第一篇：當代大學生的社會責任感與思想道德素質

當代大學生的社會責任感與思想道德素質

摘要：社會責任感是人的基本品質，也是思想道德的基礎和核心。作為未來社會建設生力軍的當代大學生，必須具有強烈的社會責任感和高尚的思想道德，才能充分發(fā)揮他的能力，才能承擔起建設社會主義現(xiàn)代化強國的重任。因此我們要高度重視社會責任感的建構和思想道德素質的培養(yǎng)。

關鍵詞：大學生

社會責任感

思想道德素質

愛因斯坦有一句至理名言：人的差異在于業(yè)余時間。人在工作的時候都是每天8小時上班下班，并沒有什么差距，但8小時以外，有人仍在學習鉆研，而有人則打牌下棋玩樂，久而久之，在事業(yè)的成就方面就呈現(xiàn)出差異。而支持8小時以外仍堅持工作的因素，就不僅是智力方面的因素，更主要的是非智力的因素，包括對工作的熱愛、責任心、毅力和高度的自覺性等等。因此，我們可以把愛因斯坦的這句名言做一下改造：大學生的差異不在于智力因素而在于非智力因素，而在于社會責任感思想道德素質。這也成為衡量一個大學生是否合格的標準。

責任感是思想道德的基礎和核心

責任意識是人之為人的基本品質，也是道德賴以生存的基本條件。道德作為一種并不具有強制性的社會規(guī)范，其維系所依賴的就是社會成員的責任意識。道德不是從來就有的，它是人類在社會生活和實踐中為自己所制定的“立法”，道德這種規(guī)范是人類出于從自我發(fā)展的需要而創(chuàng)造出來的，而責任意識在道德的起源過程中起到了核心作用，也就是說正是人類對自身生命強烈的責任意識驅使人類為自己制訂了精神層面上的自律之法。

道德與一般意義上的法律有著根本性的區(qū)別，法律是不關心個體是否心甘情愿地遵守法律條文，而且它是以國家機器的強制力量來維系的，而道德既需要個體的自覺認同，更需要以個體的自覺認同來保障。如果道德主體缺乏自覺認同的話，道德規(guī)范是無能為力的。道德主體對道德規(guī)范的認同，最具核心價值的就是個體的責任意識，責任意識作為對自身角色的社會規(guī)定性的自覺認同，既可以為道德主體認識道德規(guī)范提供支持，更可以為其自覺遵守道德規(guī)范提供自律的力量。所以，道德主體的責任意識水平是決定道德規(guī)范效能的最根本的依據當然，責任意識是道德存在的保障。

人是各種社會關系的總和，每個人都不是孤立的個人，所以人人應該把自己看成是世界中的一個公民，是自然界巨大國民總體中的一員。不僅如此，為了這個大團體的利益，人人應當隨時地心甘情愿地犧牲自己的微小利益。如果每一個社會成員都成為具有自覺責任意識的人，那么道德的作用就能得到最大限度的彰顯。道德與責任意識是人之為人的兩個基本表征，自道德產生之日，二者就緊密聯(lián)結在一起，因為要對自己負責，所以人類創(chuàng)造了道德；因為對他人、群體、社會、自然負責，責任意識就是道德的精神核心，是道德賴以生存發(fā)展的基本條件。因此，未來人類面臨的最大任務就是認識自己的責任，以博大的胸懷主動承擔責任。

加強培養(yǎng)當代大學生社會責任感的必要性

責任感是一個比較大的概念，簡單講就是一定個體對于遵守和維護所屬群體的共同活動規(guī)范，對于他所承擔的各項任務和符合他的各種社會角色規(guī)定的自覺意識和態(tài)度。因為人作為社會關系的總和，總是生活在一定的社會群體之中，社會群體必然會對其提出一定的權利和義務的要求，這種權利與義務就是個體的責任。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務 至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產生的。”作為人，必然要承擔相應的責任，這是社會關系的要求，也是人本質屬性的反映。

責任感可區(qū)分為個人責任感與社會責任感。個體責任主要指一個人對自我發(fā)展及家庭成員所應承擔的道德義務，包括個人價值觀冊成型與素養(yǎng)的提升、對父母的贍養(yǎng)、維系家庭成員關系等方面的內容；社會責任則是指作為社會組織的成員、個人所應承擔的具體的義務與要求，如對國家民族發(fā)展命運的強烈關注、社會公共利益的維護、優(yōu)良社會風氣的倡導與推動等。

當然，個人的責任固然是需要每個人承擔的，但是作為大學生這樣一個特殊的群體，更加需要注重社會責任的培養(yǎng)。大學生是國家與民族的希望，是承擔未來中國特色社會主義建設事業(yè)的主體力量。因此大學生的社會責任除了應當承擔的普通社會成員對社會的責任外，還因其所受的高等教育并具有較高的綜合素質和社會期待，而對社會負有更多的特殊責任。

