第一篇：觀山水有感

觀山水有感

看山似閑庭一水，寂靜漫無邊際。放眼望藍天似水，安寧無邊無際，山似閑庭天似柔水，美如詩畫。山水皆情，弗能知我也，山水罷。

深沉的山，默默的經歷著人世的輪回，見過多少張不同的臉，聞過多少不同的味道，無論是誰都可以欣賞他那神秘的美，正所謂遷客騷人，多會與此，覽物之情得無異乎。不同的人有不同的感慨，用不同式容詞去形容，杜甫的橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。意味深長，不是浮云遮望眼，只緣身在此山中更是寓意深刻。雖然贊美很多，但也有不少人去毀壞大自然的美。一輛輛挖土機開進深山，一棵棵大樹紛紛倒下，就連空氣也變的渾濁，昔日自然美已經遠去，勃勃生機變得蒼老了些。繁華的建筑物一座座聳立而起，讓山從一個天真少年變成一個腰纏萬貫的富翁，這難道是他想要的嗎？但他依然默默的承受著這現實。他無怨言，仍舊用那殘余的生命力去為人們做著一些力所能及的事。山吶。你的胸有多廣啊。

柔情的水，溫柔的撫摸著大地，那青青水草，那潔白的石頭，那活蹦亂跳的魚兒，在她的愛撫下，一切都如天使般的美好。她從一條條溪經過漫長的歲月，最后匯集成一片汪洋大海。那大海的雄美壯觀，是她不停地孕育才有今天人們的嘆為驚止。而一切生命也由水而生，所以把水比做天使也不夠，她應該是天使的母親。可是現在，我們卻為自己的私欲去破壞她的美好，這就是我們人所謂的知恩圖報嗎？讓天使的媽媽變成了惡魔。洪水的災害，讓多少人付出生命的代價；水污染讓水中的魚兒也一點一點的滅絶。這也許是對人們的一小點忠告罷了。但她的柔情依舊不變，因為她依然愛著一切她曾經愛的生靈，所以她依舊不知疲倦的愛撫著我們，愛撫著大地。水呀，你的心有多大啊。深沉的山，柔情得水，用一山一水證明了那不變的愛，正如父母一樣，一心為兒女不知辛苦的操勞著，不求回報的付出自己所有的愛，而做為兒女卻不能理解，甚至是使出親人刀去傷害父母的一片苦心，這不是天下最擦殘忍的事嗎？

雨淚綿綿，又在為誰哭泣？

樟樹二中初二：雨戀味

第二篇：中國人的山水觀 讀后感

《中國人的山水觀》隨感

中國有句古話說“仁者樂山，智者樂水”。中國老祖宗對山水的熱愛，從中華上下五千年的詩賦中那層出不窮的山水田園詩里最能看出。千百年來，有多少文人墨客流連于中國山水，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的空寂，“花自飄零水自流。”的靜謐。這樣的山水，令人不得不贊嘆，不得不愛惜，故中國人觀山水從不用“征服”二字，這般柔和的山水，是不用費勁心力去征服的。

中國人談游觀水，很少有人用“征服”這個詞。“中國人愛說‘尋幽探勝’，‘尋’與‘探’，都意味著一種小心翼翼的贊嘆和激賞之情。”這是中國人對自然的敬畏與尊重。中國人將山水視為一位貴友，與自然和諧相處，是與中國的傳統文化密不可分的。

自古以來，人們便將別致山水景與中國文化連結在一起。中國人幾千年的田園農耕生活，那幾千年日日圍繞著祖先的重山疊水，早已造就了一股深居中國人心底的山水情。

中國的悠久文化，便是建立在這一股和諧的山水情上的。中國傳統文化向來以“雅”著稱——琴、棋、書、畫，無不有一種濃墨滴入水中，稀釋擴散的飄渺之感，或清風吹入竹林，伴著沙沙的聲音端坐草房中，品茗，自己跟自己對弈的絕佳、虛無、忘我的境界。中國傳統文化亦是這樣：清新淡雅飄渺，同時也濃郁厚重——形散而志不散。

余秋雨先生在《西湖夢》中寫道：“西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道……摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。”，自然，在每個中國人心中，都必有這一景；像用墨渲染的山，伴著一灘像用

墨渲染的湖，湖中有漁船，夕陽西下，伴著山中的鳥鳴，湖面碧波粼粼。中國的文化已有了“山水文化”這個新名稱，一山一水只有在中國人心中才有一種令人怡然的韻味，這正是中國人從不以山水為敵，自然給我們的饋贈。

