第一篇：淺談科研誠信小論文

淺談科研誠信

摘要：誠信是科學研究的基石。沒有它，科學研究復雜交織的緊密體系將會以一種難以想象的、令人失望的方式土崩瓦解。科研誠信問題不僅為學術界所關注，而且也逐漸成為社會焦點問題。近年來，隨著社會環境和學術環境的變化，學術不端行為滋生，通過學術不端行為獲取聲望、職位、利益和資源等方面的問題相當突出，一些高校在科研誠信與學術風氣上出現了一些不容忽視的問題，學術不端行為有所發生。科研誠信和良好的學風是學校健康發展的保證，是促進學術交流、提高學術水平、實現學術創新的根本保障。高校是新思想、新知識、新理論的搖籃，加強科研誠信和學風建設是高校提高科研水平、提高人才培養質量的必然要求，也是引領社會風尚和促進先進文化建設的必然要求。關鍵詞：科研誠信，成因，高校，學風建設

前言：“誠信”一般指實事求是、誠實、守信、不欺騙、不弄虛作假、言行與思想一致。而科研誠信，是指科研工作者要實事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學價值準則、科學精神以及科學活動的行為規范。誠信這個在商界常被人提及的明詞，最近這幾年越來越頻繁的出現在學術界。這是因為學術造假，學術腐敗這種現象越來越普遍，引起了人民群眾以及科研工作者的廣泛關注。一些學者違背科學道德和學術規范，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷于炒作；更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊換取一時名利。這些行為和現象若不加以制約，將嚴重污染學術環境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創新發展。同時，學風問題很容易成為社會的熱點問題。

一、國內外科研誠信簡介

我國科研誠信狀況(一)

我國確實發生了一些我國確實發生了一些引人注目、對我國科研誠信影響極壞的學術造假案件，如2009年12月，英國的《結晶學報E》的編輯一次性撤消了井岡山大學鐘華的41篇造假論文和劉濤的29篇造假論文。早在2003年Nature雜志就撰文指出，德國資深科學家認為，媒體越來越多有關學術不端的報道在損毀公眾對科學的信任。在2010年4月舉行的美國國家科學院院士年會上，有一個特別舉措：一批院士聚集在一起專門召開半天會議，討論有關中國研究人員在論文中造假的問題。

從自然科學基金委查處的學術不端案件中，約有80%的案件都發生在基金項目申請前和申請階段，某些人為盡快獲得基金項目資助而篡改研究背景和簡歷。而真正的數據偽造、篡改和剽竊僅占204起案例的14.89%。當然，自然科學基金委查處的學術不端案件只是從一個側面反映了國內科研誠信的狀況。

(二)美國科研誠信狀況

美國衛生與人類服務部（Department of Health and Human Services, HHS）、衛生與人類服務部部長辦公室（Office of the Secretary of Health and Human Services, OS）與公共衛生與科學辦公室(Office of Public Health and Science, OPHS)下屬的研究誠信辦公室(Office of Research Integrity, ORI)組織了一項關于美國HHS資助領域連續3年內科研不端行為的問卷調研，調研了美國605家科研機構中獲得美國國立衛生研究院（NIH）院外研究項目經費資助的2212名科學家（向4298名科學家寄發了問卷,回收了51%）。這2212名科學家中有164名（7.4%）回答觀察到了201起疑似不端行為，其中，偽造或篡改數據占60%，剽竊占36%，相當于平均每年每百名研究人員發現3例。據此，保守的數據是在2007年獲NIH院外研究項目經費資助的15.5萬名科學家中，有2325起科研不端行為，不端案件占資助總數的1.5%[1]。

通過上述基于數據的分析，我們可以看出，中國和美國都存在科研誠信問題。

二、學術不端行為的成因分析

學風浮躁、學術失范、學術不端行為等科學道德諸問題不是憑空產生的，而是有著深刻的原因。有體制方面的原因，有科學研究工作者個人方面的原因，有社會環境方面的原因，還有評價體系方面的原因等等。

(一)體制成因 科技評價機制和科學獎勵機制失范。科學評價制度不盡合理。在追求數量的管理模式下，評價指標的單一性成為我國科學評價中的一個突出問題。好多評價指標只是為了迎合一時之需，在指標設置上多具有官員的意志的體現；再還有同行評議的不健全。無論是項目、經費申請的同行評議，還是成果鑒定的評議，科研項目報獎的評議，有些已經失去了學術研究固有的科學、公正和嚴肅性，由于功利色彩嚴重，滲透了許多社會上的歪風邪氣，為了獲得所謂的“成功”，請客送禮比比皆是。評議中規定的回避制度、保密制度和監督制度在科技評價中本是同行評價的重要環節，但由于嚴密性不夠，或者是由于難于控制和操作等原因都形同虛設。再者，科技管理部門為獲得短期效應，對同行評議有效性的疑慮和由此引起的對同行評議活動的行政干預，對同行評議的公正性造成負面影響；另外，同行評議也不可能完全消除科學不端行為，其中必然存在利益沖突的問題，由此也容易引發科學道德問題。

