第一篇：A Psalm of Life 文法分析

A Psalm of Life

----Hurry Wadsworth Longfellow

Henry Wadsworth Longfellow is noted as the most popular American poet of the nineteenth century.His poetry and narrative works are lyrical with an easy rhythm, making them memorable.Uplifting with topics the “every man” can relate to, Longfellow’s poetry hums in people’s minds like a favorite song.“A psalm of Life” was first published in Voice of the Night in the September edition of New York Monthly in 1839.It is very influential in China, because it is said to the first English poem translated into Chinese.The poem was written in 1838 when Longfellow was struck with great dismay, his wife died in 1835, and his courtship of a young woman was unrequited.However, despite all the frustrations Longfellow tried to encourage himself by writing a piece of optimistic work—of this one.In the poem, the poetry made his voice of the life is short;instead, the art should be eternal.In this case, human should no fear of the death, but be always moving forward, to cherish the time and take every single opportunity met on the way.Also, Longfellow expressed in this poet that we should be brave of facing each challenge, no afraid of the unknown future nor waste time in doing the meaningless autistic thinking.Young people should never draw themselves at the moment of the present.The dream couldn’t be accomplished without the actions being put now.In this poet, Longfellow chose to face the death directly, with an optimistic attitude.The poetry denied the “l(fā)ife is but an empty dream” in the opening thesis of the poet.In his opinion, human’s soul would be died immediately by the time that

falls asleep.He also pointed out that human’s body would be grown old and become senium, but the spirit should always being moving forward to chase the original objection.The poetry used the trochee which leads the whole poet read rhythm and lively, and give person a kind of uplifting strength.The poem take the rhyme, for instance, “numbers” and “slumbers”;“dream” and “seem”;“earnest” and “returnest”;“dead” and “o’erhead”;and “face” with “wait”.etc.There are 18 reims in total, which makes the whole poem read in a specific way of being beautiful and relaxed.In the same time, the poetry used the alliteration, such as “art” and “and” in the 4th section;“in” and “in”, “be” and “be” in the 5th section;the “footsteps” and “footprints” in 7th section;the “sailing” and “seeing” in 8th section and the “l(fā)et” and “l(fā)earn” in the 9th section.In this poem, we can also see the quotation from the Bible “Dust thou art, to dust returnest”.The poetry regarded life as the camping of the soldiers’ “Bivouac”, to emphasize the shortness of human being’s life, as well as to suggest that life is also a fight filed which contains a lot of struggles.The whole poem, given the rhythm and urged human to progress, as if contain s the infinite vitality.The poetry highly spoken of that life is struggle.The sprit could be ever lasting though the one’s body has already gone.Life isn’t matter in the faith one people hold, but to live a heroic life.In the last section, Longfellow called on everyone brave to face the fate of any challenge, in short life of struggle to wait, continuously enterprising and after for an ideal life.Attachment:

A Psalm of Life

Tell me not in mournful numbers,Life is but an empty dream!

for the soul is dead that slumbers, And things are not what they seem.Life is real!Life is earnest!

And the grave is not its goal;

Dust thou art, to dust returnest,Was not spoken of the soul.Not enjoyment, and not sorrow,Is our destined end or way;

But to act, that each to-morrow

Find us farther than to-day.Art is long, and Time is fleeting,And our hearts, though stout and brave,Still, like muffled drums, are beating

Fneral marches to the grave.In the world's broad field of battle,In the bivouac of Life,Be not like dumb, driven cattlt!

Be a hero in the strife!

Thrust no future,howe'er pleasant!Let the dead Past bury its dead!Act-act in the living Present!

Heart within, and God o'erhead!

Lives of great men all remind usWe can make our lives sublime, And , departing , leave behind us Footprints on the sands of time;

Footprints that perhaps another, Sailing o'er life's solemn main,A forlorn and shipwrecked brother,Seeing, shall take heart again.Let us, then, be up and doing,With a heart for any face;Still achieving, still pursuing, Learn to labour and to wait.

第二篇：日語文法

１．動(dòng)詞連用形 ＋ こなす（熟練的）

注：こなす→熟す

例：彼女パソコンが使いこなしている。

２．に加えて（再加上）

例：綺麗な聲に甘いマスクに加えて、あの歌手はあっという間に有名になった。関連：マスク－顔、容貌。「甘いマスク」

３．（ても）差し支えない ＝（ても）いい

注：差し支え－具合の悪い事柄。差し障り（さしさわり）。妨げ（さまたげ）。支障。障害。例：①熱も下がったから退院しても差し支えない。

②今日の仕事忙しくないので、早く帰っても差し支えない。

４．ナニナニを踏まえて（拠り所にする / 根據(jù)，依據(jù)）

例：①例年の問題を踏まえて、受験準(zhǔn)備をする。

②彼の考えは実況をよく踏まえている。

５．言わずもがな

注：（「がな」は願(yuàn)望の意を表す助詞）

①言葉に表さないほうがいいと思われること。言わでもの事。

②分かり切っていて今更言う必要がないこと。例：①「言わないほうがよい」

そんな事は言わずもがなだ。

言わずもがなの事を言って大失敗をした。

②「いう必要がない」

今更そんな事言わずもがなだ。

③「もちろん」

英語は言わずもがな、ロシア語も話せる。

６．憚らない（毫不畏懼，毫不客氣）

注：憚らない→はばからない

憚る－（対象との間に差し障りを認(rèn)めて）恐れ慎む。遠(yuǎn)慮する。「人目を憚る仲」 例：①彼は友達(dá)にお金を借りっぱなしにするのを憚られなかった。

②クラスで一番できるのは、自分だと言っても憚らない。７．動(dòng)詞連用形 ＋ 際に（即將，將近，臨近）

例：母親は死に際に、私の身の上を教えたくれた。

８．無きにしも非ず

注：ない訳でもない。少しはある。また、無いのではない。確実にある。例：①機(jī)會(huì)が無きにしも非ずだ。

②彼女が噓をついていることは無きにしも非ずだ。

③希望は無きにしも非ずだ。

９．?dāng)?shù)量詞 ＋ や ＋ 數(shù)量詞 ＋ に止まらない（不僅僅，不止…）

例：今度の參加者は３００人や５００人に止まらない。

１０．未然形 ＋ ず ＋ 嫌い

例：食べず嫌い

①彼女はイクラを食べず嫌いしている。

②「私ミュージカルって嫌いよ」「食わず嫌いのくせに」

③それは食わず嫌いというものだ。

１１．だけ増しだ（只要…就算不錯(cuò)了…）

例：合格點(diǎn)だけ増しだった。

１２．のなんのと ＝ とかなんとか（要求，不滿等借口）

例：息子が新しい學(xué)校に入ったら、寢室が狹いのなんのと文句ばかりだ。

１３．行き掛け（順便）

例：スーパーへの行き掛けに郵便局に寄っていく。

関連：行き掛けの駄賃－（馬子が問屋などへ荷をつけに行くついでに、よその荷物を運(yùn)び、手間賃を得たところか）事のついでに他の事をして利益を得ること。また、有る事をするついでに他の事をすること。

