規范性、約束性影響，規定組織成員在共同組織活動中應當遵守的行為準則。物質層是組織文化在物質層次上的體現，組織文化的表層部分，是群體價值觀的物質載體。下面，擬結合這三種層次內涵，談談歷史或遺址類博物館的組織文化建設。

（一）精神層面

作為收藏文化遺產的殿堂，博物館的首要工作在于科學有效地保護文物，這是一切工作的基礎，需要博物館的從業人員以高度的歷史使命感、責任感，運用豐富的文保科技知識，借鑒國內外的先進經驗，充分發揚團結協作的精神做好這項工作，并產生相關領域的研究報告或論文，形成理論性的指導意見。奠定前期基礎后，發揮博物館的社會教育功能，使公眾共享文化發展的成果，傳播有益于社會進步的思想道德、科學技術和文化知識的職能就凸顯出來。博物館既是文化保存機構，又是文化輸出機構。對破損文物的修復、流散文物的征集、館藏文物的研究，屬于博物館內在層次的本職工作，也就是保存職能。而輸出則是指通過陳列、對外展覽、發布研究成果，并將其轉化為促進發展的智力資源、以文化為軟實力提高公眾對民族文化的熱愛，增進民族自信心，自豪感等，要做到這點只有不斷創新文化傳播的內容、形式和手段，跨地區、跨地域對外經常性地開展具有民族特色、且主題鮮明的文化活動，才能將民族文化不斷發揚光大；對內要倡導為社會、為公眾服務的管理理念，通過行之有效的教育和培訓，從觀念上進行強化，不斷增強博物館從業人員的社會責任感，將服務公眾意識融入到學術研究、成果展示、文化展覽、接待等每個環節中，使有限、有形的文化資源，為公眾提供無限、無形的精神食糧；博物館雖為非盈利性組織，但依然要在職工中大力提倡艱苦奮斗、勤儉創業精神，教育職工把國家、社會、單位、崗位、個人之間的關系融為一體，自覺將個人目標與組織目標相結合，愛崗敬業，樂于奉獻。博物館也應通過滿足從業人員個人合理的需求，不斷提高組織的凝聚力，使從業人員產生認同感，愿意與組織共命運；通過規范職工的思想觀念入手，進而影響其行為習慣，來規范博物館從業人員的行為，提高他們的職業道德素養，塑造博物館良好的社會形象。

（二）制度層面

組織文化強調以人為中心、重視人的價值，制度建設要以人為本，即要建立一套能保證博物館各項活動有序運轉的基本管理制度，來約束博物館從業人員的行為，如黨務管理制度、業務管理制度、人事管理制度、財務管理制度、接待管理制度、安全管理制度、環境管理制度等等；還要建立一些能夠反映本博物館管理特點和文化特色的非程序化的制度，促使博物館從業人員樹立自律意識，如職工評議干部制度、總結表彰制度、館務活動通報制度、科研（業務）獎勵制度、領導接待日制度等等。通過基本制度的建立，明確責任，公開標準，規范程序，保障博物館的運作的規范化、程序化、民主化，防止管理的任意性，為職工創造規范有序的工作環境，滿足職工公平感的需要，激勵其工作積極性。非程序化制度是基本制度的延伸和補充，都是以群體價值觀作為基礎，但這類制度更能體現以人為本，以職工為中心，倡導團隊精神的管理理念，賦予職工更多的職責，為每一位職工提供施展聰明才智的舞臺，使其取得成就、增長才干，從工作本身受到激勵。

制度的制定與執行，應堅持依法、科學、靈活、實際的原則。依法是指博物館內部的各項規章制度必須與憲法和法律法規保持一致。黨務管理上堅持民主集中制原則；在業務管理上以行業法規為根本依據；在組織機構管理上以事業單位登記管理暫行條例為根本原則，各項工作都在依法、依規的環境下正常開展。科學是指制定制度的過程中，要按照實事求是的原則，扎實做好先期調研工作，要注意傾聽群眾意見，了解群眾真實想法，汲取群眾智慧，要按照民主程序開展制度建設，這樣，形成的制度才有可能被絕大多數職工認可接受。靈活是指在執行制度時，要堅持原則但不刻板，按章辦事而不教條，要注意方式、方法，要注意發揮職工個體的主觀能動性和聰明才智，使全館的力量和智慧都集中于、圍繞于、服務于某項中心工作的開展，既通過工作培養人，又使人能充分具備駕馭工作的能力。實際是指一切規章制度的制定都必須以博物館的客觀情況和實際需要為依托，不能好高騖遠，更不可妄自菲薄，通過分析博物館的藏品類型、人員素質技能結構、業務研究專長、社會服務能力、缺點與不足、發展規劃前景等方面的問題，量身制定真正符合博物館發展需求、符合國家和社會大眾期望、符合職工實際和自我提高的各項規章制度，確保博物館始終運行在健康平穩高效的道路上，營造出和諧團結、勤奮奉獻、刻苦鉆研、熱情服務的博物館文化。

（三）物質層面

組織文化是精神、制度和物質三者有機結合的產物。優秀的組織文化一定是承載于高質量的物質層面上，并對該層面的健康快速發展具有顯著的帶動和引領作用。

首先，每個博物館都應擁有能明確本館思想內涵的組織標識，它是一個組織形象的象征。目前，國內外各大博物館都建立了自己的標識系統，例如故宮博物院的院徽就巧妙地將篆體的“宮”字以明清帝王璽印輪廓的形式表現出來，使觀眾十分直觀的感受到明清皇宮文化與中國古代政治文化的雙重美感。又如，西安博物院的院徽是將享譽世界的唐代薦福寺小雁塔以變體的形式設計而成的，既有古塔的層次感，又富于濃厚的現代氣息，觀眾面對這樣的標識，自然就了解了該館（院）的歷史沿革、主要文物等基本信息，首次印象深刻而良好。

其次，要緊密結合本館的人文資源特點為從業人員配置統一的服裝，這倡導的是團隊精神。

服裝是一個人，乃至一個民族審美情致、文化傳統和精神面貌的集中體現。在固定場合中，身著相同的服裝，使工作和生活期間的人們易于產生一種歸屬感、親切感和凝聚力。在博物館的典型環境下，相近工作與相同服裝具有一種獨特而自然的聯系，身著相同款式的服裝，既是與游客的區別，也是增加集體身份認同，共同完成工作的一種促進。同時，作為博物館，服裝也是文化輸出，塑造個性形象，創立自身品牌的重要工具。例如，漢陽陵博物館依托于西漢王朝第四位皇帝景帝劉啟與其妻皇后王氏同塋異穴的合葬陵園——陽陵而建設，該館是目前我國規模最大的漢文化遺址類博物館和首批國家考古遺址公園之一。為了突出漢文化特色，充分合理利用優勢資源，探索符合博物館實際的發展路徑，該館在宣教部講解員、檢票員等一線崗位以漢服作為日常工作服裝。深沉華美的漢服與漢陽陵的歷史底蘊交相輝映，獲得了國內外游客的高度贊揚。

第三，每個博物館的建筑風格要有自己的文化內涵，給職工或公眾帶來直觀視覺感受的同時，還能帶來更深層次的文化享受。

建筑是凝固的樂章，是科技與藝術、人文的完美結合。一座成功的博物館建筑，不在于其規模大小、樓宇高低，關鍵在于它能否為文物提供科學安全事宜的展陳、收藏環境，為游客提供溫馨舒適的參觀和休閑環境，為職工提供便利的辦公生活條件。我國的博物館建筑，主要分為兩類，一類為利用改造原有的官衙、文廟、城隍廟、寺觀園林等作為館舍，是古建筑、傳統園林與文博機構的合體，它們的藝術審美價值較高，開展各類文化活動具有得天獨厚的優勢。而另一類，是近年來國家和地方投入巨資興建的大型綜合類博物館，如全面展示中華文化精髓，彰顯盛唐氣象的陜西歷史博物館，在建筑上采取中央殿堂，四隅崇樓的建筑形式，利用新材料詮釋了華麗而不失凝重的唐風唐韻。蘇州博物館新館，則在延續江南建筑灰瓦白墻樸素之美的基礎上，以現代的審美和全新的視野創造了一個完全不同于傳統的嶄新建筑風貌。這類建筑本身就是一種高質量的現代文化的象征，具有里程碑的意義，為博物館的文化建設開創了現代與傳統和諧共生的新路徑。人們在參觀博物館的同時，也能感受到傳統或是現代與眾不同的氣質，這種審美價值與文物本身的價值是不相上下的。

第四，要做好博物館內部設施、自然環境建設，為社會公眾提供舒適的觀賞環境的同時，也可折射出博物館的經營理念和發展模式。

博物館既是保存文化的殿堂，又是傳播文化的陣地，說到底，它是為物和人兩方面服務的。為物服務，要求博物館在設計上為藏品的收藏和陳列展示必須提供良好的照明、通風、安保等大環境；為藏品的化學分析、修復提供現代化的科學儀器，以及較高的科研技能。為人服務，則要求對公共活動空間和特殊功能區域進行合理的規劃，對嬰幼兒、老年人、孕婦和殘障人士等特殊群體在參觀過程中的實際困難和需求盡可能地提供服務。同時，為了提高公眾對博物館的認知、增強博物館自身經營發展的能力、延伸博物館的服務半徑，也應當著力編輯通俗易懂的宣傳材料和相關書籍，開發具有本館特色的能滿足各階層消費需求的文化創意產品等，真正使地下的文物走上來，展柜中的文物活起來，發揮文物的社會價值，更好地為社會經濟文化發展服務。

