第一篇：古代謙讓敬稱禮儀用詞大全（最終版）

古代謙讓敬稱禮儀用詞大全

中國自古以來就以?禮儀之邦?著稱于世，古人大多比較謙虛，所以古人在言談和文字當中就有很多謙詞，現在很多人知其名而不知其意，其實，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

向別人提起自己的妻子，有一個傳統的謙稱叫?拙荊?。?荊?本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以?荊妻?或者?拙荊?謙稱自己的妻子。

僧人、道士以?貧僧??貧道?自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時，僧人自稱?貧道?；唐以后僧人改稱?貧僧?，道士謙稱?貧道?。這里的?貧?不是指生活的貧窮，而是指學識、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。

人們常稱自己的文章或書畫作品為?涂鴉之作?。唐代詩人盧仝有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）?忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉?。后來人們便以?涂鴉?一詞戲稱隨意的創作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

在文章的標題中，常用到?芻議?一詞，如胡適的文章《文學改良芻議》。?芻?音ｃｈú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤，故?芻議?常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學改良芻議》：?謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。?

?鄙人?常用作自稱，?鄙?本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠的地方。邊遠地區遠離文化中心，往往消息閉塞。自稱?鄙人?是謙稱自己的識見、修養均不如人。

書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句?聊供補壁?。?補壁?的字面意義就是修補墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞就是自己的作品價值不高，至多用作修補墻壁的材料。需要提請注意的是，?補壁?只能用于贈送方，不能用于受贈方。

在表示謙虛的時候，做學生的，常會說?忝列門墻?，做朋友的常會說?忝在相知之列?，做作者的常會說?忝為著者之一?。?忝?，從心，天聲，本義為羞辱。?忝列門墻?指自己不是夠格的學生，辱沒了老師。?忝在相知之列?有謬托知己之意，辱沒了朋友。?忝為著者之一?，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道?芹獻?一詞的不多。人們在送禮的時候，常把自己的禮品謙稱為?芹獻?。《列子〃楊朱》里有個故事：從前有個人認為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉豪夸贊。鄉豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉里人都嘲笑、怪罪這個人，這個人很慚愧。后來人們就以?芹獻?作為菲薄的禮品的代稱。

古代君王自稱?寡人?不是?單獨一人?的意思，而是?寡德之人?的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

人們常把自己的文章稱為?急就章?，意謂自己匆忙完成，難免粗疏。?急就章?和《急就篇》有關。《急就篇》又名《急就》，是漢代學童的教科書，全書無一字重復。傳為漢代史游作，魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有?急就?二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

在謙辭中，?竊?也常用于自稱。如：?竊聞??竊思??竊以為?。?竊?顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？?竊?本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自。《辭海》對?竊?這一義項的解釋是?猶言私，常用作表示個人意見的謙詞?。?竊聞?即?我私下里聽說?，?竊思?也即?我私自忖度?，而?竊以為?則可以理解為?我個人認為?。與?盜竊?的?竊?沒有關系。

?續貂?用于謙稱續寫別人的著作。?續貂?，也叫?狗尾續貂?。?貂不足，狗尾續。?貂，一種毛皮珍貴的動物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。后比喻用差的續在好的東西后面。

歸還別人的東西，我們可以禮貌地稱作?璧還?。這一說法和《史記》中的一則故事有關。根據《史記〃廉頗藺相如列傳》記載：戰國趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當時秦強趙弱，趙惠文王恐給予璧而不得城，藺相如愿意奉璧前往，說：?城入趙而璧留秦，城不入，臣請完璧歸趙。?后用?完璧歸趙?比喻物歸原主，簡縮為?璧還?。

請托他人或表示感激他人時，常會用到一個敬辭?鼎力?，比如?多蒙鼎力協助?。?鼎力?的?鼎?的意思是大。?鼎?，本是古代煮東西的器物，同時也是古代社會很重要的禮器，象征著王位和權力。由此?鼎?字引申出重大、重要等義項，含有明顯的褒揚色彩，用來指稱對方行為時，也就具有了尊敬的意味，如?鼎力??鼎言?。

外交場合常用的一個敬辭是?閣下?，如?總統閣下??主席閣下?。?閣下?之稱由來已久，本義指樓閣之下，借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達對在上者的敬意，古人在稱呼對方時，不直呼其人，而轉呼其侍從者轉告之，?因卑以達尊?。這樣，?閣下?就逐漸泛化成了一般的敬稱。

尊稱別人的妻子，最常見的稱呼是?夫人?。?夫人?一詞在古代有特定的含義，《禮記〃曲禮下》：?天子之妃曰后，諸侯曰夫人。?諸侯的妻子稱作?夫人?。明清時一二品官員的妻子封為?夫人?。后來用?夫人?來尊稱一般人的妻子，有抬高對方身份的意味。

形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺，有一種說法叫?如聆梵音?。?梵?來自古印度的梵語，對應的詞是brahma，意為清凈。佛教謂大梵天王所發出的聲音為?梵音?，亦泛指佛、菩薩的聲音。《三藏法數》卷三二：?梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也。?由?佛?入?俗?，俗語中把別人的言論、教誨等比作?梵音?，是一種美譽。

在祝賀別人搬家或者官職升遷時，常常會用到?喬遷?一詞。?喬遷?語本《詩經〃小雅〃伐木》：?伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。?喬木，義為高大的樹木。后因以?喬遷??遷喬?賀人遷居或升遷。

在感謝別人對自己的關注或者照顧時，有一種禮貌的說法叫?垂青?。?垂青?一詞中的敬意，來自?垂?字。垂，本謂掛下、懸掛，引申為伏、俯；用?垂?來稱說對方的動作（比如?垂青??垂問??垂察?等），就隱含著對方的品德、學問等比自己高，對方施加于自己的動作是?上?對?下?的行為。?垂青?的?青?即青眼，與白眼相對而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對人尊重或喜愛；眼睛向上或向旁邊看，現出眼白，表示輕蔑或憎惡。

與人初次見面或結識時，為了表示禮貌，可以用敬辭?識荊?。?識荊?的?識?，義為認識；?荊?，指韓荊州，即韓朝宗，唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》：?白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。’何令人之景慕一至于此耶！?后因以?識荊?為初次識面的禮貌用語。

某一事業或派別的首創者，常被人們尊稱為?鼻祖?，指某一事業或學問的首創者。?祖?，本指始祖、祖宗，比喻創始人。那么這里的?鼻?字怎么理解呢？這里的?鼻?和?祖?是同義語素。?鼻?，本指呼吸及嗅覺的器官，不過在漢語方言中，至少在漢代就有將其當作?創始、開端?義的用法。揚雄《方言》第十三：?鼻，始也。?