１４．名詞 ＋ にかこつけて（找借口，托辭）

注：かこつける→託ける

（「かこちつける」の変化という）原因、理由、動(dòng)機(jī)などを、他の関係の薄いものに無理に結(jié)びつける。他に関係付けて言う。ほかの事を口実とする。事寄せる。託つ。例：①病気に託けて會(huì)に出席しなかった。

②彼は何かしらに託けていつも招待を斷る。

関連：何かしら－実體を特定しないまま指示する。どういう點(diǎn)か。どういう物か。何か。

１５．を押して

注：押して－…を承知しながら 例：①あらしを押して出かける。

②妹が親の反対を押して、一人で日本へ行った。

１６．とも（肯定，絕對(duì)）

注：「終助詞」〔強(qiáng)く斷言する〕 例：①行きますとも。

②その通りですとも。

③そんなこと許しませんとも。

１７．動(dòng)詞命令形 ＋ ども ＝（て）も

例：①子供といえども馬鹿にならない。

②行けども行けども人家は見當(dāng)たら無かった。

③不法に侵入したものは何人といえども射殺される。

１８．とて

注：①文または文相當(dāng)の語句をうけ、「…と言って」「…と思って」の意を表す。この場(chǎng)合の「て」は極めて軽く、文法の機(jī)能は「と」だけの場(chǎng)合とほとんど変わらない。

②名前を表す體言をうけ、「と言って」の意を表す。

③（1の用法から進(jìn)んで）體言を受け、ⅰ．理由、原因を表す。

ⅱ．「…だって」「…もやはり」の意を表す。「彼はもちろん、僕とて信じられなかった。」 例：①「…と言っても」

大金持ちだからとて寄り付きに忚じるとは限らない。

名醫(yī)とてすべての病を治療できる訳ではない。

②「…しても」

いくら倹約したとて家を買う金は貯まらない。

③「…もやはり」

彼とて後悔していることはあるのだ。

④「…ゆえに」

休日の事とてレストランはどこも満?jiǎn)Tだった。

１９．名詞 ＋ にかまけて（忙于，專心于）

注：心がそれにとられるのを言う

①心が動(dòng)く、感心する。共感する。

②有る事に気を取られて、心を煩わす。そのことに拘る。

煩わす→わずらわす

拘る→こだわる

例：子供に感けてテレビを半時(shí)間も見られない。

２０．もそこそこに（馬馬虎虎，敷衍了事）

注：〔副〕心が急いて先を急ぐさま。また、手間を嫌っていい加減にするさま。例：①夕食もそこそこに勉強(qiáng)を始めた。

②大學(xué)卒業(yè)もそこそこにアメリカに渡った。

２１．矢先に

注：矢先－ちょうどその時(shí)

例：①朝食をとろうとした矢先に電話が鳴った。

②降りようとしていた矢先に車が動(dòng)き出した。

２２．名詞 ＋ じみる

注：じみる－らしく見える 例：①彼は年寄り染みている。

②子供染みた行為はよせ。

２３．ぶる

注：立派に裝う

例：①蕓術(shù)家ぶった人だ。

②無邪気ぶっているだけだ。

③兄貴ぶって忠告した。

④貴婦人ぶってみた。

⑤大人ぶっているがまだ子供だ。

２４．動(dòng)詞未然形 ＋ んとする

Ⅰ．前接意志動(dòng)詞（為了，想）

例：日本の文化を?qū)Wばんとして、日本にやってきた。Ⅱ．前接非意志動(dòng)詞（即將）

例：雨が降らんとする、日に傘の用意に心が掛ける。

２５．て ＋ は適わない（受不了，不能適應(yīng)）注：そういう狀態(tài)ではいられない。そういうことをしては堪らない。耐えられない。困る。例：①彼のお喋りは適わない。

②こう蒸かし暑くては適わない。

２６．名詞 ＋ を尻目に（（明知故犯的）無視，蔑視）

例：①皆の反対を尻目に彼は旅立って行った。

②男を尻目に掛けて黙って行ってしまった。

③彼はいつも人を尻目に掛けた態(tài)度をとる。関連：尻目に掛ける

①尻目に見る。人を見下ろし、蔑むさまや無視する態(tài)度などにいう。

②媚びた目つきをする。色目を使う。秋波を送る。

見下ろし→みおろし

蔑む→さげすむ

媚びる→こびる

秋波→しゅうは

２７．た ＋ 手前（因?yàn)榭紤]到…所以…）

注：后句多為 なければならない、わけにはいけない 等 例：約束した手前、行かなければならない。

２８．弾み

①た ＋ 弾み（一霎那，一瞬間）例：転んだ弾みに財(cái)布を落とした。

車を避けようとした弾みに電柱にぶつかった。②何かの弾みに（偶然，說不清楚）

例：忘れていたことを何かの弾みに思い出した。③弾みか（不知為何）

例：どうした弾みか、このドアが開かない。

２９．（なら）未だしも（如果…還算罷了…但是…）

例：走ってきたなら未だしも、なんとゆっくり歩いてきたとは。

３０．越したことは無い（沒有比此更好的）

３１．（なら）いざしらず

注：（正しくは「いさ知らず」。副詞「いさ」と感動(dòng)詞「いざ」との混同）一つの事を挙げて、それについてはよく分からないがの意で、後述するもう一つの事を強(qiáng)調(diào)する表現(xiàn)。例：他人はいざ知らず、私は最後まで頑張ります。

３２．動(dòng)詞連用形 ＋ 捲った（拼命的，一個(gè)勁的）

注：捲る－盛んに行う 例：①彼女は喋り捲った。

②彼は物語を書き捲った。

③彼は働き捲った。

３３、たかが

注：「副」それはたいした意味、価値を持たず?jiǎn)栴}とするに足りない、と言う話者の気持ちを表す。高で。

ⅰ．?dāng)?shù)量、金額などについていう。詰まるところ。せいぜい。高々。「高が十円の品」

ⅱ．內(nèi)容、程度、性質(zhì)、身分などについていう。「高が子供のいうことだ」

ⅲ．ことの成り行きなどについていう。例：①高が5000円くらいにくよくよするな。

②高が子供に何か期待できるか。

③偉そうなこと言ったって高が平社員じゃないか。

３４．までして と してまで

例：①環(huán)境に配慮したエンジンを開発するため、各企業(yè)は必死に研究を続けている。擔(dān)當(dāng)者は休日出勤までして、開発に力を注いでいるらしい。