在科技管理制度方面，還有就是“官本位”對科學產生的負面影響。“官本位”思想在我國已經成為學術腐敗的重要根源之一。由于“官本位”和學術自由的矛盾，使官員對學術界過多的行政干預、長官意志限制了科學民主管理、學術自由和學者的自主意識、責任意識。在一些科研院所和高校，不論學識高低，只要有一官半職，就可以憑借現有的官位搞一些特權，就可以輕而易舉獲得科研項目和經費，進而在職稱等學術地位上的晉升也是輕而易舉的，在科研項目報獎方面也具有得天獨厚的優勢。以致在學術界造成了嚴重的不良影響，對一些年輕學者的科技價值觀也起到了一些不好的誘導，有些學者一生以奮斗官位為科技目標。

科技評價的周期太短。為了短期達到學術的轟動效應和急功近利思想的作怪，一項科研活動就要求在短期內出成果，出人才。學術研究是一項長期而艱苦的勞動，真正有價值的學術成果往往需要長期不懈地努力才能獲得，這就要求有一個相對自由、寬松、民主的學術評價氛圍。目前，在一些學術評價體系中往往是對科研項目一年一個考核，半年一個評估，有些甚至是三個月或者半年一個考核。這使得有些學者不得不為考核費盡心機，拼湊文章、胡編亂造，弄虛作假，這無形中滋長了浮躁的學風和急功近利的歪風邪氣。監督機制較為薄弱。一是不當行為得不到有效的約束和監督；二是當不端行為發生后得不到應有的懲處時，對不端行為進一步蔓延造成很大的影響。

(二)個體成因

一是科學道德教育的缺失。不端行為者中多數是具有高級職稱、高學歷人員，這從一個側面說明了我國高等教育包括研究生階段教育以及科研實踐中對科學道德教育重視不夠。在我國傳統教育體系中，科技工作者所受的教育不全面，重科學知識教育，輕科學精神、科學態度、科學方法和科學思想教育；重政治思想教育，輕道德品質教育，把道德視為小節，以圣人道德教育代替公民道德、職業道德教育，忽視道德底線的教育。

二是科學工作者缺乏自律，科研信用意識談漠，科學道德意識薄弱乃至墮落。不良學風產生的原因中，到底外因還是內因是主要的？有人非常強調外因，但“內因”畢竟應擺在主要位置。外界環境，社會風氣、立項評審、獎勵乃至評級、住房分配等機制確實還存在不完善的地方，另外缺少鞭策和教育等問題也還存在，這些都要進一步完善。但主要還是受不正當的利益驅動，唯利是圖。這與歷史上先賢提倡的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”相差不知有多遠了。即使沒有明文規定的道德規范，學術研究的基本道理也是顯而易懂的。法盲違法亂紀只是極少數，違背科學道德的人中多數是明知故犯的。

(三)競爭壓力和利益的驅動

隨著市場經濟的建立，競爭已經處處存在，在科技界也不例外。科技工作者群體中在項目經費、科研獎勵、研究管理職位等方面必然存在一定形式的競爭，伴隨一定利益的分配，從而給科技工作者形成一定的壓力。不端行為者不能正當地對待這種壓力，不能正常將其轉化為努力科研的動力，而是采取了不正當的競爭手段，必然導致在激烈的科研競爭中產生一定的腐敗和學術失范等行為。

(四)觀念文化的落后 首先科學文化在我國欠發達，一些高尚的科學文化還未形成。西方是近代科學的發源地，科學的發展與相應的文化建設同步，而近代科學的功利化、科學工具性等影響遠未消除，科學共同體的自主性不強，科學依賴政治或其他社會體現建制，因而自律性不強。在科技界，科技人員缺乏自我監督、自我完善的機制和傳統；社會對科學的認識程度還比較膚淺，科學方法、科學思想、科學精神遠沒有得到普及；自然科學與人文社會科學之間的誤解和隔離現象還沒有得到根本的解決。二是我國科學共同體一定程度上的封閉觀念。甚至有的“唯科學主義”者認為，科學研究領域是一個獨立和特殊的領域，這個領域之外的人無權對科學家的工作進行道德評價，這種錯誤觀念對滋長學術不端行為有促進作用。三是誠信文化的缺乏。我國傳統文化中對現代科學道德建設存在一定的負面影響，如“誠信”在傳統倫理中的地位較低，“信”，列在“仁義禮智信”這“五常”中的末位，信要從道、從義[2]。

三、科研誠信與學風建設對高校建設的重要意義

隨著時代的變化，大學功能也不斷地轉變。18世紀大學的主要功能是傳授知識，“傳道、授業、解惑”，培養社會需要的各種人才。19世紀以后，教學與科學研究想結合，成為大學改革的方向。20世紀后期以來，世界上許多大學已不僅培養高級的科研和科研管理人才，進入科學研究的前沿、參與科學知識生產，而且與企業結合，直接參與知識應用[3]。

