第一篇：先秦兩漢散文模擬試題

先秦兩漢散文史模擬試題

（一）一、填空題

1、我國最早的散文是。

2、先秦歷史散文文學成就最高的是。

3、“三表法”的提出者是。

4、兩漢散文的主流是。

5、賈誼、晁錯是漢初

作家。

6、先秦散文中最早的一本書是。

7、先秦諸子散文文學成就最高的一部書是。

8、“法”、“術”、“勢”相結合的集權主義理論的提出者是。

9、兩漢散文文學成就最高的一部書是。

10、《漢書》先后經歷

人之手而寫成。

二、詞語解釋

1、《春秋》三傳

2、性善論

3、兼愛非攻

4、合縱連橫

三、翻譯

1、嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！

2、余睹李將軍，如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

四、簡答

1、簡述《史記》人物傳記的語言特色。

2、《國語》的思想進步性表現在哪幾個方面？

3、荀子是怎樣改造儒家思想的？

《先秦兩漢散文史》模擬試題(一)參考答案

一、填空題

1、甲骨卜辭

2、《左傳》

3、墨子

4、漢賦

5、政論文

6、《尚書》

7、《莊子》

8、韓非（子）

9、《史記》

10、四

二、詞語解釋：

1、配《春秋》而作的三部傳。《左傳》，全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，作者據說是左丘明。在漢代還有兩部配《春秋》而作的著作，一是公羊高的《公羊傳》，一是谷梁赤的《谷梁傳》，它們與《左傳》合稱《春秋》三傳。

2、孟子在理論上提出“性善”論的觀點。孟子認為人不同于禽獸，人先天就有仁、義、禮、智四個“善端”，它們就像人的四肢一樣與生俱來。人只要發揮這四個“善端”，就可以具備仁、義、禮、智這四種基本的道德。在中國哲學史上，孟子第一個系統地論述了人的本性，明確提出了“性善”的觀點，這對于推動人最終對自身的正確認識具有一定的積極意義。

3、墨子主張“兼愛”和“非攻”。兼愛就是指社會上所有的人不分階級，不分親疏，大家互愛互利。“非攻”就是反對攻伐戰爭。墨子的“非攻”反對的是攻伐無罪之國，反對的是侵略戰爭。對于反侵略的防御戰，他不但不反對，相反還大力支持，他甚至發明了多種守城器械，用以幫助被侵略的國家進行防御戰。

4、戰國時期，縱橫策士出于各自的目的，鼓動君主采納自己的主張，與某幾個國家結盟，以對付別的國家。合縱，指的是聯合趙魏韓燕齊楚六國，以對付秦；連橫，指的是聯合秦趙魏韓燕齊六國以對付楚。

三、翻譯：

1、唉！當我貧窮時候，父母不把我看作是兒子；一旦富貴了，親戚們就都畏懼我。人生活在這個世界上，權勢、地位和榮華富貴，又怎么可以輕視呢！

2、我看李將軍外貌象邊鄙之人一樣，平平庸庸的，他又不能言善辯，但當他死的時候，天下之人不管知道他與否，卻都哀憐他的不幸遭遇。

3、如果能夠駕乘天地之間的正氣，把握六氣的變化，以遨游在無所窮盡的境地，那么，他還有什么要依待的呢？

四、簡答：

1、《史記》傳記在語言方面的藝術成就極高，不僅準確地敘述歷史發展過程，而且能生動地刻畫人物形象，具有鮮明的個性。（1）司馬遷創造了一種接近口語的文言，樸實實用，既便于敘事，又使人易懂。他有意識地摒棄那種詞采華美的語言形式，加強語句的長短變化，使其更為散文化，從而創造出自己的干凈利落、樸實優美的語言風格。（2）司馬遷善于用歷史人物本身的語言去表現人物的內心世界和展示人物的性格。人物的語言就是他內心的外現，說話的神態、口吻，包括內容都帶有說話者的性格特征，司馬遷對歷史人物在特定歷史條件下的這些語言加以記錄，就能表現人物的個性。（3）《史記》本身的敘事語言也是十分高妙的。不僅能準確地記述事件的發展經過，而且能極好地烘托環境氣氛，使人物和事件活起來，如同小說一般。（4）司馬遷大膽采用民間口語、俗語、諺語，以增強語言的形象性。

2、《國語》的思想進步性表現在以下幾個方面：（1）民本思想。春秋戰國時期，統治者中的許多明智者及許多哲人都比較重視民心向背，從而主張在一定的限度內保障民的利益，目的是為了得到民的支持，以鞏固其統治地位。（2）揭露了統治者爭權奪利、爾虞我詐、荒淫陰險、骨肉相殘的丑惡和殘暴行為。對于統治者的揭露，先秦史書多能做到，秉筆直書，不隱惡，是對當時史官的要求。（3）作者肯定和贊揚了有卓識遠見的政治家、愛國者、在歷史上起進步作用的人。

3、荀子是我國戰國后期杰出的唯物主義思想家，是先秦儒家學派的又一個代表人物。荀子生活的時代的現實已經證明儒學治國無多大成效，而法家學說卻越來越顯示出解決實際問題的威力，所以荀子納法入儒，改造了儒學。

在思想上，孟子承認有天命，是一種唯心主義的世界觀；荀子則提出人定勝天的觀點，主張“制天命”。孟子主張性善論，是唯心的；荀子主張性惡論，雖然也是唯心的，但他強調人后天的學習與改造，有一定的積極意義。孟子極力主張“法先王”，不遺余力地推行仁政和王道；荀子則主張既“法先王”，也“法后王”，主張禮治與法治并用，王道與霸道兼行。總之，荀子既繼承了孔孟的學說，又在新形勢下對其進行了改造。荀子的思想是戰國后期社會發展的產物，是具有進步性的。先秦兩漢散文史模擬試題

（二）一、填空題

1、我國第一部著錄甲骨的著作是。

2、先秦時期的歷史著作分為，編年體和國別體三類。

3、《戰國策》的主導思想屬于

家。

4、孟子政治思想的核心是。

5、東漢學術散文兩大家是

和應劭。

6、是上古的巫文化結晶，是先秦時期流傳下來最為完備的一部儒家經典。

7、《春秋》三傳包括《公羊傳》，和《左傳》。

8、“兼愛非攻”是的主張。

9、韓非法治思想的理論基礎是歷史進化論和

論。

10、《史記》就史學角度而言，是紀傳體之祖；就文學而言，是

之祖。

二、詞語解釋

1、漢賦

2、李陵之禍

3、甲骨卜辭

4、《論語》

三、翻譯

1、有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2、子曰‘安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。

3、飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸。

四、簡答

1、《春秋》的藝術特點有哪些？

2、《左傳》的思想傾向

3、《周易大傳》提出了哪些文藝觀點。

先秦兩漢散文史模擬試題

（二）參考答案

一、填空題

1、《鐵云藏龜》

2、文獻結集型

3、縱模

4、仁政

5、王充

6、《周易》

7、《谷梁傳》

8、墨子

9、性惡

10、傳記文學

二、詞語解釋：

1、漢賦是在漢代產生并發展起來的一種介于散文和韻文之間的新的文學體裁。它是兩漢文學的主流，其形式受傳統文學與社會政治、文化環境的影響深刻，并經歷了初興、成熟與轉變三個不同的階段。漢賦的特點有鋪敘夸張，勸百諷一，詞藻華麗，想象力及藝術表現力豐富等。

2、公元前99年，武帝命李廣利攻打匈奴，并命李陵為李廣利“將輜重”。李陵不肯，主動請命攻打匈奴。李陵先打了幾個勝仗，朝中大臣紛紛祝賀，后來幾經惡戰，李陵終因寡不敵眾和孤立無援而失敗，投降了匈奴，原本為李陵唱贊歌的眾大臣紛紛落井下石。司馬遷深感不平，說了一些袒護李陵的話，武帝大怒，把司馬遷下獄治罪，處以宮刑，使他從精神到肉體都受到很大的摧殘。司馬遷由此深刻地認識到了統治集團內部的黑暗，并認識到了統治者的殘酷本質，這都有助于他對漢代社會作深刻的分析揭露。

3、甲，指的是烏龜的底版；骨，指的是動物的四肢和肩胛骨。占卜時，巫覡將龜板的某部分刮薄或鉆一個洞，再放在火上烤。這樣龜板就會出現裂紋，這裂紋就是“兆”，巫覡從裂紋中看出天帝對占卜問題的答案，便將問題（有時連同答案）刻在龜板上，這就是甲骨卜辭。

4、“論”通“倫”，含有“條理”、“順序”的意思，也就是論篡、編輯之意。語，即言語、言論。論語就是指編輯孔子及其弟子等的言論。《論語》一書記載了孔子及其弟子以及同時代一些人的言行，反映了孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經典，也是研究孔子學說的最重要的文獻。