?尊?是一個使用頻率很高的敬辭，?尊兄??尊親??尊夫人?等即是。?尊?的本義是?酒器?，即后來的?樽?字。段玉裁《說文解字注》：?凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字。?古人飲酒，十分講究禮儀，敬酒往往是必不可少的環節。酒席上，輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒，必定要舉?尊?。敬酒這一動作和酒器?尊?之間的關聯性經過長期的積淀，形成了固定的聯想，于是?尊?字也就引申出了?尊敬?義，進一步抽象化，獲得了敬辭的語用功能。

舊時社交場合或書信往來，常會用到?臺甫??臺駕??臺鑒?等詞語。敬辭?臺?，來源于星宿名。《晉書〃天文志》：?三臺六星，兩兩而居……西近文昌二星曰上臺……次二星曰中臺……東二星曰下臺。?古代喜以星官象征人事，朝廷的最高官吏三公因而被稱為?三臺?。通過借代引申，中央政府的官署也有被稱為?臺?的，比如御史臺。由稱呼官署進而引申，用來指稱地方政府的高級官吏，如?撫臺??藩臺?等。再后來，對沒有官職的人也稱其為?臺?，如?兄臺??臺端?等，是有意抬高對方身份的一種尊敬說法，這時?臺?就虛化成了一個敬辭。

?斧正?是用于請人修改文章的敬辭，意謂對方動筆刪改，有如巧匠運斤，能使原稿生色。這一詞語的出現，與《莊子》中的一則寓言有關。?斧正?出自《莊子〃徐無鬼》：楚國郢都有個人在自己的鼻尖抹了一層白粉，讓一個名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便揮動斧呼呼生風，削掉了白粉，郢人的鼻子卻絲毫無損傷。后來用?斧正?喻指請人修改詩文，隱含著對方有匠石一樣高超技藝的意思。

中國古代常用敬詞： １、?拜?字族： 拜讀：讀對方作品；拜會：和對方見面；拜望：看望或探望對方；拜托：請對方幫忙；拜讀：讀對方作品；

２、?奉?字族：

奉告：告訴對方；奉還：對方的物品歸還；奉送：贈送對方禮物； ３、?高?字族：

高就：詢問對方在哪里工作；高齡、高壽：指老人家年齡；高見：指對方的見解；高攀：和他人交朋友或結成親戚；高堂：稱對方父母；

高足：稱對方的學生或徒弟； ４、?貴?字族：

貴姓：詢問對方的姓；貴庚：敬辭，問人年齡；貴恙：敬辭，稱對方的病；

５、?惠?字族：

惠贈：指對方贈予（財物）；惠存：多用于送對方相片、書籍等紀念品；惠顧：商家稱顧客到來；惠臨：敬辭，指對方到自己這里來；惠贈：敬辭，指對方贈予（財物）；惠允：敬辭，指對方允許自己做某事；

６、?令?字族：

令尊：尊稱對方的父親；令堂：敬辭，稱對方的母親；令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒；令郎：敬辭，稱對方的兒兒子；令親：敬辭，稱對方的親戚；

７、?寶?字族：

寶號：稱對方的店鋪；寶眷：稱對方的家眷； ８、?呈?字族：

呈正：指把自己的作品送交別人批評指正。呈報：指用公文向上級報告；呈請：指用公文向上級請示；

９、?垂?字族：

垂詢：稱對方（多指顧客）對本企業事務的詢問；垂問：敬辭，表示別人（多指長輩或上級）對自己的詢問。垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用于書信）；

１０、?光?字族：

光臨：稱對方到來；光顧：商家多用以歡迎顧客； １１、其它敬詞：

壁還：用于歸還對方物品；俯就：請對方同意擔任某一職務； 斧正：請對方修改文章；恭候：用于等待對方；借問：用于向別人打聽事情；雅正：把自己的書畫等送人時表示請對方指教；鼎力：用于向對方表示感謝；華誕：稱對方的生日；海涵：稱對方寫的字或畫的畫

中國古代常用謙詞：

１、?家?字族：用于對別人稱比自己輩分高或年紀大的親屬； 家父、家嚴：謙辭，對別人稱自己的父親；家慈：稱自己的母親；家兄：稱自己的兄長；

２、?舍?字族： 用于對別人稱比自己輩分低或年齡小的親屬：舍侄：稱自己的侄子；舍弟：稱自己的弟弟；舍親：稱自己的親人；舍間：謙稱自己的家，也稱?舍下?；

３、?鄙?字族：

鄙人；謙稱自己；鄙意：自己的意見；鄙見：自己的見解； ４、?愚?字族

愚兄：向比自己年輕的人稱自己；愚見：自己的見解； ５、?敝?字族：

敝人：謙稱自己；敝姓：謙稱自己的姓；敝校：謙稱自己的學校； ６、?拙?字族：

拙筆：謙稱自己的父親或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解；

７、?小?字族：

小人：地位低的人自稱；小店：謙稱自己的商店； ８、?敢?字族：

表示冒昧地請示別人：敢問：用于向對方詢問問題；敢請：用于請求對方做某事；敢煩：用于麻煩對方做某事；

９、?家?字族：

家父：謙辭，對別人稱自己的父親；家母：謙辭，對別人稱自己的母親；

１０、?見?字族：

見諒：客套話，表示請人諒解； 見教：客套話，指教（我），如?有何見教?。

古代的生活雅語：

請人原諒說?包涵?，求人幫忙說?勞駕?，向人提問說?請教? 得人惠顧說?借光?，歸還物品說?奉還?，未及迎接說?失迎?，需要考慮說?斟酌?，請人勿送說?留步?，對方到場說?光臨? 接受好意說?領情?。與人相見說?您好?；問人姓氏說?貴姓?； 問人住址說?府上?；請改文章說?斧正?；接受好意說?領情?； 求人指點說?賜教?；得人幫助說?謝謝?；祝人健康說?保重?； 向人祝賀說?恭喜?；老人年齡說?高壽?；身體不適說?欠安?； 自己住家說?寒舍?；女士年齡稱?芳齡?；稱人女兒為?千金?； 送禮給人說?笑納?；送人照片說?惠存?；歡迎購買說?惠顧?； 希望照顧說?關照?；請人赴約說?賞光?；對方來信說?惠書?； 需要考慮說?斟酌?；無法滿足說?抱歉?；請人協助說?費心?； 言行不妥?對不起?；慰問他人說?辛苦?；迎接客人說?歡迎? 賓客來到說?光臨?；等候別人說?恭候?；麻煩別人說?打擾?； 客人入座說?請坐?；陪伴朋友說?奉陪?；臨分別時說?再見?； 中途先走說?失陪?；請人勿送說?留步?；送人遠行說?平安?； 請人決定說?鈞裁?；接受教益說?領教?；謝人愛意說?錯愛?； 受人夸獎說?過獎?；交友結親說?高攀?；祝人健康說?保重?； 書信結尾說?敬禮?；問候教師說?教祺?；致意編輯說?編安?。與人相見說?您好?；問人住址說?府上?；初次見面說?久仰?； 長期未見說?久違?；求人幫忙說?勞駕?；向人詢問說?請問?； 請人解答說?請教?；求人辦事說?拜托?；稱人夫婦為?伉儷?； 尊稱老師為?恩師?；稱人學生人?高足?；平輩年齡問?貴庚?；

?別?之雅語

分手辭別曰?告別?；握手告辭曰?握別?；拱手辭別曰?揖別?； 揮手告辭曰?揮別?；親吻離去曰?吻別?；叩拜辭行曰?拜別?； 設宴送行曰?餞別?，致謝告辭曰?謝別?，臨別贈禮曰?贈別?； 離別留言曰?留別?；前往送行曰?送別?；丟開離去曰?拋別?； 不愿分別曰?惜別?、?戀別?；長久分別曰?闊別?、?長別?； 永久分別曰?永別?、?訣別?。

?筆?之雅語

開始寫作叫?動筆?，提筆撰文和作畫叫?命筆?，輕松自如的文字叫?逸筆?，寫作過程的中斷叫?輟筆?，文章臃腫的文字叫?贅筆?，個人親自動手寫叫?親筆?，對上寫信的謙稱叫?謹筆?，本人口授他人寫叫?代筆?，對下寫信的謙稱叫?草筆?，文章韻味風格叫?文筆?，皇帝書寫的文字叫?御筆?，讀后感寫的文字叫?隨筆?，與題旨無關的話叫?閑筆?，結束后補充文字的話叫?余筆?，細致的文字繪畫叫?工筆?，請人書畫的稿酬叫?潤筆?，無聊庸俗的文字叫?歪筆?，動手擬訂集體名義的文稿叫?執筆?，文章寫得好的地方叫?妙筆?，練習性的寫作叫?練筆?，愉快地作文或作畫叫?欣然命筆?，好的文章或語句叫?成功之筆?。