②好きなことを我慢してまで、長(zhǎng)生きしたいとは思わない。

３５．動(dòng)詞原型 ＋ べきだった（要是…就好了）

例：先週中に原稿を書き上げるべきだった。

３６．碌に…ない

例：①ろくに考え（読み）もしないで契約書に署名をしてしまった。

②ろくに新聞を見る暇もなかった。

③ろくに休みも取れない。

３７．て ＋ しかるべき（應(yīng)當(dāng)?shù)模硭?dāng)然的）

①〔適當(dāng)な〕、〔相忚しい〕

例：彼は然るべき治療を受けねばならない。

式に出るなら然るべき服裝をして行きなさい。

その事は然るべき考慮を払いましょう。②〔悪くない〕

例：然るべき家柄。③〔當(dāng)然な〕

例：あれだけ世話をしたのだから、お禮を言って然るべきだったのに。

そういう人は厳しく罰して然るべき。

３８．ます形 ＋ よう 表示做事情的方法

受験問題：＿＿＿によって、その仕事はもっと簡(jiǎn)単に済ませることができる。

１．やりかけ

２．やりそう

３．やり様

４．やりがち 注：様－ある事を?qū)g行するための方法。手立て。手段。

３９．にてらす

注：てらす－比較する

例：①その件は前例に照らして決めた。

②このような事実に照らしてみれば彼の説は正しいことが分かる。

４０．に値しない（不值得）

例：①この種類の本なら、真面目に最後まで読むに値しない。

②この問題はこれ以上の論議に値しない。

第三篇：文法學(xué)院請(qǐng)假條

嘉興學(xué)院學(xué)生請(qǐng)假條（正聯(lián)）

文法學(xué)院：

本人系班 級(jí) 的 學(xué) 生，因假月日 －月日 共天節(jié)課，望批準(zhǔn)！

請(qǐng)假人：

班主任審批意見（1天以內(nèi)）：審批人：

學(xué)工辦審批意見（3天以內(nèi)）：審批人：

分院審批意見（3天以上）：審批人：

（請(qǐng)附相關(guān)證明）

文法學(xué)院學(xué)工辦

年月日

嘉興學(xué)院學(xué)生請(qǐng)假條（存根聯(lián)）

學(xué)院：

本人系班 級(jí) 的 學(xué) 生，因需請(qǐng)假月日 －月日 共天節(jié)課，望批準(zhǔn)！

請(qǐng)假人：

班主任審批意見（1天以內(nèi)）：審批人：

學(xué)工辦審批意見（3天以內(nèi)）：審批人：

分院審批意見（3天以上）：審批人：

（請(qǐng)附相關(guān)證明）

文法學(xué)院學(xué)工辦

年月日

第四篇：文法學(xué)院學(xué)生請(qǐng)假條

文法學(xué)院學(xué)生請(qǐng)假條（存根）

姓名：____________ 班級(jí)：___________ 聯(lián)系電話：___________請(qǐng)假原因：________________________________________________ 請(qǐng)假時(shí)間：___月___日___點(diǎn)起至___月___日___點(diǎn)

去向：____________________________________________________ 聯(lián)系人：__________與本人關(guān)系：________聯(lián)系電話：__________ 父母姓名：___________________聯(lián)系電話：_________________ 父母是否知曉并且同意：_______是否與家長(zhǎng)聯(lián)系確認(rèn)： 本人承諾，以上情況屬實(shí)，且外出期間一切責(zé)任自負(fù)！

本人簽名：_________

任課教師審批簽名：___________批準(zhǔn)日期：____________ 輔導(dǎo)員審批簽名：_____________批準(zhǔn)日期：____________ ……………………………………………………………………………

文法學(xué)院學(xué)生請(qǐng)假條

姓名：____________ 班級(jí)：___________ 聯(lián)系電話：___________請(qǐng)假原因：________________________________________________ 請(qǐng)假時(shí)間：___月___日___點(diǎn)起至___月___日___點(diǎn)

去向：____________________________________________________ 聯(lián)系人：__________與本人關(guān)系：________聯(lián)系電話：__________ 父母姓名：___________________聯(lián)系電話：_________________ 父母是否知曉并且同意：______是否與家長(zhǎng)聯(lián)系確認(rèn)： 本人承諾，以上情況屬實(shí)，且外出期間一切責(zé)任自負(fù)！

本人簽名：_________

任課教師審批簽名：___________批準(zhǔn)日期：_________ 輔導(dǎo)員審批簽名：_____________批準(zhǔn)日期：_________

第五篇：徐亞文法理學(xué)講義分析（范文模版）

徐亞文法理學(xué)講義筆記

目錄

一、法治的思想脈絡(luò)...............................................................................................................2

二、嚴(yán)格規(guī)則模式和程序正義模式.......................................................................................3

三、法制與法治.......................................................................................................................3

四、法律規(guī)范...........................................................................................................................4

五、法律規(guī)范與規(guī)范性法律文件...........................................................................................4

六、法律規(guī)范和法條...............................................................................................................4

七、法律事實(shí)...........................................................................................................................4

八、法律事實(shí)的分類...............................................................................................................5

九、法律事實(shí)與規(guī)范的連接方式...........................................................................................5

十、法律意識(shí)...........................................................................................................................6

十一、法律行為.......................................................................................................................6

十二、法的應(yīng)然與實(shí)然...........................................................................................................7

十三、實(shí)體法與程序法...........................................................................................................7

十四、法律程序的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)...............................................................................................8

十五、富勒的程序自然法.......................................................................................................8

十六、法的價(jià)值.......................................................................................................................9

十七、人權(quán)的定義和構(gòu)造.....................................................................................................10

十八、人權(quán)的本質(zhì)屬性.........................................................................................................11

十九、人權(quán)的分類.................................................................................................................12

二十、人權(quán)與法律的相互關(guān)系.............................................................................................12 二

十一、法律秩序.................................................................................................................13 二

十二、法律秩序的基本特征.............................................................................................13 二

十三、秩序是法律的基礎(chǔ)價(jià)值的原因.............................................................................14 二

十四、效率與法律的關(guān)系.................................................................................................14 二

十五、法與政策的相互作用.............................................................................................14 二

十六、法與道德的關(guān)系.....................................................................................................15 二

十七、作為文化現(xiàn)象的法律.............................................................................................15

一、法治的思想脈絡(luò)（P328）

（一）古希臘羅馬時(shí)期法治思想

1、柏拉圖

強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威。政府是法律的奴仆，政府須遵守法律。

2、亞里士多德

（1）得到普遍遵守的法應(yīng)該是良法

（2）法律可以被描述為由全體公民達(dá)成的共同一致的意見。——法治與民主

3、西塞羅

（1）我們是法律的仆人，以便我們獲得自由。——法治與自由（2）自然法的本質(zhì)就是理性。——法治與理性

（二）中世紀(jì)基督教神學(xué)法治思想

1、奧古斯丁

2、托馬斯·阿奎那

認(rèn)為神法高于人法。世俗統(tǒng)治者和人世之法不得違背永恒法、自然法的精神，為后世西方憲政學(xué)說的形成和發(fā)展埋下伏筆。

（三）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的人文主義法治思想

通過復(fù)興古羅馬法，積極宣揚(yáng)法律和法學(xué)的重要價(jià)值，并通過對(duì)人的關(guān)懷，促使了以奧古斯丁為代表的神學(xué)自然法理念的衰微。