科研誠信和學風建設是提高科研水平、提升科技創新能力的必然要求。眾所周知，知識的可靠性和研究成果的真實性是科研工作的基本規范，是科技引領未來、支撐發展的前提和基礎。這就要求教師和科研人員在科研工作的全過程堅持科研誠信，在任何環節上都要堅持客觀真實；要尊重他人的優先權和知識產權，通過引證尊重和承認他人的成就，也要有勇氣和胸懷尊重他人對自己研究成果的批評與質疑。科學研究是光榮偉大的事業，也是艱苦的事業，馬克思有句名言：“在科學上沒有平坦的大道可走，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有可能到達光輝的頂點。”弄虛作假、投機取巧，心氣浮躁、急功近利，與科學精神背道而馳，學術生命力是不會長久的。只有保持科研誠信，弘揚追求真理、追求新知的科學精神和崇尚理性、注重實證的科學傳統，恪守嚴謹縝密的科學方法，才有可能真正有所創新，有所突破[4]。

科研誠信和良好的學風也是高校健康發展的保證，是促進學術交流、提高學術水平、實現學術創新的根本保障。高校是新思想、新知識、新理論的搖籃，加強科研誠信和學風建設是高校提高科研水平、提高人才培養質量的必然要求，也是引領社會風尚和促進先進文化建設的必然要求。科研缺乏誠信的學校，其學校信譽、教師的科研水平、學生的培養質量都會受到社會的懷疑；科研缺乏誠信、學風不正，不僅敗壞了學校的聲譽，而且嚴重影響學校教學、科研各領域的工作，對社會風氣也會產生負面影響[5]。

四、構建良好的學術風氣

(一)深刻認識加強我國科研誠信與學風建設的重要性和緊迫性。

科學研究是以誠實守信為基礎的事業，自誕生之始就把追求真理、揭示客觀規律作為崇高目標。縱觀科學發展歷史，可以清晰地看出，求真務實、為真理獻身的科學精神不僅是推動科學事業發展的不竭動力源泉，也是引領人類文明進步的重要標桿。一段時間以來，隨著經濟和社會環境的變化，在科研誠信和學術風氣上出現了一些不容忽視的問題，學風浮躁、學術不端行為滋長，正在侵蝕學術的肌體，對科技事業健康發展產生的消極影響不可低估，已經成為社會的熱點問題，解決這個問題迫在眉睫、刻不容緩。

第一，科研誠信和學風建設是推進創新型國家建設的重要基礎。黨的十六大以來，中央提出了建設創新型國家的戰略目標，對于現代化建設全局具有深遠意義。現代化強國首先應當是創新型國家。只有走中國特色自主創新道路，縮小與發達國家之間的差距，才能實現從大國向強國的邁進。

第二，科研誠信和學風建設是科學事業健康發展的內在要求。科學研究自十七世紀走出傳統經院以來，越來越成為經濟和社會活動的重要組成部分，成為許多國家重要的制度性安排。因此，科學探索往往伴隨著榮譽、地位和商業利益，科研誠信問題開始浮現出來，一段時間暴露出來的學術不端和欺詐行為令全球科技界為之震驚。然而，求真求實永遠是科學精神的核心，急功近利、心浮氣躁注定與科學無緣，缺乏誠信的學術更是沒有希望。有什么樣的學術品格和氛圍，就會孕育出什么樣的學術成就和人才。正如愛因斯坦所講：“大多數人說，是才智造就了偉大的科學家。他們錯了，是人格。”沒有誠信，就會破壞科學研究的秩序，就會影響科學家持之以恒的科學探索和創造活力，科學事業將無法向前發展。

第三，科研誠信和學風建設是社會文明進步的重要標志。科學發展的歷史也是科學精神引領社會進步的歷史。科學家是全社會知識層次最高的群體之一，享有崇高的社會聲譽，對社會行為、社會風氣能夠產生很強的引導和示范作用。

(二)標本兼治、突出重點，推動科研誠信和學風建設取得實效

第一，加強教育引導，促進學術自律。產生學術不端行為的一個重要原因是缺乏系統完整的科學道德和行為規范教育，一些人誠信意識和自律意識薄弱，有人甚至利用科研管理漏洞和機制的不完善謀取個人利益。加強教育引導，促進學術自律，提升科學道德素質，是解決科研誠信問題的基礎性舉措，必須給予高度重視。

第二，深化體制改革，構建科研誠信和學術道德建設的長效機制。體制機制不健全也是學術不端行為得不到有效遏制的重要原因。必須加快改革步伐，建立引導學術誠信的良好制度體系，形成長效機制。第三，強化監督管理，加大懲治學術不端行為的力度。加強科研誠信既要靠自覺自律，也要靠監督管理。從世界范圍看，加強科研誠信正從單純依靠道德約束，向道德約束和監管懲處并重轉變。近年來，我國制定發布了針對學術不端行為調查處理的法律法規、政策性文件和學術規范。我們要從維護國家科技事業的整體利益和科技界的整體聲譽出發，建立完善的監管體系，對科研活動的全過程實行強有力的監管，抓住最容易出問題的領域，加大監管力度，不留漏洞和死角。

(三)明確責任、加強協作，形成科研誠信和學風建設的合力

科研誠信和學風建設黨和政府高度重視、社會高度關注，科技界形成了高度共識，要作為一件大事擺在科技工作的突出位置。

第一，強化對科研誠信和學風建設的宏觀指導。科技部等十部門建立了科研誠信聯席會議制度，發布了《關于加強我國科研誠信建設的意見》，這是在宏觀層面上協調和推動科研誠信建設的積極行動。要落實相應的責任，形成政府部門、科研機構、高等院校、科技組織等各司其職、齊抓共管，社會廣泛參與，科技人員自覺行動的格局。