最后，要加強職工福利設施的投入，體現組織對職工的關心，物質凝聚是組織凝聚力的基礎。

博物館的主體是職工，他們是推進博物館發展壯大的核心力量。建設博物館文化，既要將他們作為建設主體，發揮他們的聰明才智，又要讓他們成為文化發展的第一受益者。假使一個創造文化的人，自身卻得不到文化的滋潤，感受不到文化發展帶來的成果，這種文化的傳播范圍和影響力一定是值得懷疑的。促進職工勇于投身到文化建設、傳播的事業中，提高福利，物質獎勵是不可缺少的，在公開、公平、公正的競爭機制下，在健全的博物館規章制度下，人盡其才，按勞績效是這一工作的前提環節，也是值得進一步深入研究的重大課題。

博物館的組織文化建設，既是博物館內部科學管理、健康發展的必然趨勢，也是博物館發揮科研功能和社會服務職能的內在需要，更是傳承華夏文化，構建社會主義和諧社會的本質要求。建設博物館文化，要把握博物館作為文化事業單位的特殊情況，立足于本館實際，充分發揮資源特色，切實調動職工積極性，找準切入點，制定相關規章制度和工作規劃。在建設過程中，善于分析問題，總結經驗，使建設成果首先惠及館內，再以文化傳播的形式向外延伸，以精神、制度、物質三個層面相輔相成的原則形成博物館館藏文物所蘊含的歷史文化和博物館組織文化并軌發展、共同促進的良好模式。

參考文獻：

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第二篇：組織文化建設

組織文化建設

1、何謂企業文化？其內容和結構怎樣？

答：企業文化即組織文化是指組織在長期的生存和發展中所形成的，為組織多數成員所共同遵循的最高目標、基本信念和行為規范。它是理念形態文化、物質形態文化和制度形態文化的復合體。組織文化一般可分為觀念層、制度層、器物層三個層次。其中觀念層（內隱層次）包括組織最高目標、組織哲學、組織精神、組織風氣、組織道德、組織宗旨，制度層（中間層次）包括一般制度、特殊制度、組織風俗，器物層（外顯層次）包括組織標識、旗幟、隊歌、口號等。

2、組織文化有什么作用？

答：組織文化的作用主要有導向作用、規范作用、凝聚作用、激勵作用。

3、有哪些因素影響企業文化？

答：組織文化的影響因素有民族文化因素、制度文化因素、外來文化因素、組織傳統因素、個人文化因素。

4、組織文化與員工需要層次有什么關系？

答：對于解決了溫飽問題、需求層次提高的員工，滿足其生理需求和安全需求的物質激勵杠桿已越來越乏力，根據按需激勵的原則，設法滿足職工的社交、自尊和自我實現需求等高層次的精神要求，才能有效地激勵職工、提高其工作積極性和主動性。金錢杠桿對此無能為力，只有加強企業文化建設才是惟一正確的選擇。

5、為什么說“理想教育是人力資源動力開發的基礎工作”？

答：無論是國家機關、事業單位還是企業單位，都希望自己的干部職工中，志向遠大者多，惟有如此，事業才會興旺發達。因此，大到國家，小到企業，對成員進行理想教育是一個永恒的主題。理想教育的目標是做到：人人有理想，隊伍有士氣，國家有民氣。

6、群體價值觀在形成組織凝聚力方面有何作用？

答：群體價值觀是職工群體在價值判斷上的共識，它有效地制約著個體的價值取向，而且對與群體價值觀相背離的個體產生群體壓力，重新向群體價值觀靠攏，并進而調整其個人目標，自覺地趨向組織目標。組織凝聚力的另一重要方面，是職工之間的吸引力。職工之間吸引力的形成，一是依賴于利益相關的推動，二是依賴于思想一致化的催化。

7、組織道德如何影響組織公共關系？

答：組織道德在三個方面影響組織公共關系：（1）調節員工與員工之間的關系（也包括管理人員與員工的關系），在一定程度上決定著組織的內部的人際關系；（2）調節員工與組織之間的關系，影響員工對組織的向心力、組織對員工的吸引力；（3）調節組織與社會之間的關系，包括組織與不同層次的公眾的關系、與 傳播媒介的關系、與社區的關系，塑造組織的公共形象，影響組織的公共關系。

8、組織風氣對員工行為有什么影響？

答：組織風氣一旦形成，就對群體行為產生巨大的影響，主要有四種作用：（1）潛移默化作用。組織風氣形成組織內部的心理定勢，構成組織心理環境的主要部分。（2）規范作用。作為一種非強制性的、無形的軟規范，組織風氣對群體行為發揮著引人注目的制約作用。(3)篩選作用。一個組織所形成的風氣，以及在它影響下形成的集體心理定勢，對一切外來信息、社會影響有篩選的作用。（4）凝聚作用。組織風氣既然以心理氛圍的形態出現，自然會影響到組織成員的工作欲望以及對組織的向心力和相互之間的吸引力。

9、組織物質環境的教化功能是怎樣形成的？

答：人們總是環境的產物，這個環境包括政治、經濟、文化等人文環境，也包括建筑、服裝、庭院、山水等自然環境。在人與環境的交互作用中，既有人們對環境的認識和改造，也有環境對人的感染和教化。

10、組織文化建設的步驟有哪些？

答：組織文化建設一般有三個步驟：（1）文化盤點。文化盤點的成果是“組織文化現狀調研報告”。

（2）文化設計。文化設計的任務是根據組織發展戰略，兼顧組織歷史傳統和現實文化，設計出其目標文化——包括觀念層、制度層、器物層完整的文化體系。（3）文化實施。它包括三個階段：解凍、變革、再解凍。

11、何謂組織文化建設的心理機制？

答：組織文化建設的心理機制就是遵循相應的心理規律把與各種各樣的員工改變自己的初衷，轉而與組織文化相協調的工作原則。它包括心理定勢、心理強化、從眾心理、認同心理、模仿心理、挫折心理。

12、企業競爭力的三個組成部分是什么？

答：組織的競爭力主要有三個來源：（1）政治力。主要指政府的作用，政策的作用，政治活動的作用。

（2）經濟力。指切實存在的生產力要素——人力、物力、財力、科技、管理，這些要素缺一不可，其綜合實力在相當大程度上影響著組織的競爭力。（3）文化力。這里的文化力，非指宏觀文化，而是指組織的微觀文化。

思考題

1、試舉例說明企業文化建設在企業經營管理中的作用。

答：西安楊森制藥有限公司在《信條》中表現對誰負責上排列的順序是：醫護人員和患者、員工、社會、股東，形成了西安楊森人“客戶的需要就是命令”。和諧的內外部關系使西安楊森工作效率大大提高，人際關系和諧，人人以客為尊，相互支持，在外部，他則贏得了顧客的信賴。同時嚴格的管理，注重激勵，柱重團隊建設，充滿人情味的工作環境，愛國主義教育等獨具特色的企業文化建設使西安楊森培養出大批敢于搏擊長空的雄鷹和具有團隊意識的員工，造就了企業顧客至上的信念，并贏得了顧客的信賴，員工人人想成為優秀職工，同時企業的管理也得到質的提高，對企業和社會的責任感明顯加強，人員流失率已降至10%以下。

2、為什么說持續繁榮的企業都有優秀的企業文化？

答：優秀的組織文化都會產生一種尊重人、關心人、培養人的良好氛圍，產生一種精神振奮、朝氣蓬

勃、開拓進取的良好風氣，激發組織成員的創造熱情，從而形成一種激勵環境和激勵機制。這種環境和機制勝過任何行政指揮和命令，它可以使組織行政指揮及命令成為一個組織過程，從而將被動行為轉化為自覺行為，化外部壓力為內部動力，其力量是無窮的，對人力資源的開發意義十分深遠。總之，優秀的組織文化，可以使人力資源開發深刻化，人力資源管理自動化。組織文化像一只無形的手，引導人力資源發揮出巨大的潛在能量。使企業保持持久的繁榮。

3、企業核心價值觀對一個企業意味著什么？

答：企業核心價值觀是組織全體員工共同追求，是組織共同價值觀的集中表現。組織最高目標又反映了組織領導者和員工的追求層次和理想抱負，是組織文化建設的出發點和歸宿。凡是優秀的組織無一不是把對國家、對民族、對社會的責任放在組織目標的首位，明確的最高目標是組織全體員工凝聚力的焦點，可以以此充分發動組織組織員工，從而調動他們的積極性、主動性和創造性。組織最高目標、長期目標的設置是防止短期行為、促使組織健康發展的有效保證。

4、校園文化對學校培養人才有什么作用？試舉例說明之。

答：優秀的校園文化對學校培養人才起到了導向作用、規范作用和激勵作用。如清華大學良好的校園文化以及“厚德載物”的校訓對清華的學生養成踏實的學習、做事、做人的良好作風，以及少說話多做事的良好習慣起到了導向、規范和激勵作用。