其實，與自然的交往，與其說是人類“征服”了自然，還不如說是人類在與自然進行更深入的交流。只有這樣深入、和諧的交流，才能與自然共同創造人類之福。

第三篇：觀有感

觀<田禹治>有感 1010409班

101040916

趙丹

看這部電影之前,我上網查了一些和此電影相關的一些背景,和作者的相關消息.話說影片《田禹治》是根據古典英雄小說《田禹治傳》改編而成的，而《田禹治傳》在韓國的影響力僅次于《洪吉東傳》。小說《田禹治傳》中的田禹治是專門幫助窮苦百姓，懲罰貪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不僅僅是默默的幫助百姓，而且還會想盡辦法懲罰惡人，他用的辦法就是道術。與一般意義上的英雄不同，他有一種骨子里的叛逆。導演崔東勛說，田禹治雖然是英雄，但他的標簽頁可以打上是反社會的，因此他的個性是很有魅力的。崔東勛導演把這樣一個特殊的英雄，從500年前的朝鮮時代穿越到了2009年的現代社會，把韓國古典小說中的英雄人物在21世紀的背景下重新創造出一個嶄新的富有魅力的英雄形象。之前很多影視作品中大家看了很多關于洪吉童、一枝梅等的作品，今天大家可以看一次從未看過的田禹治的英雄形象。

比起韓國這部影片,難免會讓我們想到一些相似的電影,比如說國外的<哈利波特>,<蜘蛛俠>等等,都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前還是現在,都很符合大眾的心理,也就是大家都很喜歡看這種類似的影片,而<田禹治>與其它不同的是,這部片子運用了一種道術,在中國幾千年來的文化中也是不可缺少的,如果拿我們國家的文化來看這部電影,不由讓我想到在古代社會,百姓都很崇尚迷信,也有道觀之說.但是此影片不只是很簡單的道術,而是將功夫和道術運用在了一起,又吸引了那些喜歡看武打片的觀眾.對我來說,其實我覺得這部影片我也比較喜歡期中穿插的一小段的愛情故事,很多的人相信人有輪回這一說發,有時候我自己都不知道這是不是真的,電影看多了,難免會把自己有點分不清現實和虛幻了,再說我們畢竟是佛教也有幾千年的歷史了,就算是國家現在再怎么的說要相信科學之類的,難免也會有點小小的迷信.最近我也看了一部韓國的電視劇,叫做<屋塔房王世子>里面講的也是一部經歷穿越的愛情故事,收視率比較的高,我想韓國人是不是也比較喜歡這一類的劇情呢?

當人們看多了古代片,也看多了現代片,穿越的電影和電視劇也就是從這幾年開始流行的吧,大眾喜歡的就是最好了.接著我就具體講講影片吧.田禹治則有“道術”，以治心為基礎的道術可以說裝載著東洋固有的哲學，這是一個很神奇的題材，也很符合韓國人的情節，就像是在講“很久很久以前的故事”。把刀變成花、采云飛翔、遁甲術的運用等，在韓國，大家至少會知道個一二。影片《田禹治》中的道士們表演的就是土生土長的道術。他們靈活地運用遁甲術或復制術、穿越時空的移動術、自由隱藏的隱身術、可以看千里之外的千里眼、可以知道對方心事的讀心術等，這些各種神奇的道術中還融入了東方武術等。這樣的一個獨特素材，很是吸引觀眾的.但是這部影片在特效上和好萊塢的大片是不能比較的,畢竟沒有好萊塢資金和技術的支持,但如果可以將故事很好的好和特效相結合，不讓特效面喧賓奪主也是很好的,我沒有看過這部片子的原著,但是像這種穿越的劇情卻是很讓我喜歡的.《田禹治》在劇情上峰回路轉，特效場面的配合又是井井有條，只要劇情能夠過硬，特效的有些疲軟也是可以原諒的。中國導演應該要學習這一類影片，別國導演的長處和優點也是值得借鑒的，好萊塢并非完全是一家獨大，只要本國導演能夠拍出精彩紛呈的電影，相信本國觀眾更樂意去影院捧場自己國人拍的電影.最后,如果由這部電影我反過來思考一下我們國家的電影事業,其實我們國家也是比較喜歡觀看這類英雄拯救世界的這類電影,但是我國出的幾乎就是沒有,要么就是古代英雄那種很長很長的電視劇,看久了難免讓人乏味,要么出的那些電影就是感情片,我們國家從古到今有那么多的英雄,比如說什么黃飛鴻啊,李小龍之類的,其實我們自己國家可以好好運用這些人物,然后寫一部好的劇本,拍一部好的電影,讓世人大吃一驚,改變那種,我們去電影院都不愿意看中國拍攝的電影這種現狀.就想韓國這部電影一樣,我們或許沒有多的資金,也沒有好的技術,我們卻可以有一個好的劇本,好的導演,好的演員,好的想法去彌補那些沒有的.對于民眾來說,一個好劇本是最容易打動人心的,我們可以放開思想,把大家關心的,喜歡的,全部都融入進去,最好是有那種能體現國家特色的,更能吸引到本民族和國外的喜愛.最后,我想說《田禹治》特效做的不錯，演員也還行，帥哥“悟空”降妖除魔，穿越搞笑與林秀晶林妹妹談情說愛，夠娛樂。手機遠程念咒，搞笑細節創意，分身降妖，特效似曾相識卻又很驚喜。總體來說這是一部優加娛樂作品.我比較喜歡.

