第一篇：結(jié)合醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)論如何增強(qiáng)思想道德素質(zhì)與法律意識(shí)

結(jié)合醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)論如何增強(qiáng)思想道德素質(zhì)與法律意識(shí) 經(jīng)過(guò)了從小學(xué)到高中畢業(yè)的十二年學(xué)習(xí)，我們進(jìn)入了大學(xué)這個(gè)小社會(huì)，更深入的學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生如何增強(qiáng)思想道德素質(zhì)與法律修養(yǎng)有了一定的心得和體會(huì)。

隨著全球經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)程，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，我們正面臨著日益嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，青年學(xué)生怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來(lái)說(shuō)就要以社會(huì)主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會(huì)主義大學(xué)生。特別是對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，未來(lái)的醫(yī)學(xué)人才，不僅需要深厚的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，更需要具備一定的觀察、分析、研究和解決問(wèn)題的能力。醫(yī)學(xué)科學(xué)的飛速發(fā)展，對(duì)醫(yī)學(xué)人才的思想道德素質(zhì)與法律意識(shí)提出了更高的要求。

由于層出不窮的醫(yī)患糾紛改變了人們對(duì)醫(yī)生的態(tài)度，因此我們需要強(qiáng)調(diào)高尚的醫(yī)德。高尚的醫(yī)德，需要醫(yī)學(xué)生具有較高的政治素質(zhì)。作為的醫(yī)學(xué)生，必須樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向；必須有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高的獻(xiàn)身精神；必須有全心全意為傷病員服務(wù)的精神；必須有良好的思想品德，良好的醫(yī)風(fēng)。醫(yī)生應(yīng)有一種特殊的社會(huì)責(zé)任感與奉獻(xiàn)意識(shí)，即對(duì)病人﹑社會(huì)負(fù)責(zé)和為他人奉獻(xiàn)。而這種奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，是從進(jìn)入醫(yī)科大學(xué)的第一天就開(kāi)始的，這就要求在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)傳授的過(guò)程，要注重培養(yǎng)其正確的醫(yī)學(xué)與道德觀念，培養(yǎng)特殊的道德品質(zhì)。讓醫(yī)學(xué)生了解學(xué)醫(yī)的艱苦性和醫(yī)生職業(yè)的崇高性，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，敬業(yè)精神，同時(shí)還要培養(yǎng)其熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)，對(duì)病人要有真摯的愛(ài)心和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

那么當(dāng)代醫(yī)學(xué)生如何提高自己的思想道德素質(zhì)和法律意識(shí)呢？我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

首先，我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。從大的方面講，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，喪失了成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家的最根本的基礎(chǔ)。這樣的國(guó)家，面對(duì)世界潮流的沖擊，只要一觸，便會(huì)土崩瓦解。從小的方面講，任何人沒(méi)有了愛(ài)國(guó)精神，沒(méi)有了熱情都不可能成功。只有充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情的大學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生共同的信仰和情感，才會(huì)具有承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的崇高責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。

再次，進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立崇高的理想與信念，凡事以國(guó)家利益為重的思想，醫(yī)學(xué)生更應(yīng)當(dāng)把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求。只有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；

也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，唯有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法治觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，才能全面發(fā)展，開(kāi)拓新的境界。

再次，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)，時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園也是提高自己的思想道德素質(zhì)有效途徑。營(yíng)造濃厚的校園人文氛圍。利用校刊、校報(bào)、校園網(wǎng)、校園廣播等宣傳陣地，傳播人文文化精髓，探討熱點(diǎn)問(wèn)題，使醫(yī)學(xué)生受到高尚品質(zhì)的熏陶，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠(chéng)實(shí)守信、正直謙虛的個(gè)性品質(zhì)。在校內(nèi)我們應(yīng)該自覺(jué)抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生手冊(cè)》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校徽等象征著大學(xué)精神載體的教育功能，營(yíng)造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對(duì)個(gè)體行為舉止的影響，激發(fā)其奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的力量，促使醫(yī)學(xué)生形成高尚的人格修養(yǎng)、品行道德、職業(yè)氣質(zhì)等。

最后，醫(yī)學(xué)生同樣要增加人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育已成為高校素質(zhì)教育中不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，只有重視了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，使醫(yī)學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。

開(kāi)展各種形式的人文素質(zhì)教育活動(dòng)。只有你真正的進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行