5、政府機關文化對發揮政府職能有什么作用？試舉例說明之。

答：政府機關文化對發揮政府職能有導向作用、規范作用、凝聚作用。如上海市政府機關文化使各級政府官員處于對各種工作要求更快、更高、更好的氛圍，這就要求他們要有更廣博的知識、更高的業務素質、更好的道德素養、更好的人際關系，所以上海市政府各項工作出現程序簡化、工作效率高、工作熱情高、工作效果好。

6、試從政府機關和企業價值取向扭曲的角度，分析腐敗現象的思想根源。答：政府機關的職能是服務職能，而企業是以產生效益、賺取利潤為目的。我國傳統的官本位思想使相當一部分政府職員忽視了自己的服務職能，加之我國政府職員薪水較低，就產生了我給你辦事，你就要給我好處的現象。而歷來民怕官、商怕官的傳統思想，加之很多企業本身就是國企，本身就是政府的企業，所以以賄賂政府官員來求得企業正常的運轉也是合情合理的。這樣長此以往就產生了腐敗。

7、軍隊文化對軍隊戰斗力有何影響？試舉例說明之。

答：軍隊文化對軍隊戰斗力的影響有：（1）軍隊文化教育軍人軍隊保衛祖國是神圣的天職，也就使軍人深刻地認識到自身工作的偉大意義，不僅愿意為此而不懈努力，而且往往愿意為此作出個人犧牲；

（2）軍隊嚴明的紀律、良好的組織風氣長時間的作用下，軍人心理深層形成一種定勢，構造出一種響應機制，一旦外部誘導信號發生，即可得到積極的響應，并迅速轉化為預期的行為，提高戰斗力。

（3）軍隊文化是軍人的粘合劑，可以把他們團結在統一的旗幟下，并使個人的思想感情和命運與組織的命運緊密聯系起來，產生深刻的認同感，以至與組織同甘苦共命運。

第三篇：博物館與城市文化建設

博物館與城市文化建設

【摘 要】21世紀的社會，文化建設成為樹立城市形象、體現城市靈魂的重要內容。對于石家莊這樣一座發展中的城市，利用博物館保留文化遺產、涵育文化精神顯得尤其重要。在石家莊市的城市文化建設中，河北博物院可以在保留城市文化傳統、打造城市文化名片、塑造城市文化品格、促進城市文化溝通、擴大城市文化輻射力等方面發揮積極的作用。

【關鍵詞】博物館；城市文化建設；城市文化名片

文化的繼承與發展，是一個國家、一個民族發展的根本動力和源泉。“文化建設”是中國現代化建設中的重要方面，總書記多次強調要建設社會主義文化強國，他指出：一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件[1]。正因如此，在當前的城市發展與建設中，提升文化軟實力顯得尤為重要，文化建設日益成為樹立城市形象、體現城市靈魂和魅力的重要方面。習近平同志還指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”[2]。因此，在當今城市文化建設中，博物館的地位和作用顯得越來越重要。在石家莊市的文化建設中，河北博物院可以在保留城市文化傳統、打造城市文化名片、塑造城市文化品格、促進城市文化溝通、擴大城市文化輻射力等方面發揮積極的作用。

一、博物館與保留城市文化傳統一個地域、一座城市的文化，不是簡單堆砌起來的，而是傳承下來的。一座城市，無論是千年古都還是新興工業城市，都有自己的歷史積淀，只不過積淀的內容和時間不同。但無論如何，人們了解一座城市，總是從現存遺跡、遺物中探索其所承載的歷史淵源和文化傳統。所以對于一座城市而言，其城市文化的形成和發展，離不開它的歷史傳承。文化遺產的喪失，會使城市失去文化記憶，失去生命質感，這樣的城市不但不能創造出新的城市文化，而且最終會迷失發展方向。

早在20世紀初期，當世界上許多大型現代化都市開始建立的時候，以蘇格蘭學者帕特里克?戈德斯（Patrick Geddes）為代表的先識者就開始關注城市文化記憶與城市發展的關系問題[3]。現在，當城市化發展到今天，人們對城市傳統文化的認識理念又有了新一輪的根本性回歸。

從正式建立起現代化意義的城市這一層面講，石家莊市是一座新興城市，但其文化傳統卻遠不止一百年。平山■■水舊石器時代文化遺跡、藁城臺西村商代遺址、戰國中山國都城及墓葬、趙州橋、正定古城及其寺廟建筑等，都是石家莊的文化根基。從更高層面上講，作為河北省的省會，燕趙大地的歷史文化都是石家莊市的文化依托和文化營養，都是石家莊城市文化建設可以利用的寶貴資源。那么，石家莊如何將這些歷史文化傳統轉化為自身的文化底蘊，將城市文化之根扎入深厚的文化沃土？從最大的可能性與可操作性來講，河北博物院在其中具有無可替代的重要作用。

博物館是城市文化的記憶庫，一座博物館就是一部物化的城市文化發展史，人們通過博物館的收藏穿越時空的阻隔，與歷史會晤。作為石家莊市文化形象的標志性建筑，河北博物院是省內唯一一家省級綜合性博物館，展出河北省自古至今的無數文化瑰寶，是燕趙大地歷史文化的縮影，是河北省歷史文明和藝術成就的形象代表。新館展出有《石器時代的河北》《河北商代文明》《慷慨悲歌――燕趙故事》《戰國雄風――古中山國》《大漢絕唱――滿城漢墓》《名窯名瓷》《曲陽石雕》《北朝壁畫》《抗日烽火 英雄河北》等常設展覽，共展出文物5000多件（套），文物時間跨度長，內容豐富。陽原泥河灣遺址出土的打制石器展現了人類文明初創的艱辛，燦爛的商代青銅器顯示出商代文明的璀璨，刻有長篇銘文的“中山三器”展示著古中山國的文化風貌，著名的金縷玉衣和長信宮燈體現了漢代氣魄，另外，大量精美的石雕、壁畫、瓷器等文物將歷代零散的歷史片斷有機地串連在一起，成為一個完整的展覽體系。展覽中展出的珍貴文物在城市與歷史之間架起了一座溝通的橋梁，能夠幫助當今的人們認識過去，把握現在，探索未來。河北博物院所具有的文化記憶功能，將是石家莊市在文化建設中保留文化根脈、建立文化認同的重要根基。

二、博物館與打造城市文化名片

歷史是城市之根，文化是城市之魂。當前，全球化浪潮席卷而來，使世界上的許多城市出現同質化特征。如果不尊重城市自身文化，貪大求洋，盲目追求“國際化大都市”，對于城市來說無異于一場人文災難。事實證明，只有個性化才是不可替代的。一座有獨特韻味的個性化城市，不單單是靠建筑設計和城市景觀來裝點的，最根本的還是要涵養自身獨特的文化底蘊，追求自身獨特的文化品格，通過城市個性和特征的培育，使城市形成獨一無二的文化風景，形成自身獨特的文化名片。

要確立一座城市的文化名片，首先就要對那些能夠體現城市特色的文化資源進行有效的發掘與整合，把在歷史積淀中形成的城市特色文化提煉出來，并進行廣泛傳播和運用。

河北博物院地處省會石家莊的中心位置，新館建設的完成與作用的發揮，將使之成為石家莊市重要的文化名片。河北博物院成體系的陳列展覽，對河北省的文物、文化資源進行深入發掘、高度提煉、深度整合和創意提升，展現了200多萬年間河北大地綿延不絕的悠久歷史，展示了河北大地文化、文明的燦爛篇章。《石器時代的河北》展覽生動展示了原始時代河北境內的先人茹毛飲血、刀耕火種的種種場景，生動再現了原始先人由蒙昧走向文明的漫長歷史進程；《河北商代文明》展覽以詳實的內容、豐富的文物展現了河北商代先民創造的燦爛文明；《慷慨悲歌――燕趙故事》展覽全面展示戰國時期燕趙兩國慷慨悲歌、亂世爭雄的強國風采與氣魄；《戰國雄風――古中山國》展覽展出戰國中山國遺址出土的精美文物，展現出中山國的曲折歷史和其在經濟、軍事、建筑、文化等方面的非凡成就，突出體現了其昂揚不羈、縱橫捭闔的中山雄風；《大漢絕唱――滿城漢墓》展覽通過眾多工藝精湛、華美瑰麗的器物，展示了漢代王侯貴族的奢華生活，反映出漢代經濟、文化和藝術的高度發達；《北朝壁畫》展覽展出的壁畫，奇幻瑰麗，運筆如飛，線條流動，胡風漢韻相互交融，展現出北朝時期繪畫藝術的巨大成就；《曲陽石雕》展覽通過展示產自曲陽的不同歷史時期的石雕藝術作品，展現了曲陽石雕悠久的發展歷史、工匠們世代傳承的高超技藝和曲陽石雕的巨大藝術魅力；《名窯名瓷》展覽既展示了河北歷代名窯的瓷藝風華，也彰顯出河北瓷器在中國制瓷史上的重要地位；以近代史為選題的《抗日烽火 英雄河北》展覽，則展現了抗日戰爭時期燕趙兒女奮起抵抗日本侵略者、為抗日戰爭的勝利做出卓越貢獻的史實。