第四篇：觀 有感

觀《向中國人脫帽致敬》話劇有感

在一次留學生中，主人公遇到了教授的刁難。他回答的問題的時候多么尷尬，在思維敏捷的情況下，他憑著他那愛國情懷使教授向他脫帽致敬，自己依靠自己聰明才智及愛國情懷感動教授。

觀完《向中國人脫帽致敬》話劇有感，使我心潮澎湃情思橫溢，熱愛祖國情懷油然而發、觀看后受到感染、熏陶愛國，愛我祖國的種子播入我心田。

其中一位教授的話使我震撼: “你是來自臺灣中國的，還是來自北京中國的？”

而學生憤怒卻不失冷靜的說道: “教授先生，只有一個中國，這是常識。”可見這位教授是多么的刁鉆、古怪啊！學生回答的明顯有些偏激！及時這些個問題已經被解決，可是未必不會再出現類似的問題。從此可見，以前中國被欺凌的歷史存在西方國家深深的腦海里！為什么詹天佑在國外功臣名就之際，卻選擇在國內艱難局面回歸祖國？為什么華羅庚放棄在美國的終身教授之物，卻奔向祖國？為什么錢學森夫婦在經過重重磨難并沒有泯滅回歸祖國懷抱的堅強意志？因為‐‐祖國在我們心中！

舉一個例子說吧！一個中國人去印度旅游，印度人看見中國人第一反應認為他是日本人，第二反應是韓國人，第三反應才是中國人。從這件事情可以看出在當時一個中國剛一解放，無地位，要憑借自己的一己之力來保護我們的國家。也許你會說我們還小沒有能力去保護中國，但是我們可以從現在好好學習為國家爭光。

看完話劇后我總結出了一句話: “因為‐‐祖國在我心中！”

第五篇：讀沈從文有感：山水之間

讀沈從文有感：山水之間

冷冰燭（筆名）

文章如人一樣，一旦寫成即具有了生命性。文章是有面孔、氣息的，當我選擇書籍的時候，冥冥中總有一雙手，它指示著我，引領著我，一挨到了某一本書面前，這雙手就消失了。眼睛在恍惚中變得清晰起來，我要找的書就在那個聚焦的點上，精準、神秘。

喜讀沈從文的文章，無數次鬼使神差般，無論是在狂喜中還是在焦慮中，唯有他的書可以讓我沉靜下來，一讀就放不下了。山野的氣息撲面而來，文字似乎會跳躍，它們自發的組合成一幅一幅濃墨山水畫，畫中人物走近遠去、喧嘩吵鬧，竟那么具體。文章本無力量，它的力量來源于閱讀者，正如參禪打坐的大和尚，只有在點撥蕓蕓眾生時才會高妙偉岸起來，即使無字禪師，亦會拈花微笑以代語言。

山是幽秘的，水是幽深的，山水中的人是渺小的，我們可以把這山、水、人幻化成一得道高僧，就那么靜靜的坐著，等著眾生來參問。然而參透禪宗機鋒是需要靈性、悟性的，有人參了一輩子，只是參了個自己都不甚了解的“空”字。還好有沈從文，他在生于斯長于斯的湘西邊，為我們參問這山、這水、這人，以及這大背景中的深邃高空。作為讀者的我，通過“沈居士”的文字間接的溝通這“無字禪師”,真是一大幸運。

翻看沈從文年輕時的照片，一雙銳眼登時讓人精神起來，清澈、晶亮，在每一個人跡罕至的山坳深處你都會看到的眼神。人體是絕妙的存在，渾身裝置著“感應器”,每時每刻在掃描觀察，干凈的水、翠綠的山、湛藍的天、清脆的鳥鳴、微涼的雨、溫軟的香、爽脆的人，一切未有塵埃的遮蔽，看在眼里，聽入耳朵，飄進鼻腔，撫摸皮膚，最后進入心中，一股亮會照射出來，將這原始的生命力清清楚楚的展現出來。