了實(shí)踐，才能真正的體悟到規(guī)范道德其中的內(nèi)涵。社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育、義務(wù)獻(xiàn)血、青年志愿者等活動(dòng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷的職業(yè)道德和人道主義精神；開(kāi)展“感恩系列教育”等活動(dòng)，促使醫(yī)學(xué)生形成仁愛(ài)、誠(chéng)信、正直的思想品質(zhì)。

在具備了這樣的思想道德素質(zhì)以后，我們作為一個(gè)合格公民，也應(yīng)當(dāng)有一定的法律素質(zhì)。樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念，在法律法規(guī)日益完善的今天，只有人人懂法，才有可能人人守法。大學(xué)生在培養(yǎng)和提高法律素質(zhì)的過(guò)程中，不僅要從一般原理角度領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主義法律精神，而且要了解我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度、重要的實(shí)體法律制度和程序法律制度，掌握基本的法律知識(shí)，并在實(shí)踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感。而全體公民懂法守法是社會(huì)之一和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障，人人守法才有利于社會(huì)的和諧，穩(wěn)定與進(jìn)步。

在具備了這些醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)，并且有遠(yuǎn)大的理想和雄偉的抱負(fù)之后，我們應(yīng)為之付出努力，為我國(guó)以后的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。只要我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)思想道德素質(zhì)與法律修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)之余努力提高我們相應(yīng)的素質(zhì)，人人有理想有目標(biāo)，并為之努力奮進(jìn)，那么我們整個(gè)國(guó)家就會(huì)呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的氣象，那祖國(guó)的明天就充滿(mǎn)希望。

第二篇：論如何增強(qiáng)公民的法律意識(shí)

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課程名稱(chēng)：《人文專(zhuān)題課：法學(xué)專(zhuān)題系列講座》

論文題目：論如何增強(qiáng)公民的法律意識(shí)

任課教師評(píng)語(yǔ)：

任課教師簽字：

考核日期：年月日

摘要

民眾的法律意識(shí)以及對(duì)司法的信任度也是衡量一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)法治化程度,法律文明程度的重要標(biāo)志.在不同的國(guó)家,以及各個(gè)國(guó)家的不同地區(qū),公民的法律意識(shí)是有很大差別的.在我國(guó),發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū),大城市與小城市,老百姓的法律意識(shí)和對(duì)司法的信任度也是有差異的.對(duì)于大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō),法律是和他們的生活完全扯不上關(guān)系的,似乎只要我不違法,法律就沒(méi)有我什么事了,在這樣的情況下,就給我們提出了如何增強(qiáng)公民的法律意識(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：法律意識(shí)，公民，司法

Abstract

The important symbol of a region of a country’s rule of law degreeis thelaw degree of civilization of the legal awareness of the population, and it’s also a measure of the degree of trust in the administration of justice and legal awareness of citizens in different countries.in every country's different regions, there is a great difference.Underdeveloped regions in China, developed areas, big cities and small cities, the people's legal awareness and trust in the justice is different.For most people, the law and their lives completely unrelated , it seems that as long as I am not against the law, the law will not my business.In that case, Itgives us the problem of how to enhance the legal awareness of citizens.第一章緒論

1.1 課題來(lái)源和意義

雖然我國(guó)是一個(gè)法制社會(huì)，但法律意識(shí)并沒(méi)有深入人心，民眾對(duì)于法律并無(wú)確切認(rèn)知。而民眾的法律意識(shí)以及對(duì)司法的信任度也是衡量一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)法治化程度,法律文明程度的重要標(biāo)志。我們需要研究如何提高公民的法律意識(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)依法治國(guó)的方針。

1.2 課題研究目標(biāo)及內(nèi)容

本文就法律的普及性，民眾法律意識(shí)的多少，道德與法的互動(dòng)，民眾與政府，執(zhí)法者與被執(zhí)法者等方面進(jìn)行分析，討論了影響法律意識(shí)的因素，并提出解決方法，使得民眾法律意識(shí)得到提升。

1.3 本文的組織結(jié)構(gòu)

本論文分為兩章，具體安排內(nèi)容如下：

第一章是緒論部分，介紹課題的來(lái)源、研究背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及論文的目標(biāo)與主要內(nèi)容。

第二章是針對(duì)本文核心，就如何增強(qiáng)公民法律意識(shí)進(jìn)行討論。

1.4 本章小結(jié)