當前，石家莊比較欠缺旅游方面的吸引力，除了正定大佛寺、西柏坡、趙州橋等周邊的幾個景點外，在市區缺乏吸引游客參觀和駐足的旅游點。單薄的旅游吸引力與省會城市的地位很不相稱，甚至影響了一些國際性會議對石家莊的選址。那么，石家莊市本身的旅游文化資源真的是如此貧乏嗎？其實不是，主要是其旅游資源沒有找到籍以依托的文化主題和可以起帶動作用的“龍頭”。

一座城市的旅游文化是否有主題，帶給游客的感受和體驗是截然不同的，就好像一個有主題的餐廳與一個沒有主題的餐廳給人的享受是不同的，無主題的餐廳吃的僅僅是美食，而有主題的餐廳在享用美食的同時還享受到了一種文化。不斷發展的河北博物院可以在石家莊文化主題旅游中起到龍頭和帶動作用，可以通過自身豐富的收藏與展覽形成一個獨特的城市主題文化空間，為解讀石家莊文化提供豐富的內涵，使石家莊的文化資源得到最大程度的延伸和拓展。目前，河北博物院正在積極與省、市旅游局和大型旅行社開展合作，積極推進文化旅游線路的設計，并著力提升自身服務水平，增加對旅游觀眾的吸引力，力求通過自身不斷努力，以生態博物館的大概念整合石家莊市的文化資源，規劃推出“行走石家莊”“走遍河北，訪古問今”主題夏令營等活動，爭取通過博物館的文化影響讓石家莊的文化資源發生聚合效應，為游客提供深入體驗石家莊文化的機會。這是河北博物院在新時代面臨的新挑戰和新角色，也是在文化產業化發展大潮中一次新的蛻化和升華。

當前，京津冀協同發展的重大戰略部署正在實施，河北博物院將通過獨特的文化影響力在京津冀文化領域協同發展中做出成績。京津冀三地博物館聯合舉辦的《地域一體，文化一脈》展覽，展出三地多家博物館的珍貴文物共232件，充分展現了京津冀地區的歷史淵源和文化情緣。另外，河北博物院還與首都博物館、天津博物館聯合舉辦了“地域一體，文化一脈――京津冀三地志愿者聯合講述活動”，三個博物館的志愿者在北京、天津、石家莊三地巡回講述各地的文物珍品和文化風采，以此促進三地的文化交流和文化融合。現在，河北博物院的北京、天津觀眾明顯增多，2015年國慶節期間有很多北京觀眾興致勃勃地來河北博物院參觀，也有一些天津觀眾專程開車前來。今后，隨著天津與石家莊間高鐵的開通，天津觀眾更將大幅增多，河北博物院的文化輻射作用將日益增強。

六、結 語

在當前文化大繁榮、大發展的背景下，河北博物院將不斷與時俱進，創新觀念，開拓工作，在石家莊市的文化建設中發揮越來越積極的作用，以優質的文化服務成為公眾的文化樂園和文化交流平臺，以獨特而深厚的文化內涵成為石家莊市獨一無二的城市文化景觀，成為城市文化形象的一張亮麗名片，并以廣泛的文化影響力成為城市的魅力之源。

[1]習近平在山東考察：匯聚全面深化改革的強大正能量[OL].http：//.[2]中共國家文物局黨組.文物事業改革發展的根本指南：學習總書記關于加強歷史文物保護、傳承優秀傳統文化重要論述體會[N].人民日報，2015-1-12（12）.[3]帕特里克（Patrick Geddes）.進化中的城市：城市規劃與城市研究導論[M].李浩，吳駿蓮，葉冬青，譯.北京：中國建筑工業出版社，2012.[4]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大學出版社，2007.[5]齊美爾（Georg Simmel）.大城市與精神生活[M]// 齊美爾.橋與門：齊美爾隨筆集.涯鴻，宇聲，等譯.上海：三聯書店，1991.〔責任編輯：成彩虹〕

第四篇：張文彬 博物館與城市文化建設

張文彬 博物館與城市文化建設.txt曾經擁有的不要忘記；不能得到的更要珍惜；屬于自己的不要放棄；已經失去的留作回憶。我國幅員遼闊、歷史悠久、文化燦爛，是世界文明古國和新興發展中國家之一。按我國行政區劃，直轄市、省、自治區及其轄市、縣以上城市達2000多個，它們分別成為國家的、地區的和省、市、縣區的政治、經濟、文化中心。正是這些星羅棋布的城市群及其悠久的歷史文化和光榮的革命傳統賦予了中華民族博大而又豐富的物質和非物質文化遺產，成為城市文化建設的重要財富和雄厚的發展基礎。在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的國際態勢變化中，中共中央和我國政府領導全國人民解放思想，實事求是，審時度勢，科學決策，開拓創新，與時俱進，經濟又快又好發展，社會政治大局穩定，人民生活質量日益提高，科教文衛臻臻日上，顯現了一派和平發展、欣欣向榮的景象。這是毋庸質疑的。但我們也要看到，由于城市建設和城市化過程步伐的速度加快，已經出現了近代發達國家都曾出現過的城市問題和由于國情不同產生的一些特殊問題。如何面對城市建設與文化遺產保護，就是問題之一。值得我們認真思考和研究。

一、以科學發展觀為指導，總結歷史經驗，正確處理城市建設與文化遺產保護的關系，推動城市文化建設。

新中國成立之初，百廢待興，百業待舉。針對當時文物保護面臨的形勢，政務院即發布了有關法令，加強對古遺址、古墓葬的調查發掘和文物保護管理工作。20世紀50年代初，周恩來總理提出，文物工作要“重點保護，重點發掘，既對基本建設有利，又對文物保護有利”的方針，比較好的解決了城市基本建設與文物保護的矛盾。隨后，1961年國務院頒布了《文物保護管理暫行條例》，規定各級文物行政部門必須進行經常性的文物調查工作，并選擇重要的文物，根據其價值大小，報人民政府核定公布為文物保護單位。之后，國務院以及各省、自治區、直轄市和縣（市）級人民政府多次公布了所轄范圍的文物保護單位，使之成為文物管理的經常性工作之一。這種保護單位的管理，包括劃定保護范圍及劃出建設控制地帶，樹立標志說明，建立科學記錄檔案，設立保護機構及保護組織（簡稱“四有”），為文物保護工作奠定了良好的基礎。1982年，全國人大常委會制定的《中華人民共和國文物保護法》和2002年對《中華人民共和國文物保護法》的重新修定頒布實施，為文物保護工作的全面發展和文化遺產管理提供了有力的法律依據。與此同時，我國還陸續加入了聯合國教科文組織《關于禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》、《保護世界文化和自然遺產公約》、《保護非物質文化遺產公約》等與文化遺產保護有關的國際公約。從20世紀80年代以來，人們對文化遺產的理解和認識不斷拓展和深化，文化遺產的內涵和外延更加寬泛，從一個封閉的概念變成一個開放的概念；從單體的歷史和藝術價值上的文化遺物，擴展到相互關聯的文化遺產群體；從僅僅有物理上聯系的文化遺產，擴展到與大自然之間緊密聯系的文化遺產；從歷史和藝術價值上的物質文化遺產，擴展到非物質文化藝術遺產；從普遍環境下的文化遺產，擴展到特定環境下的文化遺產；從古代歷史文化遺產，擴展到工業、農業等領域的遺產等等。在保護方法上，也由過去的單純的文物修復，演變為多學科共同參與的綜合保護。

回顧我國對文物、文化遺產保護概念的認識和文物、文化遺產保護歷程，也經過一個由點到面、由淺入深、逐步深化的過程。以往我們在城市建設及規劃中，主要集中在“點”（文物保護單位），忽略了“線”（城市建設的中軸線及其周邊）和“面”（城市宮殿主體及里坊、胡同、街道布局），也就是突出了“重點”，忽視了“一般”。雖有此后的“歷史文化名城”、“歷史名鎮、名村”以及重點街區名錄的公布與保護，對文化遺產保護范圍作了延伸拓展，有“亡羊補牢”之意，但“為時已晚”。尤其是中國自八十年代實行改革開放以后，我國城市建設步伐加快，雖極大地改善了居民生活條件，市容改觀，道路拓寬，高樓林立，城市經濟在國民經濟中所占比重顯著飆升，得到海內外的廣泛贊譽。但由于城市建設的迅猛發展和城