在前段文章中為后段文章埋伏的線索叫?伏筆?。

中國古代其他謙詞敬詞雅語：

臺甫：敬辭，舊時用于問人的表字大號；臺駕：敬辭，舊稱對方；

臺端：敬辭，舊時稱對方，（多用于機關、團體等給個人的函件）

臺安、臺祺、臺餒：您安好、吉祥、平安；

臺鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之后，表示請對方看信；

鈞諭：書信中稱尊長所說的話。還有鈞裁、鈞安等；

玉成：成全。例：深望玉成此事。

玉體、玉音：指對方身體或言行；

違教：指離開某人后未見面（多用于書信）；

雅教：稱對方對自己的指教；拜教：恭敬地接受教誨；

昆玉：對別人弟兄的敬稱；稽遲：拖延、不及時；

潭府：尊稱他人的宅第。如潭第多福；

惠鑒、鈞鑒、雅鑒、臺鑒、臺覽：請您審閱、審查、指教；

謹悉：恭敬地知道；謹啟：恭敬地陳述；

茲有：現在有；頃按、頃奉：剛剛接到；奉箴：接到來信；

鑒于：考慮到；本擬：本來打算；

業示：已經在；逕與：直接地同；賡即：接著立即；

不日：不久，不多天；不時：隨時；

歉難：因不能滿足對方的要求而表示歉意；

孔殷：十分急切；售罄：賣完；

鑒宥：請原諒；不克：不能；

瑕疵：微小的弱點；迭函：屢次發信；

為荷、是荷：接受你的恩惠（如復函為荷）。

寒門：稱自己貧寒的家庭；寒舍：謙辭，稱自己的家；

惠納、笑納：接受；卓奪：高明的決斷；

時祉、近祉：現在幸福、近來蠻不錯；

商安、教祺：經商、教書安好；

衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號；

借光：客套話，用于請別人給自己方便或向人詢問。

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭。

金婚：歐洲風俗稱結婚五十周年。

金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如?義結金蘭?。

問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）；

勞步：敬辭，用于謝別人來訪；

蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡大外）；

名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字；

內眷：指女眷；內人：對別人稱自己的妻子；

賞臉：客套話，用于請對方接受自己的要求或贈品；

泰山、泰水：岳父、岳母；

托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運；

當軸：舊時指政府領導者；擋駕：婉辭，謝絕來客訪問；

丁憂：遭到父母的喪事；

鼎力：敬辭，大力（表示請托或感謝時用）；

斗膽：形容大膽（多用作謙詞）；高堂：（書）指父母；

獨夫：殘暴無道為人民所憎恨的統治者；

方家：?大方之家?的簡稱，多指精通某種學問、藝術的人；

父執：父親的朋友；付梓：把稿件交付刊印；

閣下：敬辭，稱對方，多用于外交場合；更衣：婉辭，上廁所；

股肱：比喻左右輔助得力的人（書）；合巹（jǐn）：成婚；

歸天、歸西：婉辭，人死之稱；歸省：（書）回家省親；

海涵：敬辭，大度包容（多用于請人特別原諒時）；

紅案：廚工的分工上指做菜的工作；

白案：廚工的分工上指蒸飯之類的工作；

候光：敬辭，等候光臨；候教：敬辭，等候指教；

后學：后進的學者或讀書人，多用作謙辭；

麾下：將帥的部下，也作敬辭，稱將帥；

芻蕘（chúráo割草打柴的人）之見：稱自己淺陋的看法；

過獎、過譽：用于自己受到表揚或夸獎；

馬齒徒增：稱自己白白增增長年歲；

涂鴉：稱自己字寫得不好或畫畫得不好；

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辭；

托福：依賴別人的富氣使自己幸運。更衣：婉辭，上廁所；

割愛：放棄心愛的東西（婉辭）；

割席：指與朋友絕交（典出管寧、華歆）；

進見：前去會見，（多指見首長）。晉見：即進見。

進言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如?向您進一言?；

覲見：（書）朝見（君主）；

駕臨：敬辭，稱對方到來；

金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如?義結金蘭?。

問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）；

蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡大外）。

名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字。

外舅：（書）岳父。代字：女子尚示定親，如?代字閨中?；

當軸：舊時指政府領導者擋駕：婉辭，謝絕來客訪問。

獨夫：殘暴無道為人民所憎恨的統治者；

父執：父親的朋友；付梓：把稿件交付刊印； 閣下：敬辭，稱對方，多用于外交場合； 后裔：已經死去的人的子孫；

股肱：比喻左右輔助得力的人（書）桂冠：光榮的稱號

第二篇：古代的謙稱與敬稱總結

古代的謙稱與敬稱總結

語言是人們日常交流、交往的主要方式。文明的語言既是中華文明的重要組成部分，也是古代禮儀的一個重要方面，更是“禮貌”的體現。這在人們相互的稱謂，即稱呼上，體現得最為突出。

謙稱自己，敬稱對方，是中國古代語言文明的具體體現。使用謙稱詞匯來稱呼自己，實際表現了說話者的謙遜和修養，也是對對方的敬重和尊敬。

古人常用的謙稱詞匯有：愚、鄙、敝、卑、竊、仆等。這些詞都含有愚笨、無知、閱歷較淺的意思。使用這些自謙詞時，是以說話者的自謙來提高對方的身份。讀書人或文人常使用小生、晚學、晚生等詞，表示自己是新學后進之輩。還使用不才、不佞、不肖等詞，謙指自己沒有才能或才識平庸。官吏一般自謙為下官、小官、末官、小吏等。老人自謙時，常使用老朽、老父、老漢等詞，以示自己已進入暮年，衰老無用。

中國古代使用的自謙詞，數量很大。社會各階層的人士在相互交往時，都使用自謙詞，所以中國社會一直能保持謙遜文明的良好風尚。

在謙稱自己的同時，古人又以敬稱來稱呼對方。敬稱詞多帶有敬重、敬仰、頌揚的感情色彩。古人常把品德高尚、智慧超群的人才，稱為“圣”。如孔子就被尊稱為“孔圣人”，孟子則被尊稱為“亞圣”，意為僅次于圣人者。后來又專門用于對帝王的敬稱，如稱皇帝為圣上、圣駕。甚至與他相關的事物，均被冠以“圣”字。如稱皇帝的身體為“圣體”、“圣駕”，皇帝的諭旨為“圣旨”、“圣諭”。

在中國古代社會的諸多敬稱詞中，陛下、閣下、殿下、麾下、足下等詞，是使用最為普遍的。“秦漢以來，于天子言陛下，皇太子言殿下，將軍言麾下，使者言節下、轂下，二千石長史言閣下，同類相與言足下。”(段成式《酉陽雜俎》)

陛，即臺階，但專指皇宮主殿前的臺階。群臣向皇帝上言時，“不敢直斥，故呼‘在陛下者’而告之，因卑達尊之意也。”(蔡邕《獨斷》)“陛下”的原意是指站于臺階下，引申為借自己地位的卑下，轉指帝王地位的高尊，因而成為對帝王的敬稱。

閣，是中國古代的一種傳統建筑，一般常作為達官貴人的官邸或官署。這些權貴或長官手下的屬官、屬吏便以自己官位之卑，反過來敬稱閣中之人為“閣下”。不過，“閣下”稱謂的使用范圍比較寬泛，也沒有嚴格的限制。除稱呼有社會地位的人士之外，為表示對對方的尊敬，古人也常使用這個敬稱。