三、翻譯：

1、語出《孟子·告子上》。

即使天下容易生長的東西，曬一天，凍十天，也不能生長。

2、語出《莊子·秋水》

意謂你問‘怎么知道魚快樂’，是已經知道我知道魚快樂而問我。

3、語出《孟子·滕文公上》。

意謂吃得飽穿得暖，安逸地居處而沒有教育，就與禽獸差不多。

四、簡答：

1、《春秋》是一部編年體史書，其藝術特點有：（1）記事上“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”，即以年、時、月、日、事為記史順序，首次形成了一個完整的記史系統。（2）記史簡略，敘事只是一個大綱，并不細寫，如同現在文章的大標題。（3）《春秋》在語言上的特點比較突出。①特別重視用詞的準確和含義的深刻，“微言大義”，即以準確的詞語來含蓄地表明作者的態度、立場等。②《春秋》雖不以記敘見長，但有些記敘句非常講究技巧，表現了在遣詞造句上的功力。

2、《左傳》所包含的思想比較復雜，但其進步思想傾向十分明顯。（1）作者作為一個忠于歷史事實的史家，本著“不隱惡”的史德，真實地描述了歷史事件，對統治集團及其成員的荒淫無恥、陰險兇殘，貪鄙邪惡等進行了深刻的揭露和批判。（2）在“天道”和“人道”的關系上，作者強調“人道”。在“君”與“民”的關系上，作者十分強調“民”在歷史進程中的重要作用，體現了民本思想。（3）《左傳》的作者對政治上具有卓識遠見的人、歷史上起進步作用的人、有愛國言行的人、有高尚節操的人，是加以肯定和贊揚的。（4）《左傳》作為先秦歷史階段的產物，也必然反映出思想上的階級局限性和時代局限性。如作者多站在統治者的立場上，主張維護宗法制度，維護反映尊卑上下的“禮”等，以及迷信天道鬼神等。

3、《周易大傳》雖然是釋經，但它不是一種簡單的說明，而是就經文而加以發揮，有著豐富的思想內涵，包存極為美妙的哲學、文藝、美學等方面的論述，對后世文化產生極為深遠的影響。其文藝觀點包括：（1）非常重視“言”、“辭”的作用。《周易大傳》多次提到言辭是一個君子修養的重要方面，作為君子，必須通過修飾自己的言辭來確立自己的誠信，將其看作成就自己事業的關鍵，若出言不慎，將導致禍亂的到來；言辭是交往的工具，也是思想的外觀，團結和睦的言辭才是君子之言；君子之辭既要有內容，又要講究言辭的技巧。（2）語言是表達思想和抒發感情的。《周易大傳》論述了“辭”和“情”之間的關系，“圣人之情見乎辭”，內心的“情”不同，所外觀的“辭”也就不同。（3）提出了“書”“言”“意”等觀念，并指出它們之間的關系。實際是提出了文藝創作的重要論題。①“書”指書面文字；“言”指言語，口頭所說之話；“意”指思想和內心的領悟，即“心意”。②指出 “書不盡言，言不盡意”，說明了三者的關系。（4）關于“文”的論述。《周易大傳》指出“爻有等，故曰物，物象雜，故曰文”；提出“天文”“人文”兩個文化范疇。自然萬物，剛柔交錯，形成了天文景觀；人文即為“禮”。剛柔交錯的天象是自然的外觀形式，是自然的“文采”；“禮”的等級是社會的外觀形式，是社會的“文采”。《周易大傳》的這些論述對后世的文論和和美學有著不可估量的影響。

第三章

先秦歷史散文

一、名詞解釋

1、今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發現一種用戰國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻《古文尚書》，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。

二、論述題

1、談談先秦歷史散文的發展及特點。

參考答案：先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。

先秦歷史散文發展的總的趨勢是，由簡到繁，由質而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。現存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰國時期，都帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫與人物特征刻畫，使歷史人物形象化，對事件進行褒貶評價，記事記言聲情并茂。

2、簡述《春秋》的寫作特點。參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結歷史經驗、為執政者提供借鑒的目的。它強調天下一統、社會穩定、定名分和周天子的正統地位，反對諸侯僭禮越位與兼并戰爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統。（3）它的語言簡練含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。

3、簡述《左傳》的進步思想傾向。參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業績；（2）揭露和批判統治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀念等。但也有一些宣揚帝王將相創造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限。

4、舉例說明《左傳》的文學成就。參考答案：《左傳》的文學成就很高，首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰爭，作者不重戰爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰爭的背景、戰前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰略戰術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環環相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰”、“城濮之戰”、“邲之戰”、“長勺之戰”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫人藝術。《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻畫人物方面，作者也運用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節表現人物性格，或以對比設法刻畫人物，或以細節描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如“曹劌論戰”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻畫。再次，《左傳》的語言，簡練而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡述《戰國策》的思想內容。參考答案：《戰國策》的基本內容是戰國時代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭及其有關謀議或說辭。在對列國統治集團間那些權謀、譎詐、角逐、戰爭、殘殺活動的記述中，揭露和批判統治者的腐敗與殘忍，也表現了作者對權謀的推崇。在對諸國頻繁的戰爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開明、堅持正義、反抗強暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現了作者的民本思想、貴士傾向及對勇敢、正義和進步意識的歌頌，同時也表現了作者公開宣揚追求“勢位富貴”的人生觀。

6、簡論《戰國策》的藝術特點。參考答案：《戰國策》的藝術特點首先表現在長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠而近，因情入理，發人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對象不同，說諫有異，風格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現血氣方剛，或表現老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷。其刻畫人物的突出特點是，善于把寫人敘事緊密有機地結合起來。或以人物性格發展為中心，組織情節，安排結構，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節，在完整的事件發展敘述中，表現人物的形象和性格，如“燕太子丹質于秦亡歸”寫燕丹養士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時以語言談吐，有時用動作行事，有時放在復雜矛盾糾葛中，有時在具體的場面描寫中，有時通過對比、映襯，有時通過心理自白，靈活多變，運筆神妙。而大多人物，作者是運用綜合手法來刻畫的。再次是善于運用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調鏗鏘，感情充沛，富于氣勢，活潑生動，委婉入情。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動形象，言短意長，文學性極強。

第四章

先秦諸子散文

一、名詞解釋

1、諸子百家：指春秋戰國時出現的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發揮。莊子是戰國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談談先秦諸子的發展概況及特點。

參考答案：先秦諸子散文的發展，可分為三個階段：春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文。戰國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點：思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格。語言上，它們都善用比興，深于取象。文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養。

2、簡述《論語》的文學價值。參考答案：《論語》的文學價值首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態。也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如《侍坐》。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯。

3、談談《孟子》的文學價值。參考答案：《孟子》的文學價值，首先表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。其次，《孟子》文章雄辯，充滿論戰性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。

4、《莊子》的藝術成就表現在什么地方？ 參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現在統計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。再次，《莊子》的語言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而且語匯豐富，造語新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。

5、簡述《荀子》散文的寫作特點。參考答案：《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發揮盡致。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發性。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。

1先秦散文發展經歷了幾個階段 西周以前（散文萌芽到形成）西周到春秋末年（散文的成熟）

春秋戰國之際到秦朝建立（中國散文發展的第一高峰）

2什么叫“春秋筆法”或“微言大義”

所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義，顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來。經學家認為它每用一字寓褒貶，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。

3“春秋三傳”指哪三傳 公羊高的《公羊傳》、谷梁赤的《谷梁傳》、左丘明的《左傳》

4《左傳》體例有何特點

同“春秋”一樣屬于編年史

用史實疏證《春秋》

《左傳》敘事不僅說明當時事件的原因，還記載人物對話過程 雖是為解釋《春秋》而作，但《左傳》有的，《春秋》沒有 5古代注釋經籍有哪幾種方法

主要街十字義及字義的訓詁，如《毛詩》 主要說義為《公羊傳》《谷梁傳》 用史實疏證《春秋》，如《左傳》

6《左傳》的思想傾向主要表現在哪些方面

在天人關系上強調人的作用，代表了當時的進步思想

在君民關系上重視民的作用，在一定程度上表現作者民本思想。7《左傳》如何描寫戰爭

《左傳》一書，記錄了大大小小幾百次戰爭，城濮之戰、崤之戰、邲之戰、鞌之戰、鄢陵之戰等大戰的描述歷來被人們贊不絕口。，不計其數的小戰役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰爭，不局限于對交戰過程的記敘，而是深入揭示戰爭起因、醞釀過程及其后果。

8《國語》在體例上有何特點

按國別敘述史實

以記言為主，記事是記言的插敘 是史料匯編性質的史書

9比較《戰國策》與《左傳》

《左傳》以記人為主的篇章沒有《戰國策》多。《左傳》語言精煉嚴謹，《戰國策》鋪張揚厲。

10《戰國策》的文學特點

《戰國策》的“文辭之勝”，在語言藝術上的空前成功，是其文學成就的重要方面。其中策士廷說諸侯之辭，臣諷君主之辭，以及不同意見的辯難，都反映出春秋時期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說之辭。其文章藝術風格，前人概括為“辯麗橫肆”，鋪張揚厲，可說是《戰國策》說辭的主要特色。11諸子散文產生發展的社會背景 大動蕩大變革的社會局面