市規劃的滯后或雖有規劃卻“朝令夕改”，規劃跟不上變化。更因某些城市執政官員在“政績效益”的趨動下，置城市歷史文化特點于不顧，以“加快舊城改造，改善人民生活”的名義，僅憑主觀意愿“大拆大建”，追求“高大新尖、豪華舒適”，強調建筑個體的獨特和怪異，很少顧及環境與文化的關系，盲目建設“仿古一條街”或“歐洲一條街”、“巴黎廣場”、“羅馬花園”，使建筑的民族傳統、地方文化特色不斷失落，以致造成“千篇一律”、“千城一面”。城市建設在這樣的誤區中，對舊城開發必然造成“建設性的破壞，破壞性的建設”，不該拆的拆了，不該建的建了，文化遺產嚴重受損，城市文化內涵和歷史時代的物證像建筑垃圾一樣被清理出城市。這是十分深刻沉痛的教訓。就以首都北京而言，北京是我國歷史悠久、文化豐富的城市之一，迄今已有3000年的建城史和800年的建都史，其都城規劃之嚴整，建筑之雄偉、規模之宏大，堪稱中國古代都城建設之結晶和世界都城建設之最。但我們今天所能看到的也只是一些局部點線，很難完整感受到這座古城杰作所蘊涵的東方韻律之美，這已成為歷史的遺憾。北京四合院是北京城市的表征之一，是北京人世代居住的主要建筑形式。多年以來，對四合院的保護與改造一直存在著不同意見。北京市文物與城市規劃部門報經北京市政府批準制定了《北京舊城25片歷史文化保護區保護規劃》，在舊城內圈出25片歷史文化保護區，明確要求對歷史文化保護區必須以“院落”為基本單位進行保護和更新，危房改造和更新不得破壞原有院落布局和胡同肌理。此后，在《北京歷史文化名城規劃》頒布實施中，又確定了第二批15片歷史文化保護區。這些正確的措施，得到社會各界人士和市民群眾的贊同。盡管如此，最近仍然發生了文物部門、市民群眾同開發商之間對東四八條胡同居住院落拆遷之爭。更有甚者，被稱為“京劇之家”——具有300年歷史積淀的廣和戲園（廣和樓）及其周圍庭院、店鋪等在前門大街的改造中，也在開發商的指揮下開出隆隆的推土機被夷為平地。又一文化瑰寶隨即消亡，再復建也不過是一件假古董而已。北京尚且如此，其他歷史文化名城遇到的問題可見一斑。由此說明在城市建設中如何正確妥善處理建設與保護的矛盾仍然是一個既重要又緊迫的問題。

“發展是硬道理”。從國家以經濟為中心的全局來看，城市的建設與發展總是第一位的，因而在城市建設，特別是在歷史文化名城建設中，為了改善市容、交通和人民居住生活條件，總會遇到拆遷、改造和新建諸多難題，這是城市規劃和建設中繞不開的問題。問題的關鍵在于：在城市建設和文化遺產保護發生矛盾時，如何面對和予以妥善處理。歷史文化名城廣州市，在城市建設與文化遺產出現矛盾時，他們并不是回避矛盾或主觀臆斷，而是調查研究，集思廣益，各方協商提出解決辦法，這種態度是值得贊揚的。如2000年廣州市康王路要拓寬路面70米，清雍正時期著名的中外絲業公會“綿綸會館”正處在要拓展路面的中央，是拆遷異地重建，還是改道繞行，困擾著文物部門和市政建設單位，經雙方協商，反復論證，最終采取了整體平移方案。經過施工部門精心組織和文物部門全力配合，對原會館主體建筑加固平移，先向北移動70米，抬升1米，后再西移20米，完成了整體平穩搬遷。既拓寬了路面交通，支持了城市建設，又保護了文化遺產，創造了城市建設重要文物建筑移動保護的首例，積累了文物保護經驗。又如廣州市北京路在地面道路整治中，發現了北宋、南宋、南漢和明、清路面，經過考古發掘，層次分明，年代清楚，他們對“千年古道”采取了玻璃路面加以保護，既不影響行人穿行，又增加了觀賞價值，“雙利雙贏”。這充分證明，只要我們樹立了科學發展的全局觀念，就一定會妥善處理好文物保護與建設的矛盾。所以，關鍵在領導者對文化遺產能否有一個正確的態度和認識。

人類社會在歷史發展過程中，城市的出現是原始公社解體進入奴隸制國家文明的標志，從奴隸制社會到封建社會、近代社會，城市的變遷與建設都有一個對前代的建筑的繼承、改造、更新、適應和發展的問題。一座城市風格的形成和發展，離不開它的歷史文化的繼承，人們了解一座城市，也總是從現存遺跡、遺物承載的文化，探索其歷史淵源和文化傳統。因此，文化元素是一座城市的靈魂，也是城市綜合競爭力的體現，更是推動城市實現可持續發

展的力量。特色鮮明、個性突出的城市文化品格，健康高尚、活力創新的城市文化形象，無疑是一座美好城市的標志。然而，城市化又是一把“雙刃劍”，它在給人們帶來種種便利，使人們分享現代文明成果的同時，也給生活在城市里的人們造成某些文化上的缺失、錯位、甚至枯燥和迷茫。隨著社會的進步和經濟的發展，我國城市建設必將快速向前推進，探索在新時期如何處理保護和利用好文化遺產的基本手段和方法，促進社會經濟可持續發展和城市文化建設邁上新臺階，是擺在我們面前的一個重要課題。

首先，要進一步提高對文化遺產保護的認識。文化遺產是國家和民族幾千年文化的積累和造化，對一個國家、一個民族具有強大的凝聚力，保護文化遺產就是保護國家和民族的物證。在經濟全球化和各種文明融合與競爭中，保護好文化遺產，不僅可以強化人們的民族自豪感，同時這是事關城市文明特征的維護，事關城市精神的弘揚，事關擴大城市在國際上的影響力，事關城市經濟的真正崛起，事關民族復興的大事。而文化遺產的特性，決定了它的不可再生性，不可挽回性，不可替代性。在提高認識的基礎上，要逐步加強政府主導作用，采取更加有利的措施，加大對文化遺產的保護力度。與此同時，也要堅持“以人為本”，統籌兼顧，對市民居住環境和社會環境給予整治，從而使城市居民更加熱愛自己的城市，參與城市文化遺產保護和城市文化建設中來。要通過宣傳普及相關文化遺產知識，讓更多人分享文化遺產蘊含的豐富價值，形成全社會關心愛護并積極參與文化遺產的保護工作，使文化遺產的保護成為每位公民的自覺行動。

第二，要加強城市規劃的法制觀念，完善保護文化遺產的法律體系。城市規劃就是一部城市法，是任何人都不能隨意更改的，若要變更必須通過法律程序。通過城市規劃，把保護文化遺產同環境保護、生態保護、經濟發展結合起來，使自然、社會、文化、經濟協調發展。

第三，要做到工作到位、資金到位、人員到位，真正在落實上下功夫。在城市建設的過程中，切實加強文化遺產保護，一是要著眼于整體上保護城市風貌和特點。城市文化記憶是由各時代建筑和其它歷史文物、建筑物等逐漸形成的，展現的是與它們悠久歷史相匹配的清晰的文化脈絡，所以絕不能以現代人的審美觀點去草率處理歷史建筑，而且要保留與歷史文化環境相協調的近、現代建筑，以保護歷史的延續性，把真實的歷史留下的全部信息完整地傳遞下去。對歷史建筑采取以舊換新或“涂脂抹粉”都是不允許的。二是要采用城市設計手法，對城市建筑形式、色彩、體量合理引導，通過風貌的延續和保護，形成與傳統建筑相協調的現代建筑風格。有的城市采用建設新區，完善城市布局，創造富有地方特色和現代人文特色的城市空間，給老城減壓，保護文化遺產的做法，也是值得肯定的。

亞里士多德在2000多年前就講過：“人們之所以愿意來到城市，是為了生活得更好。城市的環境和所營造出的生活方式越有吸引力，有頭腦和有資本的人才就越愿意聚集過來。”文化遺產不是城市發展的包袱，而是城市發展的資本和動力。在全球化發展的今天，城市的發展與城市之間的競爭，越來越多地體現在城市人文要素的發展和競爭上，城市的發展，歸根結底是要調動人的積極性、主動性和創造性，城市的人文要素，集中反映了城市發展過程中的生存理念和文化特性，能對生活于其中的人們產生同化和支持的作用，是人們在社會生活中所共同擁有的價值觀念，也是推動城市實現生產力持續發展的巨大力量。從這個角度上來說，城市的發展已經進入以文化價值和城市個性發展的新時代。歷史是城市之根，文化是城市之魂。人類理想的家園，不僅要有現代文明，還應當有歷史、有文化、有個性。生活方式張弛有度，能讓身心得到適意地棲息。一座有吸引力、有魅力的城市，肯定不在于奢華、鋪張，而在于它的歷史文化底蘊。

二、以建設社會主義先進文化和“三個面向”為導向，合理布局，突出重點，不斷提升博物館質量，引領城市文化建設。

近代中國博物館事業已經走過了百年歷程，新中國建立之后，十分重視博物館事業建設，先后建立了中國歷史博物館、中國革命博物館、中國人民革命軍事博物館、北京自然博物館等。與此同時，各省、自治區、直轄市也陸續調整、充實、改建或新建了省級博物館。改革開放以來，由于社會經濟的發展和中國考古發掘取得的輝煌成果、人文社會科學研究的巨大進展，各行業系統和省、自治區、直轄市相繼興起了建設各類博物館的新高潮。目前已有地質、煤炭、水利、郵政、航空、科技、財政、稅務、警察等行業博物館和戲曲、電影、民俗、絲綢、茶葉等專題博物館，民間企業家也以自己收藏興辦了如紫檀、陶瓷器、青銅器、佛造像、家具、中醫藥等特色為主題的博物館。全國已形成了以國家級博物館為核心，各省、自治區、直轄市博物館和各行業系統博物館為兩翼，市、縣中小博物館、紀念館、遺址保護展覽館和民間專題博物館為補充的中國博物館發展體系。這是我國社會主義文化建設的重大成就和城市文化建設新成果的重要標志，在社會主義精神文明建設和愛國主義、革命傳統教育中發揮了重要作用。