第二，強化學術團體和科研機構的作用。各學術團體要建立適合本領域特點的科研誠信規范，參與學術不端行為的調查處理。科研機構要建立和完善科研誠信制度，加強對科技人員的教育和學術不端行為的監督檢查，引導科技人員嚴格自律。

第三，加強科研誠信規范建設。要對科研誠信的基本規范和要求做進一步的深入研究，劃清學術不端行為的界限，建立健全科研道德規范，明確科研人員的社會責任，完善學術論文發表評價的制度。同時，通過培訓和宣傳讓廣大科技人員了解和掌握這些規范和要求。

第四，積極推動科研誠信立法。要把科研誠信立法納入科技法律體系建設，加強誠信規范與法律法規之間的銜接，充實和完善現行法律體系的有關條款，逐步建立起具有穩定性和長期性的科研誠信法律法規與制度體系[6]。

結語

誠信是科研的基礎。誠信對于科學家至關重要，對我們也是如此。科學研究是求真的事業，具備高尚的道德操守應該是科研人員本質的關鍵的一面，也應是其傾心竭力所試圖達到的。在科學研究成為一種職業之后，除了豐富的人類知識寶庫、服務于人類社會的文明進步及和平事業外，對科研人員本身來說，也提供了職業晉升、個人獲益和自我滿足的機會——這些只要是取之有道，則完全是合情合理的。科研誠信是基本的職業道德，需要通過自律和他律來保持，不但個人要自律，單位也要自律。科研道德建設是一個長期的、多方努力的過程，制度需要不斷健全和完善。在高校要營造促進誠信的科學研究環境，一旦出現違規行為又有章可循，使堅持科學誠信的人得到尊重和關心，違反科學道德的人受到批評和懲處。

參考文獻：

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第二篇：科研誠信論文

學術不端行為的社會和個人因素分析

——以研究生學術不端行為為主

摘要：近年來，研究生學術不端行為頻現，本文簡要介紹了研究生學術不端行為的相關研究，同時對研究生學術不端的具體表現進行了詳細介紹，更進一步探討了研究生學術不端行為發生的社會及個人原因，外因主要包括市場經濟、高科技發展的負面影響、評價和監督的不足以及研究生導師風范的缺失，內因則是學術規范意識淡漠、功利心驅使以及對自身要求低。

關鍵詞：學術不端、研究生、原因、具體表現

科研誠信是科學工作者開展科學研究的道德基礎，也是管理工作者和政府監督部門共同遵守的行為準則。科學活動作為人類探索自然的知識生產的活動，不僅使我們對物質生活的認識更加的深入和準確，而且在根本上改變了人們生存環境的整體氛圍面貌。在科學活動中，科研工作者以及參與科學活動的人們都會遵守一定的科學道德和行為規范。然而，隨著經濟社會的不斷發展與現代化進程的逐步推進，科研工作者與現代社會接軌過程中常受惡性競爭、利益驅動和功利因素的不良影響，導致違背科學規范和學術規范的現象屢次發生。學術界很早就開展了關于學術不端行為的相關研究，相關部門也給出了以下定義：（1）侵吞、剽竊或者抄襲他人的學術成果；（2）篡改他人學術成果；（3）對相關數據或文獻進行篡改或胡編；（4）偽造注釋；（5）并未參加相關的學術創作，卻在別人的成果上面直接署名；（6）未經許可使用他人的署名；（7）其他學術不端行為

【1】。

研究生教育是我國高等教育的重要內容，是培養我國未來科研人才的主要途徑之一，研究生培養質量直接關系到我國未來的科技發展水平，但針對研究生學術不端行為的相關研究直到2009年才開始出現。開展研究生學術不端行為問題的研究，不僅可以豐富學術不端行為理論的研究成果，而且有助于了解了研究生學術不端行為的特點、原因，為加強研究生管理、預防研究生學術不端行為提供參考依據。

一、研究生學術不端行為的相關研究

2010年6月，武曉峰等在《我國研究生學風和學術道德現狀的調查與分析》中，從研究生學術科研的動機、投入、產出以及對學術失范現象的主觀認知和客觀行為等方面，通過對全國24所高校進行問卷調查，總結判斷出當前研究生學風和學術道德建設的基本狀況：學術失范行為較為普遍，學術規范認識比較模糊，學術誠信教育和保障體系建設有待完善。14年夏晴濤等【3】

【2】，通過自編的“研究生學術不端行為”問卷，從北京和湖南兩地的高校中選取了584名研究生進行了問卷調查，發現研究生的學術不端行為主要表現為四個方面：偽造數據、剽竊抄襲他人研究成果、一稿多投以及不當引用。導致研究生出現學術不端行為產生的原因主要分為三個方面：學術態度不端正、學習能力欠缺以及學術道德規范知識掌握不全面是導致了研究生產生學術不端行為的自身原因，不良的社會風氣、不良的學術風氣和不良網絡環境是研究生產生學術不端行為的社會環境原因，研究生學術監管不力、導師督導不嚴和學術不端行為懲治力度不夠是導致研究生學術不端行為產生的學術管理機制方面的原因。