“士”階層崛起，文化學術下移 百家爭鳴

12簡述儒、墨、道、法諸家的基本主張

儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復「周禮」，并認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。

這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。

這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。

17《史記》的體例

本紀：記載黃帝以來各個朝代興衰始終

世家：記載王侯、外戚以及個別特殊人員有貢獻 列傳：歷代有影響人物的傳記

表：按年月次序排列帝王侯國間大事

書：八篇分為禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準

18《史記》進步社會歷史觀表現在哪些方面 前所未有把中華民族的歷史看作統一的整體 從大一統思想出發強調我們都是黃帝的子孫

史無前例記敘華夏民族內部與兄弟民族的交流融洽

重視經濟生產活動對歷史發展作用，自覺總結研究社會經濟問題 重視社會下層力量，重視人民群眾在歷史發展中的作用

19《史記》的人民性表現在哪些方面

敢于歌頌正義（推動歷史前進）敢于批判邪惡 不虛美，不隱惡

20《史記》的文學成就表現在哪些方面

在尊重歷史真實的前提下，運用各種藝術手段，塑造了豐富多彩的人物形象 文章風格多姿多彩

謀篇布局，百態紛呈。強烈的抒情性

21《史記》運用哪些手法塑造人物形象（結合作品）

1、采用“互見法”，精心選擇，使用材料。以本傳為主，或把一件事分散在不同的地方，以一個地方的敘述為主。

2、細節描寫與重大事件相結合。例：《呂太后本紀》中漢惠帝

3、通過人物的語言塑造人物的性格，通過其他人的議論評論 22《史記》描寫了幾類悲劇人物

第一類：他們是新生事物的代表，反映了歷史前進的要求，但卻在與強大的反動勢力的斗爭時被反動勢力毀滅。

例：商鞅、陳勝、晁錯

第二類：他們曾在歷史上有過輝煌的過去，但由于自身某些因素，最后卻以失敗告終。

例：齊桓公、趙武靈王、項羽

第三類：他們功高蓋勢，卻被饞遭嫉結局悲慘。

例：白起

第四類：他們是一批忠貞、正直義薄云天的人物，勇于為真理為正義慷慨赴死。例：屈原、荊軻、程嬰、第五類：他們是一批在統治集團內部互相傾扎，爭權奪利的斗爭中無故被害的人物。

例：申生、戚夫人、馬麗娟、馬麗姬

24《漢書》的體例

紀：是從漢高祖至漢平帝的編年大事記

表：多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革 志：是專記典章制度的興廢沿革

傳：仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時以時代順序為主，先專傳，次列傳，再次為邊疆各族和外國傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統分明

25《漢書》在藝術上有何特點

構思巧妙，剪裁合理，敘事詳略有致 調動各種藝術手段，著力刻畫人物形象 整飭富贍，疏宕流暢的語言特色

26《漢書》如何調動各種藝術手段刻畫人物形象 根據表現人物的需要，精心選擇材料

把人物放在錯綜復雜的環境中描寫，以映襯其性格 生動的細節描寫來傳達出人物的神韻 通過人物對話來表現人物性格

名詞解釋 《春秋》：是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國現存最早的一部編年體史書。經戰40% 會盟20% 朝聘20% 婚表10% 氣象10% 《左傳》：是我國現存最早的、第一部較為完備的編年體史書。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。《國語》：是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。《戰國策》：主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。《史記》：是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。《漢書》：又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。

第二篇：“先秦兩漢散文”自測題

“先秦兩漢散文”自測題

一、填空題

1、先秦時期經歷了漫長的原始社會階段,原始社會經歷了__________階段,以_________文化和__________文化為代表,又經歷了____________階段,以_______ 文化和_________文化為代表.2、以大禹_________為標志,我國進入____________,奴隸社會經歷了___________朝,__________朝和_________時期.3、先秦時期是一個多元文化融合的時期,其主要文化代表有____________和__________和____________.4、先秦散文萌芽階段是指____________和____________時期的作品,主要有__________,______________,______________三個方面.5、先秦散文發展階段的散文主要有______________和________________兩部史著.6、甲骨卜辭又稱_________和__________,一般包括____________,_____________和_____________三個方面的內容.7、銅器銘文又稱____________和______________,是鑄造或鏤刻在商周___________上的文字,其基本內容含有_______________和______________兩方面的內涵.8、《周易》最初是一部____________的書,歷經改造,實際上成為一部____________的書,其基本內容包括_____________,______________和__________三個部分.9、《尚書》是一部______體的__________匯編,分為_______________,__________ ____,_____________和周書四個部分.10、《尚書》的歷史跨度較長,其思想傾向主要有___________,_____________,___ _______三個方面,表現上古思想演化的軌跡.11、《春秋》是__________的紀年史,其記事從____________元年到魯哀公共____ _____年的歷史.12、《春秋》以___________來表現___________的思想傾向性,在語言上以______ _____著稱.13、《國語》是分國記史的史著，分為周語、_______、________、_______、__ _______、________、________、_________八個部分,在記言方面采用了________ 和__________的手法.14、《邵公諫弭謗》邵公勸諫的中心論點是_____________.15、《左傳》是____________的簡稱,又名____________,從性質看,它是一部參考了《春秋》紀年和綱要體例的______________.16、《左傳》在記事方面有較高成就，主要表現在記事的____________、_______ _____、______________等方面.17、《左傳》在記言方面尤善記行人辭令，體現了_____________和____________ 兩個方面的特點.18、《晉公子重耳之亡》主要記載了晉文公重耳_____________和______________ 的經歷,從他對待___________和_____________的態度上可以看出其不計前嫌,從諫如流的政治家氣度.19、《晉楚城濮之戰》通過楚軍主帥____________的粗暴簡單與晉軍主帥_______ ____的小心謹慎的對比,表現了作者的思想傾向.20、《戰國策》原名_________、__________等,經西漢學者__________整理定名,主要表現了戰國時期_____________的言行.21、《戰國策》的反傳統思想主要表現在_________________、_________________、__________________三個方面.22、《戰國策》在語言上的特色主要是_______________、__________________.23、《蘇秦始將連橫》中蘇秦認為：“_________________義強于內,____________ _____民服于下.”

24、《馮諼客孟嘗君》在表現馮諼這個人物時，主要用了_________________和__ _______________的手法.25、《魯仲連義不帝秦》中“帝秦”的是____________國使者_______________.26、孔子是________時期______國人,是___________學派的創始人,其思想的核心是_________________________.27、《論語》是__________體的著作,主要記載______________的言行,共______篇.28、《子路、曾晢、冉有、公西華侍坐》中，子路言志的重點是_______________ ,公西華言志的重點是___________________,冉有言志的重點是_______________ ,曾晢與三子的不同之處在于他所言的是_______________________________.29、《微子》三則主要記載孔子與___________的關系,表現了孔子_____________ ______的人生態度.30、孟子名_______,是儒家學派的主要繼承人,___________時期______-國人,被后世尊之為_____________.31、孟子思想的基礎是________________,由此引申出政治上的_______________ 思想和______________思想.32、孟子散文以_____________著稱,善于運用_________________和___________ ______進行論辯.33、《齊桓晉文之事》通過__________________的事例推導出”性善”的結論,最終說服_____________行仁政.34、莊子名________,是__________學派的主要代表,生活于____________中后期.35、莊子思想以追求_________________為宗旨,基于他對客觀現實____________ ____的態度.36、莊子的浪漫主義精神是通過文中__________________、__________________ 等藝術形象系列表現出來的.37、《莊子》一書分為__________、___________和雜篇,共_________篇, 一般認為_____________是莊子自著.38、漢初著名的政論散文家主要有_______________和________________,他們的代表作分別是_______________和_________________.39、漢賦的遠源是_______________中________________________,其近源是____ ______________中_______________________.40、漢賦分為三種類型，即_____________、_______________和______________.41、枚乘的___________被認為是漢大賦的_______________________.42、漢大賦在結構方式上的特點是______________________,在語言風格上的特點是____________________.43、司馬相如的______________和_______________被認為是代表了漢大賦的最高成就.44、東漢詠物抒情小賦的主要特點是________________、_________________.其代表作是______________的_______________________.45、《史記》是我國第一部___________________,全書共_____篇,分為五類,即本紀、__________、____________、____________、______________.46、《逍遙游》中_______________與學鳩的對話,表明了莊子________________的思想.47、《李將軍列傳》主要記敘了___________________一生的不幸命運了,表現了漢代社會對人才的_______________________________.48、《項羽本紀》主要通過________________、__________________、_________ _________三件大事來表現項羽的性格特征.二、名詞解釋

1、實踐理性精神

2、周文化精神

3、甲骨卜辭

4、銅器銘文

5、《周易》

6、《易傳》（十翼）

7、古文《尚書》與今文《尚書》

8、偽古文《尚書》

9、春秋筆法

10、微言大義

11、春秋三傳

12、縱橫家

13、仁禮思想

14、性善論

15、漢大賦

16、騷體賦

17、“勸百諷一”