（四）啟蒙時(shí)期的法治思想

1、洛克

（1）主張通過憲法和法律來限制君主權(quán)力（2）提出立法權(quán)、行政權(quán)、外交權(quán)三權(quán)分立、制衡

2、孟德斯鳩

提出立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立

3、盧梭

提出人民主權(quán)思想。官員不是國家的主人，而是主權(quán)者的執(zhí)行人。

4、康德、費(fèi)希特、黑格爾

主張國家至上，國家高于法律，法律是國家統(tǒng)治的工具，公民權(quán)利來源于國家，是典型的國家優(yōu)位。

（五）近現(xiàn)代法治思想

二戰(zhàn)之后，法治理論不再片面強(qiáng)調(diào)限制政府權(quán)力，主張法律不僅應(yīng)控制權(quán)力的運(yùn)行，也需要保障權(quán)力的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)平衡。

二、嚴(yán)格規(guī)則模式和程序正義模式（P335）

以制約行為的方式為標(biāo)準(zhǔn)，將權(quán)力制約分為對(duì)權(quán)力運(yùn)行結(jié)果的控制和對(duì)運(yùn)行過程的控制。前者為嚴(yán)格規(guī)則模式，后者為程序正義模式。

1、嚴(yán)格規(guī)則模式

是指將權(quán)力分配給不同的國家機(jī)構(gòu)，并通過實(shí)體法對(duì)它們的職能予以嚴(yán)格確定，權(quán)力主體在行使權(quán)力時(shí)嚴(yán)格遵守規(guī)則，越權(quán)則無效，以此實(shí)現(xiàn)不濫用職權(quán)的目的。

2、程序正義模式

是指不同的國家機(jī)構(gòu)在行使權(quán)力時(shí)，按照特定的合理程序進(jìn)行，通過程序來保證權(quán)力的行使的正當(dāng)性。

三、法制與法治（P337）

1、兩者概念內(nèi)涵不同。法制是“法律與制度”或“法律化的制度”，屬于制度范疇。法治是“法律的治理”或“法律的統(tǒng)治”，屬于治國模式、原則、理念的范疇。核心是法律至上。

2、法制強(qiáng)調(diào)法律的工具價(jià)值，是治理國家諸種手段之一，法律的地位并不突出。法治強(qiáng)調(diào)法律的至上性和民眾對(duì)法律的信任。有權(quán)力制約精神。

3、法制注重法律及相關(guān)制度的完善和健全，不涉及價(jià)值判斷與取向。而法治則有很強(qiáng)的價(jià)值取向，與民主、人權(quán)、權(quán)力制約等精神聯(lián)系在一起。

4、法制是法治存在的前提，沒有健全的法律與制度，就不可能有良好的法律之治。

四、法律規(guī)范（P345）

法律規(guī)范的邏輯構(gòu)成要件

1、大前提。即法律規(guī)范的適用條件。法律規(guī)范針對(duì)具體的人、具體的事項(xiàng)、具體的情景等進(jìn)行適用。如“中華人民共和國公民負(fù)有納稅義務(wù)”，適用條件為“中國公民”。

2、小前提。即行為模式

3、結(jié)論。即法律后果，分為肯定性的法律后果和否定性的法律后果。前者如獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)、確權(quán)。

五、法律規(guī)范與規(guī)范性法律文件（P347）

法律規(guī)范，在廣義上既可指法律文本，又可指法的構(gòu)成單位或單元。

規(guī)范性法律文件是指立法機(jī)關(guān)或經(jīng)授權(quán)的機(jī)關(guān)（如行政機(jī)關(guān)）根據(jù)法定的程序在法定權(quán)限內(nèi)創(chuàng)制的具有普遍適用的法律效力的文件。

在廣義上，法律規(guī)范大致等同于規(guī)范性法律文件。在狹義上，法律規(guī)范的外延小于規(guī)范性法律文件，前者是構(gòu)成后者的基本單位。

六、法律規(guī)范和法條（P348）

法條按邏輯結(jié)構(gòu)的完整性和可操作性上看，法條可分為記敘性條文、宣告性條文、規(guī)范性條文三種。前者如我國憲法的序言。中者如我國憲法規(guī)定，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。后者如一般的法律條文。

1、法律條文是法律規(guī)范的文字表達(dá)形式，法律規(guī)范是法律條文的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

2、一個(gè)法律條文并不一定對(duì)應(yīng)一個(gè)法律規(guī)范。有時(shí)一個(gè)法律條文可能包含幾個(gè)法律規(guī)范，而有時(shí)多個(gè)法律條文確定一個(gè)法律規(guī)范。

3、一個(gè)法律條文除了包含法律規(guī)范之外，還包括一些非規(guī)范性因素，如對(duì)期間、期日、首都、國歌等技術(shù)性事項(xiàng)的確定。

4、法律規(guī)范除了可以通過成文法來表現(xiàn)，還可以通過不成文法來表現(xiàn)。

七、法律事實(shí)（P349）法律事實(shí)是指具有法律意義的客觀事實(shí)，是由法律所確認(rèn)的能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的客觀存在。法律事實(shí)的特征如下：

1、客觀性。它客觀存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、法定性。只有那些被賦予法律屬性、具有法律功能的事實(shí)才能稱之為法律事實(shí)。

3、形式性。法律事實(shí)有其存在形式，如痕跡、遺留物、書面材料、電子信息等。

4、可知性。法律事實(shí)雖然會(huì)隨著時(shí)間流逝而碎片化、模糊化，但是隨著認(rèn)識(shí)工具和科技的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)的可能性越來越大。

5、相對(duì)性（可變性、條件性）。指在一定時(shí)期內(nèi)或條件下沒有法律意義、不為法律調(diào)整的事實(shí)，在另一時(shí)期或條件下可能會(huì)隨著人類的認(rèn)識(shí)的變化而進(jìn)入法律領(lǐng)域。

6、目的性。是指法律事實(shí)雖然是一個(gè)不以客觀的不以目的或價(jià)值為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，但是對(duì)法律事實(shí)的認(rèn)識(shí)、分析、判斷帶有明顯的主觀性和目的性。如對(duì)安樂死不同國家的立法態(tài)度。