城市在經濟、社會、政治和文化中的重要地位，以及城市化進程的加快，人口的急劇膨脹，都使了解及評鑒城市的過去、現在和未來勢在必行。對這個必要性的認識引發了世界范圍內城市博物館的產生和擴展，國外有人將其稱為“城市博物館運動”。這場運動幾乎席卷了世界的各大洲。在歐洲，倫敦博物館已著手斥資1800萬英鎊的“首都計劃”，使展陳面積增加了25％；在拉丁美洲，世界上最大的城市之一，1790萬人口的圣保羅正在歷史文化遺址迪桑托斯（de Santos）擴建城市博物館；在美洲，芝加哥歷史學會為慶祝建會150周年而更名為“芝加哥歷史博物館”，斥資2.75億美元整修和擴建美術品陳列室，舊金山和亞特蘭大最近也相繼宣布修建和擴建城市博物館計劃，尤其引人注目的是“波士頓博物館計劃”預計將耗資1億美元，在波士頓修建博物館。

中國城市中博物館的建設，更在國際“城市博物館運動”中具有代表性。改革開放以來，各省、自治區、直轄市都十分重視城市建設，普遍把博物館、圖書館建設列為重點文化建設工程。例如北京、上海、天津、重慶市和陜西、甘肅、西藏、河南、山西、內蒙、河北、遼寧、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建、四川等省、自治區、直轄市都把博物館建設作為重點文化工程，加大投入力度，精心設計，精心施工，都力圖體現本地區歷史文化特色。城市化推動了城市博物館前所未有的大發展，而隨著城市博物館實踐經驗的積累和業務水平的提高，又促進了所在城市的文化建設。博物館在當代城市文化建設中日益發揮著更加積極、直接和有巨大社會效益和經濟效益的作用。關于城市文化建設的特點，曾有研究者指出，首先它必須承載歷史，反映城市的歷史發展過程及其特有的文化積淀；其次，要展現現實、多層次、多側面、多角度地反映現實的文化內涵；其三，昭示未來。順應城市的文脈、革新、創造屬于一個城市獨特的新文化。無論是從城市文化建設的特點出發研究其發展思路，還是立足于文化建設所面臨的挑戰和問題，探索解決這些問題的新途徑，都離不開博物館的參與，事實表明博物館是城市文化建設中一支重要的力量，也應當在城市文化建設中扮演應有的角色。

第一，在城市文化建設中，博物館建筑已成為城市文化的標志和形象的代表。在許多省、市新建博物館建筑中，都把博物館建筑造型放在突出位置，精心設計，精心施工，努力打造新的城市形象。陜西省博物館仿唐建筑風格的設計，展示了唐代文化的輝煌，象征著陜西文化源遠流長，文明盛世再興；河南博物院建筑，借鑒元代郭守敬建造的登封觀星臺造型，象征著科學興省、中原崛起的強烈愿望；山西博物院建筑，核心部分采用了應縣木塔造型，其豐富的意象融入了山西古建筑在中國古建筑史上的地位，表達了山西奮發圖強的“晉魂”力量；上海博物館位于市人民廣場一側，與上海市人民政府呼應相對，其建筑造型猶如青銅古鼎，象征著上海博物館承載的厚重歷史文化和文明傳承的重任。這些建筑物已成為一個城市永久性的標志，為城市文化增添了靚麗的光彩。

第二，在城市文化建設中，博物館已成為愛國主義革命傳統教育的基地。城市文化記憶功能是博物最原始、最核心的功能之一。中華民族具有悠久的歷史文化，在自己歷史發展的長河中通過歷史文化遺產所體現出的生命力、創造力、凝聚力及其文化傳統是維系民族團結、維護國家統一、推動社會進步、實現民族復興的紐帶和強大動力。因此，堅持先進文化的前進方向和“面向生活、面向實際、面向群眾”，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以開拓創新為核心的時代精神，是博物館在新時期肩負的神圣職責。近10年來，博物館已連續開展了七屆十大精品評選活動，涌現出了近一百個左右的精品展覽，在博物館系統和社會上產生了強烈反響。這些獲獎的博物館陳列展覽，主題鮮明、導向正確、內容豐富、展陳新穎，而且具有開拓創新、艱苦奮斗精神，對進一步把博物館建設成為城市文化的窗口和愛國主義革命傳統教育基地必將產生深遠影響。

第三，在城市文化建設中，博物館承擔著弘揚城市文化精神的重任。城市是人類聚落的一種形態和人類文化進步的結晶及文明的標志。具有不同地方歷史文化特色風格和時代氣息的城市文化，是一座城市永久魅力所在。一個城市的文化特色，影響著一個城市整體風貌和居民生活的精神狀態以及人們的理想追求。從實際出發，立足本地，面向未來，建設具有地方歷史文化特色的地志類或專題類博物館，對培育城市文化精神和塑造城市文明形象，滿足人民群眾精神生活需求和城市發展的需要，促進經濟文化交流，是十分重要的。廣州城市歷史博物館、南越王墓博物館、福州“閩臺緣”博物館、泉州中外交通博物館、成都三星堆文化博物館、金沙遺址博物館、揚州雕版印刷博物館和南京、太原、杭州、溫州、湖州、長沙、武漢、昆明、荊州、鄭州、洛陽、開封等城市博物館的建立和發展，充分展示了這些城市博物館在凝聚城市力量，宣傳城市歷史文化，啟迪城市居民智慧，構建和諧城市，共建共享城市文明成果發揮了積極作用。這將是實現黨和國家建設小康社會、和諧社會的目標，也是人民群眾根本利益的訴求的體現。只要我們認真學習貫徹落實科學發展觀和黨的十六屆六中全會關于構建和諧社會的指導思想，不斷提升博物館工作質量，充分發揮博物館的各項功能，各級各類博物館就一定會在城市文化建設中作出更加積極的貢獻。

第四，重視非物質文化遺產保護

第五，在城市文化建設中，我們既要看到博物館發揮的重要作用，也要看到存在的不足和與當前遇到的問題。如上所述，博物館作為城市形象的代表和愛國主義革命傳統教育的基地，在弘揚民族文化，振奮民族精神，提高民族素質，構建和諧社會，實現民族復興中愈益發揮著重要作用。但是，我們清醒地看到，在某些城市或某些領導頭腦的認識中仍然存在著“重博物館前期資金投入，輕博物館后期管理”，“重形式設計，輕展陳內容更新”，“重新科技手段點綴，輕本館主體文物展陳”；“重臨時展覽，輕基本陳列”；“重陳列展示，輕群眾參與”等傾向，需要我們重視和解決。一方面要堅持“面向生活，面向實際，面向群眾”，正確處理好博物館展示宣傳、藏品保管、社會教育、科學研究的關系，尤其要把對未成年人免費開放和吸引未成年人參與博物館活動作為自己重要職責，認真抓好，抓出成效。首都博物館，北京自然博物館和各地博物館在這些方面都已經積累了不少成功經驗，應予總結推廣。另一方面，要盡早把博物館納入國民教育體系，各級教育部門要把博物館、紀念館、美術館作為學生及未成年人的第二課堂，同時博物館也要積極主動地配合教育部門和各級各類學校，做好服務工作。同時要同有關部門和單位相互合作，開展相應社會教育活動，以及建立“博物館之友”和“博物館志愿者”活動，使其應成為博物館聯系社會的橋梁和開展社會教育的重要組成部分。由于改革開放以來都市人口的增加和都市生活的變化，在有條件的地方，也可考慮開設“博物館之夜”，以滿足社會需要。總之，要通過各類活動，使博物館成為傳播歷史文化和科技知識、陶冶情操、提高思想道德素質的教育陣地。

博物館的實踐表明，在當今的城市文化建設中，博物館需要在一種新的、最廣泛聯系的框架內重新思考它的作用和目標，但博物館在幫助人們架起現實與歷史之間橋梁，從而認

識過去，把握今天，探索未來的重要作用和其公益性職能是不會變的。同時，在城市新文化構建中，博物館也必將起到各種文化融合和催化作用，成為促進文化理解，鼓勵文化對話的重要渠道。博物館的發展前景是廣闊的。在城市文化建設中，加強博物館建設，實現文化傳承和文化創新，也必將推動博物館事業的新發展。（2007年6月10日）

第五篇：組織參觀博物館心得體會

必須苦練本領，腳踏實地，勇敢地接過前輩們肩上的重擔，為他們分憂解難，把自己從一個“紙上得來終覺淺”的學徒鍛煉成一名“絕知此事要躬行”的老師傅。下面是由寫寫幫文庫網小編為大家整理的“組織參觀博物館心得體會精選模板”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

組織參觀博物館心得體會精選模板【一】

歷時三年的改擴建工程，中國國家博物館以嶄新的面貌重新開館。3月11日，我有幸來到這里參觀，親身感受到了中國國家博物館的氣勢磅礴。

走進國博，置身于寬敞明亮的西大廳，透過7扇銅門可以看到不遠處的天-安-門廣常南北兩側的樓梯，猶如一幅寬厚的臂膀。聽講解員介紹，銅門、樓梯，仿佛敞開的胸襟，懷抱遠方，迎接八方來客，寓意著國博的博大與包容。對著銅門就是一座大型的浮雕“愚公移山”。這個故事家喻戶曉，比喻做事有毅力，有恒心。我想，這也是放在這里的寓意吧。