18、本紀

19、世家 20、列傳

三、選擇題（單項）

1、在先秦文化背景中占主導地位的是______.A、商文化

B、周文化

C、楚文化

D、秦文化

2、先秦散文的萌芽階段主要是指_______.A、春秋時期

B、商與西周時期

C、戰國時期

D、原始時期

3、萌芽階段散文在寫作上應用備忘性最強的是________.A、甲骨卜辭

B、銅器銘文

C、《易》卦、爻辭

D、《尚書》

4、銅器銘文在產生時的主要作用是_______.A、備忘

B、記事

C、記言見理

D、炫耀告誡

5、《尚書》中產生年代最晚的一篇作品是________.A、《盤庚》

B、《堯典》

C、《秦誓》

D、《無逸》

6、《春秋》是_______國的紀年史.A、魯

B、周C、晉

D、齊

7、所謂“春秋筆法”是指________.A、選用的詞中寓褒貶

B、言簡意賅的寫法 C、春秋時期的一種字體

D、一種文體

8、《國語》中所占篇幅最長的是_________.A、《楚語》

B、《越語》

C、《晉語》

D、《周語》

9、《邵公諫弭謗》中邵公勸諫的對象是________.A、周穆王

B、周成王

C、周厲王

D、周敬王

10、《左傳》所記史實是_____.A、春秋時期

B、戰國時期

C、西周時期

D、夏商時期

11、《晉公子重耳之亡》中重耳借助______的力量得以復國.A、齊國

B、楚國

C、秦國

D、衛國

12、《秦晉殽之戰》中秦國內部反對出兵的是________.A、蹇叔

B、孟明

C、西乞術

D、白乙丙

一、填空題答案

1、原始群、元謀、周口店；氏族公社；龍山

2、夏；商；西周

3、周文化、秦文化、楚文化

4、商代；西周；甲骨卜辭；銅器銘文；《易》卦、爻辭

5、《尚書》；《春秋》

6、龜甲文字；契文；貞辭；占辭;驗辭

7、金文；鐘鼎文；青銅器；炫耀；告誡

8、占筮；哲學；卦象；卦、爻辭；易傳（或“十翼”）

9、記言；文書檔案；虞書；夏書；商書

10、敬天；敬先王；重民保民

11、魯國；魯隱公；242

12、春秋筆法；尊王；凝煉

13、魯語；齊語；晉語；鄭語；楚語；吳語；越語；以事引理；以事證理

14、防民之口，甚于防川

15、《春秋左氏傳》；《左氏春秋》；獨立史著

16、條理性、故事性、傾向性

17、綿里藏針，柔中帶剛；曉之以理，分析利害

18、流亡；復國；寺人披.；豎頭須

19、子玉；重耳 20、《國事》；《短長》；劉向；縱橫家（策士）

21、宣傳個人進取；否定傳統道德；重士重才；重視武力征服

22、縱橫馳騁；鋪排烘托

23、兵勝于外；威立于上

24、明抑暗揚；欲揚先抑

25、魏;辛垣衍

26、春秋；魯；儒家；仁禮

27、語錄；孔子與門人；19

28、尚武；重禮；理財；人生理想

29、隱士；積極進取 30、軻；戰國；鄒；“亞圣”

31、性善；仁政；民本

32、雄辯；引人入彀；迂回法

33、以羊易牛；齊宣王

34、周；道家；戰國

35、主觀精神絕對自由；悲觀

36、浩大與恒久；神妙化工

37、內篇；外篇；33；內篇

38、賈誼；晁錯；《過秦論》；《論貴粟疏》

39、《詩經》；賦的手法；楚辭；鋪陳的手法與華麗的詞藻 40、騷體賦；漢大賦；詠物抒情小賦

41、《七發》；“發軔之作”

42、設為主客問答；鋪彩摛文

43、《子虛賦》；《上林賦》

44、篇幅短小；抒情色彩濃；張衡；《歸田賦》

45、紀傳體通史；130；表；書；世家；列傳

46、鯤鵬；與世俗常志不相容

47、李廣；不公正

48、巨鹿之戰；鴻門宴；垓下之圍

第三篇：《先秦兩漢散文專題》考試大綱

《先秦兩漢散文專題》考試大綱

一、考試范圍與要求

１、范圍：先秦兩漢散文專題是中國古代文學專業本科學生的重要基礎課，本課程考試范圍包括先秦兩漢文學中的散文部分。

２、要求：要求考生掌握大綱中所規定的內容，系統地學習本階段散文的發生、發展歷史，把握本階段散文的基本特點及其發展演變規律，了解重要典籍及其在文學發展中的地位和影響，對代表作品能夠正確閱讀、理解、分析和評價，并能熟練地誦記名篇名句。考生應初步具備對先秦兩漢散文作品的閱讀鑒賞能力與分析評論能力，能比較準確地把握代表性作家作品的思想內容和藝術特色。

二、教材

１、《先秦兩漢散文專題》，韓兆琦主編，高等教育出版社。２、《先秦兩漢散文專題作品選》，韓兆琦主編，高等教育出版社。

三、考試形式與試卷結構

１、考試形式 ：

閉卷考試，考試時間為60分鐘，試卷滿分為50分。

２、試卷結構

⑴、內容結構 ：基礎知識：25分；綜合運用：25分 ⑵、題型結構 ： ①、填空題（共7分）②、單項選擇題（共10分）③、名詞簡釋題（共8分）； ④、理解簡答題（共9分）； ⑤、分析論述題（共16分）

四、考試內容與目標：

先秦編

先秦散文概說

1、了解先秦散文的發展歷程

2、掌握先秦時期散文代表作家、作品

3、簡述先秦散文學在中國文學史上的地位與影響。

第一章

《尚書》、《春秋》、《國語》

［考試內容］：

《尚書》、《春秋》、《國語》。

［考核目標］：

識記：

《尚書》的文本結構，《春秋》記事線索、《國語》的體例

第二章

《左傳》

［考試內容］：

《左傳》

［考核目標］：

1、識記：《左傳》的得名、體例及其作者、代表作品文本。

2、理解：《左傳》的敘事特點

第三章

《戰國策》

［考試內容］：

《戰國策》

［考核目標］：

1、識記：《戰國策》的名稱及思想內容。代表作品文本。

2、理解：《戰國策》的文章風格。

3、綜合運用：《左傳》與《戰國策》中的說辭在語言技巧與風格上的異同。第四章 儒家的散文

［考試內容］：

《論語》、《孟子》、《荀子》與《禮記》。［考核目標］：

1、識記：孟子和荀子的生平、思想及代表作品文本。

2、理解：孔子的思想及《論語》的內容

3、簡述：《論語》的文學特色，《荀子》的說理文特色。

4、綜合運用：《孟子》文章的論辯藝術，第五章

道家的散文

［考試內容］：

《老子》、《莊子》 ［考核目標］：

1、識記：老子的思想及代表作品文本。

2、理解：《莊子》的思想。

3、簡述：《莊子》的文學特色與寓言特色，4、綜合運用：論析《莊子》散文的浪漫主義特色。

第六章

其它各家的散文

［考試內容］：

《墨子》、《韓非子》、《呂氏春秋》和李斯 ［考核目標］：

1、識記：墨子的思想，李斯生平、《呂氏春秋》的成書。

2、理解：《韓非子》的思想。

3、簡述：《韓非子》說理文特色。《呂氏春秋》的文學特色。李斯《諫逐客書》的藝術成就。

4、綜合運用：比較《韓非子》寓言與《莊子》寓言的異同。

兩漢編

兩漢散文概說

1．理解漢代思想文化特征。

2．簡述漢代散文的發展軌跡及其特色。

第一章

西漢的論說文

［考試內容］：

賈誼、晁錯政論文；劉安的《淮南子》；董仲舒的《舉賢良對策》；桓寬《鹽鐵論》；劉向的《烈女傳》、《說苑》、《新序》。［考核目標］

1、識記：賈誼生平與創作，晁錯的代表作。董仲舒的思想。

2、理解：兩漢散文發展脈絡，漢初政論文發展的原因，西漢中后期散文的發展變化。

3、簡述：西漢初期散文概況，劉向的敘事散文，《淮南子》的思想傾向。

4、綜合運用：論述賈誼、晁錯政論文在思想和藝術表現上的同異。

第二章 司馬遷與《史記》

［考試內容］：

司馬遷與《史記》。

［考核目標］：

1、識記：《史記》的體例特點。《史記》中的名篇。

2、理解；司馬遷的忍辱發憤著書精神。

3、簡述：司馬遷的生平與影響《史記》創作的主要因素。

4、綜合運用：《史記》描寫人物的藝術特點，結合魯迅的評價論述《史記》的文學成就及其地位和影響。

第三章

《漢書》與東漢其它史傳文

［考試內容］：

《史記》與東漢其它史傳文 ［考核目標］：

1、識記：班固的生平與《漢書》的體例特點。《越絕書》、《吳越春秋》、《封禪儀記》的作者。

2、理解：《漢書》的思想傾向。

3、簡述：《漢書》的藝術特點。

4、綜合運用：試比較《史記》與《漢書》的異同。

第四章 東漢的論說文

［考試內容］：

東漢的論說文 ［考核目標］：

1、識記：王充的生平。王符與《潛夫論》。

2、理解：《論衡》的思想內容。

3、簡述：漢魏之際主要散文作家及其代表作品。

4、綜合運用：試析王充散文的基本特點。

第四篇：中國古代文學試題(先秦兩漢)