本章對(duì)公民法律意識(shí)的背景和意義進(jìn)行分析，提出我國(guó)公民法律意識(shí)背景和指出本論文的意義，并介紹本文的整體結(jié)構(gòu)，規(guī)范指導(dǎo)論文的整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)

第二章 論如何增強(qiáng)公民的法律意識(shí) 目前,在很多人眼里持有“法律是保護(hù)弱者的工具”，“強(qiáng)者自己就是法律”這樣的觀點(diǎn),在很多影視劇里的正邪較量的夸張演義,媒體的大肆宣揚(yáng)某人索賠一元錢(qián)就為討個(gè)“公道”之類(lèi)的案件的背景下,一部分人的法律認(rèn)識(shí)反而片面、扭曲了,因此,如何增強(qiáng)公民的法律意識(shí)的問(wèn)題就擺在了政府的國(guó)家部門(mén)的面前了,但作為一個(gè)普通的公民,我們能做的又是什么呢?

增強(qiáng)公民的法律意識(shí),關(guān)鍵在于互動(dòng),這包括了道德與法律的互動(dòng);老百姓與政府部門(mén)的互動(dòng);執(zhí)法者與被執(zhí)法者的互動(dòng)等多方面的互動(dòng) [1]。

2.1道德與法的互動(dòng)

道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。像諸如正義、公平、平等、誠(chéng)實(shí)信用、遵守善良風(fēng)俗等普遍的或個(gè)別的法律原則，其本身就是人類(lèi)道德觀念的有力組成部分[2]。也因?yàn)橛辛说赖碌闹С郑攀狗稍瓌t能夠發(fā)揮出人性的作用,倘若法律不承認(rèn)或者否棄這樣的道德因素，那么法律或法律制度是存有極大缺陷，它是否有生命力或者在多大程度擁有生命力都是疑問(wèn)[3]。

在當(dāng)前我國(guó)法律制度還不夠完善的基礎(chǔ)下,很多不能用法律來(lái)規(guī)范的行為,社會(huì)上總是用道德來(lái)譴責(zé),但是,道德總不是法律,法律也不僅僅是道德。作為兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，法律有賴(lài)于道德的存在，但又是獨(dú)立自主的，不完全依附于道德規(guī)范；另一方面這也不是承認(rèn)每一條法律規(guī)則都需有與之相對(duì)應(yīng)的道德規(guī)范，不是所有的道德規(guī)范都可轉(zhuǎn)變成為法律制度的范疇。法律規(guī)范之所以為廣大的民眾所遵守，不僅僅是因?yàn)樵谶@些規(guī)范的背后隱藏著所謂的國(guó)家強(qiáng)制力，即人們由于害怕受到法律的懲罰而遵守法律。更主要的是這些法律規(guī)范本身合乎道德原則，并且民眾相信它的正確性，合理性以及正義性，即法律有內(nèi)在的道德價(jià)值。因此，法律為民眾所接受，就不能脫離了社會(huì)的道德規(guī)范，這也需要二者在很多時(shí)候產(chǎn)生良性的互動(dòng)[4]。一般情況下，與道德規(guī)范相一致的法律規(guī)則才更容易被人們接受而更具有生命力。那么這樣的法律制度也將是比較穩(wěn)定的。所以，道德與法律應(yīng)相互融會(huì)貫通，使彼此更加的和諧統(tǒng)一的存在。因此我們應(yīng)將道德與法律作一體化運(yùn)作。道德與法律的同質(zhì)性和功能上的互補(bǔ)性以及兩者界限的模糊性是道德與法律進(jìn)行一體化運(yùn)作可行性的基礎(chǔ)。雖然道德與法律有很大差異，但在規(guī)范這終極意義上兩者先天是兼容的。

2.2民眾與政府的互動(dòng)

大多數(shù)情況下，公民個(gè)體并不總是親自參加到法律活動(dòng)中，其對(duì)于法律的印象也并非直接來(lái)源于法律文本，因而公民個(gè)體對(duì)于法律的體驗(yàn)更多來(lái)自于在他們的生活中經(jīng)常接觸的法律活動(dòng)的承擔(dān)者。因?yàn)閭€(gè)體直接接觸法律的稀少，對(duì)于這些主體之言行的冷眼旁觀極有可能促成某種法律意識(shí)的根深蒂固。而行政人員、司法人員對(duì)于法律的態(tài)度或基于其身份的言行，會(huì)促使社會(huì)主體由觀感而生心態(tài)，更會(huì)從這些行政人員、司法人員身上去驗(yàn)證這是一個(gè)“權(quán)力社會(huì)”還是一個(gè)“法治社會(huì)”。而對(duì)于部分地方的民眾來(lái)講，他們對(duì)于法律，只是處于一種觀望的地位，他們并沒(méi)有真正參與到法律中來(lái)。而在執(zhí)法者的角度來(lái)看，一些執(zhí)法者由于