目前，大學生的思想政治狀況總體上是健康向上的，是愿意積極承擔自的社會責任的，但是也存在一些問題，主要表現(xiàn)為一下兩個方面：一是過度強調自我責任意識，具體來講就是過度強調自我價值目標的確立與實現(xiàn)，突出個人利益，追求物質回報，表現(xiàn)急功近利；二是社會責任的非理性表達，這種非理性表達常常表現(xiàn)為以一種極端否定與批判的角度或維度去看待社會發(fā)展進程中所產生的各種問題，看待問題不夠客觀理性，陷入一種偏執(zhí)的思維狀態(tài)，甚至會有一些激進的行為。

面對這些問題，培養(yǎng)大學生的社會責任意識，并且以正確的方式承擔社會責任成為大學生思想政治教育的一個重點問題。

培養(yǎng)大學生社會責任感的途徑

面對大學生社會責任感的現(xiàn)狀所表現(xiàn)出來的問題，怎樣提高大學生的思想道德素質、培養(yǎng)社會責任感，我覺得要從以下幾個方面著手：

第一要加強學習。大學階段的教育是學生從校園走向社會的國度階段，要在這最后的關鍵時期，把握住學習機會，不斷提高自己的思想政治，從理論上認識到大學生應當具有的社會責任感。學校為大學生開設了思想政治教育的相關課程，這些課程的設置是正確理論的精髓。在學校加強教育的同時，作為學生的我們要加強學習，深入挖掘各類思想政治理論資源，在學習思想道德課的同時也要廣泛學習政治、歷史、文學等其他學科中蘊含著的思想教育。

第二要樹立正確的價值觀和崇高的社會理想。歷經30多年的改革開放，我們國家不僅在經濟上發(fā)生了翻天覆地的變化，在其他方面也出現(xiàn)了巨大變化。尤其是個人主義、功利主義、享樂主義、拜金主義等錯誤人生觀價值觀的侵入。因此，在這樣一個紛繁復雜的現(xiàn)代社會中，我們只有樹立正確的價值觀，才能夠自覺抵制不良的思想侵蝕，才能對一些問題具有正確的認識。同時要有崇高的社會理想。只有具有崇高的社會理想，我們才能保持正確的方向，并不斷激發(fā)出強大的動力去學習科學文化知識，奮發(fā)圖強。

第三，積極參加社會實踐鍛煉，在實踐中不斷培養(yǎng)和強化自己的社會責任感。古代偉大的詩人陸游說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學習到的理論知識再怎么高深有用，如果不運用到實踐中，結果都是一場空。因此我們要積極進行實踐活動，可以采用多種多樣的形式，將理論與實踐結合起來，比如參加“三下鄉(xiāng)”、公益活動、愛心活動等，用自己的實際行動回報社會，在實踐中使心靈得到蕩滌與升華，真正認識并承擔起自己的社會責任。

第四，不斷增強自己的本領。具有社會責任感的同時還必須具有扎實的專業(yè)知識和本領，能在實際的工作中完成任務，如果沒有真正的本領，社會責任感就會變成一句空話。

建設中國特色社會主義強國是中華民族偉大復興的一項偉大工程。宏偉目標的實現(xiàn)關鍵在人才。胡錦濤總書記說：“青年代表未來，青年創(chuàng)造未來，只有贏得青年，才能贏得未來。”因此國家花了很大的力氣在教育上，努力把我們培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化建設合格的接班人。大學生作為青年一代中的精英，是社會建設的骨干力量，要擔負起建設富強、民主、文明的現(xiàn)代化強國的重任。我們必須要確立和具有反映社會主義本質要求的思想道德觀念、價值取向、精神品質，以及與此相協(xié)調的民族傳統(tǒng)美德，從而為實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]馬強.大學生社會責任意識的建構[J].中國國情國力，2011，（7）

[2]徐立明.責任意識的道德意蘊[J].理論導刊，2010，（8）

[3]田嬋娟.論加強大學生思想道德素質建設的必要性[J].中國商界，2008，（2）

第二篇：論當代大學生思想道德素質

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論當代大學生思想道德素質

論當代大學生思想道德素質

[提要] 本文對當前大學生思想道德素質現(xiàn)狀進行分析，對如何培養(yǎng)和提升大學生思想道德素質提出建議。

關鍵詞：大學生；思想道德素質

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：論當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報告中明確提出，要建立與社會主義市場相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。學校作為為國家輸送人才的基地，在人才質量的把關上起到至關重要的作用，而好的道德品質是長期養(yǎng)成的一種習慣，所以在大學期間加強道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀

作為尚未步入社會的大學生，他們所展現(xiàn)出來的應是樂觀豁達、積極向上的正能量，但是在部分同學身上，我們也看見了在受到現(xiàn)實社會影響下所表現(xiàn)出來的拜金主義、追逐名利等負面的東西，而根本原因是這部分學生在各種各樣的消極因素的影響下，對思想、觀念、道德產生了錯誤的認識，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對道德的認知不夠，對正確的人生觀、價值觀的理解產生分歧