八、法律事實(shí)的分類（P362）

1、根據(jù)是否以權(quán)利主體的意志為轉(zhuǎn)移，分為行為和事件。

事件依是否由人們的行為而引起又分為絕對(duì)事件和相對(duì)事件。絕對(duì)事件是指由自然原因引發(fā)的事件；相對(duì)事件則是指（對(duì)引發(fā)者來說是行為，但對(duì)被牽連的其他主體是事件）的事件。詳見P353

2、根據(jù)法律事實(shí)與后果的關(guān)聯(lián)，分為依存性法律事實(shí)和排斥性法律事實(shí)。

前者，如果不存在該法律事實(shí)，就不能產(chǎn)生某種法律后果。后者，如果存在該法律事實(shí)，就不能產(chǎn)生某種法律后果。

3、根據(jù)作用時(shí)間長(zhǎng)短，分為單次事實(shí)和事實(shí)狀態(tài)。前者如房屋買賣，后者如擁有某國國籍。

4、根據(jù)法律后果所需的事實(shí)數(shù)量，分為單一事實(shí)和復(fù)合事實(shí)。

前者指能夠獨(dú)立引起法律后果而無需其他事實(shí)相互配合便能發(fā)揮作用的事實(shí)。后者反之。

九、法律事實(shí)與規(guī)范的連接方式（P361）

1、涵攝

指將具體的案件事實(shí)歸屬于特定的法律規(guī)范之中的過程。

2、形式推理

依照三段論式的邏輯規(guī)則進(jìn)行推導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)作為大前提的法律規(guī)范和作為小前提的事實(shí)之間的關(guān)系的過程。

3、價(jià)值分析

當(dāng)無法就事實(shí)與規(guī)范之間的關(guān)系進(jìn)行形式邏輯推理時(shí)，需要求助于價(jià)值分析，即辯證推理或?qū)嵸|(zhì)推理。詳見（P59-P61）

4、雙向互動(dòng)

指在事實(shí)和規(guī)范之間“來回穿梭”，從抽象到具體，使抽象的法律規(guī)范通過具體的適用環(huán)境分析而不斷向事實(shí)靠攏；再從具體到抽象，通過對(duì)具體案件事實(shí)的細(xì)節(jié)和組成部分加以提煉和凝練，看其是否符合法律規(guī)范設(shè)定的構(gòu)成要件。

十、法律意識(shí)（P367）

法律意識(shí)是一定社會(huì)中的個(gè)人或群體對(duì)法律現(xiàn)象的反映、認(rèn)知、評(píng)價(jià)以及情感體驗(yàn)等方面的綜合。

? 法律意識(shí)具有結(jié)構(gòu)性（P368）

1、從認(rèn)識(shí)過程看，法律意識(shí)由法律心理、法律觀念、法律思想體系三個(gè)方面構(gòu)成.法律心理是指人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)法律的表面的、直觀的、零散的、片面的感性認(rèn)識(shí)和情緒。法律觀念是人們?cè)趯?duì)法律理解的基礎(chǔ)上形成的意向和決策思想，是一種較為穩(wěn)定的法律意識(shí)趨勢(shì)，是法律意識(shí)的理性階段。

2、從對(duì)法律對(duì)象的主觀把握方式來看，法律意識(shí)由法律認(rèn)知、法律評(píng)價(jià)、法律情感、法律意志、法律信仰五個(gè)方面構(gòu)成。

? 以法律意識(shí)的社會(huì)作用為標(biāo)準(zhǔn)，分為積極的法律意識(shí)和消極的法律意識(shí)。（P372）前者指?jìng)€(gè)體基于對(duì)法律權(quán)威的認(rèn)可和信仰，進(jìn)而去積極遵守法律的意識(shí)。

后者個(gè)體否認(rèn)法律權(quán)威，排斥法律的規(guī)范性，以消極的不作為和積極的違法甚至犯罪來挑戰(zhàn)法律的一種法律意識(shí)。

十一、法律行為（P373）

法律行為由行為主體、行為客體、行為內(nèi)容三大要素構(gòu)成。? 法律行為具有以下方面的特征：

1、社會(huì)性

社會(huì)性又具體體現(xiàn)在社會(huì)交往性、道德性和社會(huì)合作性。

2、法律性

一是指法律行為是可以用法律進(jìn)行評(píng)價(jià)的行為，二是指法律行為是發(fā)生法律效果的行為。

3、可調(diào)控性

法律行為的過程和結(jié)果受到法律的調(diào)整，具有可調(diào)整性。

4、意志性

法律行為是體現(xiàn)行為主體意志的主要載體，在法律行為中，包含主體的某種價(jià)值追求，價(jià)值認(rèn)同，是內(nèi)在意志的外在表現(xiàn)。? 法律行為的類型（P377）

1、以法律行為的主體為標(biāo)準(zhǔn)，分為個(gè)人法律行為、集體法律行為、國家法律行為。

2、以法律的效力為標(biāo)準(zhǔn)，分為合法行為和違法行為

3、以法律行為主體意思為標(biāo)準(zhǔn)，分為單方法律行為、雙方法律行為、多方法律行為。

4、以法律行為的對(duì)象和范圍為標(biāo)準(zhǔn)，分為抽象法律行為和具體法律行為。

5、以法律行為是否需要一定的形式或條件為標(biāo)準(zhǔn)，分為要式法律行為和不要式法律行為。

6、以法律行為之間的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，分為主法律行為和從法律行為。

7、以法律行為的方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為積極的法律行為和消極的法律行為。

8、以法律行為涉及的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，分為公法行為和私法行為。

十二、法的應(yīng)然與實(shí)然（P392）

1、道德和法律

2、價(jià)值與事實(shí)

3、規(guī)律與法律

十三、實(shí)體法與程序法（P397）

實(shí)體法是以“規(guī)定和確定權(quán)利和義務(wù)以及職權(quán)和責(zé)任”為主要內(nèi)容的法律，程序法是以規(guī)定保證權(quán)利和職權(quán)得以實(shí)現(xiàn)或行使為主要內(nèi)容的法律。

? 從程序法存在的價(jià)值看，人們對(duì)實(shí)體法與程序法關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要有程序工具主義、程序 本位主義和程序與實(shí)體平行主義。（P398）

1、程序工具主義

法律程序不是作為自主和獨(dú)立的實(shí)體而存在，沒有可能在其內(nèi)在品質(zhì)中找到合理性和正當(dāng)性的因素。它本身不是目的，而是用以實(shí)現(xiàn)某種外在目的的工具或手段。

2、程序本位主義

評(píng)價(jià)法律程序的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在于它本身是否具有一些內(nèi)在的品質(zhì)，而不是有用性。程序具有獨(dú)立于實(shí)體的內(nèi)在價(jià)值，如程序公正。

3、實(shí)體和程序平行主義

實(shí)體法是抽象、穩(wěn)定的，社會(huì)是具體的、不穩(wěn)定的，兩者之間存在一定距離，程序法在兩者之間起到橋梁的作用，連接實(shí)體法與社會(huì)生活；實(shí)體法和程序法合力保障權(quán)利義務(wù)的履行，解決糾紛。? 實(shí)體法與程序法的關(guān)系（P400）

