第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生歷史使命和社會(huì)責(zé)任感

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生歷史使命和社會(huì)責(zé)任感

所謂歷史使命就是人們肩負(fù)的重大歷史任務(wù)和重大歷史責(zé)任。我們可能認(rèn)為自己只是一個(gè)平凡的人，至于什么使命和責(zé)任要交給那些偉大的人，如果我們這樣想那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！币粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的歷史使命?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的歷史使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題的時(shí)候，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命變了。不僅僅是為了國(guó)家拋頭顱，灑熱血，更重要的是在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。

然而，雖然當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命意識(shí)現(xiàn)狀整體良好，卻也非常令人擔(dān)憂。從全局來看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。他們能夠胸懷祖國(guó)和人民，致力于為祖國(guó)而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。他們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國(guó)計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來詮釋他們對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明。他們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。但是，在現(xiàn)代大學(xué)生當(dāng)中也有責(zé)任與使命方面的問題著實(shí)令人擔(dān)憂。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿口的粗言穢語讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深愛著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒有責(zé)任感；，劉海洋、段曉宇事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人心痛。越來越多的人對(duì)這種現(xiàn)象感到不滿，部分人甚至因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一些偏見。而且，這一不良狀況似乎并沒有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思痛。

當(dāng)今大學(xué)生責(zé)任感和歷史使命感意識(shí)淡薄的具體原因，表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：1.重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)。僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。2.在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。3.盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí)。4.重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。對(duì)于這些讓我們痛心疾首的情況，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭和身邊的朋友一定要一起行動(dòng)起來，杜絕這種現(xiàn)象，引導(dǎo)和改變他們這種不符合現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)生的行為。

在這之前我們要認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命的必要性與重要性

（一）這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與歷史

使命，樹立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長(zhǎng)。

（二）這是祖國(guó)和人民群眾所要求的。每一個(gè)希望中國(guó)的未來更加美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們都希望我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

（三）這是時(shí)代所要求的。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)高速發(fā)展，人們的思維也與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生的責(zé)任感和歷史使命感也要緊跟時(shí)代的要求。

那我們應(yīng)該怎么做呢？第一，我認(rèn)為要理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)；第二追求真理，善于創(chuàng)新；第三德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；第四視野開闊，胸懷寬廣；第五知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

責(zé)任感是指在一個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義

務(wù)。隨著社會(huì)文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。季羨林先

生曾經(jīng)說過，“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且

絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代

大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會(huì)成員應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。大禹“三過家門

而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對(duì)國(guó)家的責(zé)任使他受人敬仰。中國(guó)

從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號(hào)，可見整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)責(zé)任

感有強(qiáng)烈的要求。

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)

文化、專業(yè)知識(shí)，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感

淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：

一、自我責(zé)任感迷茫

個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、家庭、社會(huì)具有責(zé)任意識(shí)的前提。

然而當(dāng)代有些大學(xué)生對(duì)一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對(duì)一切

事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無

法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失

落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。

二、對(duì)他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視

他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。有些大學(xué)

生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。

三、對(duì)家庭責(zé)任感的減弱

“愛幼”是中國(guó)長(zhǎng)久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長(zhǎng)一味地溺愛孩子，造成了孩子

不知回報(bào)，不知道對(duì)父母和長(zhǎng)輩盡責(zé)的情況。

造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因如下：

一、自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開

放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除

此之外不會(huì)考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會(huì)角色的改變，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)緩慢。

二、家庭原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個(gè)性強(qiáng)，只

考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。

三、學(xué)校原因

在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教

學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)

試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了

最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。

四、社會(huì)原因

當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，外國(guó)的各種文化思想傳播到中國(guó)，而我國(guó)的各種社

會(huì)問題和社會(huì)矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識(shí)比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個(gè)人主義思想，變得以自我為中心，不理會(huì)他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會(huì)的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對(duì)待人和事，承擔(dān)不了自己對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。

針對(duì)目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：

一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育

責(zé)任感說到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對(duì)整個(gè)人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值體系的教育，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國(guó)影片和組織班級(jí)定時(shí)召開以愛國(guó)為主題的班會(huì)。高校必須營(yíng)造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。

四、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，把結(jié)果記錄在檔案中

學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個(gè)重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評(píng)優(yōu)中。在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。

五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感能對(duì)道德認(rèn)識(shí)起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。

六、社會(huì)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對(duì)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，到基層中去，到群眾中去，深化國(guó)家主人翁的責(zé)任感。

總之，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校真實(shí)的環(huán)境中得到積極地情感體驗(yàn)，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和歷史使命

怎樣樹立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任和歷史使命

大千世界，光怪陸離，日益進(jìn)步的物質(zhì)的色彩斑斕讓我們應(yīng)不暇接，不再能做出正確的選擇和對(duì)人生和生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的分析考慮。由于歷史的長(zhǎng)期被動(dòng)和實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)的落后，讓我們開始沉醉在小有成就的極其物質(zhì)的花花世界，大聲疾呼：花樣年華，就應(yīng)享受在金堆銀壘的現(xiàn)實(shí)之中，從不考慮在黃昏下的樹蔭中的片刻沉思和自我的價(jià)值意義。