“殿下”所指的殿，是指皇太子居住的東宮主殿。皇太子常在此殿接見臣僚，處理父皇交辦的事務。由于該殿的規格形制在皇宮里僅次于皇帝的主殿，因此“殿下”便作為對皇太子的敬稱。同時，也用于敬稱皇室的其他成員，諸如親王和其他皇子、公主等。

麾，是古代軍隊在出征、作戰、演練時，用于指揮行動的旗幟，代表和象征主將、主帥。“麾下”因此成為對軍隊統領者的敬稱，隨著歷史的發展，“陛下”、“閣下”、“殿下”3個敬稱詞在使用上約定俗成，逐漸規范化。時至今日，在外事活動中，凡對方是國王、皇帝或君主，均敬稱為“陛下”；對方是政府最高行政長官，均敬稱為“閣下”；如對方是皇太子或王儲以及其他皇室、王室成員，則均敬稱為“殿下”。

“足下”一詞是源于晉文公悼念介子推。晉獻公晚年十分寵愛妃子驪姬，欲傳位給驪姬所生兒子奚齊，遂設計逼死長子、已立為世子的申生。申生弟重耳深感自身亦難逃厄運，便與幕僚介子推等人出逃，在外流亡19年之久。期間，他們歷經艱險、困苦。一次，重耳等流落荒野，數日無食。重耳饑餓難忍，不欲活命。介子推見狀，毅然割下自己腿上的肉，煮熟后給重耳充饑。直到公元前636年，在秦穆公的幫助下，重耳等人才返回晉國，做了國君，是為晉文公。

重耳即位后，對曾隨從自己在外流亡的臣僚論功行賞，卻唯獨遺忘了忠心耿耿的夼子推。介子推十分郁悶，深知與重耳只能共苦”，不能“同甘”，遂背上自己年邁的母親，來到綿上(今山西介休境內)鄉間隱居。晉文公得知后，十分后悔、內疚，即派人赴綿上，請介子推回官。但介子推因重耳的富貴忘義，不愿再與他共事。見此情景，晉文公只得親自前往，請他能寬恕自己。待他來到介子推廬舍前，已是人去屋空。晉文公推想介子推可能背老母躲入山中，便令士兵進山尋找。有臣僚獻計，稱茫茫大山，何處去尋介子推?介子推是位孝子，如果放火燒山，他定會背負其母出山。普文公以為此計可行，就下令燒山。但大火連燒三天三夜，整座山變成一片焦土，也不見介子推的蹤跡。大火熄滅后，晉文公率群臣進山，才見到介子推背著自己的老母，抱著一棵燒焦的大柳樹干，早已死去。晉文公拍打著介子推死前抱著的焦樹干，哀痛不已。隨后，他命手下伐倒這棵焦樹，制成一雙屐，穿在自己的腳上。此后，晉文公每天穿著它，經常低頭凝視，痛心道：“悲乎足下”，意在自責。遂有了“足下”一詞。

“足下”之稱，最初是對品德高尚、品學超群者的敬稱，后也用于同輩或同仁之間的敬稱。

與這些敬稱詞意思相同的，還有“在下”、“門下”等，這些稱謂都借用了中國傳統的假借、轉注等語法關系，以自己之卑微，轉指對方的尊貴，以此表現自己對對方的敬重、尊敬、仰慕之情，故而成為一種特定的教稱詞。

在稱呼自己一方的親屬時，常使用家、舍、先、亡等作為謙稱詞。“ “家。專指比自己輩分大或年長的親屬，如稱自己的父親為家父、家公，母親為家母、家慈，兄、嫂為家兄、家嫂等。“舍”專指比自己輩分小或年幼的家人，如合弟、舍妹、舍侄、舍婿等。

“先”和“亡”，含有哀痛、懷念之意，專指已經故去的親屬，且也有輩分、年齡的區分。先”用于比自己輩分高或年長的家人，如先祖指巳欹的祖父，先父、先考、先人則指已故的父親，先母、先妣同指已故的母親。“亡”專指比自己輩分小或年幼的家人，如亡弟，亡兒、亡友等。

在稱呼對方的親屬時，常使用令、尊、賢敬重之稱。“令”，含有善、美之意。在使用時，不受對方輩分和年齡的限制，可通用于對方的親屬。如稱呼對方的父母時，可稱作令尊、令翁、令公和令母、令堂、令慈；稱對方的妻子為令妻、令正；稱對方的兒女為令子、令郎和令愛、令媛；稱對方的兄弟姐妹為令兄、令弟、令姊(姐)、令妹；稱對方的女婿為令婿、令坦等。

“尊”和“賢”在用于稱呼對方親屬時，則有嚴格的輩分和年齡區分。“凡與人言，稱彼祖父母，世父母、父母及長姑，皆加尊字。自叔父母已下，則加賢字。”(《顏氏家訓·風操》)。即“尊”用于稱呼對方叔父以上的親屬。如稱呼對方的祖父為尊祖，父親為尊父、尊翁、尊公、尊大人，母親為尊堂、尊上、尊夫人。“賢”則用于稱呼對方叔父及以下的親屬。如稱對方的叔父為賢叔，兄弟姐妹為賢兄、賢弟、賢姊(姐)、賢妹，還有賢侄、賢婿、賢友等；稱對方的妻子為賢閣、賢內助。

【特殊稱謂】主要有以下四種：

(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。(2)職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，后亦稱戲曲演員。

(3)不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。

【賤稱】表示輕慢斥罵的態度。如鴻門宴》：“豎子不足與謀!”

第三篇：古代禮儀

古代禮儀

篇一：古代文明禮儀

我國古代文明禮儀

我國具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。

孔子說“不學禮，無以立”，“禮之用，和為貴”。他教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿言”、“非禮勿動”。

古代禮儀形成于“三皇五帝”時代，到堯舜時，已經有了成文的禮儀制度。后經過夏、商、周這三個奴隸制社會國家1000余年的總結、推廣，日趨完善得多了，形成了“五禮”。這“五禮”指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮。

“五禮”的內容：

祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部分。

一、古代政治禮儀

政治禮儀包括祭天、祭地、祭宗廟、祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。

1.祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。

2.祭地

夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

3.封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典。封禪活動實質上是強調君權神授的手段。

4.宗廟之祭

宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮: 【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚??丘遲頓首。” 【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都 用此大禮。

5.對先師先圣的祭祀

漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京后，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先圣的產物。

6.賓禮，即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。” 7.軍禮，即國家有關軍事方面的禮儀活動。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調節賦征）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠）。

二、古代生活禮儀

在生活禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。

生活禮儀包括誕生禮、成年禮、（也叫冠、笄禮）、婚禮、饗燕飲食禮儀、五祀（指祭門、戶、井、灶、中）。

1.誕生禮。

誕生禮，顧名思義就是嬰兒出生的禮節，在嬰兒出生之后，便要陸續為他舉行“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等儀式表示慶賀。

三朝，指誕生后第三天。要為嬰兒洗澡，俗稱“洗三”，然后接受各方面的賀禮。

滿月，又稱“出月”、“彌月”。這一天要為嬰兒剃頭。又因為胎發是從娘胎里帶來的，所以不能全剃光，一般要在額頂上留一簇，或者留在腦后，前者稱為“聰明發”，后者叫做“撐根發”。這一天，親友上門送禮祝賀，主人則享神祀祖，設宴款待親友，稱為“滿月酒”。這種習俗一直流傳到今天。