1、兩者具有內(nèi)在一致性（1）實(shí)體法和程序法共同服務(wù)于法的根本目的。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，法的根本目的在于服務(wù)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)，法是治理國家的有效方式。實(shí)體法讓人們的行為有了準(zhǔn)則規(guī)范，以維護(hù)秩序；程序法保障權(quán)利的行使和權(quán)力的規(guī)范運(yùn)行。兩者相互配合，共同維護(hù)社會(huì)秩序。（2）實(shí)體法和程序法共同構(gòu)成法律體系

2、兩者相互補(bǔ)充、相對(duì)獨(dú)立

（1）程序法是實(shí)體法的有力補(bǔ)充。程序法可以通過一系列程序，制約權(quán)力，擴(kuò)張權(quán)利，利用實(shí)體法不具備的功能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

（2）程序法的運(yùn)行有自身的相對(duì)獨(dú)立性。程序法有其自成體系的程序要素、自身的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)特的法治功能，以及獨(dú)立的程序權(quán)利義務(wù)和程序法律后果。

不是每一部實(shí)體法都有相應(yīng)的程序法，同一部程序法可以運(yùn)用到不同內(nèi)容的實(shí)體法中。

十四、法律程序的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)（P403）

正當(dāng)性是法律程序的獨(dú)特的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1、一般認(rèn)為，法律程序的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)最初有兩個(gè)：（1）任何人都不得成為自己案件的法官

源于古羅馬，在查士丁尼主持編撰的《法學(xué)階梯》中提出，霍布斯在《利維坦》中繼續(xù)論述。法官必須避免偏見，成為該原則的最基本內(nèi)容。引起偏見的原因可能是金錢、利益、家族關(guān)系、朋友或?qū)κ帧⒎ü賯€(gè)人對(duì)案件的態(tài)度等。（2）當(dāng)事人有陳述和被傾聽的權(quán)利

最早追溯到劍橋大學(xué)上訴案，確立在處罰他人時(shí)，正當(dāng)?shù)母嬷⑦m當(dāng)?shù)膬A聽必不可少的原則

2、法律實(shí)踐中，法律程序正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)逐漸演化為基本要求或最低限度標(biāo)準(zhǔn)，包括三個(gè)方面：（1）主持者的獨(dú)立

（2）告知相關(guān)一方有關(guān)的事實(shí)和權(quán)利（3）為相對(duì)一方提供有效的聽證機(jī)會(huì)

也有法律人認(rèn)為，決定法律程序正當(dāng)性的基本因素應(yīng)包括10個(gè)方面： 詳見P404

十五、富勒的程序自然法（P407）

富勒將他的程序自然法歸為8點(diǎn)內(nèi)容：

（1）法律的一般性或普遍性

其中包含法律面前人人平等原則。

（2）法律的公布

只有通過公布，法律才能被人遵守；才能由公眾加以批評(píng)。而且公布是立法程序不可缺少的環(huán)節(jié)，從形式上解決了法律規(guī)則頒布的正統(tǒng)性問題。（3）法律的可預(yù)測(cè)性或非溯及既往

（4）法律的明確性（5）法律的不矛盾

（6）法律可為人遵守

法律不應(yīng)規(guī)定人們無法做到的義務(wù)，實(shí)現(xiàn)不肯能實(shí)現(xiàn)的事情。（7）法律的穩(wěn)定性

（8）官員行為與已公布的規(guī)則的一致性

規(guī)則的制定者和執(zhí)行者必須遵守規(guī)則。富勒學(xué)說的特點(diǎn)在于：把法治歸為程序問題，強(qiáng)調(diào)法的內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為法治重要的不是法律規(guī)定了什么，而是如何保障“發(fā)現(xiàn)法律過程”的公開、明確、和審慎；法律公開后，又應(yīng)以怎樣的方式、采取何種途徑和步驟去實(shí)施法律以達(dá)到法治。

由于注重程序，富勒將自然法的理想和法律的實(shí)際效果結(jié)合起來，為法治的發(fā)展尋找到一座橋梁——程序法治。

十六、法的價(jià)值

（P413）

所謂法的價(jià)值，是指法作為社會(huì)規(guī)范應(yīng)有的內(nèi)在屬性及其滿足主體即人的需要的外在目標(biāo)。

（一）它包括三個(gè)層次：

1、作為一種價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值，法律的內(nèi)在價(jià)值即法律的良善性、邏輯性

2、法律所追求的外在的公平正義

3、維護(hù)秩序與人權(quán)保障

（二）兩個(gè)組成部分

1、內(nèi)在價(jià)值

指法自身應(yīng)具有的一般屬性，或者說是法應(yīng)有的形式要件。又被稱為法的形式價(jià)值。

2、外在價(jià)值

指法促進(jìn)外在目標(biāo)的價(jià)值。

（三）對(duì)法的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的認(rèn)識(shí) ? 對(duì)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)

1、法的內(nèi)在價(jià)值是實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值不可或缺的基礎(chǔ)和條件

2、法的內(nèi)在價(jià)值具有相對(duì)獨(dú)立性，是法之所以為法的重要條件

3、法的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值一樣，都能體現(xiàn)并促進(jìn)法治文明的發(fā)展

如果法的內(nèi)在價(jià)值決定了法是否為法的形式資格，那么法的外在價(jià)值就決定了法是否為良法的實(shí)質(zhì)資格。? 對(duì)外在價(jià)值的認(rèn)識(shí)

1、法的外在價(jià)值體現(xiàn)了立法者的價(jià)值觀、利益和需要。

2、由于特定法律規(guī)范所處的地位、法域、層次與要求不同，現(xiàn)代社會(huì)的法的外在價(jià)值具有多元性。多元的社會(huì)主體參與到法律制定中；

3、法的外在價(jià)值體系處于流變之中，這種流變促進(jìn)了現(xiàn)代法的良性發(fā)展。

（四）法的價(jià)值的功能（P416）

1、傳播法治理念

2、指引法學(xué)研究

在各部門法中，其主要的價(jià)值追求可能各不相同，這就需要在部門法研究中，把握主要價(jià)值追求，同時(shí)兼顧其他價(jià)值，在把握法的價(jià)值的高度上進(jìn)行部門法的研究。

3、指引法律運(yùn)行

在立法、執(zhí)法、司法的過程中，都需要依賴法的價(jià)值來制定和實(shí)施法律。

（五）法的價(jià)值沖突的原因（P424）

1、主體原因

不同階層、不同時(shí)代、不同個(gè)性的主體之間可能具有不同的法的價(jià)值觀念。

2、文化原因

不同的文化中，人們對(duì)不同的社會(huì)價(jià)值做出不同的選擇。

3、轉(zhuǎn)型社會(huì)中的價(jià)值失調(diào)