若只是從這個角度理解沈從文，我覺只是浮光掠影，當然這也很好看，的確好看。這樣的景太多，沈從文的景卻只有一個，正是這唯一性讓我們欲罷不能。他的文章充滿了人味，一切的背景皆圍著人來轉，萬物大美而“無情”,人可以讓山活起來、水流起來、云彩飄動起來，也就是說只有人可以給予萬物意義，在這意義中給人以安慰。

沈從文有兩雙眼，一雙眼凌空而看，看這大山水，大山水中人那么小；另一雙眼貼地飛行，將這大山水中的人物看的真真切切，悲憫感頓生。這正是他高明所在，人物的欣喜、哀嘆、氣息、深情都看清了，各種人性被喚醒了，同時帶來了對人性的思考。瞬間的人性知覺微妙而細膩，局外人很難有切膚之感，游走在另一個靈魂體內是需要能力的，將內在的心緒訴諸筆端無疑讓寫作者再愛一次、痛一次，當然作為讀者我亦愛了無數次、痛了無數次。一切人類的情感皆與我相通，時空突然消失了，我變成了他筆下的人物。

孤寂的環境、險惡的灘涂，作為觀賞者它是美的，對于謀生的眾生來說它可以隨時“翻臉”,瞬間吞噬掉一個個生命。人的存在欲望被激發出來，情感亦熾烈起來，野話也說了出來，因大自然給予生命的時間那么短暫又那么詭譎，無法臆測，若不昂揚熱烈，怎能證明我活過？悲壯、遼闊，那是人性的光芒，大自然才真正清晰起來。

文學是人學，一個個瞬間的美好被作者捕捉到了，吊腳樓里，一個打扮嬌艷的女子，在水手離去時會說“你要是有心別忘了”,水手亦會傻傻的笑。她見過太多的水手，也再也沒有見過一些離去的水手，臨走時的話或許即是最真心的祈禱，祈禱這個鮮活的臉在山水中多一些時間。要過險灘了，水手與水手之間會互相謾罵，各種粗話、野話會吼將出來，哪怕父子之間。

我不知道怎么去形容這類情感，有時女兒消失在我的視線里，一種本能的恐懼會攫住我，當再次找到女兒，我有時真想劈手打她一巴掌，怒罵兩句，然而眼淚會奪眶而出，我那么愛她。這時粗話、野話會讓我內心爆發起最大的愛憐。這樣的生命沈從文寫的太多太多，每一個都不是多余的。正是這樣的描寫給每一個需要安慰的靈魂帶來了一絲溫潤的光芒。

時間會流逝，這絲光芒不會，因人在任何時候都需要真誠的慰藉。看過了山水，然后看人，最后再回到自然界，你會發現答案早就在其中。河岸兩旁那由于風雨所催著的枯樹，枝葉半垂在水中，那是一個經歷了人世滄桑的老者，滿身傷痕，依然在掙扎，試圖昂起頭來；早晨晶瑩的露珠，那么靈透，太陽一出，極短的時間即會消失，那是早夭的生命；山腳旁，一株含苞待放的嫩紅色花朵，飄著預露未露的微香，那是往后的姣好女子；山坡上，巨石邊，一棵扭扭歪歪、不管不顧生長的山松，迎著太陽，因環境的嚴酷，倔強遒勁的尋找一切可能的養料，那是有故事的人，且還要繼續他的故事；山花大放，飄香四溢，那是預待出門的鄰家美婦；飄蕩河中，枝葉零落，樹干剝落腐爛，那是或意外或自死的靈魂，沒人知道他的過往，只留下最后的“尸骸”;鳥兒啁啾，蹦跳，那是生命力最自在的表達，或情歌或接到了“遠方來信”或捉住了一只蟲子貨或剛生了一只蛋；天空或雨或情，那是無法把控的天命，然而又是萬物的滋養；激流中穩穩站立的山石，角已磨平，每天在水漲水落中沉浮，一點點的耗損，那是剛烈的漢子，對抗這時間之水。這一切，構成了整個山水，生命無處不在，意識無處不在，我亦無處不在。

沈從文教會了我“看見”,這“看見”即是自我，一種關照，一種成長。寫到這里該結束了，再來翻看中年沈從文的照片，你會驚訝，他眼神柔軟了，依然有光，銳利少了幾分，安靜了許多，然而邃遠豁達，簡單、純粹。他就是一幅行走的山水畫！年輕時的金剛之氣在思考中慢慢修煉為菩薩的低眉之態。那是真勇力！金剛是生命力，低眉是思考力，人因思考而高貴。