脫離了群眾，并不能真正的為百姓謀福利，其實(shí)很多人也都知道法律不是某一個(gè)人或某一個(gè)集體獨(dú)有的，不能由某個(gè)人單獨(dú)決策，它代表的是每個(gè)公民的權(quán)利，只是把法律的執(zhí)行權(quán)交由部分人，但是一旦在執(zhí)法者與普通民眾缺少溝通，那么他執(zhí)法的難度就加大了，他就不能真正的代表大眾了，因此，我們看到國(guó)家機(jī)關(guān)是非常重視信訪(fǎng)這一塊的，一次高質(zhì)量的信訪(fǎng)能使政府部門(mén)與老百姓之間產(chǎn)生非常良好的互動(dòng)行為，這于執(zhí)法單位和普通民眾都是很有利的。但目前的情況是：人民不相信政府。從每年被揪出的政府官員腐敗案以及最近幾起重大事故中央政府對(duì)官員問(wèn)責(zé) 及官員“自動(dòng)”引咎辭職來(lái)看，政府正在試圖與群眾“互動(dòng)”，對(duì)一些群眾反應(yīng)激烈的熱點(diǎn)政府說(shuō)是被逼得也好還是主動(dòng)出擊也罷，總之政府是動(dòng)手治理了，效果好與不好由人民評(píng)價(jià)[5]。但由我們國(guó)家的國(guó)情來(lái)看，我們不能期望突然哪一天我們的法律環(huán)境就變好了，這必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們對(duì)政府的作為應(yīng)持支持的態(tài)度，應(yīng)該主動(dòng)的與政府配合，搭建一條溝通群眾與政府的橋梁[6]。

2.3執(zhí)法者與被執(zhí)法者的互動(dòng)

在發(fā)展較快較好的大城市，由于民眾素質(zhì)也較高，因此很多人也比較配合執(zhí)法者的執(zhí)法。而在一些中小城市，由于人們法律知識(shí)的欠缺，經(jīng)常可以看到暴力抗法等很多不應(yīng)出現(xiàn)的行為，為地方執(zhí)法帶來(lái)很多困繞，對(duì)于“暴力抗法”行為者，社會(huì)輿論大多持批判態(tài)度。然而，唯物辯證法卻告訴我們，對(duì)于任何事物的分析，我們都應(yīng)該堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，要把握事物存在和發(fā)展的種種聯(lián)系，把握事物對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。雖不否認(rèn)“暴力抗法”行為的負(fù)面影響和危害，但在目前整個(gè)執(zhí)法環(huán)境尚待凈化，特別是個(gè)別執(zhí)法部門(mén)的部分執(zhí)法人員素質(zhì)亟需提高的前提下，這種行為未免不是一種警醒：“暴力抗法”者究竟為哪般？是不是在“暴力抗法”的同時(shí)也存在“暴力執(zhí)法”？如果說(shuō)最初的責(zé)問(wèn)在于暴力抗法者的法律意識(shí)和道德水平，那么最終的改善則在于全民法治觀念的提高和執(zhí)法部門(mén)的“人性執(zhí)法”[7]。

當(dāng)前，我國(guó)部分執(zhí)法人員在執(zhí)法過(guò)程中過(guò)分夸大執(zhí)法的權(quán)威性和強(qiáng)制性，忽視執(zhí)法的“柔性”和“人性”的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。我們的執(zhí)法者應(yīng)該清醒的意識(shí)到：面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家執(zhí)法機(jī)構(gòu)，你的相對(duì)人是弱勢(shì)力量，這時(shí)如果遇到不理解或是不合作，為何我們不能夠耐心細(xì)致的去講解和說(shuō)服呢？為何我們一定要通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制力來(lái)彰顯我們“不可戰(zhàn)勝”的威力呢？如果我們?cè)趫?zhí)法過(guò)程中考慮到“人性化”，我想即便是“刁民”也可能會(huì)轉(zhuǎn)變成“良民”；相反，如果我們忽視“人性化”，“良民”也可能被逼成“刁民”[8]。同樣的，法治的建設(shè)需要全民的理性參與和遵守，尤其是對(duì)于掌握著執(zhí)法資源的人員來(lái)說(shuō)，科學(xué)、文明、健康、富有“人性化”的行使自己的手中的權(quán)力，對(duì)于整個(gè)社會(huì)法治的建設(shè)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)兩方面人員的溝通，無(wú)疑具有重要的意義。