中國古代文學試題庫(含答案)先秦兩漢文學試題

一、填空

1．鯀禹治水的神話記載在典籍《

．山海

》中。2．《尚書》在漢代被尊為經，故又稱

．《

。．書經 3．《春秋左傳正義》的作者是

孔穎達。

4．莊子文章往往圍繞一個中心來組織結構，后人稱之為

．輪輻式

結構。5．“屈原”的“原”是他的字。

6．東漢京都賦的代表作有

．班固 的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《

古詩為焦仲卿妻作 》。8．《過秦論》的作者是

賈誼。

9．現存最早的《國語》注本是三國時期吳人韋的《國語注》。10．《古詩十九首》最早著錄于蕭統的《

文選

》。

11．在古代神話中，倉頡

相傳是文字的創造者。12．三家詩是指

魯人申培

，齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《

公羊傳 》、《谷梁傳》。14．

語錄體

是《論語》文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語出自《

《孟子》

》。16．《莊子》的說理散文，最具文學意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。17．中國文學史上影響深遠的“悲秋”主題，實由宋玉所撰《

《九辯》 》發端。18．路曼曼其修遠兮，．吾將上下而求

。19．枚乘的賦體代表作是《《七發》

》。20．司馬遷，字

子長。

21．較詳細地記載了“女媧補天”的神話的書籍是《

淮南子

》。22．《詩》到了__．漢 _． ____代被統治者奉為經典，稱作《詩經》。

23．我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志道路前進，抒情詩_ 成為我國詩歌的主要形式。

24．《公羊傳》的作者是 ．公羊高

。25．有位伊人，在水一方

。26．“狡兔三窟”成語出自《 《戰國策》 》。27．《漢書》是我國第一部斷代史，它的編纂體例是

紀傳體

。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和

張衡

。29．《樂府詩集》是由

郭茂倩

所編。30．《史記正義》的作者是 ．張守節

。31．反映治理洪水的神話是

鯀禹治水。

32．按 音樂

標準，把《詩經》三百零五篇劃分為風、雅、頌三類。33．孔子生于

前551年

年。34．“舍生取義”成語出自《

《孟子》 》。35．《國語》的性質是 ．國別史

史。36．《莊子》三言分別是指：

．寓言、重言、卮言。37．《戰國策》是由漢代學者

劉向

編輯成書的。38．《九辯》開創了文學史上的“

悲秋

”題材。

39．東漢時期代表性的楚辭注本主要是王逸的 《楚辭章句》

。40．《史記集解》的作者是

裴骃

。41．上古神話主要分為___事物起源神話__，反映人與自然斗爭以及人類之間戰爭兩大類。42．《尚書》一名的意思是____上古之書_____。

43．被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《___春秋 __》。44．“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”這句話出自《_論語 ___》。45．關于《詩經》的編集，有所謂獻詩、_____．采詩___、刪詩之說。46．《詩經》中頌揚周始祖后稷的詩歌是《_____大雅?生民 _______》。47．《周禮?春官》把風、賦、比、興、雅、頌合稱為____六詩_______。48．《____國語 ______》被后人稱為“春秋外傳”。49．《孟子?滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《__戰國策 _》一書。

50．《國殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士___的作品。51．漢大賦在結構上常采用___主客問答_______的形式。

52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的______抒情小賦______類型。

53．司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_______成一家之言 ____。”

54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀、世家 __和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于____東漢 _____時期。56．____樂府________是漢代出現的一種合樂詩體。57.盤古神話屬于神話類型中的____創世神話__。

58.韓愈《進學解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《《尚書__》。59.一般認為，《詩經》中的風、雅、頌是以_____音樂類型___為劃分標準的。

60.春秋時代，貴族常常在外交場合引用《詩經》來表達自己的志意，這叫做_．賦詩言志___。

61.《《衛風?氓》/《邶風?谷風__》是《詩經》中棄婦詩的代表作。62.《詩經》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”出自《__《小雅?采薇___》。

63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和____《左傳___。

64.戰國縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《__《戰國策》___》一書中。65.早期諸子散文的文體形態為____語錄體___體和格言體。66．“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這句話出自《__《論語__》。67.“我知言，我善養吾浩然之氣”一語出自《_孟子_》。

68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國最早的一首詠物詩。

70.《_《九辯_》開創了中國文學史的“悲秋” 主題。71.賈誼政論文的代表作是《__《過秦論___》。

72.“疾虛妄”是王充名作《___《論衡》__》的基本精神。73.漢大賦在結構上常采用____主客問答_____的形式。

74.《史記》的人物傳記主要載錄在____本紀____、世家和列傳中。

75.《詩經》是我國最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至

漢代才奉為經典，稱作《詩經》。

76.《詩經》中的“二南”指

周南、召南。77．《詩經》中的“二雅”指大雅、小雅

。78．《詩經》中的“三頌”是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學者，言談者，工商，患御者、帶劍者 五種人。

80.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳

、冉有、公西華四個人。81．燭之武是《左傳》中的 《燭之武退秦師》 篇中的人物。82．邵公是《國語》中

邵公諫弭謗

篇的人物。83．馮諼是《戰國策》中的 《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.“形容枯槁”出自《戰國策》中的《蘇秦始將連橫》

篇。85.秦代文學的代表作家是

李斯，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是

司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時，但內容連貫，構思一貫，結體謹嚴，實為一篇完整作品的上下章。

87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，_.通古今之變___，成一家之言”。88.班固的《 漢書》 是我國第一部紀傳體的.斷代史

。89．《詩經》是我國最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩歌。

90．第一篇記事詳細完整的編年體史書是

《左傳》

。91．第一部國別史是

《國語》。

92．記載戰國史實又分國記事的史書是

《戰國策》。

93．以屈原為代表的《楚辭》標志著中國詩歌從民間集體歌唱到文人

獨立創作的更高發展階段的出現。

94．“防民之口，甚于防川”出自《國語》中的《邵公諫弭謗

篇。95．“緣木求魚”出自《孟子》中的 《齊桓晉文之事章》

篇。96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的《勸學》

篇。97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩經》中的 《氓》

篇。98．《逍遙游》篇是

莊子 的代表作。99．“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是《 離騷 》的名句。

100．《楚辭》最早的注本是《《楚辭章句 》。

二、名詞解釋

1神話

． 2山海經》 3．詩三百4．詩六義5．四家詩6．風雅頌7．賦比8．思無邪 9．今文三家詩10．毛傳鄭

11．今古文尚書 12．春秋三傳13．孔孟

14．老莊15．知人論世

16．《韓非子》

17．楚辭

18．風騷

19．屈宋

20．《九歌》

21．《天問》22．諸子百家23．七體24．枚馬25．散體賦26．漢賦四大家

27．勸百諷一28．《太史公書》29．互見法30．《史記》三家注31．班馬32．《漢書》

33．樂府詩

34．樂府35．《樂府詩集》36．《陌上桑》37．《孔雀東南飛》38．《古詩十九首》 39．言事

40．金相玉質

三、簡答

1．簡述我國上古歌謠的藝術特征2．簡述我國神話的基本特征3．我國神話有哪些主要內容？

4．簡述古代神話對后世文學的影響5．簡述《詩經》的藝術特點 6．簡述《詩經》對后代文學的影響7．《氓》中棄婦形象分析

8．簡述先秦歷史散文的發展及特點9．簡述《左傳》的進步思想傾向 10．簡論《戰國策》的藝術特點11．簡述先秦諸子的發展概況及特點 12．簡述先秦諸子的特點13．簡述《論語》的文學價值

14．簡論《孟子》的文學價值15．簡述《荀子》散文的寫作特點

16．簡述“香草美人”意象具有哪些內涵17．簡述《過秦論》的內容和藝術特點 18．簡述漢賦的分類及其發展概況19．簡述漢大賦的成因

20．簡述漢大賦的特點21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位 22．漢樂府民歌的藝術特色

23．文人五言詩產生發展的過程 24．《古詩十九首》的藝術成就

25．簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用 26．簡析《氓》中女主人公形象

27．《左傳》以戰爭描寫見長，試舉例分析其特色 28．《項羽本紀》，簡要分析項羽的性格特點。29．簡述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作 用

30．簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用

四、論述題

1．舉例談談《詩經》的思想內容。2．舉例說明《左傳》的文學成就。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4．論述屈原在文學史上的地位。

5．談談漢代論說散文的發展概況。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？

7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創作的關系。8．試論《史記》的藝術成就。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？ 10．試漢樂府民歌的思想內容。