“百日”時行認舅禮，命名禮。

“周歲”是孩子的第一個生日，在這一天有一個特別的儀式，叫做“抓周”。在桌子上陳列各種玩具，讓孩子任意抓取，抓到什么即表示孩子可能會有的旨趣、性情，甚至是前途。這一天也要享神祀祖，設筵款待賓客。

小孩的命名，一般是在孩子出生的三個月之后，選定吉日，由父親取名。除了父親所取的名字外，還有小名，小名又叫乳名，乳名一般都寄托了家人的期望，希望孩子順利成長，為了這個目的有時候故意給嬰兒取惡名以鎮邪，如“狗兒”、“耙兒”之類的；或者按照生辰八字，取名補足五行之缺陷，如“閏土”、“水生”這樣的名字。乳名一般在家人間稱呼。除了正式的名之外，以后還要取字，一般在冠禮時取。2.成年禮。

男子成年要行冠禮。所謂冠禮，是指男子的成年禮儀。男子加冠后就被承認為成年男子，從此有執干戈以衛社稷等義務，同時也就有了娶妻生子等成年男子所擁有的權力。行冠禮的年齡，一般為20歲。加冠在古代是人生一件大事，一般在宗廟里舉行，由父或兄主持。冠禮前，要以蓍草占卜，選定加冠的良辰吉日。冠禮時，“大賓”（主持人）要給受冠者加三種形式的冠：先加緇布冠(用黑

麻布做成)，表示從此有治人特權；其次加皮弁(用白鹿皮制成)，表示從此要服兵役；最后加爵弁(用葛布或絲帛做成)，表示從此有生人之權。每次加冠畢，皆由大賓對受冠者讀祝辭。祝辭大意謂：在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請放棄你少年兒童的志操，造就成年人的情操；保持威儀，培養美德；祝你萬壽無疆，大福大祿。然后，受禮者拜見其母。再由大賓為他取字。

男子二十而冠，女子十五而笄。古代女子在15歲許嫁時舉行的成人禮儀叫“笄禮”。笄禮由女性家長主持，負責加笄的是女賓。女賓將笄者頭發挽成發髻，盤在頭頂，然后用簪子插住。加笄后也要取字，以示成年及身有所屬。

3.婚禮

婚禮人一生中最重要的禮儀。“冠禮”和“笄禮”的舉行意味著他們就可以結婚了。婚禮便是他們生活中又一次重要的禮節。結婚儀式雖然是一天就可以舉行的，但結婚的前前后后尚有很多禮儀需要遵守。總起來就是我們通常所說的“六禮”：

一為納采，是指男家請媒人到女家正式求婚，此時要攜帶一份禮物。所攜帶的禮物是一只大雁，因為大雁的配偶是終身專一的，象征堅貞和諧。

二為問名，是指男方請媒人到女家詢問女方名字、出生日期、籍貫等。女方將情況寫在貼上，交給媒人。這個帖子就叫“庚貼”。男方根據庚貼請人推算，這叫“合八字”。

三為納吉，男方將所合吉兆八字的情況通知女方并送禮訂婚。《儀禮?士昏禮》“納吉用雁，如納采禮。”所送的禮物跟納采是一樣的。這就是所謂的定親。

四為納征，指男方向女方送聘禮，后世稱為“彩禮”。

五為請期，男方送過聘禮之后，然后請人選擇一個黃道吉日舉行婚禮，之后將日期告訴女方，以征求女方意見。《儀禮?士昏禮》“請期用雁。”

六為親迎，是正式舉行婚禮的儀式。新郎親自駕車到女家迎娶新娘的，一般是傍晚黃昏之時，所以稱為昏禮。這是婚禮的核心，沒有這一步便不算正式的婚姻。在婚禮舉行的當天仍然有很多禮節，如拜堂、合巹（交杯酒）、洞房等；婚禮后還有“回門”之禮，有些一直流傳到現在，可見其生命力。

4.饗燕飲食禮儀。

饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。

5.五祀。指祭門、戶、井、灶、中溜（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命（宮中小神）、中溜、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中溜、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

三、我國古代歲時節日禮儀

歲時節日是中國千百年來遵從的習俗活動，是我國古代民俗活動的重要組成部分。如同眾多的禮儀不能離開風俗一樣，歲時節日禮儀也是以民俗信仰為基礎的。春節貼對聯、燃放爆竹，端午節賽龍舟，中秋節賞月，重陽節插茱萸、登高等歲時節日禮儀，都和古人的禁忌、自然神崇拜、祖先崇拜、農業祭祀等相關，因而也使我國的歲時節日禮儀具有濃厚的倫理觀念與人情味、農業文化特色和娛樂功能等特點。

歲時節日禮儀經歷了長期的形成、發展、傳承和變異過程。許多節日習俗早在周秦時代或之前即已萌芽。流傳至今的春節、端午、中秋等節日中的禮俗，在那時已經形成，有的習俗還被統治者以“禮”的形式規范化。至漢代，歲時禮俗基本定型。魏晉時期，注入了宗教因素和北方游牧民族的因素。唐宋時向娛樂和禮儀方面過渡。元明清融入北方游牧、游獵文化色彩。近年來雖受到外來文化的沖擊，在傳統中國人的心目中，歲時節日禮俗仍占有重要地位。

1.春節

春節是中國最大的傳統節日，古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，因此節儀也相當豐富。祭祖是春節期間的重要活動之一。正月初一要將祖宗遺像或牌位供在正廳，擺供、點香、燃燭。全家人在家長的帶領下共同祭拜本家祖先。如果是大家族，族人還要在族長的帶領下，去祠堂或墳前祭祖。祭祖后，按歷書所示吉利方向，點燈籠火把，燃香鳴炮，迎接喜神，祈求一年順利。

春節的另一項重要活動是驅鬼。民間認為臘月二十四諸神上天述職后，各種妖魔紛紛出動，行妖作怪，殘害百姓，因此，除夕是個典型的“惡日”。除夕之夜的驅鬼活動正是因此而設。驅鬼方式很多，貼門神、貼對聯、放爆竹、廟里打鬼、宮中跳儺，都能達到驅鬼的目的。

春節也是聯絡人際關系的一個重要節日，春節期間的重要儀式之一便是拜年。拜年又叫“探春”或“走春”。

初一一早給長輩拜年，叩頭，祝長輩身體安康，萬事如意。長輩也趁這個時候給孩子們壓歲錢。之后，晚輩在長輩帶領下，前往親朋家拜年，若拜之不及，也可遣家人或子弟代賀，或遣仆人送一種名為“飛貼”的賀年片以示賀年之意。

初二既是繼續拜年的日子，也是媳婦“歸寧”、女婿看望老丈人的日子。反映了中國傳統社會對于姻親關系的重視。初二的另一項節目是祭財神。這天半夜，人們就要傾城而出，到財神廟借“元寶”，以求一年財運。

相傳初三是老鼠娶親的日子。民間都要貼“老鼠娶親”的年畫。這天晚上人們除了要在地上撒米、撒鹽給老鼠張羅飯食，還要早早熄燈上床，以免攪了老鼠的好事。

初四是民間迎神的日子。據說每年臘月二十三民間都要送下界諸神升天向玉帝述職。初四這天諸神述職完畢，返回人間。因此，人們要在這天下午舉行迎神儀式，迎接諸神降臨。迎神時，不但要點香擺供，燃放鞭炮，還要燒神馬天兵，讓諸神騎神馬下凡。

初五也叫“破五”。這天家家戶戶吃“破五餃子”。破五之后，年節活動告一段落。人們這才可以將這幾天積攢下的垃圾倒掉，將祭祖供品撤掉。此外，初五還是五路財神的生日，是日商家祭財神，在幌子上掛紅布，準備開張營業。