總之，一切都是為了加快凈化我們的執(zhí)法環(huán)境，無(wú)論自己在這里扮演的是什么角色，遵法守法是前提，以上各個(gè)方面的互動(dòng)其實(shí)也就包括了國(guó)家每個(gè)公民的互動(dòng)，比如，看到路邊一塊垃圾，自己上前撿起，總好過(guò)只在那里站著張口大罵吧。

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第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國(guó)家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長(zhǎng)期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強(qiáng)道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會(huì)的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見(jiàn)了在受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響下所表現(xiàn)出來(lái)的拜金主義、追逐名利等負(fù)面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對(duì)思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對(duì)道德的認(rèn)知不夠，對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話(huà)叫“知識(shí)就是力量”。現(xiàn)如全球化和市場(chǎng)

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經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，許多學(xué)生為了將來(lái)能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭(zhēng)讓自己掌握更多的知識(shí)和技能，長(zhǎng)此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識(shí)和技能就能在職場(chǎng)上大有作為，從而淡化或忽視了對(duì)道德能力的提升，錯(cuò)誤地理解了人生觀和價(jià)值觀。

2、極端個(gè)人主義。受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，家長(zhǎng)對(duì)其兒女的過(guò)分溺愛(ài)，在家里向來(lái)都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。而極端個(gè)人價(jià)值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來(lái)的則是缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略?xún)?nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)；熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價(jià)值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對(duì)數(shù)百名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪(fǎng)者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對(duì)他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場(chǎng)作戲、多角戀愛(ài)，對(duì)愛(ài)情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時(shí)有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對(duì)道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過(guò)馬路時(shí)不慎摔倒，但是路過(guò)的一百多人中卻無(wú)一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過(guò)這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對(duì)道德認(rèn)知模糊，對(duì)其理解不深入。一些大學(xué)生對(duì)道德的基本理念含糊不清，對(duì)某些事情是否屬于道德準(zhǔn)則內(nèi)所涵蓋的沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯(cuò)誤之間拿捏不定。過(guò)去認(rèn)為個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離集體，要有集體的榮譽(yù)感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價(jià)值取向上很容易出現(xiàn)問(wèn)題。如，不加分析地追求時(shí)尚、追星、個(gè)人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)集體次之，價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利。（如：他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣、對(duì)生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、早戀、追求時(shí)尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開(kāi)放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時(shí)，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問(wèn)題，雖靜態(tài)觀察比較樂(lè)觀，動(dòng)態(tài)分析卻有些問(wèn)題值得憂(yōu)慮，表面上趨于務(wù)實(shí)，深層里卻陷入困惑。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的今天，受到國(guó)外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)助人為樂(lè)，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認(rèn)同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長(zhǎng)害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)待孩子的生活作風(fēng)問(wèn)題上則是聽(tīng)之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢(qián)如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂(lè)、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的道德價(jià)值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴(lài)思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德認(rèn)同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵(lì)我們通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非螅涣嫉恼T惑則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

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過(guò)程中可能面臨的各種問(wèn)題，比如，在與他人交往的過(guò)程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會(huì)促使我們進(jìn)入對(duì)自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書(shū)刊和網(wǎng)頁(yè)或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過(guò)程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠(chéng)信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場(chǎng)所語(yǔ)言粗俗成為時(shí)髦。校園與寢室中，粗俗之語(yǔ)已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見(jiàn)老師不打招呼，如同沒(méi)看見(jiàn)；在課堂上或圖書(shū)館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問(wèn)題還未引起我國(guó)高校的足夠重視。事實(shí)上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報(bào)道，不絕于報(bào)端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，既要保障學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價(jià)值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)其加強(qiáng)德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國(guó)的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對(duì)增進(jìn)學(xué)生知識(shí)，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)集體的感情。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強(qiáng)思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開(kāi)發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營(yíng)造思教氛圍。為了避免社會(huì)上的負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生的思想和道德進(jìn)行沖擊和腐朽，我們需借助社會(huì)上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來(lái)改善學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人環(huán)境，為思想道德教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個(gè)環(huán)境中時(shí)，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會(huì)不斷提高。