11．試述賦、比、興藝術手法在詩經中的運用。12．結合作品談談你對《詩經》現實主義創作成就的認識。

13．你喜歡屈原嗎？談談你的看法。14．試談談你對《離騷》抒情藝術成就的認識。15．明代文學家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談談你對西漢散文成就的認識。16．你認為漢賦產生的原因有哪些？17．王國維認為賦是漢代具有代表性的文學樣式，談談你的看法。

18．魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對這句話是如何認識的？

19．《史記》描寫人物從《左轉》中繼承了哪些手法？

20．《古詩十九首》中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。

（附：先秦兩漢文學試題參考答案）

二、名詞解答案

1．神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。

2．《山海經》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。

3．詩三百：即《詩經》。《詩經》在先秦時不稱“經”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此。《詩經》本有305篇，舉其整數，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經，始稱《詩經》，后世也有沿稱“詩三百”的。

4．詩六義：即風、雅、頌、賦、比、興的合稱。風、雅、頌是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

5．四家詩：指漢初出現的傳授《詩經》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時。《毛詩》屬“古文詩”，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

6．風雅頌：是《詩經》的三個組成部分，也是根據地域和音樂的不同對《詩經》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數是貴族作品。雅是周王朝京都地區的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興：賦比興是《詩經》標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創作的一種基本手法。

8． 思無邪：原句出于《詩經?魯頌?駉》最后一章。春秋孔子用來評價《詩經》的總的思想傾向。“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩經》思想內容純正的意思。

9．今文三家詩：《春秋》過于簡短而語義隱晦，因此出現了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰國齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰國魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》。《公》、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實敘說歷史。

10．毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發現一種用戰國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰亂丟失。東晉初，豫章內史梅賾所獻《古文尚書》，經唐宋明清以來學者考證，實為偽書。

12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱。《公羊傳》由戰國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰國時魯人谷梁赤撰，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補充史實，文學價值更高。

13．孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。

14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發揮。莊子是戰國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。

15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學評論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應該了解作者的生平和時代，才能避免主觀臆斷。

16．《韓非子》：戰國末期法家代表人物韓非子創作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數篇章為后人竄入。其書融合并發展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

17．楚辭：有三重含義：一是指出現在戰國時代、楚國地區出現的一種新的詩體；二是指戰國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。《離騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。

18．風騷：《詩經》與《楚辭》的并稱，是取《詩經》中的重要作品“國風”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為“風騷”。“國風”是我國古代現實主義的杰出代表作和發端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發端之作。這兩部作品開創了我國古代文學兩個優秀的傳統，長期以來一直是后人學習的范本。

19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。

20．《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太

一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛國戰爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質樸。

21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現出詩人豐富 的想象力和廣博的知識，表現了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節，通篇用反詰，參差錯落，圓轉活脫，被認為是“千古奇文”。

22、諸子百家：指春秋戰國時出現的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。

23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發》。七發就是說七事以啟發太子，并以七段文字構成文章的本體。這種結構引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。

24、枚馬：西漢時期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動，多用夸張比興手法，代表作為《七發》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。

25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結合。奠基之作為《七發》、成熟之作為《天子游獵賦》。

26．漢賦四大家：指漢代以創作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。

27．“勸百諷一”：語出西漢末揚雄的《法言》。“勸”是鼓勵的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚雄對漢大賦的批評。

28．《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時方有《史記》之稱。

29．互見法：《史記》選取、安排材料表現人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復和影響傳主的主要性格。

30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節的《史記正義》。

31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀傳體通史的開創者，其所作《史記》是我國第一部紀傳體通史；班固繼承《史記》的傳統，著作《漢書》，這是我國第一部紀傳體斷代史。紀傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學性強。《史記》和《漢書》也是傳記文學的代表作品。

32．《漢書》：我國第一部紀傳體的斷代史，主要由東漢班固創作。由紀（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚“漢德”。漢初史實，多承《史記》之義，并進行了一些剪裁、訂補。

33．樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機構，后來把樂府機構收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。

34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機構，秦代已有之。六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進一步擴大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。

35．《樂府詩集》：宋人郭茂倩所編，是現存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

36．《陌上桑》：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩通過羅敷拒絕使君調戲故事的敘述，歌頌了她堅貞的品質和 不慕權貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達了勞動人民維護自己愛情與家庭生活的凜然正氣。

37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節描寫，展現了作者高明的敘事技巧。

38．《古詩十九首》：最早見載于蕭統編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內容呈現出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。

39．言事增實：這是王充對形式主義文風的批評。東漢時期讖緯流行，文學創作中出現“言事增其實”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據事實而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學創作的藝術虛構中，如何處理藝術真實與生活真實關系的理論問題。在中國文學批評史上占有一定的地位。

40．金相玉質：這是王逸《楚辭章句》中對屈原的評價。屈原人格品質極為高尚，對待現實積極進取，在創作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內容和形式取得了杰出的成就，且達到完美的統一。王逸對屈原作品“金相玉質”的評價，不僅對屈原的作品作了客觀公正的評價，而且對中國文學創作起了指導作用。

三、簡答題答案

1．我國上古歌謠在藝術特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術形式（2分）。二是它再現生活的直接性（2分）。三是句式簡單、語言簡樸、節奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現手法（2分）。結合作品來談（2分）。

2．我國神話的基本特征主要有：在思想內容方面，其特色主要表現在：（1）具有較強的現實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現了中華民族立足現實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發昂揚的樂觀品格（2分）。在藝術方面，（3）我國上古神話首先表現出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征（2分）。（4）我國上古神話對現實生活的描繪和表現，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態現實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。

3．現存我國神話的內容主要有以下幾方面：一是探索天地創始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿（2分）。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。

4．古代神話對后世文學的影響主要表現在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學創作提供了非常豐富的文學素材和藝術形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現出了頑強意志和堅定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學家理想和信念產生了深遠的影響（2分）；結合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現范圍（2分），結合例子。（2分）

5．《詩經》的藝術特點主要有：（1）賦、比、興手法的運用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節奏明快，富于變化（2分）。

6．《詩經》對后代文學的影響非常深遠，主要表現在以下三方面：首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創作精神，啟發和推動了后世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經》比興手法的繼承發展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統（4分）。

7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）。

8．先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3分）。第三階段是戰國中后期，以《戰國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧并加以發展，使歷史散文發展到新的高峰（4分）。

9．《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向（2分），具體主要表現在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業績（2分）；（2）揭露和批判統治階級內部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰爭（2分）；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統觀念等（2分）。但也有一些宣揚帝王將相創造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2分）。

10．《戰國策》的藝術特點表現在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，說諫有異，風格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經歷（3分）。（3）是善于運用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，生動形象，言短意長，文學性極強。（2分）

11．先秦諸子散文的發展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。

12．先秦諸子具有鮮明的特點：

1、思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格（2分）。

2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。

3、文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養（2分）。

13．《論語》的文學價值：首先表現在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態。也有少數篇章是經過作者的加工來表現人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。

14．《孟子》的文學價值，（1）表現在它再現了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰性質，注意論辯技巧，剛柔相濟。或根據不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）

15．《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發性（3分）。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結合例子來答。（2分）

16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現在以男女關系比喻君臣關系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣（2分）。

17．《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉，極寫陳涉領導的義軍力量之小，而響應者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設伏筆和照應，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結構嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點（2分）。

18．漢賦是漢代文學的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現了枚乘的《七發》。此時辭賦創作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創作（3分）。

19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產生的文學之外的歷史和現實因素。（2）從文學淵源看，《詩經》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術營養。

20．漢大賦的特點：（1）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用 鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結尾（往往以一方向另一方誠服作結）。序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）

21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統一的，即反對奢侈，崇尚節儉，抑諸侯而尊天子，維護漢帝國的統一。其間又有對人民生產、生活的關心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風貌的熱情歌頌。（4分）

《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構人物、設為問答、鋪張揚厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學習模仿的典范（2分）。

22．漢樂府民歌的藝術特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上桑》和《孔雀東南飛》。兩詩都注意以人物關系構建敘事情節，以人物沖突推動情節的發展，并注意人物活動的典型環境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上桑》中“羅敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上桑》以鋪陳手法，表現羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。

23．文人五言詩產生發展的過程：（1）五言詩的產生經歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個相當長的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現了以五言為主的《長城之歌》（2分）。（2）西漢已出現了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時，民間完整的五言歌謠已經形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質木無文（2分）。（5）東漢中后期，創作者繼增，至《古詩十九首》產生而達到成熟（2分）。

24．《古詩十九首》的藝術成就: 《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩經》”，其藝術成就：（1）渾然天成的藝術風格。其創作大都有感而發，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術風格。（3分）（2）《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務求平淡，如話家常，而又意蘊豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結合例子來答。（2分）

25．（1）淇水是棄婦命運的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關系（2分）。（3）女主人公的命運的三次變化，通過三涉淇水來表現，藝術構思是十分緊湊的（2分）。