2.立春

又稱“打春”，二十四節氣之一，標志著春天的到來。迎春儀式通常在東郊舉行，祭祀春神句芒。屆時還要做土牛一匹，令眾人鞭之。抽碎后分獻各鄉紳大戶，名曰“鞭土牛”。立春這天還有吃生蘿卜、吃春餅、飲春酒、吃五辛盤的習俗。五辛盤又稱“春盤”，是由蔥、蒜、椒、姜、芥等五種辛辣調味品制成的就餐佐料。吃五辛盤的目的，是叫歇了一冬的人們趕緊醒來，開始春耕。

3.元宵節

元宵節起源于漢代。據說漢武帝時，在漢長安城東南方建了一座太一祭壇。一年分春秋兩季用三牲祭祀。后又在長安西北的甘泉宮修建太一祠壇專祭太一，其中尤以正月十五日夜最為隆重。這一天，人們從黃昏開始，用盛大火炬祭祀太一。歷史上人們多認為元宵所祭的太一就是北極星。

至晉代已有張燈習俗。進入隋唐后，元宵佳節的觀燈習俗也得到了空前繁榮。唐代宵禁雖嚴，但元宵節期間也還是特許弛禁三日的。唐代都城長安不但出現了高達20丈的巨型燈輪，還出現了燈樹、燈樓。上行下效，很快，這種奢靡的節日習俗便風靡全國，賞燈成為元宵佳節的主要娛樂形式。

至宋，節期由3日改為5日，燈籠制作也比唐代更加講究，出現了所謂“燈山”。此外，走馬燈、繪圖燈籠以及燈謎的出現，更進一步增強了元宵節的文化內涵。值得一提的是隨著火藥的發明，這一時期不但出現了爆竹，同時也出現了焰火，為元宵佳節的喜慶氣氛，平添了一絲新意。

明代，元宵節已從宋代的5天改為10天。燈籠的制作工藝也有了很大發展，繪有人物、動物、植物的各色花燈成為燈節主角。這一時期的焰火也出現了眾多的品種。

清代在繼承明代燈藝傳統的基礎上增加了冰燈。在節日活動方面也繼承了歷史上舞獅、舞龍、鬧社火、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打腰鼓等一系列民俗傳統，使元宵佳節成為一個展示民間工藝、民間美術和民間文藝的大舞臺。此外，元宵是正月十五特有的節日食品。

4.上巳節

最初在每年三月上巳日舉行，魏晉以后固定在每年陰歷的三月三日。上巳節起源何時已無法考訂，但從時間上看應與遠古春社有關。古之春社在立春后的第五個戊日，即清明前后舉行，離上巳日相去不遠。春社源于祭土，在古人觀念中，世上萬物都是大地孕育的結果。為增強大地的生育能力，人們在春社這天，除祭土外，還要通過男女交配的方式，促進土地的孕育能力并獲得農業豐收，于是，社日無形中又成為中國歷史上的一個性開放的節日。無論婚否，人們都可在這天獲得最大的性自由。

在這個性開放的日子里，人們祭祀的主神除土地神外，自然還有高媒。但高媒究竟是誰，其說不

一。從字面上看，它似乎并不是一個人的名字，而是泛指主管生育之事的女神。殷人的簡狄，夏人的修己，周人的姜嫄都可視為高媒。今天，我們從河南三月三人祖會上所看到的祭伏羲儀式，壯族三月三歌圩（xū）以歌為媒去尋找配偶的儀式，仍能感受到幾千年前人們令會男女祭祀高媒的壯觀場景。

去河邊沐浴，吃雞蛋，也是上巳節的重要內容。這一習俗源于殷商女始祖簡狄沐浴水中吞燕卵而生契的故事。以后，這一習俗又逐漸演化為臨水浮卵、浮棗，曲水流觴等娛樂活動。因上巳節在時間上與清明節、寒食比較接近，唐代前后，上巳節已與寒食一道，漸漸融人清明節，而成為清明節男女同游，踏青郊飲諸活動的一個組成部分了。

5.寒食節 節期并不確定，一般在每年清明節的前一天舉行。相傳春秋時晉公子重耳流亡國外，介子推鞍前馬后為其護駕19年。一次，他們迷路山中，炊斷糧絕，重耳奄奄一息。這時，介子推毅然決然地割下自己的腿肉，用火烤熟，為重耳充饑。重耳復國后，封賞功臣，卻獨獨忘了介子推。介子推不悅，退隱山林，不肯復出。重耳想通過放火燒山的辦法逼子推出山受封，不料介子推卻抱樹而死。重耳見狀傷心至極，遂發布禁火令，從此有了一年一度的寒食。這種說法最早起源于兩漢之際的桓譚的《新論》：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也”。三國魏周斐《汝南先生傳》以及曹操的《明罰令》中均有類似提法。

其實，在民間信仰中寒食之俗雖與介子推有關，但寒食一節之起源，并非源于紀念介子推，而是沿襲了遠古的改火舊習。即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國中”。為什么一定要仲春禁火呢?因為在古人的觀念中仲春正是大火星出現之時，若不禁火，無異火上澆油，釀成災害，因此寒食期間必須禁火。據《后漢書》講，最初的寒食節時間很長，最長的長達105天，最短的也要禁一個月。寒食期間不得生火，只能生食，給人民的身心健康帶來很大危害。魏武帝曹操當政后，下《明懲令》云：“令到，人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。”寒食之風至此才有所收斂。但寒食之風的真正衰落期則出現在南宋以后。隨著“寒食”之風的消失，寒食節也漸漸融人到了清明節中。

6.清明節

又稱“鬼節”、“冥節”。與七月十五、十月十五合稱“三冥節”。與祭祀鬼神有關。歷史上，清明節與寒食節本是兩個節日，但因時間上過于接近，所以到了唐代兩節日合流。從節日的功能看，清明節的主要功能是掃墓祭祖，其真正動機是增進族群間的血親意識。隨著上巳節的踏青郊飲、會男女、祭祀高媒、祈子祓禊等習俗的融入，清明節的文化內涵也變得越發繁雜。