（四）強(qiáng)化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過(guò)去統(tǒng)包統(tǒng)配的計(jì)劃分配模式逐步過(guò)渡到實(shí)行在國(guó)家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實(shí)現(xiàn)了由“服從國(guó)家需要”到“尊重個(gè)人自愿”與“服從國(guó)家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無(wú)策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對(duì)社會(huì)的偏激看法，對(duì)這些過(guò)激的認(rèn)識(shí)和理想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)校可有針對(duì)性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì)和實(shí)踐，使大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)中一些良好的價(jià)值趨向，結(jié)合自身的實(shí)際，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問(wèn)題、矛盾的認(rèn)識(shí)和解決，是學(xué)校加強(qiáng)

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和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析.國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2010.3.[2]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.5.------------最新【精品】范文

第四篇：論增強(qiáng)公民法律意識(shí)的途徑

法律意識(shí)，是人們關(guān)于法和法律的現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱(chēng)，是社會(huì)法律現(xiàn)實(shí)的組成因素。它包括人們對(duì)法律和法律現(xiàn)象的本質(zhì)及作用的理論觀點(diǎn)，對(duì)法律和法律制度的要求及態(tài)度，對(duì)現(xiàn)行法律和法律制度的評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)舶ㄈ藗儗?duì)法律和法律制度的認(rèn)識(shí)、愿望和情緒等。生活中，人們通常所講的“法律觀念”、“法制觀念”與法律意識(shí)近義。社會(huì)主義法律意識(shí)，是正確守法與執(zhí)法的思想保證，普法教育活動(dòng)的重要目標(biāo)之一，就是要普遍增強(qiáng)公民的社會(huì)主義法律意識(shí)。

一、增強(qiáng)公民法律意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義

增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，提高司法、執(zhí)法水平和公民自覺(jué)遵紀(jì)守法、參與法律監(jiān)督的積極性，是加強(qiáng)社會(huì)主義法制，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的前提。第一，法律意識(shí)在完善立法工作，促進(jìn)有法可依的過(guò)程中起著重要作用。依法辦事的前提是有法可以，沒(méi)有法，或者法殘缺不全，那么依法辦事就無(wú)從談起。第二，法律意識(shí)在司法機(jī)關(guān)和司法人員中的外在表現(xiàn)，直接影響著人民群眾對(duì)黨和政府的信任。常言說(shuō)得好“已不正，不能正人”、“打鐵先要自身硬”，執(zhí)法人員不具備良好的法律意識(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出執(zhí)法素質(zhì)差，執(zhí)法水平低，就會(huì)造成執(zhí)法不公、徇私枉法、執(zhí)法犯法等現(xiàn)象發(fā)生，在這種情況下，再好的法律也無(wú)濟(jì)于事。法律意識(shí)是國(guó)家司法人員正確理解和掌握法律，準(zhǔn)確、及時(shí)適用法律的必要因素。司法人員在辦案中，如果是不知法、不懂法或者對(duì)法律作出歪曲理解，那么勢(shì)必會(huì)造成冤假錯(cuò)案。因此，司法人員也要具備較高的社會(huì)主義法律意識(shí)。第三，法律意識(shí)是公民守法、依法辦事的重要保證。社會(huì)主義法律是我國(guó)工人階級(jí)和各族人民群眾共同利益的體現(xiàn)，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的客觀反映和要求。因此，公民能否自覺(jué)守法，做到依法辦事，在很大程度上，與公民的法律意識(shí)有著密切關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)公民具有較高的法律意識(shí)水平時(shí)，他們就能認(rèn)識(shí)法律中規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)、禁令都是與自己的利益緊密相聯(lián)的，就能做到自覺(jué)守法，堅(jiān)決維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而就能做到依法辦事，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，否則，則相反。第四，領(lǐng)導(dǎo)干部的法律意識(shí)在實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、嚴(yán)格依法辦事中，具有重要作用。而實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，關(guān)鍵是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法律意識(shí)、法制觀念，正確處理好權(quán)與法的關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，見(jiàn)諸于報(bào)端的一些中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，法律意識(shí)、法制觀念淡薄，把黨和人民賦予給他們的權(quán)力，當(dāng)做自己貪污、腐敗的專(zhuān)用工具，視黨紀(jì)國(guó)法和人民群眾利益而不顧，挺而走險(xiǎn)，最終走上不歸之路，他們帶給自己身邊的班子成員的是上梁不正下梁歪、共同犯罪與集體犯罪，在某種意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是一把手往往起到了主要作用。社會(huì)主義國(guó)家，是人民當(dāng)家做主，法大于權(quán)，而不是權(quán)大于法。第五，從法律的監(jiān)督角度來(lái)看，依法治國(guó)必須建立完善的法律監(jiān)督體系，這個(gè)體系應(yīng)包括人民群眾的監(jiān)督，而人民群眾的監(jiān)督權(quán)力的真正實(shí)現(xiàn)，來(lái)源于他們良好的法律意識(shí)，否則，這種監(jiān)督就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