1、重智輕德。有句話叫“知識就是力量”。現(xiàn)如全球化和市場

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經濟時代，競爭異常激烈，許多學生為了將來能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭讓自己掌握更多的知識和技能，長此以往，求知在他們心中占據了主導地位，以為只要自己擁有了足夠的知識和技能就能在職場上大有作為，從而淡化或忽視了對道德能力的提升，錯誤地理解了人生觀和價值觀。

2、極端個人主義。受當前市場經濟所帶來的一些不良思想影響，加上當前大學生以獨生子女為主，家長對其兒女的過分溺愛，在家里向來都是飯來張口，衣來伸手，導致在一些同學身上顯現(xiàn)出了一種極端個人主義，主要表現(xiàn)在極端個人價值論和超現(xiàn)實主義。而極端個人價值論在這一部分同學身上所表現(xiàn)出來的則是缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略內在的提升。在日常生活、學習中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識；熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導致人際關系僵化，很少與別人進行溝通和學習等現(xiàn)象。

3、人際關系冷漠，價值趨向功利化。據悉，某大學在對數(shù)百名同學進行調查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導致背后造謠中傷他人、盜竊他人財物者有之；為爭奪戀人、搶奪學生干部職位而不擇手段者有之，逢場作戲、多角戀愛，對愛情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時有發(fā)生。而且部分學生把個人利益作為自己立身行事的準則，對國家、對社會、對他人的奉獻意識較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感的性格，使學校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過馬路時不慎摔倒，但是路過的一百多人中卻無一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學生，通過這則新聞，我們可以從中看到部分大學生道德情感的缺失。

2、對道德認知模糊，對其理解不深入。一些大學生對道德的基本理念含糊不清，對某些事情是否屬于道德準則內所涵蓋的沒有一個準確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產生沖突，很多同學

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在新與舊、正確與錯誤之間拿捏不定。過去認為個人的成長不能脫離集體，要有集體的榮譽感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學生認為個人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當代大學生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學生在價值取向上很容易出現(xiàn)問題。如，不加分析地追求時尚、追星、個人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識不強。一些學生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調個人本位，社會集體次之，價值觀取向上過于急功近利。（如：他們對學習毫無興趣、對生活失去信心，有的以應付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、追求時尚上而荒廢學業(yè)）

2、對傳統(tǒng)美德的認同度每況愈下。當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀隨著改革開放后西方思潮的大量涌入，使大學生思想道德素質狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂觀豁達、積極向上的。但我們應看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問題，雖靜態(tài)觀察比較樂觀，動態(tài)分析卻有些問題值得憂慮，表面上趨于務實，深層里卻陷入困惑。在中國經濟發(fā)展如此迅速的今天，受到國外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學生對中國助人為樂，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長害怕自己的孩子在學校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對待孩子的生活作風問題上則是聽之任之，導致部分大學生用錢如流水，毫無勤儉節(jié)約的意識。甚至部分大學生認為：助人為樂、艱苦奮斗已經不適應時代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學生不考慮自身的經濟承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學互相攀比。新時期，大學生的道德價值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學生呈現(xiàn)出功利主義特點。在公德踐行能力方面，部分大學生對公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動觀念淡薄、依賴思想嚴重、亂扔垃圾、考試作弊等，對傳統(tǒng)美德認同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵我們通過正當?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非螅涣嫉恼T惑則會對個人的成長和思想道德的升華產生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻

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過程中可能面臨的各種問題，比如，在與他人交往的過程中，強烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會促使我們進入對自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網頁或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場所語言粗俗成為時髦。校園與寢室中，粗俗之語已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見老師不打招呼，如同沒看見；在課堂上或圖書館自習室大聲喧嘩，在教室有內容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見，還有許多大學生因為怕臟怕累不參加學校組織的義務活動等等。這些現(xiàn)象無一不是大學生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠信、就業(yè)誠信、學術誠信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責也有嚴格的考核，但學生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴大招生，大學畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績、夸大事實、制造假證件、虛構經歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關于學生的學術道德教育問題還未引起我國高校的足夠重視。事實上，有關大學生抄襲、剽竊的報道，不絕于報端；在大學校園和網絡中隨處可見大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實驗把實際數(shù)據“調整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據；抄襲他人的作業(yè)，從網上下載論文作為自己的論文等，學術腐敗問題已成為一個困擾學術發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學生思想道德素質的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導學生思想素質提升。師德是提高教師隊伍素質，更好地為祖國未來的發(fā)展輸送高質量人才的重要保證。教師的職責是教書育人，既要保障學生獲得知識的同時，也要對學生進行思想道德教育。在青年學生心靈成長的過程中，教師應該用自身正確的人身觀和價值觀去塑造大學生健康的人格，在傳授知識的同時，對其加強德育教育，這不僅有助于大學生的自身發(fā)展，也為祖