7.端午節

篇二：常禮舉要——中國古代禮儀

（一）居家

一、為人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。

二、為人子坐不中席，行不中道。

三、為人子出必告，反必面。

四、長者與物，須兩手奉接。

五、徐行后長，不疾行先長。

六、長者立不可坐，長者來必起立。

七、不在長者座前踱來踱去。

八、立不中門，過門不踐門限。

九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。

十、同桌吃飯不另備美食獨啖。

十一、不挑剔食之美惡。

十二、食時不嘆，不訓斥子弟。

（三）處世

一、無道人之短，無說己之長。

二、家庭之事，不可向外人言。

喪話。

四、交淺不可言深，絕交不出惡聲。

五、不侮辱人，不向人開玩笑。

六、與殘疾人會面，須格外恭敬。

七、于肩挑小販苦力，莫討便宜。

八、施恩求忘，受恩必報；開罪于人須求解，開罪于我應加恕。

九、善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。

十、遇事要鎮靜，做不到的事，莫妄逞能。

十一、瓜田不納履，李下不整冠。

十二、凡事要合理智，不可偏重感情。

十三、己所不欲，勿施于人。

十四、凡求教他人的事，必須造門請問。

（四）聚餐

一、座有次序，上座必讓長者。

二、入座后不橫肱，不伸足。

三、主先舉杯敬客，客致謝辭。

四、主人親自烹調，須向主人禮謝后食。

五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。

六、舉箸匙，必請大家同舉。

七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。

八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。

九、公食之器，不用己箸翻攪。

十、匙有余瀝必傾盡，方再入公食器中。

十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。

十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。

十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。

十四、公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中。

十五、咳嗽必轉身向后。

十六、勿叱狗，不投骨于狗。

十七、碗中不留飯粒。

十八、不對人剔牙齒。

十九、客食未畢，主人不先起。

二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。

二

一、宴畢，主人進巾進茶。

（五）出門

一、衣冠不求華美，惟須整潔。

二、見長者，必趨致敬。

三、登高不呼，不指，不招呼。

四、路上不吸煙，不嚼食物，不歌唱。

五、乘車見長者必下，見幼者亦須與之頷首為禮。

六、夜必歸家，因事不能歸時，必先告家人。

七、車馬繁雜沖區，不招呼敬禮。

八、不立在路上久談。

九、不走馬路中間，越路須先向左右看清，不可與汽車爭路。

十、行走時，步履宜穩重，并宜張胸閉口，目向前視。

十一、遇婦女老弱，應盡先讓路讓座。

十二、途次有人問路，須詳為指示；問路于人，須隨即稱謝。十三、一人不入古廟，兩人不看深井。

十四、逢橋先下馬，過渡莫爭船。

十五、在舟車上或飛機上，不探首或伸手出窗，并不得隨便涕痰。

（六）訪人

一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。

二、入內有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。

三、入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。

四、坐談時見有他客來，即辭出。

五、坐立必正，不傾聽，不嘩笑。

六、不攜一切動物上堂。

七、主人室內之信件文書，概不取看。

八、談話應答必顧望。

九、將上堂，聲必揚。

十、戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。

十一、主人欠伸，或看鐘表，即須辭出。

十二、飯及眠時不訪客。

十三、晉謁長官尊長，應先鞠躬敬禮，然后就座；及退，亦然。

十四、與長官尊長，及婦女行握手禮時，應俟其先行伸手，然后敬謹與握。

十五、訪公教人員，必先問明其上班鐘點，不可久坐閑談。

十六、訪客不遇，或留片，或寫字登留言牌。

（七）會客

一、見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。

二、及門先趨，為客啟闔。

三、每門必讓客先行。

四、入門必為客安座。

五、室內有他客，應與介紹，先介幼于長，介卑于尊，介近于遠，同倫則介前于后。

六、敬茶果先長后幼，先生后熟。

七、主人必下座，舉杯讓茶。

八、客去必送致敬，遠方客必送至村外或路口。

九、遠方客專來，須備飲食寢室，導廁所，導沐浴。

十、遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。

（八）旅行

一、將遠行，必辭親友，祭祖辭親。

二、遠到目的地，必先拜訪有關人士。

三、歸來必謁親友，或略送土物。

四、遠行之親友辭行，必往送行，事前或贈物，或宴餞。

五、遠方客來拜訪，須往答拜，或設宴接風。

六、旅人歸來拜，須詣回拜，或設宴洗塵。

七、受人之送行及餞別，達到所在地，須一一函謝。

八、人之接風或洗塵畢，須還席。

九、入境問禁，入國問俗，入門問諱。

十、入國不馳，入村里必下車馬。

（九）對眾

一、他人正談話，不在中間插言。

二、兩人對談，不向中間穿走。

三、不高聲喧嘩擾亂他人視聽。

四、不橫坐，不橫腿，不捫腳。

五、不隔席談話。

六、坐不掀起椅凳之后方。

七、衣帽不加于他人之衣帽上。

八、不向人噴水吐痰。

九、不向人呵欠，舒伸，嚏噴。

（十）饋贈

一、禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。

二、賜人不曰來取，與人不問所欲。

三、贈人物品，必謙必敬。

四、贈人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。

五、平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠來及初晤，可不避。

六、受贈先略謙辭后受，稱謝，逾日須往拜。

七、長者賜，不敢辭。

（十一）慶吊

一、參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。

二、居喪不參加吉禮，只送儀物。

三、喪服不入公門，不觀吉禮。

四、賀婚在眾賓前，辭不諧謔。

五、臨喪不笑。

六、里有殯，不巷歌。

七、飯于喪家，酒不赭顏。

八、佩會葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。

（十二）稱呼

一、初見面之人問姓，曰貴姓，問名，曰臺甫。自說姓曰敝姓某，說名曰草字某某。

二、有親戚世交者，應各以其名分彼此相稱。普通稱人曰先生或某兄，自稱曰弟。老者長者，稱曰老先生，自稱曰后學，或稱自名。

三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。向人稱自父母，曰家嚴，曰家慈。見朋友之父，稱老伯，母稱伯母，自稱晚或侄。

四、稱人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人稱自祖曰家祖。祖母曰家祖母。見人之祖父祖母，稱太老伯，太伯母。自稱己名即可。

五、稱人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人稱自兄弟，曰家兄舍弟。稱人之姊妹，曰令姊令妹。向人稱自姊妹，曰家姊舍妹。見人之兄弟，稱幾先生，或幾兄，自稱小弟。見人之姊妹，統稱幾姐，稱自曰小弟。（書款則稱侍）

六、稱人之妻，曰令正或尊夫人，向人稱自妻，曰拙荊或賤內。見人之妻稱嫂，自稱己名。（女子可自稱妹）

七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。見人之夫稱某先生，自以避免稱呼為佳，如必要時，只稱本人即可。

八、稱人之子，曰令郎或公子，稱人女曰令愛，或女公子。向人稱自子，曰小兒，女曰小女。見人子稱世兄，自稱弟，稱女曰世姐，自不稱。

九、稱人之孫及孫女，曰令孫曰令女孫。向人稱自孫，及女孫，曰小孫，曰小女孫。見人之孫及女孫，稱幾公子幾小姐。

十、稱人或稱自之已故上輩，統加一先字。如稱人之故父母，曰令先尊令太夫人；稱自之故父母，曰先嚴先慈之類。稱人已故下輩不必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。

十一、稱人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人稱自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。見人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。

十二、稱人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人稱自舅父舅母，曰家母舅家舅母。見人之舅父舅母，稱謂仿前。

十三、稱人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人稱岳父母，曰家岳家岳母。見人之岳父母，稱謂仿前。

十四、稱人之內侄，曰令內侄。稱人之甥，曰令甥。稱人之婿，曰令婿。向人稱自內侄，甥，婿，曰敝內侄，曰舍甥，曰小婿。

十五、稱人之親友，曰令親曰貴友。向人稱自親友，曰舍親敝友。

十六、稱人之師，曰令師，生曰令高足。向人稱自師，曰敝業師。稱自生曰敝徒。自稱師，曰夫子或吾師。稱自曰受業，或曰門生。

十七、稱人之長官，曰貴某長（院部廳局等）。稱人之屬員，曰貴部下或貴屬。向人稱自長官，曰敝某長，稱自屬員，曰敝同事或敝屬，稱其某姓某職亦可。

十八、稱人之主人，曰貴上，稱人之仆，曰尊紀。向人稱自主人，曰敝上；稱自仆，曰小價。

（附說）

一、稱呼一事，本甚繁雜，各地習慣，直接見面之稱，尤多不同，故難備載。本編僅錄其對外交際通常用者。

二、親戚之間，稱呼甚為微細，每有錯一字而貽笑者。茲編本為舉要，專為常用，故不詳載。

古代政治禮儀

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。

②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

④對先師先圣的祭祀。漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京后，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先圣的產物。

⑤相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

⑥軍禮。包括征伐、征稅、狩獵、營建等。

古代生活禮儀

①誕生禮。從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包

篇三：古代禮儀

“中國古代禮制”期末課程論文

專業： 姓名： 學號：

跨文化交際中的中國傳統禮儀制度

內容摘要：當今,隨著國與國之間的交往日益頻繁,跨國域、跨民族、跨文化的經濟和社會交往與日俱增,這為中西方的各種交流提供了機遇。在跨文化交流中禮儀是一個不可忽視的問題。尤其在當今東西方交流日益融合的時代，禮儀成為了跨文化交際中的重要橋梁。