二、研究生學術不端行為的具體表現

2009年5月，東北財經大學出臺的《東北財經大學學位評定委員會關于撤銷袁新碩士學位的決議》指出，經查實，該校2005級統計學專業研究生袁新的碩士學位論文《山東省feeep協調度研究》，系抄襲南京財經大學研究生曾康寧的碩士學位論文《江蘇省feeep協調度研究》。除了江蘇省被替換成山東省，論文的其他內容幾乎完全一樣。東北財經大學學位評定委員會于5月27日召開全體會議，根據《中華人民共和國學位條例》“第十七條”和《東北財經大學學位授予工作實施細則》“第五章第24條”的規定，決定撤銷2007年第四次校學位評定委員會授予袁新經濟學碩士學位的決議，并收回已發放的碩士學位證書。

14年8月，中國人民大學學術月刊《國際新聞界》雜志通報北京大學于艷茹在該刊發表的文章涉嫌抄襲，15年1月10日，北大通報撤銷其博士學位。對此，于艷茹感到委屈。4月4日，在北京大學舉行的“學位授予與學位撤銷中的法律問題”研討會上，來自北京高校的十多位法學專家大多認為，北大對于艷茹撤銷博士學位的處罰“量刑過重”。這種隱形的抄襲剽竊現象造成了學術成果的一沉不變和學術創新的嚴重滯后。

以上兩個案例，我們清楚地認識到高校學術不端的程度遠遠大于我們的想象。通常研究生學術不端行為主要體現在以下幾個方面：

1、抄襲和剽竊他人的成果；科學技術是把雙刃劍早已得到了人們的共識，這也體現在學術活動中。隨著期刊網和電子書的廣泛使用，研究生們可以足不出戶就在校園網上登錄中國知網或期刊網，下載各式各樣自己所需要的期刊文章或論文，然后釆用復制點貼加剪切的方法將他人的學術成果稍加改動便收入囊中。有的是整段摘抄，更有夸張的整篇原封不動。但隨著檢測系統的面世，研究生們不能再像以前那樣明目張膽，取而代之的是抄襲他人的學術觀點和結論，用自己的語言重新組織加工。這不僅應用于課程論文的寫作中，也在畢業論文的撰寫中極為常見。

2、偽造或篡改實驗數據；偽造是指實驗或調研結果不是基于實際的實驗或調研所得數據，而是人為虛假捏造的。篡改是指為了達到既定的研究結果和結論，隨意改變己得出的實驗或調研數據。一些研究生耐不住寂寞，坐不住冷板凳，不愿花費時間投入到艱辛的實驗和調研當中，為了完成論文，達到預期既定的結果，人為自行捏造篡改數據。部分研究生利用互聯網的強大功能搜索國內外同類的研究成果，然后將別人的數據、圖表略作修改就變成自己的所謂“結論”。

3、請人或替人撰寫論文；現在已經有公司專門負責代寫論文，網絡上也隨處可見明目張膽的論文代寫廣告，從學士論文到碩士論文，甚至是博士論文，都是明碼標價，從成百到上千價格不等。如此大膽的論文買賣不禁使人睦目結舌。但是這也側面證明了現在存在很多代寫論文的現像。

4、署名不當；現在有的研究生和同學打著“合寫”的旗號，把原作者放置第二作者以求順利畢業。部分研究生在不告知導師的情況下擅自以導師的名義發表文章。這些署名不當的時間造成了惡劣的影響，遺憾的是目前還沒有檢測系統進行篩查。論文的署名不僅是對學術成果榮譽的享有，也是對論文質量的責任承擔。

5、一稿兩投或多投；一稿兩投是違反學術規范和學術道德，被學術界所禁止的行為。主要是指“同一作者將同一篇論文（或者是題目不同而內容相似）同時或幾乎同時投給兩家學術刊物同時發表或先后發表”。被學術界所禁止的一稿多投現象在研究生中極為普遍。由于很多高校硬性規定發表相應數量的論文后方可參加畢業答辯。因此，一些研究生絞盡腦汁把同樣內容的一篇文章進行改造，如換個題目，正文挪動一下順序；截取已發表論文的一部分等，進行重復發表。

6、杜撰參考文獻。引文是一篇論文當中不可或缺的部分，是學術研究主體借鑒前人智慧的一種證明，也代表著對其他學者學術成果的尊重。引文是指在論文寫作過程中將引用他人成果的文字標注在參考文獻里。不當引文是由多種原因引起的，其中有由客觀原因造成的無意識行為；也有由主觀原因造成的出于一己之利的有意識行為。

【4】

三、研究生學術不端行為的社會因素

3.1市場經濟的負面影響

自改革開放以來，我國經濟迅速發展，使我國目前處于較大的社會轉型時期，社會規范沒有及時地跟上社會發展的速度，以及貧富差距在短時間內迅速拉大，導致部分人的世界觀、價值觀偏離正軌，加之部分媒體的導向上發生偏差，便形成了一些不良的社會風氣，這些不良的社會風氣延伸到學術領域，就表現為學術不端行為