那么，我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的社會(huì)責(zé)任和歷史使命呢？

我們的大學(xué)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)一門技術(shù)和技能，即是所謂的而感到自豪的自己擁有一技之長(zhǎng)。我想這是極其愚昧和無知的。實(shí)用性只能當(dāng)作階梯，幫助我們?cè)谌粘＝煌行У匦袆?dòng)，吸引那些尚沒有充分認(rèn)識(shí)的人對(duì)它的注意，而不是去左右那些有了認(rèn)識(shí)的意志，并規(guī)定它的價(jià)值。實(shí)用性不能用來定義”善”，只是”善”的表象.這是技校，不是大學(xué)！絕不是大學(xué)！更不是真正的大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)樹立的人生觀和世界觀。大學(xué)是有藝術(shù)和思考的大學(xué)，如果對(duì)我們過去的大師了解夠深刻的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位大師其實(shí)都是藝術(shù)家和哲學(xué)家，比如數(shù)學(xué)家萊布尼茨和笛卡爾是著名的哲學(xué)家，其中笛卡爾創(chuàng)立了數(shù)學(xué)十字坐標(biāo)，便是來源其在哲學(xué)上的二元論；李四光是一位小提琴家，并創(chuàng)造了中國(guó)的第一首小提琴曲譜，錢學(xué)森精通鋼琴等等。所以我們的大學(xué)應(yīng)當(dāng)是文學(xué)和哲學(xué)歷史的大學(xué)。中國(guó)的當(dāng)代科技水平和科學(xué)文化被一致沒有大師和含金量的體制文化，于是種種的山寨泛濫，引人詬病。究其原因只能解釋為我們的大學(xué)教育以實(shí)用性和生存為目的，以掌握知識(shí)為目的，而缺乏對(duì)知識(shí)的思考，即智慧。分工過于細(xì)致，從而缺乏對(duì)全局的展望和對(duì)生命責(zé)任的承擔(dān)，各掃門前雪。這就需要對(duì)藝術(shù)文學(xué)和哲學(xué)歷史的學(xué)習(xí)思考來樹立宏大的理想目標(biāo)?？隙ㄈ说闹粮邿o上性，不要太過于忠誠(chéng)于物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)條件的限制和束縛。

表象之繁復(fù)，致人性之混亂。正如陳昌建所說：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。而構(gòu)造獨(dú)立的思想和自我價(jià)值體系正是尋找光明的唯一捷徑。

總之，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不是掌握知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的思考，即學(xué)習(xí)的思想，即智慧。不然我想知識(shí)的日新月異即使再努力也無法掌握。所以我們應(yīng)當(dāng)通過對(duì)社會(huì)科學(xué)的掌握進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的思想，進(jìn)而統(tǒng)籌全局，成一代大師。當(dāng)人不去思考，一切變變得空洞而無意義！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）

摘要： 社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會(huì)，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國(guó)家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢(shì)在必行，此舉需要學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)

一、社會(huì)責(zé)任感的概念

托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”責(zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會(huì)、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感從廣義上說是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

二、社會(huì)責(zé)任感的重要性 社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古代中國(guó)的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會(huì)的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，那些社會(huì)責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國(guó)的東條英機(jī)。從事恐怖活動(dòng)的恐怖分子，到鼓動(dòng)他人反國(guó)家反民族的右翼勢(shì)力。因?yàn)樯鐣?huì)責(zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國(guó)家的發(fā)展，造成了巨大的損失。

我們?cè)诎龘P(yáng)有社會(huì)責(zé)任感的人，也在批評(píng)社會(huì)責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？

如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會(huì)責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國(guó)家的公民，每個(gè)人都有一種愛國(guó)的社會(huì)責(zé)任感，我們的國(guó)家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。

三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化

社會(huì)責(zé)任是人類活動(dòng)的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出來的。社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)價(jià)值觀、忠誠(chéng)、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國(guó)家未來建設(shè)的生力軍，對(duì)祖國(guó)未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會(huì)，重個(gè)人需要輕社會(huì)需要，重功利輕道義，重物

質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。

社會(huì)原因。首先當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會(huì)需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識(shí)等義務(wù)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國(guó)家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立主人公意識(shí)，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識(shí)，自覺地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。

2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級(jí)趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)愛、對(duì)國(guó)家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。

3、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會(huì)責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評(píng)優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會(huì)責(zé)任感的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡(jiǎn)和優(yōu)化社會(huì)責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會(huì)責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績(jī)考評(píng)、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

4、社會(huì)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講會(huì)、辯論比賽等，在這些活動(dòng)

中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義和集體主義精神。教學(xué)活動(dòng)中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

6、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識(shí)的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事,還要學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評(píng)價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制,營(yíng)造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會(huì)合作,與家庭和社會(huì)形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。就社會(huì)而言,從根本上說,社會(huì)責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題,也是一個(gè)制度性問題。目前我國(guó)的社會(huì)責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會(huì)生活領(lǐng)域,部分公民社會(huì)責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評(píng)，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識(shí)自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識(shí)能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任感?？傊髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會(huì)責(zé)任感的一代人.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

姓名：劉少鋒學(xué)號(hào)：210793149專業(yè)：土木工程

【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感

【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)重要性

跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越嚴(yán)格，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任意識(shí)要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任,當(dāng)前任務(wù)的重心是：培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對(duì)“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會(huì)和個(gè)人，但在兩者之間還是偏重于個(gè)人。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求

個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會(huì)原因。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制消極效應(yīng)方面：不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢交易、假冒偽劣等。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識(shí)；改革開放后，西方的個(gè)人主義等不良思想傳入國(guó)內(nèi)，就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國(guó)家了。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.用愛國(guó)情懷，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛國(guó)主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，了解中國(guó)國(guó)情，關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感

3.用集體觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。

4.用誠(chéng)實(shí)守信行為準(zhǔn)則，樹立社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來越高。維護(hù)誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

5用實(shí)際行動(dòng)，來培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個(gè)人社會(huì)公

德意識(shí)的反映，很少有人會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個(gè)人衛(wèi)生也是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會(huì)責(zé)任感不能停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實(shí)具體化為小的言行，并使之日常生活化。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。通過全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會(huì)實(shí)踐、寬廣知識(shí)和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人！”

參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”》

《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)》

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