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國的建設打下了堅實的基礎。

（二）加強校園文化建設，讓學生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導校園文化建設的發(fā)展方向；校園文化對增進學生知識，拓展學生視野，培養(yǎng)學生高雅的情趣，增進學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體的感情。促進學生個性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強思想道德教育能為校園文化建設提供更好的氛圍，為了更好地開發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設和思想道德教育結合到一起利用大學生具有可塑性強這個特點，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營造思教氛圍。為了避免社會上的負面因素對大學生的思想和道德進行沖擊和腐朽，我們需借助社會上良好風氣的大環(huán)境來改善學校、家庭、社會的育人環(huán)境，為思想道德教育營造一個良好的氛圍，當學生們處在這個環(huán)境中時，積極向上的事物將直接反映到學生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質也會不斷提高。

（四）強化踐行，提高思想道德水平。當前，社會主義市場經濟體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過去統(tǒng)包統(tǒng)配的計劃分配模式逐步過渡到實行在國家就業(yè)方針、政策指導下多數(shù)學生在一定范圍內自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導致大學生復雜心態(tài)和矛盾心理的產生。一方面實現(xiàn)了由“服從國家需要”到“尊重個人自愿”與“服從國家需要”并重的轉變，而備受學生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場機制與競爭規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學生束手無策。從而在一些學生中產生了不同程度的對社會的偏激看法，對這些過激的認識和理想與現(xiàn)實之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導是難以奏效的。然而，學校可有針對性地組織大學生進行社會實踐活動，通過深入社會和實踐，使大學生了解和認識國情，了解社會中一些良好的價值趨向，結合自身的實際，樹立正確的人生觀和價值觀，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機結合。社會實踐活動這種大學生自我教育的手段和形式有助于問題、矛盾的認識和解決，是學校加強

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和改進對大學生進行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當代大學生思想狀況及對策分析.國家教育行政學院報，2010.3.[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時期高職大學生思想道德的現(xiàn)況調查與對策分析[J].漯河職業(yè)技術學院學報，2009.4.[4]李恩廣.高校大學生思想道德現(xiàn)狀及對策研究.佳木斯大學社會科學學報，2005.5.------------最新【精品】范文

第三篇：當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀與展望

當代大學生思想道德素質現(xiàn)狀與展望

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2005-8-22 星期一中國企業(yè)人才網

中國共產黨第十六次全國代表大會報告指出：“堅持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結構，合理配置教育資源，提高教育質量和管理水平，全面推進素質教育，造就數(shù)以億計的高素質勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。要貫徹落實黨的十六大關于全面推進素質教育的重要精神，高等院校在素質教育中的地位和作用就顯得尤為重要，而大學生思想道德素質教育又成為素質教育的根本。因此，加強大學生思想道德素質教育，全面提高人才培養(yǎng)質量，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，也是高等教育工作者所面臨的迫切問題。

一、當前大學生思想道德素質的現(xiàn)狀及特點

思想道德素質主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業(yè)，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：

其一、思想道德心態(tài)逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標，不少人把實現(xiàn)較高經濟收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關系上，則一味地強調索取，認為個人貢獻應與社會索取相等價。還有部分學生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現(xiàn)大學生責任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區(qū)的學生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農意識”；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”；在愛護保護他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

如上種種現(xiàn)象表明了當代大學生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家對于青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現(xiàn)，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向趨于務實，即是適應社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注重實惠的目標和追求，無不體現(xiàn)了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數(shù)領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現(xiàn)象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由于較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調起來，不少學生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

（四）、大學生道德心里的不成熟。不少學生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心里的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當前形勢下，許多學生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學生文明水準，重視大學生思想教育，培養(yǎng)大學生道德品質已勢在必行。

二、大學生思想道德素質教育和培養(yǎng)的內容及途徑

大學生思想道德素質教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。應從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創(chuàng)造的物質和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

（二）、加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中明確規(guī)定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。

再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

（三）、提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵

鄧小平同志說過：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵在教師。”“德高為師，身正為范”。“師者，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的工程師，是素質教育的直接實施者。教師的言傳身教對學生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學生具有良好的素質，教師素質是關鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學生實施全面的素質教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心里素質去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態(tài)度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發(fā)展學生的個性。教師所具有的道德品格要更具有完美性。主要包括：寬厚大度、無私正直、作風嚴謹、儀表端莊、談吐高雅、處事周密、樂于助人、好學上進、敬老愛幼，尊師重教等方面。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜箤W生產生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

做為高校，應建立健全培訓機制，多形式、多渠道對教師進行正規(guī)化培訓，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務素質，增強信心和信念。教師應自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為知識經濟條件下，大學生思想道德素質的全面提高做出自己應有的貢獻。

第四篇：當代大學生社會責任感調查報告

當代大學生社會責任感調查報告

當代大學生社會責任感調查報告1

【摘要】：

社會責任感作為一切美德的基礎和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石，也是大學生不斷成熟和完善的重要標志。在全面建設小康社會的今天,對大學生進行責任教育,使其積極承擔自己的人生責任,度過一個有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】：