新國博建成后，形成了“兩軸一區”的建筑特點。“兩軸”，分別是長330米的藝術走廊構成南北軸線，由西大廳、中央大廳、東大廳串連而成的200米長的東西軸線。“兩軸”的設計體現了中國傳統文化的對稱之美。“一區”，是指在地下一層形成了由國博劇嘗學術報告廳、演播室組成的展示區。

在講解員的帶領下我們參觀了“兩軸”“一區”，然后跟隨講解員踏上了“復興之路”。經過修改完善的《復興之路》基本陳列，重新開幕。這是國博改擴建工程竣工后最新推出的第一個基本陳列。陳列通過1280多件套珍貴文物和870多張歷史照片，回顧了1840年x片戰爭以來的一百多年間陷入半殖民地半封建社會深淵的中國各階層人民在屈辱和苦難中奮起抗爭，為實現民族復興進行的種種探索，充分展示了歷史和人民為什么和怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放，深刻揭示出歷史和人民為什么必須始終堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動遙這是目前唯一一個全面展示中華民族170年復興之路宏大主題的陳列展覽。陳列共分為五個部分：中國淪為半殖民地半封建社會；探求救亡圖存的道路；中國共產黨肩負起民族的獨立，人民解放歷史重任；建設社會主義新中國；走中國特色社會主義道路。

在這條“復興之路”上，聽著講解員耐心細致的講解，看著一幅幅珍貴的照片、油畫、文物展現在眼前。讓我也受到了教益。

在建筑風格和展示上，我同樣得到一些感觸：原建筑與新建筑的結合、展覽上歷史文物與多媒體科技的融合。中國國家博物館此次改擴建充分考慮到原建筑已在人們的腦海中經形成了特定的印象，因此，在方案設計時非常注重與原建筑風格的一致性，北、西、南3個外立面保持不變，新建筑向東擴建40米，向地下擴建兩層，向地上擴建一層，新建筑嵌入老建筑之中，新老建筑形成有機的結合。不僅保持了改擴建部分建筑風格與原有建筑的協調，而且增強了整體建筑的層次感。陳列的亮點在于展示手段的豐富多彩，不僅僅是照片、油畫、文物等靜態的展品，還增加了多媒體半景畫文物組合。給我印象最深刻的是青藏鐵路多媒體互動場景，空間模擬了一輛火車，有車頭工作艙，有座椅，墻上的電視是動態的草原景象，讓人仿佛置身于開往西-藏的列車之上。既強化了視覺效果，豐富了陳列內容，又使觀眾有了更多的參與項目。國博精心設計使修改后的陳列更加大氣莊重，增強了歷史的厚重感和文化的豐富感，彰顯出復興之路宏大主題的深邃魅力。

組織參觀博物館心得體會精選模板【二】

x的四月天，乍暖還寒，尤以風大為特色，仿佛要將所有渴望接觸春天的人們都趕回屋去。然而國家博物館重新開放的消息讓我有些心里發癢，早想去一睹為快。于是不顧那一天狂風呼號（吹得剛發芽的嫩柳都為之瘋狂），我一頭鉆進地鐵，趕往國博！

新的中國國家博物館是在原“中國革命歷史博物館”基址上擴展和改進起來的，于2010年底竣工。

在我的印象中，它為于天安門廣場的東邊，和人大會堂相對，是一座暖灰色、帶有上世紀50年代新中國初建時期特色的宏偉建筑（它是建國十周年“中國十大建筑”之一）。那一天下午，當我鉆出地鐵站的那一刻，首先感受的也還是它的“宏偉”：它依舊是帶著沉穩的淺黃顏色，佇立在陽光燦爛的藍天下，給人一種高山仰止的感覺。

由于很久沒有參觀過長安街上的任何建筑了，我光是找尋從哪里能走進這座宏偉巨大的博物館，就花費了至少二十分鐘時間！由于安保等原因，入口是朝北的，但我不知道，就直接奔正門而去——由于這個錯誤，我見識到了長龍一般排隊等票的人群（里面不乏各色外國人），也領教了中國國家博物館“正面像”帶給人的那種難言的震撼力：12根立柱威嚴聳立；前面是高度近兩層樓的臺階，其長度更是要走將近一分鐘的距離！閃著金色光芒的“中國國家博物館”幾個題字鑲嵌在高高的立柱右側……

我帶著還沒參觀里面就已經有些疲憊的雙腳（為了找入口，我幾乎圍著國博走了半圈！）心里卻被一種莫名的自豪感帶動的有些微微顫抖：這座建筑不正是我們當代中國的象征嗎?

我在服務人員的指引下找到了入口，外面有一尊9.5米的青銅孔子像，在我看來，他似乎帶著一絲來自遠古的微笑，迎接著世界上所有仰慕這座建筑和里面珍寶的人們。

一系列安檢過后，我得以進入博物館的內部，心頭還想著剛剛那種莫名的自豪感，卻旋即被眼前開闊、明亮的廣闊廳堂給迷住了：

那是一個和建筑外觀幾乎一樣高、一樣長的大廳，百米左右寬，乳白色的基調，間或有淺咖啡色的墻壁裝飾，整體感覺非常明亮、優雅，卻又讓人意外的感覺到安靜——這在一個人多又大而封閉的建筑內部是不容易做到的。

環顧四周，我看清了各個展覽的導引圖，移步向前，我并沒怎么留意左邊買紀念品的柜臺，就左轉去尋覓“中國古代佛造像藝術”和“中國古代青銅器藝術”展館。

大多數展館都在三層。巨大、寬敞的臺階直通建筑的高處，上行和下行兩條扶梯把臺階分隔開。沿扶梯上去右轉進入一條敞開式走廊，然后是一個被走廊分成兩半的展廳——比較大，而且初看之下，只能感受到黑暗中散發著點點亮黃色的光芒——那是這個展廳左側的佛造像在燈光下的視覺效果！

踩著厚厚的地毯，流連于魏晉、隋唐，及至宋代、清代的造像之間，那殘留在石造像上的華麗色彩、巨大然而缺損或者裂隙的“背光”，以及每一尊佛像的迷人神態，都讓我深深為之感嘆。

造像館對面是青銅館。隔著昏暗的走廊，一方巨大、顏色深邃的商代青銅鼎正對著一尊兩米高的宋代菩薩造像！也許只有在那種環境的感染下，你才能直接的感受到中國古代的人民是多么富有造詣，他們對神的敬仰，對安定生活的渴望，都活靈活現的通過石像、青銅傳達的淋漓盡致！（造像代表人民對佛的信仰，對來生的祈禱；鼎，是中國先民對祖先的祭祀禮器；造像中每個神的安詳神情，都是人民內心的反射；而鼎，本身就代表穩定，是政權鞏固，國富民強的象征。），我站在這青銅鼎和造像之間時，我突然感受到課本中“中華五千年”的具體意義：一個宋代，一個商代，都放在當代中國乃至世界上最大的博物館里！文化，跨越了時間、空間，毫無保留的向每一個愿意去了解和贊嘆她的人散發著她們各自獨特的魅力！

帶著對石造像和青銅器那種質樸的感懷，我進入了下一處國博的長設館：中國古代瓷器藝術館。

首先映入眼簾的是瓷器特有的白色光芒。瓷器館不大，玻璃展柜里陳列著從漢代到清朝，每個時期最具特色的珍品。有元青花大洗，有五顏六色的明代五彩瓷，有紋飾帶著西洋味兒的外銷瓷，有世界聞名的法門寺秘色瓷；從起初顏色灰暗、厚重的漢代瓷壺，到近百年之內官窯制作的晶瑩、精致的杯盤……

一個八零后爸爸抱著他三五歲的兒子，正諄諄教導著：“這是龍泉窯…….；這是釉里紅……；這是耀州窯的……”孩子的小手輕輕指點著玻璃柜里瓶瓶罐罐，似懂非懂的重復著那些詞匯——這一幕令我深受觸動，仿佛看見文化化身成真實的血脈，代代相傳。

離開三樓，沿階而下，到二樓往左一轉就是一張四米高的油畫招貼：德國畫家希克的作品《海因里希.丹內克》，畫中年輕婦人單純的眼神和紅白藍三色的衣裙十分有視覺沖擊力。

這個館是德國柏林、德累斯頓及慕尼黑三家國家博物館與中國國家博物館的合作的產物，是中德文化年的延續活動之一。整個展廳轉下來，除了十八、十九世紀的油畫風景、人物還算見過，其它的東西都很奇特，吸引人的眼球：比如能手搖的長頸鹿模型、19世紀的歐洲婦女服飾（工藝及其復雜！）、18世紀的鋼筆插畫等等，感覺展品種類豐富、獨特，好像每轉過一個拐角都有一個驚喜！

說實在的，轉了這么久之后，說身體不累是假的——但是我的好奇心被所見所聞調動起來了，身體的疲憊都暫時被忘掉。帶著一種興致勃勃的感覺，我回到一層，又輾轉上了一個隱秘的半層高的臺階，尋覓到了“李可染、黃胄和潘天壽藝術大展”展館。