【5】

。同時研究生在成長的過程中，家庭道德教育與學校道德教育由于受市場經濟的負面影響也開始缺失。家庭中許多家長只關心孩子在知識方面的學習，而忽視對其道德品質的培養和教育，即使有道德品質的培養和教育，也是偏于功利性和實惠性。學校里受應試教育的指揮，考分、升學率、名牌大學成為學校現實的培養目標，而對于學生的道德品質教育，基本被弱化了。正因為家庭、學校、社會三方面道德品質的缺失，致使研究生是非評判標準模糊，把學術不端行為當作一種正常現象看待。

3.2高新技術發展為學術不端行為提供方便

【6】

由于互聯網的高度發達，海量的網絡知識可能對研究生論文涉及的領域有系統全面的分析。在這種情況下，有一部分研究生便投機取巧，將網絡上的論文稍加拼湊甚至原版復制，然后交給老師，以求蒙混過關。由于教師不可能對研究生的每篇論文都明確辨認，由此滋生了研究生的僥幸心理，使其最終形成了對網絡的依賴性。很多人的論文報告都是在網上就地取材，因而造成論文質量低，學術價值低，低水平重復及粗制濫造。

3.3監督懲罰措施不足

從目前我國研究生群體的學術制度系統來說，至今在各高校依然沒有對研究生學術不端行為進行監督和懲罰的制度。由于監督懲罰機制的缺位，給研究生學術不端行為帶來了隱患。監督的不到位，導致一些受利益驅動的人在學術研究中表現出急功近利的學術不端行為；懲罰的不到位，使其更加器張地違反學術規范以滿足自身的利益。

系統完善的學術研究監督體制為學術界健康發展保駕護航，本應是必不可少的。然而，目前在我國還沒有一套學術界公認的學術監督體制。即便是作為學術研究中堅力量的研究生，其培養單位也沒有設立專門的檢查機構對研究生的學術研究活動進行系統的監督。往往被曝光的研究生學術不端行為都不是由專門機構所揭發的，而是一種非組織的個人行為。推而廣之至知名專家學者，其曝光都具具有一定的偶然性。

3.4研究生評價機制不合理

學術研究的成果不同于一般工廠生產的產品，在一定時間內可以定量地生產出來。學術研究的成果是創造性的腦力勞動，是在一定的知識儲備和勤奮刻苦的基礎上，由萌生觀點到收集資料再到論證總結而產生出來的。這種成果的推出，少則兩三年，多則四五年，甚至十年八年。但目前在絕大多數高校、科研院所將研究生發表一定數目的、一定期刊等級的論文作為畢業的必備條件。要知道研究生在讀只有二到三年時間，兩三年中他們除了需要完成論文，還要修完幾十學分的學位課程，時間的短促，逼迫他們為了順利畢業，不惜采取學術不端行為。同時這種注重量化考核，也使論文質量下降，缺少科研水平與特色。

3.5研究生導師風范缺失

當前，我國研究生教育普遍采取的是導師負責制，導師的學術水平、治學態度及價值觀念對研究生的培養起著十分重要的作用。目前，導師在指導研究生教育中總體是好的，但也有不盡如人意的地方。受社會大環境的影響，部分導師價值觀錯位、治學精神功利化、學術道德缺乏，這會潛移默化地影響著研究生本人

【7】

。同時由于高校擴招，每位導師指導的研究生逐年增加，使導師對研究生的具體指導減少。再加上高校教師競爭激烈，教學科研任務繁重，還要面對各種考核評估，在時間、精力的分配上難以顧及對研究生的各方面指導。這些影響著研究生學術道德

四、研究生學術不端行為的個人因素

內因才是決定事物發展變化的根本，研究生學術不端行為的根源還在研究生自身。主要表現為: 1)學術規范意識淡漠，表現為不了解相關學術規定，在研究方法、文獻檢索等方面不學，記錄實驗數據隨意性大，引用他人觀點、數據不加注等。2)功利心驅使

【8】，在研究生的評獎評優中，學術成果占很大權重，一些研究生正是在功利心的驅使下，通過抄襲、剽竊他人學術成果，篡改實驗數據，在較短的時間內發表更多的文章，以期獲得獎勵。3)對自身低要求，由于很多研究生培養單位對研究生畢業或授予學位有學術成果方面的要求，部分研究生讀研只為了文憑，對于論文撰寫只求應付了事，不愿花更多的時間、精力，往往通過抄襲、剽竊等方式，更有甚者請人代寫論文，此類情況在在職研究生身上更多見。參考文獻：

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第三篇：科研小論文 文檔

課外閱讀對學生語文學習的影響

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”莎士比亞的這句名言足以說明書籍的重要性。當今世界，科技迅猛發展，信息知識大量涌現。為了獲取更多的信息量，就必須通過大量的閱讀。如何讓學生在有限學習時間內，獲取更多的知識信息，僅靠有限的課堂教學是不夠的，必須尋求更廣闊的教育途徑。課外閱讀是課內閱讀的繼續與擴展，也是提高學生語文素養的有效途徑之一。