關鍵詞：跨文化交際；傳統禮儀；行走之禮；見面之禮；飲食之禮

中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。這里的“禮”包含了傳統禮制的精神原則與傳統禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關系密切。這里只就日常生活中的傳統禮儀擇要介紹：

行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。

入坐之禮——傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪 酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。

飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬”。并且敬人不僅是禮貌的姿態，或僅為禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套，這就不符合傳統的禮義標準。傳統禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對傳統禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。

第四篇：古代婚姻禮儀

有關古代婚姻禮儀

古代婚姻禮儀： 指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程立，最早見于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。

納采：六禮之首禮。男方欲與女方結親，請媒妁往女方提親，得到應允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規定。問名：六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。納吉：六禮中第三禮。是男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮 納征：亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。男方是在納吉得知女方允婚后才可行納征禮的，行納征禮不用雁，是六禮唯一不用雁的禮儀，可見古人義禮之分明。歷代納征的禮物各有定制，民間多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，后演變為財禮。請期：又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然后致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復命。親迎：又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。親迎禮始于周代，女王成婚時也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家親屬數人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。

離婚制度我國古代社會實行許可離婚、專權離婚、限制離婚的制度。反映在離婚方式上，以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補充。

出妻制度出妻，即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的“禮”和“法”為男子休妻規定了七種理由，這就是所謂“七出”。《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”為維護封建道德，古代婚姻制度又規定了三種丈夫不得休妻的法定事由，客觀上取得了保護女性權利的效果。這就是所謂的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得將其休棄。其內容，按照《大戴禮》所記載為：“有所取無所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤后富貴”。即：妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休； 和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休；結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，后來富貴了，不能休。

和離制度和離制度是我國封建社會一種允許夫妻通過協議自愿離異的法律制度。但在男尊女卑的封建社會里，婦女受著傳統的“三從四德”和貞操觀念的嚴重束縛，很難真正實現其離婚的愿望。所謂和離，大多是一種協議休妻或“放妻”，往往成為男方為掩蓋“出妻”原因，以避免“家丑外揚”而采取的一種變通形式。義絕制度義絕制度不是獨立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事法律后果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關系必須解除。義絕具有強制性，合當義絕而不絕者要受到處罰。

第五篇：高級口譯禮儀翻譯用詞

開幕/閉幕式 opening/closing ceremony 開幕詞 opening speech/address 致開幕詞 make an opening speech 友好訪問 goodwill visit

閣下 Your/His/Her Honor/Excellency 貴賓 distinguished guest 尊敬的市長先生 Respected Mr.Mayor 遠道而來/來自大洋彼岸的朋友 friends coming from a distant land/the other side of the Pacific 東道國 host country 宣布……開幕 declare……open 值此之際 on the occasion of 借此機會 take this opportunity to

第二部分 詞語擴展

一、政治詞匯

亞太地區 Asian-Pacific region 建交 establishment of diplomatic relations between 互訪 exchange of visit 外交政策 foreign policy

二、經濟詞匯

以……名義 in the name of 本著……精神 in the spirit of 代表 on the behalf of

由衷的謝意 heartfelt thanks 友好款待 gracious hospitality 正式邀請 official invitation 回顧過去 look back on

展望未來 look ahead/look into the future 最后 in closing

圓滿成功 a complete success 提議祝酒 propose a toast

一貫奉行 in persistent pursuit of 平等互利 equality and mutual benefit 雙邊關系 bilateral relations 持久和平lasting peace 貿易額 trade volume 商業界 business community 跨國公司 transnational corporation 經濟強國/經濟大國/經濟列強（視具體情況翻譯）economic power 第三部分 例句

1.我愿借此機會，代表我們代表團的全體成員，對我們東道主的誠摯邀請，表示真誠的謝意。On the behalf of all the members of my mission, I would like to take this opportunity to express our sincere thanks to our host for their earnest invitation.2.現在，我愉快地宣布第二十二屆萬國郵政聯盟大會開幕。

Now, I have the pleasure to declare the 22nd Universal Postal Congress open.3.我很榮幸地代表中國政府和人民向來自聯合王國的代表團表示熱烈的歡迎。

I have the honor to express this warm welcome on behalf of the Chinese Government and people to the delegation from the United Kingdom.4.我謹向各位表示最熱烈的歡迎。

I would like to extend my warmest welocme to all of you.5.我預祝大會圓滿成功！

I wish the conference a complete success!

高級口譯筆記——外事接待（reception)

第一部分 基本詞匯

日程安排 schedule 預訂 reserve

根據……的要求 upon……request 專程造訪 come all the way

精心安排 a thoughtful arrangement 排憂解難 help out 第二部分 詞語擴展 機場大樓 terminal building 候機大廳 waiting hall

第三部分 例句

1.You must be our long-expected guest,……

2.Excuse me, I haven't had the honor of knowing you.3.I'm glad to have the honor of introducing…… 4.Small world, isn't it? 5.Thank you for coming all the way to our company.6.I hop you'll enjoy your stay here.7.host a receptipn banquet in your honor

起飛時間 departure/take-off time

抵達時間 arrival time 海關 the Customs

往返票 round-trip ticket

入境/出境/旅游簽證 entry/exit/tourist visa

免稅商店 duty-free shop 豪華套房 luxury suite

單/雙人房 single/double room

高級口譯筆記——稱謂口譯

一、以“總……”表示的首席長官，可選擇general、chief、head這類詞表示。總書記 general secretary

總經理 general manager 總工程師 chief engineer

總會計師 chief accountant 總教練 head coach

總代理 general agent 二、一些行業的職稱頭銜，直接用“高級”或“資深”來表示，可用“senior”來稱呼。高級記者 senior reporter

高級講師 senior lecturer

三、“首席”英語常用chief來表達。

首席執行官 chief cxecutive officer(CEO)

首席檢察官 chief inspector 首席顧問 chief advisor

四、還有一些高級職務帶“長”字，例如：

參謀長 chief of staff

護士長 head nurse

秘書長 secretary-general

五、以“副”字的表示副職的行政職務頭銜，可用vice、deputy表達。

副總統 vice president

副主席 vice chairman

副總理 vice minister

副秘書長 deputy secretary-general

副書記 deputy secretary

副市長 deputy mayor

六、學術頭銜的“副”職稱，常用associate表示。

副教授 associate professor

副研究員 associate research fellow 副審判長 associate judge

副主任醫師 associate doctor

七、學術頭銜中的初級職稱如“助理”，我們可以用assistant來稱呼。

助理教授 assistant professor

助理研究員 assistant research fellow

助理工程師 assistant engineer 八、一般說來，“代理”可譯作acting,例如：

代理市長 acting mayor代理總理 acting premier代理主任 acting director

九、常務”可以用“managing“表示。常務理事 managing director

常務副校長 managing vice president

十、執行”可譯作executive 執行秘書 executive secretary 執行主席 executive chairman

十一、還有很多稱謂的英語表達方式難以歸類，這就需要我們日積月累，逐步總結。例如： 辦公室主任 office manager 車間主任 workshop manager 客座教授 visiting professor 村長 village head 稅務員 tax collector 股票交易員 stock dealer

十二、最后是我們國家特有的一些榮譽稱號的口譯。勞動模范 model worker

優秀員工 ortstanding employee 標兵 pacemaker

三好學生 ”triple-A" outstanding student;outstanding student