大學生社會責任感社會行為

一、前言

“社會責任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔的職責、任務和使命”。社會責任感則是人們對這種責任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔的職責、任務及使命的態(tài)度。社會責任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。年輕一代是否具有強烈的社會責任感，直接影響著祖國的前途和未來。特別是作為大學生，社會責任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開始，因此如何使他們的社會責任感不斷增強，使他們關心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責任。

二、研究方法與過程

1、研究對象：

本次調查以湖北師范學院各院系在校大學生為調查取樣對象。

2、研究方法：

本次調查采用問卷調查法。以調查的結論進行綜合分析

問卷調查法：

本研究通過成員的多次討論，制成問卷，再交由社調部修改后，制成最終的自編問卷《關于當代大學生社會責任感的調查》。該問卷由14道客觀題組成。

3、研究過程：

問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負責，共發(fā)放問卷200份，收回185份，其中有效問卷是180份，有效率為90%，符合問卷調查的一般規(guī)律和標準，可以進行數(shù)據分析。

三、調查結果與分析

從對大學生的社會責任感的研究結果來看，大學生的社會責任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學生責任感的淡化和缺失，但是針對個別地區(qū)大學生社會責任感的研究卻很少，這難免造成了研究結果的'片面性。因為其經濟、社會發(fā)展情況的不同，大學生的社會責任感相對于其他地區(qū)也必然存在著差異。我們調研組通過查詢資料總結，得出當代大學生社會責任感缺失有以下社會原因和自身原因：

（一）社會原因

當今社會已經由原來的同質社會變成了異質的多元社會。多元

社會是一個經濟成分多元化、社會生活領域獨立化、社會組織多樣化、利益關系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這種狀況使各個組織和每個人都關注于自己利益的實現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產生認同；

（二）自身原因

一是有些大學生在上大學之前學習的直接目的是為了上大學，而不是通過上大學來確定自己所要承擔的專門職責，雖然他們表面上是根據社會需要來自愿地選擇其所學專業(yè)，但實際上是根據哪種專業(yè)有更豐厚的經濟收入來予以選擇的。更豐厚收入的想法是潛藏于上大學的目的之中的，真可謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。二是他們在上大學之前已經習慣于從父母那里索取財富，從老師那里索取知識，只享受權利而沒有履行義務。進入大學以后，他們認為自己是出錢讀書的，因而有權決定自己是否上課、是否遵守各種紀律，有權選擇自己所喜愛的教師(有大學生轟走非專業(yè)課教師的現(xiàn)象)，有權要求修改教學計劃，而從未考慮自己還應該履行遵守紀律、聆聽教師傳授知識等義務。

四、對策與建議

我們調研的不單是為了結果，更重要的是通過結果總結出相關問題解決思路及方案，因此，我們調研組通過長期討論，總結如何提高當代大學生社會責任感的一些建議。

首先，加強理想信念教育。責任感淡化的實質就是缺乏理想。所以,

要強化大學生的責任感，首先必須幫助大學生樹立遠大的理想，并把個人理想融入到中華民族復興的社會理想中去。

其次，加強思想道德教育。要使大學生的社會責任觀念轉化為發(fā)自內心的自覺行為，最好的途徑就是思想道德教育。通過思想道德教育,使社會道德規(guī)范和要求轉化為個人直接的道德需要和要求，使社會準則轉化為個人準則，才能有發(fā)自內心的、自覺的道德行為，在履行責任時，才能形成正確的責任動機，增強履行責任的堅強意志，有效地促進社會責任感的形成。

再次，積極組織社會實踐。社會實踐如三下鄉(xiāng)、青年志愿者活動、扶貧幫困活動等，是大學生磨煉意志、砥礪品格的重要方式。應引導大學生走出校園、深入社會，使他們在實踐的大課堂中了解社會，正確認識國情，加深對書本知識更深刻的理解和體會，使他們在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務群眾,自覺走與人民大眾相結合的道路。同時，通過接觸社會，了解國情、民意，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質和主流，使其責任感不斷得到強化和升華。

五、結語

實現(xiàn)中華民族的偉大復興是我們這一代中國人光榮而神圣的歷史使命。歷史發(fā)展的規(guī)律表明，民族復興的實現(xiàn)在很大程度上取決于這個民族的青年一代特別是大學生的狀況，特別是他們的社會責任感。而且要完成自己的歷史使命，大學生必須具有很強的自覺意識，而社會責任感正是這種自覺意識的體現(xiàn)，是大學生行為導向系統(tǒng)的核心因素，它指導、控制和調節(jié)其社會行為。因此，大學生社會責任感的強弱將關系到全面建設小康社會的進程，關系到他們能否或在多大程度上肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。同時，我們調研組認為，大學生是國家的未來,是國家的棟梁之才。學生社會責任感淡化是一種普遍現(xiàn)象。社會、家庭、學校只有形成合力,共同努力,通過多渠道，多角度培養(yǎng)學生良好的責任感，才能讓未來的發(fā)展步伐更加矯健，才能讓社會的建設成果更加輝煌，才能讓祖國的明天更加美好！