一、豐富的課外閱讀是學生學習語文的有益補充

現行的語文教材中選取了大量優美的文章，或寫景，或抒情，或敘事??這些都是學生學習的范本，是學生有益的精神食糧。然而，由于文字編排的需要，有些文章只能從原文中節選一部分。一部經典名著，常常是一個復雜的藝術整體，有時一篇選文很難“反映原著的精華和重要人物的精神風貌”。以教學《觀滄海》為例，學生學習之后，我向學生推薦了《三國演義》，并找到相關的詩作，比如《短歌行》、《龜雖壽》等，在課堂上引導學生讀，讓學生從中體會《三國演義》中曹操文韜武略，為實現北方統一的英雄氣魄。這樣一來，學生在課余時間就會迫不及待地去找這些書來讀。課內閱讀與課外閱讀互相補充，學生課外閱讀的興趣也被激發起來了。教學《丑小鴨》也是如此。《安徒生童話》這本既有文學性，又有思想性的好書很快就把學生迷住了。就這樣，在不知不覺中，學生把書讀厚了，讀深了，對課文、對作者自然也就有了更進一步的了解。

二，課外閱讀為學生提供語文學習實踐的機會。

課外閱讀不但為課堂教學提出供了廣闊的知識背景，開闊了學生的視野，豐富了學生的知識，也使學生在課堂上所學到的知識和技能有了用武之地。開展課外閱讀就是為了進一步促進學生閱讀能力的提高，促進他們的吸收，豐富他們的知識，增長他們的智慧，提高他們的語文能力。

學生在語文課上所學的知識無論從哪個方面看，都需要進行鞏固，需要進行更多次的復習和實踐，“得法于課內，得益乃至成長于課外”。課外閱讀材料包含了許多語文課文和語文教學中無法學到的知識，而且這種知識是多方面的，它可以涉及到各門學科。例如新學習的各種生詞的真正意思需要在各種語言環境中去理解；學會了的閱讀方法需要通過讀更多的文章來練習和鞏固。而我們語文課上一個學期才學二十幾篇文章，閱讀能力不會通過上這幾堂課就能真正形成，所以要想形成閱讀能力，必須要經過大量的閱讀練習。因此，我在教學完魯迅的《從百草園到三味書屋》這一首詩以后，就讓學生自己去閱讀魯迅的其他文章，并組織學生討論魯迅先生的形象。這樣的課外閱讀實踐，也能促進學生更快、更好地掌握課本內的知識。課堂上的學習需要課外閱讀的“滋潤”。課外閱讀開展得好，不僅不會影響學習，而且由于它拓寬了智力活動的背景，促進了學習能力的發展，還能促進學習成績的提高。更為深遠的意義還在于從小重視閱讀能力的培養，還將有助于終身良好學習習慣的形成。

三、課外閱讀是學生語言積累的主渠道。

《語文課程標準》要求學生在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語感”，這其中的導向是很明確的。語文的學習是一個長期積累的過程，只有“厚積”才能“薄發”。沒有積累，談不上培養良好的語感，當然學不好語文。單就語文學習而言，老一輩文學家如冰心、老舍等，他們的語文功底都很深厚，但他們并沒有像現在的學生這樣，做過如此名目繁多、花樣百出的練習題，只不過是青少年時代多看了一些書，多記誦了一些名篇佳作。“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。”讀書重在積累，這是古今中外的讀書的經驗。布置學生進行課外閱讀之前，我會指導學生多途徑精心選擇讀物，告訴他們不動筆墨不讀書，請他們注意作品里用到了哪些好詞哪些佳句，好在什么地方，教會學生品味詞句，懂得欣賞，從而促進積累。另外我還引導他們對積累的語言進行歸類，建立與舊知的聯系，實

現新的知識構建。因為，我們所教的學生不應該死讀書，而應學會怎樣去讀書，并從中獲取新知識，同時積累語言。“積累在現在，得益于將來”，現在的積累，是為學生具備良好的語文素養奠定基礎。

四、課外閱讀是學生精神世界的營養品。

高爾基說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。” 語文對人的精神領域的影響是深廣的，學語文與學做人并重。經典名著可以誘發他們一生的文化向往，溫暖他們的心靈，激發他們心中善良溫柔的一面。唐詩宋詞、四大古典名著、國外經典以及寓言童話、神話故事等都是孩子們很好的閱讀選擇。

學生走入書中的世界，與作品中的人物同笑同哭，這已經在潛移默化地影響學生的精神世界，學生閱讀的不僅僅是一本或幾本經典著作，他們更是在閱讀書中的思想，閱讀書中的精神，并從中得到審美的啟迪和心靈的陶冶。在學習了《假如生活欺騙了你》后，我讓學生找普希金的其他詩歌，學生找到了普希金的《春天》、《致凱恩》等，從而更全面的了解了一個有追求，有痛苦；有歡笑，有淚水的詩人。

當然，只讀少數的幾本書上是不可能對學生產生多么深遠的影響的。課外閱讀關鍵在于堅持，教師及家長要經常了解學生課外閱讀的情況，督促學生完成閱讀任務。只要持之以恒地激發學生讀書興趣，教他們掌握正確的閱讀方法，培養良好的閱讀習慣，讀書就能逐漸成為自覺行為，學生也將在課外閱讀中享受到多彩的生活。