26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復關，載笑載言”，“不見復關，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現了堅強的一面。對男子的負心，她予以譴責，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。

27．（1）戰爭是《左傳》記載的春秋時代的重要政治內容，富有特色的戰爭描寫則是是 充分體現了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細描述戰爭的起因、各方的內政外交動態、戰前部署、決戰主角的心態與個性等等，立體而深入地呈現戰爭的錯綜復雜的狀態（3分）；（3）生動簡潔地描繪戰場的局勢和場面，巧妙穿插戰斗細節，富于現場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。

28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之。”（1分）（2）當機立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準備東山再起。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點使他成為一個悲劇人物（1分）。

29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智取（1分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內在美，寫出她美的關鍵在于“神”，升華了前文對羅敷外貌的描寫，達到形神兼備的藝術效果（2分）。

30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結局，給全詩的抹上濃郁的悲劇氣氛，對焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。

四、論述題參考答案 1．《詩經》的主要內容（參考要點）：《詩經》思想內容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內容包括以下幾方面：

（1）表現戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分。或寫男女子相愛時的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或寫愛情和婚姻的不幸，表現女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。

（2）描寫農業生產的農事詩。這類詩也很多，有的贊頌農業成就，夸耀田土廣大、農夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風?七月》等。

（3）關于戰爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現戰爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調凄楚，情節悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數表現愛國思想的作品，如《秦風?無衣》、《鄘風?載馳》、《小雅?采薇》等。

（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統治的合理性尋求神學依據，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。

（5）反映社會矛盾、揭露批判現實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。

（6）周民族的史詩。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發祥、創業、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。

2．《左傳》的文學成就很高（參考要點）：

（1）首先體現在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰爭，作者不重戰爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側重寫戰爭的背景、戰前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰略戰術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節跌宕起伏，張弛有致，環環相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰”、“城濮之戰”、“邲之戰”、“長勺之戰”等大抵如此。

（2）是《左傳》的寫人藝術。《左傳》所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產和晏嬰同是開明的政治家，子產果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節表現人物性格，或以對比設法刻劃人物，或以細節描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現人物性格，如“曹劌論戰”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點）：

（1）相同點表現在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構思奇特，體現在大量運用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內核上，體現出楚文化的色彩，如對道家思想的發揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。

（2）不同點：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現在統計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學性強，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養料。此外，屈原突破了《詩經》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現力。

4．屈原在文學史上的地位（參考要點）：

（1）屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統的開創者，他的詩歌標志著我國詩歌創作由民間集體創作向作家個人獨立創作的新時代的真正到來。

（2）他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。

（3）他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司 馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發揚。

（4）他開創的重幻想的浪漫詩歌傳統，豐富了我國文學藝術的表現力。《離騷》問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則（2分）。

（5）他發展了《詩經》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現手法，極大地提高了我國古代詩歌的創作水平，為后世作家廣泛繼承。

（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩經》的四言格式，為五、七言詩的創制鋪平了道路。他創造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。

5．漢代論說散文的發展大體可分四個階段（參考要點）：

第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時的政論文形式多樣，內容充實，多發政見，或指陳時弊，或總結秦亡教訓，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰國縱橫家余風，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢逼人。重要作家有賈誼、晁錯、鄒陽、枚乘等。

第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經立義，講說災異，論證君權神授、專制合理，征引繁復，文氣遲緩，思想禁錮，少有個性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時事、不傍經典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。

第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經典。劉歆的《讓太常博士書》、揚雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長統《昌言》是其代表著作。

6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創作的，但又力圖超過它。其不同主要表現在：

（1）創作主旨不盡相同。《兩都賦》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的“逾侈”，對美麗、富饒、強盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。

（2）其描寫內容比《兩都賦》進一步擴大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術表演等。

（3）其它如結構更加宏偉，構思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。

7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創作的關系（參考要點）：（1）史官家世使他有一種創作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學習及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統，視野開闊，知識淵博通達，為《史記》創作打下了堅實基礎；

（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵了其創作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；

（5）李陵之禍對他生死觀和思想感情的改變，使他對歷史的認識更加深刻，感情更加枝獵激憤。

8．《史記》的藝術成就（參考要點）：

（1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼備，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。

（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽。《史記》塑造的人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩。《史記》的敘事和場面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數，最集中的表現是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發出憤激不平之情的怨刺詩。

（4）剛柔相濟，以剛為主的藝術風格。《史記》的藝術風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內容奇偉，驚心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。

（5）結構和語言。《史記》整體結構系統宏偉，人物傳記的結構，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關的幾事件進行敘述，結尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據人物的性格及事功，進行的結構安排。其結構對后世史書及傳記文學的創作有深遠影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現力。

9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點）：

（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場上審視社會歷史，敢于大膽批評漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學迷信的影響較深，往往站在統治者的立場上評價歷史人物和事件。

（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變為四體，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。

（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學術性，更注重整體、大節，重視給學者立傳，注重考察學術源流和收錄經世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對歷史人物的評價更加公允。

（4）《漢書》具有學者之文的特點，敘事簡練整飭，詳贍嚴密，雍容典雅，語言簡潔規范，辭贍韻遠，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動鮮明，感情濃烈，氣勢雄放。

10．漢樂府民歌的思想內容（參考要點）：漢樂府民歌傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現實，其思想內容主要有：

（1）表現民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導致的一幕悲劇，《東門行》表現了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點。

（2）控訴戰爭、徭役給人民帶來的沉重災難，《戰城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。

（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。

（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統治者地兇殘，表現了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經驗。

（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉明媚秀麗的風光。

11．本題不適合做標準答案，根據學生答題情況酌情給分。

第五篇：先秦到兩漢散文發展歷程

先秦到兩漢的散文發展脈絡史

從殷商到戰國時期，我國散文由萌芽而至成熟。我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。甲骨卜辭和因傷銅器銘文是我國最早的記事文字。而先秦的散文主要是記載歷史事件的敘事散文，其中包括有《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》。在這當中，又可以把它們分成三類：一是作為文獻結集的《尚書》以誥命體形式出現；二是按年代記史的《春秋》、《左傳》,以編年體形式出現，；三是分諸侯國記史的《國語》、《戰國策》,以國別體形式出現。這些散文的出現標志著敘事文的成熟，開始了我國敘事文學的傳統。

甲骨卜辭是殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把日期、占卜人、所占之事，有的還包括日后兇吉應驗情況刻在加固之卜兆旁。這些卜辭所記的內容包括祭祀、農業生產、田獵、風雨、戰爭、疾病等方面，反映了殷商時期社會生活的狀況。如：“?于王吳□二犬”（郭沫若在《卜辭通纂》）記載了王吳他受到殷人的侑祭（?祭）。同樣，商周的銅器銘文反映了我國最早記事記言文字由簡至繁的發展。如：“丁巳,王省夔京,王易小臣俞夔貝,惟王來征夷方,唯王十祀有五,肜日。”(《殷文存》)開頭交代事件發生的時間，然后敘事。到了周代，不僅有了記事文字，還出現了與《尚書》誥命類似的記言文字。如：“隹（惟）王元年六月既朢乙亥，王才（在）周穆王大（太）[室]，王若曰：曶，令女（命汝更）乃且（祖）考（司）卜事，易女（錫汝）赤巿（韨）、□，用事。王才（在），丼吊易（邢叔錫）曶赤金，曶受休[命]于王。曶用絲（茲）金乍（作朕）文孝白（考宄伯）牛鼎，曶（其）萬[年]用祀，子子孫孫（其）永寶。”（《曶鼎》）當中就講周懿王或孝王的元年六月的乙亥日，周王在穆王大室冊命作器者—曶，命令他繼承祖考的職司掌管周王朝的卜事，即銘文所謂的“更（賡）乃且（祖）考司卜事”，并且賞賜了作器者。邢侯后人在宗周為王臣者井叔還賞賜作器者以赤金（銅）一鈞（30斤）。作器者感到榮耀，遂以赤金作鼎以為紀念。

雖然《尚書》在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，但是，《尚書》文字古奧典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，而且當中文誥都是單獨成篇，有完整結構的。《尚書》包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。《尚書》是上古史的意思，“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。”（王充：《論衡·正說篇》）。《漢書·藝文志》說：“左史記言，右史記事。”，《尚書》就是收集左史所記的言論或命令。實際上，《尚書》不僅記言，也有史實。如：《虞書·堯典》“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民于變時雍。乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：‘咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙。’帝曰：‘疇咨若時登庸？’放齊曰：‘胤子朱啟明。’帝曰：‘吁！囂訟可乎？’帝曰：‘疇咨若予采？’歡兜曰：‘都！共工方鳩僝功。’帝曰：‘吁！靜言庸違，象恭滔天。’帝曰：‘咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’僉曰：‘於！鯀哉。’帝曰：‘吁！咈哉，方命圮族。’岳曰：‘異哉！試可乃已。’帝曰，‘往，欽哉！’九載，績用弗成。帝曰：‘咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？’岳曰：‘否德忝帝位。’曰：‘明明揚側陋。’師錫帝曰：‘有鰥在下，曰虞舜。’帝曰：‘俞？予聞，如何？’岳曰：‘瞽子，父頑，母囂，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格奸。’帝曰：‘我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。’厘降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：‘欽哉！’”《堯典》記載了堯、舜、禹等人的傳說，是《尚書》的開篇之作，具有很高的史料價值。它那基于史實的內容，生動地展示了我國上古時代的社會概貌，是研究我國原始社會后期政治思想的重要文獻。