這三個館是獨立的，館外照例有大師們的畫冊出售，價格不菲。黃胄和潘天壽兩個館我只是粗粗轉過，之后就把目光停在了李可染館中的多媒體屏幕上：那是李可染之子李小可先生為父親制作的生平簡介，以及一段大師的繪畫錄像。

在這面幕墻前，我逗留了一個小時，慢慢的把它看完——李可染的畫作非常吸引我，對我自己的繪畫也有很大的啟發。他是所有近代國畫家中，少數能把畫面做的氣勢磅礴而又細如發絲的一位人物。看過展廳里他的真跡，再細細品味大師的生平，及創造這些畫作的過程，讓我體會到一點：“認真對畫，認真做人”。對待喜歡的事物，真的需要潛心研習，并且在承繼傳統的過程中追求創新、不斷探索。

我印象最深的一張畫，是他的代表作《萬山紅遍》。那宣紙上的紅，面積那么大，卻一點也沒讓人感到“堵”。紅顏色無論在國畫還是西畫里都是很難控制的，他卻能運用的這么自然，絲毫沒有造作之感，真令人嘆為觀止！

其它的作品里，我喜歡有一張畫教堂的，那些建筑的邊線用水墨表現的是那樣有趣；還有他畫的最熟練的牧童：悠閑，傳神；還有他中年時期的山水，水面上點點的風帆，山峽間的奇峰古剎…….國家博物館真是一個匯集各方精華的地方！無論從歷史、文化，古代還是現代，都有能打動你的內容。我帶著這樣的感慨走進了國博最著名的展館：復興之路館。

那是一個讓每個中國人重溫建國歷史的地方，走在展館的一張張老照片、一件件沾滿先烈鮮血的遺物之間，我忽然想起了國歌。“起來！不愿做奴隸的人們！……我們萬眾一心，……前進！前進！”——是啊！我們的民族從愚昧、被動挨打，到革命、建立獨立的國家，再到覺醒、建設富強的中國——整個過程，兩百年，歷盡艱辛，多少人為追求真理失去了生命，又有多少人正在為當代中國百姓的生計和幸福而恪盡職守，默默奉獻。看著安靜的展館，看著悠然的觀看展品的人，我心里暗自感恩，感謝先輩的犧牲換來的中國的獨立和和平，也感謝當今那些為中國社會的和平、安定、進步作出自己貢獻的千千萬萬的人們！

走出國博的時候，我心里帶著這種種的感慨，回想古代中華燦爛的文明，回想國外美術的趣味以及與中國的不同，回想中國的近代歷史——走出國博的時候，我回頭看了看那依舊宏偉的建筑，突然又想起初見它時心里的那種種莫名的自豪感。

這自豪感從何而來?因為這座建筑：中國國家博物館，是我們中國的象征，但不僅是當代的，更是從久遠走到今天，那全部的歲月的象征。它象征著中華文化、中華民族；象征著中國政府、中國的人民回歸自我、面向世界的風貌；它象征著過去，更象征了未來！

我想，在中國的首都有這樣的一座建筑，可以說真的是值得我們每個中國人自豪的一件事呢！

組織參觀博物館心得體會精選模板【三】

今天，我去博物館參觀《x土家族苗族民俗風情展》。

一走進博物館的大門，就看到一條鵝卵石鋪成的路，兩邊有綠油油的草坪，花壇兩邊擺放著五顏六色、千姿百態的菊花，美麗極了。

博物館可真大呀，有上下兩層樓，九個展廳。沿著石頭路走進展廳，迎面是一幅仿銅浮雕《五溪風情圖》。走進樓上的第一個展廳是悠久歷史部分。聽講解員阿姨介紹，x在遠古的時候是一片汪洋大海。十萬年以前就已經有人類居住了。在x境內出土了陶片、陶鼎、陶豆……，還有里耶秦簡、虎鈕T于、歷代錢幣。最有特色的是粉彩堆雕博古天球瓷瓶，它是清光緒年間的，上面的花紋圖案內容豐富，有一個鼎、有一個書桌，還有一個彩色花瓶里面放了一根龍頭拐杖……，它與一般的瓷瓶不太一樣，一般瓷瓶的花紋是畫在瓶子表面的，而這個瓶子的圖案花紋是突起的呢！

從第二個展廳開始是土家族苗族民俗風情了，聽介紹展覽分傳統工藝、宗教信仰、服裝首飾、男婚女嫁、節慶娛樂、生產生活、食居之俗等八個部分。在傳統工藝廳，我了解到苗族人喜歡刺繡，所以在衣服上繡了五顏六色的花紋。博物館還有清代的補花云肩、繡花堂帳、挑花搭褳……，好多好多漂亮的民間工藝品，真的令我眼花繚亂了哦。

組織參觀博物館心得體會精選模板【四】

基地分會組織我們參觀了首都博物館。首博新館于2006年5月18日國際博物館日正式投入使用。它集x珍貴文化遺產和當代建筑成就于一體，是一座國際先進、國內一流的大型綜合性博物館。x國寶薈萃，首博收藏了一大批極具文化和藝術欣賞價值的歷史文物。在這里，我們不僅看到了歷代宮廷古瓷，還欣賞了名家翰墨；從溫潤玉器中體會古人對平安生活的向往，從古樸的青銅器遙想燕趙悲歌。3000多平方米的展廳，陳列了《古都x歷史文化與城建》、《古都x藝術精品展》、《京劇文化展》、《京都舊事老x民俗展》，可謂是民族文化遺產的集中展示。

我們興致勃勃地參觀了每一層的展覽。從戰國時代一直到民國解放時期的歷史文物一一陳列在櫥窗中，貨幣、撰文、玉器、碑文以及皇室專用物品。清朝盛世時期的街市微縮景觀圖全部用木頭雕刻，做工精細，工程繁雜，陳列了皇帝身穿的龍袍，每一針每一線都凝聚了制工者的智慧與辛勞。皇帝戴的金翼善冠制工相當考究，筆筒、帶勾、鳳釵、金簪、金鏨花飾件、紋鐲等全部是純金做的，顯示了皇室生活的奢華，這些是當時的百姓望塵莫及的啊！

四層是藝術精品展，古瓷的精品都在這里一覽無遺了，彩瓷、青花、黃釉等種類繁多。五層的民俗文化展最貼近百姓生活，當我們進入這個展廳時，感覺像回到了老x，親切之感油然而生，看到這里立刻感覺到了做個x人的自豪與驕傲。老x的結婚習俗、過年習俗、包括生子的習俗讓我們這些生長在70后的人感到新鮮。結婚在老x有其特有的程式，迎親儀仗隊、抬婚轎、抬聘禮、洞房花燭等一系列的程序，繁復又熱鬧非凡，新娘要穿鳳冠霞披，女孩子一輩子的大事就在這熱鬧非凡的氛圍中完成了。過年是中國的大節日，過去的百姓一年中最盼望的就是這個節了，從臘月二十三一直到大年三十每天都有事情做，送財神、買年畫、貼對聯、祭灶神，充滿了年味，大人孩子各個精神飽滿，迎接春節。老x的街頭滿是熱鬧的景象，街頭賣藝人踩高蹺、舞扇、雜耍，一片太平盛世，體現了老百姓對平安生活的向往。

非常感謝工會組織的這次活動，令我們大長見識，對中國悠久的歷史文化感到自豪，更加深化了我們的愛國主義思想以及民族自豪感。博物館濃縮了一個國家的文明精華，民族的就是世界的。

組織參觀博物館心得體會精選模板【五】

今天，風和日麗。媽媽帶著我和妹妹乘坐公交車去參觀永安博物館，一路上我欣喜不已，不一會兒就到了博物館。

首先映入眼簾的是一扇大紅色的門，門上有很多的鉚釘，在往上有一個牌匾上面寫著“文廟”二字。左邊貼著歷屆高考金榜題名名單，光榮榜單上的名字分別來自永安市前十名文科理科的考生學子，看著光榮榜單上的名字，我的內心無比的激動。他們的成功告訴我，作為一名合格的少先隊員，我必須時刻記住自己的學習任務，努力刻苦學習，從小樹立堅定的理想信念，做一名有志的少先隊員。

緊接著，跨入門內，一眼望去全是古色古香的建筑，特別有古代韻味。一座小石橋，橋下有一片小池塘，小魚兒在池塘里愉快的游著。我想他們和我一樣，為在能夠在這充滿著文化氣息的地方而喜悅。放眼望去，便看到走廊展廳和大成殿。展列著永安歷史文物以及抗日戰爭時期的文物。透過玻璃制的展臺上，我們看到了放著抗戰時期的武器、錢幣、生活用品、瓷器書籍等等。在殿中，還放著一臺水輪發電機和手搖踏板印刷機，雖然這些物品有了一定了年代了，沒有了昔日模樣，但卻有著深厚的歷史文化積淀的價值。

但最令我覺得最有魅力的是那些戰爭時期留下來的武器，看著那些武器，我似乎看到了那些抗戰英雄們拿著這些武器保家衛國，因為有了他們，我們的`國家才得以解放，因為有了他們，我們的人民才有了現在的辛福生活，因為有了他們，我們才可以在學校里安心地學著知識。謝謝抗戰的英雄們，因為有了他們，才有了現在的我們。

今日的永安博物館之旅，我們帶著永安的歷史，滿載而歸。