二、增強(qiáng)公民法律意識(shí)的途徑

1、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

要提高公民的法律意識(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)到提高公民法律意識(shí)的重要意義。公民法律意識(shí)的提高，是順利推進(jìn)法制建設(shè)和依法治國(guó)的基礎(chǔ)和前提。從行政與司法來(lái)看，能否實(shí)現(xiàn)依法行政、公正司法，取決于機(jī)關(guān)工作人員的法律意識(shí)，如果沒(méi)有他們相應(yīng)的法律意識(shí)，依法治國(guó)工作就難以進(jìn)行。從守法與護(hù)法的角度看，公民能否用法律約束自己的行為、維護(hù)自己的合法權(quán)益，取決于公民的法律意識(shí)。我國(guó)的法制建設(shè)和依法治國(guó)工作取得了一定成績(jī)，但也要充分認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)公民法律意識(shí)整體水平還不高，要從根本上改變這種狀況，任務(wù)還十分艱巨。這個(gè)問(wèn)題必須引起各級(jí)黨委和政府的高度重視，把它放到重要議事日程上來(lái)。總之，認(rèn)識(shí)必須到位，行動(dòng)必須自覺(jué)，工作必須一貫堅(jiān)持，才能打開(kāi)工作的新局面。

2、切實(shí)抓好普法教育

一是要克服形式主義，堅(jiān)持實(shí)事求是、真抓實(shí)干。普法教育不能只停留做表面文章、走過(guò)場(chǎng)上，只有求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干才能取得工作實(shí)效。二是工作形式必須靈活多樣。我國(guó)人口多，地區(qū)差異大，要以盡量少的投入取得最大收益，必須因地制宜，既可集中授講，也可通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒體宣傳；既可采取就地辦案的教育方式，也可以采取法律服務(wù)與幫助的方式進(jìn)行，要注重教育材料的典型性、靈活性、生動(dòng)性。三是要注意普法教育的廣泛性和針對(duì)性。普法教育要面向群眾，要在機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠(chǎng)、農(nóng)村和群眾務(wù)工集中地點(diǎn)廣泛進(jìn)行。同時(shí)對(duì)于不同地域、不同職業(yè)、不同層次的人要有針對(duì)性。當(dāng)前普法工作應(yīng)以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部手握權(quán)力，只有提高了他們的法律意識(shí)，才能使之依法行政；同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任和影響比普通群眾大，增強(qiáng)他們的法制觀念，提高其依法辦事的能力，使人民群眾真正感受到法律面前人人平等，對(duì)于提高人民群眾的法律意識(shí)也是一種積極的影響；對(duì)于不同行業(yè)，也要進(jìn)行有針對(duì)性的行業(yè)普法教育。四是要建立一支素質(zhì)高業(yè)務(wù)精事業(yè)心強(qiáng)的普法隊(duì)伍，提高司法宣傳隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。五是要重視法學(xué)教育，開(kāi)展法學(xué)研究，在普法教育的同時(shí)，不能忽視這方面工作。法學(xué)教育不發(fā)達(dá)，法律專(zhuān)業(yè)人才少，勢(shì)必影響到法律意識(shí)的提高。因?yàn)槿绻麍?zhí)法人員的法律意識(shí)比較差（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。），它將直接影響具體案件的質(zhì)量而影響法的權(quán)威和尊嚴(yán)，影響群眾對(duì)法的認(rèn)識(shí)、理解和態(tài)度。因此，必須重視法學(xué)教育，通過(guò)多層次、多渠道、多形式為執(zhí)法機(jī)關(guān)提供盡可能多的受過(guò)專(zhuān)門(mén)教育的法學(xué)人才，并為在職的執(zhí)法人員繼續(xù)學(xué)習(xí)和提高，提供更多的方便。