傳統(tǒng)的價(jià)值形態(tài)有些尚未退出歷史舞臺(tái)，新興的價(jià)值觀念進(jìn)入社會(huì)，從而產(chǎn)生價(jià)值沖突。

4、法的內(nèi)外價(jià)值的張力

對(duì)法的內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的嚴(yán)格遵守在個(gè)案上可能損及法的外在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如嚴(yán)格遵守法的穩(wěn)定性可能會(huì)因社會(huì)變遷而導(dǎo)致法律的不公正；嚴(yán)格遵守法律程序合乎法的權(quán)威性價(jià)值，但是有可能放過真正有罪的人。

十七、人權(quán)的定義和構(gòu)造（P432）

人權(quán)是人的個(gè)體及其集合體自由地主張自己的正當(dāng)利益的資格。

（一）從內(nèi)涵上

從內(nèi)涵上講，人權(quán)至少包括五個(gè)方面：

1、資格

2、自由

人權(quán)意味著人對(duì)自身的身體和財(cái)產(chǎn)兩方面可以按照自由意志進(jìn)行自由支配。

3、利益

人權(quán)的內(nèi)容就是利益，生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、政治權(quán)就是對(duì)生命、財(cái)產(chǎn)、政治利益的具體描述。

4、正當(dāng)或正義

人權(quán)是一種正當(dāng)?shù)睦嬷鲝垺?/p>

5、主張或要求

人權(quán)是通過特定的方式對(duì)權(quán)利提出的一種要求。

（二）從外延上

從外延上，人權(quán)包括三個(gè)層次

1、廣義的人權(quán)是指人作為人應(yīng)當(dāng)享有的那種無須證明的權(quán)利和利益。

2、中義的人權(quán)是指人不僅應(yīng)當(dāng)而且可以依據(jù)具體的法律程序加以行使的權(quán)益，往往指法定人權(quán)。

3、狹義的人權(quán)是指人能夠正當(dāng)?shù)叵碛卸夷軐?shí)際占有和消費(fèi)的那部分權(quán)益。

（三）從系統(tǒng)論的角度，人權(quán)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造或構(gòu)成要素如下：

1、人權(quán)的主體：既包括個(gè)人，也包括民族和國家等集體。

2、人權(quán)的對(duì)象：在此特指人權(quán)所指向的相對(duì)方，狹義上是政府，廣義上包括政府及政府外的其他社會(huì)組織或個(gè)人。

3、人權(quán)的內(nèi)容：指利益。包括物質(zhì)利益、精神利益；包括個(gè)體利益、集體利益。

十八、人權(quán)的本質(zhì)屬性（P438）

科學(xué)合理的人權(quán)淵源理論應(yīng)當(dāng)包括人權(quán)的下述特征：

（一）人權(quán)的普遍性和相對(duì)性

人權(quán)的普遍性是指人權(quán)應(yīng)當(dāng)無一例外地為每一個(gè)人享有，包括人權(quán)主體的普遍性和人權(quán)內(nèi)容的普遍性兩個(gè)層面。

人權(quán)的相對(duì)性指人權(quán)在具體的存在條件下所顯現(xiàn)出的于其他環(huán)境下的人權(quán)的差異性和特殊性。

人權(quán)不只是產(chǎn)生于人對(duì)權(quán)利的普遍性需要，也并非封閉于特定的界域內(nèi)自發(fā)生成的，而是普遍性和相對(duì)性相互作用，相互滲透而產(chǎn)生出來的。

（二）人權(quán)的自然屬性和社會(huì)屬性

一方面，人權(quán)反映和滿足了人實(shí)現(xiàn)其自然屬性的要求。

另一方面，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人權(quán)產(chǎn)生于人與人結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。

馬克思認(rèn)為，人權(quán)的形成和內(nèi)容決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人權(quán)的本質(zhì)；同時(shí)，人權(quán)的本質(zhì)受制于文化的發(fā)展。

（三）人權(quán)的主觀性和客觀性

人權(quán)反映人的主體性要求、愿望與理想，是主體利益的外在表現(xiàn)形式，可以被稱為是對(duì)社會(huì)的“主張”。主張的動(dòng)機(jī)就是人實(shí)現(xiàn)自身利益的愿望，體現(xiàn)人權(quán)的主觀性；主張的內(nèi)容就是利益本身，體現(xiàn)人權(quán)的客觀性，因?yàn)槠涫苤朴诳陀^物質(zhì)生活條件。

十九、人權(quán)的分類（P443）

1、從地位和價(jià)值來看，分為基本人權(quán)和非基本人權(quán)。當(dāng)代中國主流觀點(diǎn)認(rèn)為，基本人權(quán)包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)兩項(xiàng)。

2、從作用方式看，分為消極人權(quán)、積極人權(quán)和社會(huì)連帶人權(quán)。

消極人權(quán)指僅憑主體自身的存在和活動(dòng)即可享有和實(shí)現(xiàn)，而無須相對(duì)方即義務(wù)人積極作為便可實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。如一些政治性權(quán)利（選舉權(quán)、被選舉權(quán)、表達(dá)自由權(quán)）、生命權(quán)、身體權(quán)。積極人權(quán)是指不僅需要權(quán)利的相對(duì)方消極不侵犯，更需要相對(duì)方積極作為，履行特定義務(wù)付出相應(yīng)代價(jià)方能實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。主要為具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的人權(quán)，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利。社會(huì)連帶人權(quán)是全體社會(huì)成員分工與合作才能實(shí)現(xiàn)的人權(quán)。主要指環(huán)境權(quán)、發(fā)展權(quán)、和平權(quán)等。

3、從存在形式上，分為應(yīng)然人權(quán)、法定人權(quán)、實(shí)有人權(quán)。

4、從主體的數(shù)量上，分為個(gè)體人權(quán)和集體人權(quán)。后者如國家的生存權(quán)、民族的自決權(quán)。

5、從人權(quán)的屬性上看，分為一般主體的人權(quán)和特殊主體的人權(quán)。前者指全體人類普遍享有的共同的權(quán)利；后者指具有不同特性的主體享有的權(quán)利，如殘疾人、精神病患者等。

6、從人權(quán)的內(nèi)容上，可分為公民權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利。

二十、人權(quán)與法律的相互關(guān)系（P448）

（一）人權(quán)與法律相互結(jié)合的歷程

1、人權(quán)法萌芽時(shí)期

17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人權(quán)開始正式進(jìn)入法律的領(lǐng)域。可以說，人權(quán)是近代法的一個(gè)標(biāo)志，是古代法向近代法演變的最根本的內(nèi)容和表現(xiàn)。