《春秋》在春秋時期經過孔子編訂，它的記事系統具有自覺的記事意識和寫作義例。《春秋》當中還有著“春秋筆法”對散文產生了影響。“春秋筆法”指的就是一字寓褒貶，在謹嚴的措辭整表現出作者的愛憎。《春秋》還分為《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，這便是“春秋三傳“了。《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事發展成為完整的敘事散文。《左傳》發展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現其道德評價。《左傳》還創立了在敘事中或敘事結束后直接引入議論的新形式，以“君子曰”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價，而這種形式更顯明地表達出作者的立場和感情，增強了敘事的感情色彩，“君子曰：穎考叔，純孝也。愛其母，施及荘工。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”（《鄭伯克段于鄢》）。另外，《左傳》往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系，對時間因果關系的敘述還常有道德化與神秘化的特點，它的敘述語言還簡練含蘊，詞約義豐。《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。

《國語》以記言為主，記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富于形象性。也由于《國語》在記敘某一國時間時會擊中篇幅寫某個人的言行,這種集中篇幅寫一人的方式，有向紀傳體過渡的趨勢，例如《吳語》主要寫夫差，《越語上》主要寫勾踐等等。

最后就是《戰國策》了。《戰國策》會以虛構和想象的方法對人物進行文學性描寫，寫出的任務都個性鮮明，具有一定的典型意義，同時也為以人物為中心的紀傳體的成立開創了先例。而在《戰國策》中，不是史實，出于虛構依托的內容頗多，如“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。”（《鄒忌諷齊王納諫》）明顯是夸張虛構了。《戰國策的》的說辭特色主要被概括為：“便利橫肆”、鋪張揚厲、氣勢縱橫。再如鄒忌諷齊王納諫仲，是從切身體驗的生活趣事來形象地喻示所要闡述的道理。《戰國策》顯示了有《左傳》編年體向《史記》紀傳體的過渡。它辯麗橫肆的文風，雄雋華贍的文采，是當時時代特征的體現，標志著先秦敘事散文語言運用的新水平。

先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對后事之史傳文學的創作有直接啟發，是后世散文寫作的楷模。《史記》體力是在先秦編年史、國別史的基礎上創新和發展，而《漢紀》、《資治通鑒》等則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。

《論語》創立了語錄體，例如“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”，而它被《墨子》發展形成《孟子》的對話式論辯文，在《墨子·公輸》中“子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？’ 王曰：‘必為有竊疾矣。’ 子墨子曰：‘荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。’”充分體現了墨子的辯論技巧。而在《孟子·舜發于畎畝之中》“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯(是)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”則體現了孟子巧妙靈活地運用了邏輯推理方法來論辯，論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來，最重要的是讓我們感覺到浩然的氣勢。《莊子》 “莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鯈魚出游從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！’莊子曰：‘請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。’”。《莊子》以其豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理文的瑰寶。《荀子》、《韓非子》的專題論文，標志著我國古代說理文體制的完全成熟。《論語》言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，是先秦說理文的主要形態。《孟子》的論辯文巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法，而且常用比喻，把抽象的道理淺顯化。《莊子》以各種各樣的寓言展示主旨，最后完全避開邏輯推理下判斷，以抒情詩般的語言作結，是哲理抒情散文。

到了漢代，賦成為漢代文學最具代表性的樣式，它介乎詩歌和散文之間，韻散兼行，是是的散文化、散文的詩化。

在秦國時期，《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點，然后引述幾個寓言來進行論證。另外，《呂氏春秋》在文學上的另一個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。《引嬰投江》：“有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：‘此其父善游。’其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。”這個故事諷刺了墨守成規、不知變通的人。告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同。

而李斯的散文辭采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足。《諫逐客書》仲最精彩的就是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，有一種不可抑制的氣勢。

兩漢的敘事散文在文體上有較大的發展。司馬遷的《史記》以人物為中心來反映歷史，創立了紀傳體史書的新樣式，也開辟了紀傳文學的新紀元。而《史記》的出現，標志中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。《史記》的宗旨就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。因此司馬遷在綜合前代史書各種體例的基礎上么創立了紀傳體的通史。《史記》中最有文學價值的是人物傳記，而它的敘事并沒有停留在對表面現象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。在人物刻畫方面，司馬遷采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。在《項羽本紀》中，描繪了項羽的勇敢善戰，歌頌了他在推翻暴秦統治戰爭中的功績，也指出了他企圖憑一己私智，用武力征服天下，所以最終失敗的過錯。但在垓下之圍中，項羽悲歌慷慨，賦詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”體現了他不僅僅是一個好戰之人，他還是一個有血有肉的人。

《漢書》，東漢班固所著，是中國第一部紀傳體斷代史。沿用《史記》的體例而略有變更，改“書”為“志”，改“列傳”為“傳”，改“本紀”為“紀”，無“世家”。它開創了斷代為書的先河，體例亦為后世所本。自秦漢以來，都是君主本位政體，本朝人往往是不敢直接評論本朝政治的，忌諱有很多，而斷代史較合著者之心理，因為前朝已亡，評述前朝政事，危疑較少，較易發揮。故《漢書》一出，此后正史均以斷代為史。另外，《漢書》亦繼承紀傳體優點，從此之后正史均沿用紀傳體這一體例。紀傳體是以人物傳記為中心，雖然各自獨立成篇，但彼此間又互有聯系，因此全書可以合成一整體。它既能扼要列舉歷史發展的大概，又可以詳細記述有關的史事。既便于查看個別人物活動的情況，又能顧及典章制度的歷史沿革，其優點極多，使紀傳體能為后世史家所采用。同時班固也開創了目錄學，《藝文志》采用了劉歆《七略》的分法，將古代的學術著作區分為六大類三十八小類，加以論述，使人們對各學術流派的演變與發展，有更清楚的了解。除此之外，《漢書》還確立了書志體。另一方面，《漢書》也保存了珍貴的史料，它既襲用《史記》的資料，又新增了不少史料，在收錄人物的同時，多引述其政治、經濟策論，同時，也為史事拾遺補缺，如《蕭何傳》增補了“項羽負約，封沛公于巴蜀為漢王”的史事。它還記載了少數民族的歷史。《漢書》繼承《史記》為少數民族專門立傳的優良傳統，運用新史料將《史記·大宛傳》擴充為《西域傳》，敘述了西域幾十個地區和鄰國的歷史以補充，增補了大量漢武帝以后的史實。

西漢散文在文學上的建樹很少，可以稱述者，只有在統一六國之前由秦相呂不韋招集門客編成的《呂氏春秋》和李斯的《諫逐客書》，漢興以后，陸賈、賈誼、劉安諸人總結前代歷史教訓和諸子百家之說，其文鋪張揚厲，縱橫捭闔，猶有戰國遺風。董仲舒的策對和劉向的奏議敘錄以如何鞏固中央集權制為討論重點，雍容典重，宏博深奧，形成漢代議論文風格。而思想家賈誼把漢代政論體散文的創作推向一個新的高度，其代表作《過秦論》有很強的內在張力。賈誼善于吧秦王朝大起大落的歷史情勢，內化為作品的氣勢，其具體做法就是通過鮮明的對比，造成巨大的情感落差，這以《過秦論》最為典型。“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”與“始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”的比較可以體現出這點。除此之外，還有《淮南子》及其他散文。《淮南子》多采用辭賦寫法，是以描寫和敘述的方式論說事理，它的特點就是鋪張揚厲，追求巨麗之美。

西漢是中國古代散文繼先秦之后的又一個繁榮期，它的政論散文是在先秦諸子散文的基礎上發展起來的，但是和先秦諸子的文章相比又有明顯的不同。由于先秦諸子處在國家分裂和歷史轉折時期，為建構新的政治、思想、文化模式各自著書立說并相互攻訐，就成為先秦諸子散文的一大特點；而漢代散文家由于處在大一統的新政治格局之下，如何鞏固新興政權和建立新時代的思想形態就成為他們所關心的新問題，這使他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達的自由度但卻顯得嚴謹質實。再從西漢社會發展狀況看，由于上承短命的秦王朝，再加上統治者崇尚無為之治，所以漢朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒，他們的散文代表了西漢政論散文的最高成就，在后世也有深遠影響。隨著帝國政權的穩固和定儒家思想于一尊，武帝以后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發展，由越世高談轉為本經立義。而那些以剖白個人思想心跡為主的書信體散文，如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘的《諫吳王書》、司馬遷的《報任安書》、楊惲的《報孫會宗書》等，或痛陳事理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩

11中本2 黎曉嵐 37號