當代大學生社會責任感調查報告2

調查報告撰寫人：

調查內容：

現(xiàn)在，大學生社會責任感的狀況是：整體狀況是不錯的，是可喜的，有不少的亮點存在。主要包括思想覺悟比較高，愛國熱情高漲，積極追求上進，在學習掌握科學文化知識和專業(yè)技能方面更是表現(xiàn)出了強烈的愿望，而且也是十分努力的。在平時的學習生活中，大部分人有文明的言行，并且能夠積極參加學校和社會相關機構組織的社會公益活動、社會實踐活動和志愿服務活動等。以上是大學生中的主流。另外，現(xiàn)在的社會輿論對于大學生社會責任感的問題越來越關注，大部分大學生已經從內心深處認識到了社會責任感的重要性。在社會主義核心價值體系中，社會責任感越來越成為重要的組成部分。大學生社會責任感的有無，越來越成為評價大學生合格與否的重要尺度之一，也成為了衡量大學好壞的重要標準。從大學生角度來說，社會各界對于其社會責任感的要求也更加嚴格。但是，我們也不能過于樂觀。因為我們可以清楚地看到，在當代大學生中確實存在社會責任感缺失的問題。而我們也必須指出，造成這一現(xiàn)象的責任不完全在于學生本身，父母、家庭、學校和社會是需要負主要責任的。同時我們看到，現(xiàn)在社會中的一些現(xiàn)象被社會輿論無意或有意地放大，并且傳播了一些違背社會主義核心價值體系的內容。從一定程度上影響了大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而造成了大學生社會責任感的缺失；也促使社會各界人士在評論大學生社會責任感這一問題時，容易犯以偏概全的錯誤。當然，家庭和學校在培養(yǎng)大學生社會責任感的方面確實做了一些工作，但是還有不到位的地方，效果還有待觀察。總而言之一句話，當代大學生社會責任感的狀況是：整體比較樂觀，有亮點；但是也有一些不足之處存在。在肯定大部分大學

生富有社會責任感的同時，也不能否認有少數(shù)社會責任感缺失的大學生存在。

既然有社會責任感缺失的大學生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調研才真正具有現(xiàn)實意義和價值。

根據我們對所收集的材料和數(shù)據分析之后，我們認為：大學生社會責任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。

第一，“興趣不濃”。即部分大學生對于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實驗不感興趣；實踐不感興趣；體育活動不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學習。對外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會對自己未來的人生進行合理的規(guī)劃，自然不會考慮如何去履行自己所肩負的社會責任。

第二，“熱情不高”。即對于什么事情都不去關注，有一種聽天由命的感覺。看似寵辱不驚，實際是對表揚、批評都無所謂。有一種“事不關己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”的處世態(tài)度已經在這一部分大學生身上難覓蹤影了。對于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關注。他們在承擔責任和履行義務的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關心的態(tài)度也正是社會各界人士對于大學生社會責任感缺失這一問題批評最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。

第三，“勇氣不足”。即有部分大學生在面對社會責任時，不能勇敢面對和承擔這一份社會責任。在做了一些體現(xiàn)社會責任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會義務和責任。

以上三點是我們調研組在分析了收集的數(shù)據和材料之后，總結的大學生社會責任感缺失最為突出的地方。

我們在了解了大學生社會責任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。

我們認為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個多元因素造成的。主要是社會、學校、家庭和自身多方面的原因最終導致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點。

第一，從社會方面看。由于改革開放，社會主義市場經濟的實施，許多有悖社會主義核心價值體系的思想在社會上慢慢流傳開來。例如世風日下，假冒偽劣，權錢交易等社會問題在商品經濟的大背景下日益凸顯。而社會的輿論導向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導了大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因而，更加談不上要大學生自覺履行所肩負的社會責任。社會轉型期的激烈動蕩在很大程度上確實導致了部分大學生社會責任感缺失的問題出現(xiàn)。

第二，從家庭、學校方面看。首先應該肯定現(xiàn)在家庭和學校在培養(yǎng)大學生社會責任感方面確實做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負責任的行為會給處于思想定型期的大學生產生影響，最終導致其責任意識不足。我們的家庭需要更加注重與學校合作培養(yǎng)大學生的責任意識。而我們的學校或教育主管部門更應該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學生社會責任方面的工作。

第三，從大學生自身看。現(xiàn)在的大學生是“應試教育”的產物。平時就缺乏素質培養(yǎng)的平臺和機會。在他們進入大學學習之后，由于心理上的調整過慢，常常會出現(xiàn)對日后生活的茫然。由于他們對于自己今后的路都還沒有一個很好的'思考，那就更加難以履行社會責任了。正是由于心理上沒有完全調整，對未來沒有明確的目標的緣故，造成了社會

責任意識淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。

我們在清楚了造成大學生社會責任意識淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對性地提出提高大學生社會責任意識的措施和建議，為學校和各級教育主管部門進一步推進素質教育進程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據。