2、人權(quán)法發(fā)展時(shí)期

19世紀(jì)，社會(huì)權(quán)利開始載入到法律規(guī)范中，《魏瑪憲法》為開端。這一時(shí)期的基本特征在于：

（1）人權(quán)法的內(nèi)容更加全面、系統(tǒng)。

（2）人權(quán)法律的層次分明，各種不同效力的人權(quán)法開始分化，既有抽象的人權(quán)法律原則，也有具體的人權(quán)法律規(guī)則；既有實(shí)體規(guī)定，又有程序保障。

3、全球化時(shí)期 19世紀(jì)40-50年代，全球性的人權(quán)立法運(yùn)動(dòng)大規(guī)模開展。國際性的人權(quán)保護(hù)文件和機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)，迄今已形成人權(quán)的國內(nèi)法與國際法兩個(gè)系統(tǒng)。

（二）人權(quán)法律化的內(nèi)在根源

1、取決于法律規(guī)范的確定性、強(qiáng)制性和穩(wěn)定性。將人權(quán)上升為人權(quán)法，更具有可操作性和現(xiàn)實(shí)性。

2、取決于人權(quán)的內(nèi)在特性。

人權(quán)自身存在兩個(gè)方面的不足：一是抽象而不明確，二是沒有強(qiáng)制的實(shí)施機(jī)制，具有號(hào)召性、鼓動(dòng)性，但不具有規(guī)范性和可救濟(jì)性。

3、取決于人治向法治發(fā)展的客觀規(guī)律。

現(xiàn)代社會(huì)是法治的社會(huì)，而人權(quán)是法治的終極價(jià)值，法治是人權(quán)的重要載體，因此需要人權(quán)法律化。

二十一、法律秩序（P471）

法律秩序是一種社會(huì)秩序，是建立在法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過法律的方式而形成的社會(huì)秩序。它一種建構(gòu)性的社會(huì)秩序，是一定的社會(huì)或群體通過專門性的立法活動(dòng)創(chuàng)制的法律規(guī)范，并通過一定的力量和機(jī)制予以保障和實(shí)現(xiàn)的。

二十二、法律秩序的基本特征（P471）

1、法律性

法律秩序以法律規(guī)范為前提，是法律化了的社會(huì)秩序。

2、強(qiáng)制性

法律秩序借助于國家強(qiáng)制力來保障。違背既定法律秩序的行為受到處罰。

3、普遍性

法律秩序的普遍性指法律秩序的參加者、秩序調(diào)整的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)狀態(tài)各個(gè)方面普遍有序、整體和諧一致。

4、結(jié)構(gòu)性

由法律形成的秩序具有多層次、多類型的復(fù)合形態(tài)。不同的法律及其功能的發(fā)揮，形成不同的具體的社會(huì)秩序樣式。二

十三、秩序是法律的基礎(chǔ)價(jià)值的原因（P473）

1、秩序是人類生活的基礎(chǔ)，追求秩序、對(duì)抗無序是法律的基本使命。

2、在整個(gè)法律價(jià)值體系中，法律的秩序價(jià)值是其他價(jià)值的基礎(chǔ)。沒有秩序價(jià)值存在，其他價(jià)值便無法實(shí)現(xiàn)。法律秩序價(jià)值和其他價(jià)值緊密相連、融為一體。

3、秩序是法律權(quán)威、功能、功效得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的首要前提。沒有秩序，即便最為優(yōu)良的法律也無法實(shí)現(xiàn)其調(diào)控的功能和作用。

4、秩序引導(dǎo)法律的發(fā)展。

二十四、效率與法律的關(guān)系（P491）

（一）法律對(duì)效率的功能

1、法律通過確立和保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來保證經(jīng)濟(jì)效益

2、法律通過解決市場(chǎng)失靈來提高經(jīng)濟(jì)效率

如為消除負(fù)外部性，采取的買賣污染權(quán)的方法。

3、法律的可確定性為經(jīng)濟(jì)效率提供了動(dòng)力

如對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)和保護(hù)可以增強(qiáng)市場(chǎng)活力。

4、法律通過降低交易成本來提高經(jīng)濟(jì)效率

如政府完善市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)權(quán)制度等可降低交易成本。

5、法律通過科學(xué)的方法來提高經(jīng)濟(jì)效率

如法律確定項(xiàng)目管理法為建筑業(yè)的普遍采取的管理組織形式，取得了良好的效果。

（二）效率對(duì)法律的價(jià)值

1、提高立法的效率

2、提高司法和執(zhí)法的效率

提高法律適用的效率，要從以下幾點(diǎn)著手：（1）堅(jiān)持司法獨(dú)立。否則環(huán)節(jié)太多，降低效率（2）堅(jiān)持終審制度。

（3）進(jìn)行其他制度性的改善。如集團(tuán)訴訟、撤訴制度、證據(jù)制度、法官選任標(biāo)準(zhǔn)等。（4）法律必須有比較具體的執(zhí)行方式、補(bǔ)救措施、懲罰方式等。（5）充分利用現(xiàn)有的技術(shù)條件。

二十五、法與政策的相互作用（P513）

（一）政策對(duì)法的指導(dǎo)作用

1、從法的制定來看，在我國，重大問題一般都有一個(gè)從政策到法律的過程，政策是制定法律的依據(jù)

2、從法的實(shí)施來看，黨的政策對(duì)法的貫徹執(zhí)行起指導(dǎo)作用。

（二）法對(duì)政策的制約作用

1、從政策的規(guī)定來看，政策的出臺(tái)必須符合憲法和法律的規(guī)定。黨的政策要合法、合憲，否則無效。

2、從政策的實(shí)施來看，貫徹執(zhí)行政策的活動(dòng)也必須符合憲法和法律的規(guī)定。

二十六、法與道德的關(guān)系（P536）

道德在西方法理學(xué)的語境主要有三層含義，自然法學(xué)派、分析實(shí)證法學(xué)派、社會(huì)法學(xué)派的論戰(zhàn)即在此三個(gè)層次上展開。

第一，道德是外在于法律的一種價(jià)值理念。自然法學(xué)派——分析實(shí)證法學(xué)派之間有分歧。第二，道德與法律是并行的一種行為規(guī)范體系。自然法學(xué)派——分析實(shí)證法學(xué)派之間有分歧。第三，道德是指內(nèi)化于法律制度之中，在法律適用過程中對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三大法學(xué)派之間有分歧。詳見P536

二十七、作為文化現(xiàn)象的法律（P561）

1、法律文化的觀念層面

原始社會(huì)，人們沒有獨(dú)立的法律觀念，法律與宗教、道德還未分化開來。傳統(tǒng)社會(huì)，法律觀念開始逐漸與宗教、道德分離，具有某種程度的獨(dú)立。

現(xiàn)代社會(huì)，法律觀念與道德觀念和宗教觀念有了明顯的區(qū)分，現(xiàn)代法律系統(tǒng)是理性的產(chǎn)物。

2、法律文化的符號(hào)層面

3、法律文化的制度層面