3、加強(qiáng)精神文明建設(shè)，全面提高公民的整體素質(zhì)

精神文明建設(shè)的各項(xiàng)內(nèi)容是互相聯(lián)系、互相影響和互相促進(jìn)的。在文化建設(shè)上要注重發(fā)展多種形式和多層教育，提高公民的科學(xué)文化素質(zhì)和法制觀念。要堅(jiān)持正確的輿論異向，弘揚(yáng)正氣，倡導(dǎo)文明健康的生活方式和行為方式。在思想道德上，要用科學(xué)思想和理論武裝全民，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。道德建設(shè)要努力培養(yǎng)“四有公民”，并且要在全體公民中廣泛進(jìn)行“道德規(guī)范進(jìn)萬(wàn)家”和遵紀(jì)守法宣傳活動(dòng)，普及法律常識(shí)，增強(qiáng)全民的法制觀念，使群眾懂得公民的權(quán)利、義務(wù)和與自己工作生活相關(guān)的法律知識(shí)，促使他們依法辦事、依法律己、依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。這樣可以逐步提高公民的整體素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到真正從根本上提高全民法律意識(shí)的目的。

4、加強(qiáng)立法，建立良好的法治環(huán)境

國(guó)家如果沒(méi)有一個(gè)良好的法治環(huán)境，那么對(duì)于公民法律意識(shí)的培養(yǎng)顯然是句空話(huà)，為此，必須做到：一要通過(guò)立法健全做到有法可依；二是自覺(jué)守法護(hù)法，依法辦事。從公民角度講，要自覺(jué)運(yùn)用法律規(guī)范自己的行為，維護(hù)自己的權(quán)益；從執(zhí)法者的角度講，要依法不依人，依法不依權(quán)；三是要維護(hù)司法公正，通過(guò)冤、錯(cuò)案責(zé)任追究制度，強(qiáng)有力地促進(jìn)司法人員公正辦案，使合法權(quán)益得到保護(hù)、法定義務(wù)得到履行、違法行為得到懲罰，這樣能夠避免徇私枉法等司法腐敗。另外，要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展弘揚(yáng)正氣、打擊邪惡活動(dòng)，使好人敢做好事，使壞人不敢抬頭；加大對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，為此在立法上要限制居于優(yōu)勢(shì)一方，保護(hù)弱勢(shì)一方；在實(shí)際運(yùn)行程序上，應(yīng)給予弱勢(shì)群體更多更有效的公平救濟(jì)途徑，用法律為他們討回公道，用法律改變他們的命運(yùn)；以此激發(fā)人們知法、守法和護(hù)法的積極性。

總之，提高公民法律意識(shí)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有知難而進(jìn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持、循序漸進(jìn)、多管齊下、深入細(xì)致地開(kāi)展這項(xiàng)工作，才能真正抓出成效來(lái)。

第五篇：論能力培養(yǎng)與道德素質(zhì)

論能力培養(yǎng)與道德素質(zhì)

古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發(fā)，是無(wú)涵養(yǎng)之力，薄福之人也。”意思是說(shuō)，人必須容忍，德行才會(huì)大；必必須有忍耐性，事情才能辦好。有一點(diǎn)不合自己心意，就勃然大怒；有一事不遂心，就憤然發(fā)作，這是沒(méi)有涵養(yǎng)之力的表現(xiàn)，是薄福之人。

古往今來(lái)，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。例如，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如的心胸寬廣感化了廉頗，最終成為了生死之交。再如，三國(guó)時(shí)期，諸葛亮逝世后，任用其蔣琬主持內(nèi)政。蔣琬有一個(gè)屬下叫楊戲，他性格孤僻、不愛(ài)言語(yǔ)。蔣琬每當(dāng)與他談話(huà)，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責(zé)她的不是。但蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話(huà)，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。什么是能力？什么是道德？藺相如，蔣琬就是能力、就是道德。藺相如用自己的寬容感化了廉頗，蔣琬用自己的理解包容征服了楊戲。他們用自己的切實(shí)行動(dòng)證實(shí)了自己的道德修養(yǎng)。

當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。社會(huì)進(jìn)步了，素質(zhì)退步了。隨之而來(lái)人類(lèi)的道德，能力也存在著一定的缺陷。