我們調研組認為，要培養(yǎng)大學生的社會責任感，主要需要做好以下四個方面的工作：即加強理想信念教育；加強思想道德建設；積極開展社會實踐活動和規(guī)范學校和社會的引導行為。

第一，加強理想信念教育。現(xiàn)在部分大學生社會責任意識淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學生奮斗的明燈。有了理想，大學生就不會在學習生活上誤入歧途；有了理想，大學生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有把個人理想與社會理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學生在平時的生活、學習和工作中自覺履行社會責任。

第二，加強思想道德建設。樹立社會主義核心價值體系，需要我們加強思想道德建設。通過思想道德建設，使公民道德規(guī)范和社會公德與個人的行為思想結合統(tǒng)一起來，使社會標準轉化為個人要求。才能從根本上樹立大學生的社會責任意識；才能使大學生發(fā)自內心地、自覺地履行社會責任。

第三，積極開展社會實踐活動。從我們的調查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動，各種青年志愿服務活動，扶貧幫困等形式的社會實踐活動，在社會上具有較大的影響力，也得到了社會各界人士的認同，更得到了廣大青年學生的積極響應。因此，我們認為社會實踐活動是培養(yǎng)大學生社會責任感的有效手段。因而，我們希望各級教育主管部門和學校應該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會實踐活動，有效地促進大學生社會責任感的形成。

第四，規(guī)范學校和社會的引導行為。我們清楚地看到，社會輿論和學校在對大學生的引導方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會輿論和某些學校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會主義核心價值體系的思想和事件，極大程度地促使大學生社會責任意識淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關的法律法規(guī)，或者出臺相關的行政命令。最終達到規(guī)范學校和社會引導行為的目的。真正準確地宣傳國情、民意；正確報道社會現(xiàn)象、社會本質和社會主流；使大學生的社會責任意識不斷強化和升華。

以上所述，即是我們調研組對于本次大學生社會責任感狀況調查的結論。希望通過我們的調查，可以使當代大學生在社會責任感方面做得更好；希望家庭、學校和社會都能夠在幫助培養(yǎng)大學生社會責任感方面發(fā)揮更大的積極作用。

建議：多難興邦，面對中國至今的種種xx或災難，當代大學生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當代大學生們在事關祖國利益、民族憂患的重大際遇時刻，所迸發(fā)出的強烈社會責任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調查結果正充分的印證了這一點：當代大學生們的主流精神風貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚個性也同時尊重規(guī)則，追求時尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實主義傾向遠大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當然，當下高等教育應該加強大學生思想教育工作的針對性有效性研究，引導當代大學生正確地認識個人與社會之間的關系，使大學生懂得承擔社會責任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路，個人價值的實現(xiàn)離不開社會整體利益的發(fā)展；形成正確的價值取向；同時組織大學生廣泛參加社會實踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質和主流，理解社會主導的價值觀；最終增強當代大學生的社會責任感。

第五篇：當代大學生的社會責任感

當代大學生的社會責任感

（皖西學院工程學院，建筑與土木工程1005班）

摘要： 社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質。但縱觀大學校園就會發(fā)現(xiàn)大學生的社會責任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會，二是大學生自身的原因，大學生是國家未來建設的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強化大學生責任感勢在必行，此舉需要學校、社會、大學生三方共同努力，同時注重一些方法措施。

關鍵詞：大學生，社會責任感，淡化，增強

一、社會責任感的概念

托爾斯泰認為：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。”責任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關重要的人格品質。那么，什么是社會責任感？社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。

二、社會責任感的重要性 社會責任反映的是個體與社會的關系,其價值取向是社會的整體利益。而當今不少大學生的社會責任感表現(xiàn)出明顯的向個人利益傾斜的特點,他們并不否認承擔社會責任,可一旦涉及到具體利益時,又往往首先考慮個人得失。一個有社會責任感的人，主要應該具備三點品質： 堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義原則；愿為他人作出奉獻和犧牲。

從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產品。正是由于強烈的社會責任感，使他們努力地工作。他們當中的每個人都為社會的發(fā)展，為人類的進步做出了巨大的貢獻。

當然，那些社會責任感缺失的人，是應該為我們痛斥的，從發(fā)動世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機。從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力。因為社會責任感的缺失，為人類的進步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。

我們在褒揚有社會責任感的人，也在批評社會責任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強烈的社會責任感去做，還有什么做不成呢？

如果地球上的公民，每個人都有一種大義的社會責任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個人都有一種愛國的社會責任感，我們的國家將變得更強大，人們生活更幸福。

三、當前大學生社會責任感淡化

社會責任是人類活動的一個不可避免的方面，是人在社會化過程中表現(xiàn)出來的。社會責任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔相應責任、履行各種義務的自律意識和人格素質，是社會群體或者個人對價值觀、忠誠、良知、信仰的認同，是個人價值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學生是國家未來建設的生力軍，對祖國未來的發(fā)展起著至關重要的作用，但伴隨商品經濟而來的道德的世俗化，部分大學生的社會責任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個人輕社會，重個人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物

質需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面。

社會原因。首先當今社會已經由原來的同質社會變成了異質的多元社會。多元社會是一個經濟成分多元化、社會生活領域獨立化、社會組織多樣化、利益關系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這種狀況使各個組織和每個人都關注于自己利益的實現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產生認同。于是，人們也就不愿意承擔社會責任。

大學生自身原因。一些大學生在上大學之前學習的直接目的就是為了上大學，而不是通過上大學來確定自己所要承擔的專門職責。表面上，他們是根據社會需要來自愿地選擇其所學專業(yè)，但實際上是根據哪種專業(yè)有更豐厚的經濟收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學的目的之中的。二是他們在上大學之前已經習慣于從父母那里索取財富，從老師那里索取知識，只享受權利而沒有履行義務。進入大學以后，他們認為自己是出錢讀書的，有權要求修改教學計劃，有權要求選課，有權要求選教師，但從未考慮自己還應該履行遵守紀律、聆聽教師傳授知識等義務。

四、培養(yǎng)大學生責任感的舉措

大學生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔，因此他們必須要增強社會責任感，樹立主人公意識，才能擔起歷史重任。學生責任感的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，是一個循序漸進的過程，需要從小做起。而大學生社會責任感的培養(yǎng)需要家庭、學校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導。

1、加強思想政治道德教育。幫助大學生樹立大學生正確的世界觀、價值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚傳統(tǒng)文化，使他們的責任感轉化為發(fā)自內心的行為。家庭、學校和社會三方應積極配合，給予他們更多的關注、寬容和思維發(fā)展空間，教導他們盡量多去考慮別人，讓大學生明白自己的社會角色以及相應的社會責任。同時學校應引導他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內化為個人的成才目標，在對社會的奉獻中實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。讓社會主義核心價值體系教育內容進入教材、進入課堂、進入學生頭腦,幫助他們不斷增強民族自尊心自信心和自豪感,使個人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔起自己的歷史使命。

2、加強人文素質教育,奠定大學生社會責任感深厚的人文底蘊。加強人文素質教育,能夠使大學生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學生對人類命運的關愛、對國家民族的深厚感情和強烈的社會歷史責任感。加強大學生的人文素質教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結合專業(yè)教學進行人文教育。三是重視隱性教育,使大學生在潛移默化中感受人文教育。

3、建立一個社會責任感評價體系，并把結果記入檔案。學校教育應把社會責任感作為一項基本內容，在學生評優(yōu)與升學中，作為一項重要的考察科目。同時，在社會責任感的評價體系中，應當精簡和優(yōu)化社會責任感的考核指標，使其在實踐中可行。除了在學校，在其他領域的考核中，社會責任感也可以作為一項必要的考核內容，如在公務員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

4、社會應注重社會實踐活動的引導。青年學生的價值觀是在現(xiàn)實生活和社會實踐中形成的，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能改變。社會在引導大學生時，應給他們提供更多的實習崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責任。通過社會實踐和實習活動，學生可以獲得積極的情感體驗，提高服務社會的自覺性和主動性，從而更進一步地增強社會責任感。

5、學校應開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學生社會責任感培養(yǎng)教育的重要載體。學校應結合實際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動

中培養(yǎng)和強化學生的社會責任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學活動中要十分重視用富有時代精神和強烈社會責任感的勞模人物和學生身邊的“責任典型”教育激勵學生，使他們學會對自己，對他人，對社會負責。

6、構建社會、家庭、學校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會責任感教育的實效。大學生社會責任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學校、家庭、社會應該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學生的社會責任感創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責任意識的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質上、學識學風上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學會做事,還要學會做人,學會承擔各種責任。就學校而言,除了要完善和深化教育內容以及改進教育方式,還要完善責任感教育的評價、監(jiān)督、獎懲機制,營造從教學到教育、從管理到服務、從學生的學習到生活全方位的責任感教育氛圍。通過這些措施讓大學生在學校中承擔各種責任,獲得直接而深刻的責任體驗。此外,學校要加強與學生家庭的溝通以及與社會合作,與家庭和社會形成合力,共同培養(yǎng)大學生社會責任感。就社會而言,從根本上說,社會責任與精神世界不單是一個教育問題,也是一個制度性問題。目前我國的社會責任制度缺陷,主要表為在一些社會生活領域,部分公民社會責任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學生的社會責任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。

7、大學生自身也應作出努力。大學生平時應積極開展自我反省和自我批評，互相學習，互相交流的活動。每個人的認識都有一定的優(yōu)點，也都有一定的局限性。大學生應該努力的認識自己，以作出積極的改變，同時互相學習，全面提升自己的認識能力和思想水平。除此之外，也應當結合實踐，克服不良生活習慣，多了解時事新聞，主動提升自己的社會責任感。總之，大學生社會責任感的培養(yǎng)需要學校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學校應承擔起更大的責任去培養(yǎng)學生的社會責任感，使大學生主動承擔起一些所在群體中的責任和義務，使他們的社會責任感在學校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗，在學校的實踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責任感的一代人.