蘇霍姆林斯基把讀書(課外閱讀)看作是學校中舉足輕重的教育措施。他說：“我無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書籍是學校集體精神生活的豐富源泉，也是個人精神世界構筑的基本材料。假如學生沒有形成對讀書的興趣和需要，那么他的精神世界必然是空虛的、毫無生氣的。但是,中學生的課外閱讀大多是一種低級的閱讀實踐活動，沒有很強的主動性和目的性，許多學生讀書都是無意識的，其中不愛讀書的學生并不少。我認為，對學生進行課外閱讀指導的重點應是培養學生良好閱讀的心境，努力通過閱讀情境的創設，激起孩子搜集信息的需求，使孩子入境、入文、入情，在豐富多彩的閱讀情境中，潛移默化地使孩子養成終身愛讀書、會讀書的習慣。著名作家冰心在總結自己一生的讀書體會時說到：讀書好，多讀書，讀好書。閱讀是語文學習的核心環節，在小學階段培養學生的閱讀習慣會使他們終身受益。作為語文教師，我應該樹立“大語文”觀，不斷拓寬語文教學的領域，將課內閱讀向課外延伸，把語文學習活動與生活緊密結合起來，適當補充閱讀材料，有效地指導學生在廣闊的天地中學習語文，為他們的全面發展和終身發展奠定夯實的基礎。

第四篇：誠信小論文

誠 信

誠信是人的道德觀念的基本原則，只有遵守信譽的人才能贏得別人的尊重。

誠信在任何時候都不能喪失，它是人與人溝通的紐帶橋梁。中國五千年文化更是以禮、信為主，孔子儒家思想也早已遍布天下。一個小孩從牙牙學語開始父母最先教會他的都是講禮貌和誠實，我相信放羊的小孩的故事大家在孩童時都早已聽過。誠信也早給我們烙下了烙印。

如果沒有誠信，人與人之間會變得更加冷漠，朋友相處會變得多疑，社會將更加黑暗。試想一下有人經常跟你撒謊，突然間他說了一次真話，你還愿意去相信他么？誠信是處事的基本原則，任何時候都不能拋棄，秦朝商鞅變法能夠成功就是因為他敢于徒木立信，有了誠信做基礎才能使法律得到實施。

而現在，人與人之間缺乏的就是這種誠信，他們看到的只是利益。他們為了掙錢能夠不管別人的死活，地溝油、毒膠囊、毒奶粉、神農丹……只要對自己有好處昧著良心的事他都干。國家有政策他們就會有對策，我們不能整天的只知道教育孩子做誠實的事而自己卻在撒謊。前幾天我還看到過不好的現象發生，一個打扮時髦的婦女買了一捆菜給了賣菜大娘一張一百元的假鈔。看到那個大娘因為一百元假鈔在哭我很傷心，這一百元可能對那個婦女來說不算什么，可是這個大娘要賣好幾天菜才能掙到這一百元。我真的不知道那位婦女在花那一百元的時候她怎么能忍心的？ 我們雖然做不出多么大的業績，但是誠信對我們來說還是能夠做到的，為個更好的教育我們的子孫后代，我們自身先要做好誠信。

首先，做到待人真誠，在任何情況下都要誠實守信，不能因為自己的利益而去欺騙他人。人與人的相處都是建立在相互尊重相互信任的基礎上的，我們不能打破這個規律。

其次，要做到言出必行，我們自己說出去的話就要負好責任，既然答應了就要想辦法去完成。做不到的事我們不能去盲目答應，不然到時候難看的還是自己。

第三，把誠信傳承下去，好的傳統我們一定要發揚，我們的國家會因為人與人的誠信更加和睦。

誠信的芬芳

如果世間萬物的品格都有自身所對應的氣息，那么誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。

中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法？殺豬事小，可若沒有小事也應講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功？秦國還能一統天下嗎？

誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關羽，唾棄呂布，原因何在？關羽義重如山，信字當頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號敵人，也不忘當年之約放曹操生路。至于呂布，反復無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關羽誠信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無光來形容了。

還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果；還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠信本身并不困難，難的是面對失敗的風險，仍有堅守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅守誠信，便會擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

也許在很多人看來，有時誠信似乎很傻，很沒有意義，因為誠信往往會伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。

誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅守誠信，便是在堅守世間最美的品質。

愿誠信之花永世開放。

誠信，為人之本

古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責，那么誠信就是為人之本。一個時常失信的人，他的人生可以說是失敗的人生。

生命中唯一不可丟棄的財富就是誠信，沒有了誠信，你所擁有的一切不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達了一個經濟繁華的城市，開始了他的事業，卻久久沒人和他交易——因為他拋棄了誠信。在許多人看來誠信并沒財富來得重要，但他們忘了，沒有誠信，即便現下財富再多，欺騙會把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因為生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

古人云：“人無信不立，國無信不強”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒有廠長張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠信砸毀76臺冰箱帶給顧客的欺騙，怎會有海爾現今的成功。如若他們沒有秉著“真誠到永遠”的信念，誠信對待每一位顧客，怎會有這般具影響力的傲人佳績。是誠信創寫了歷史佳績，是誠信樹立了張瑞敏的廠長威嚴！有如此誠信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國家為賭注，以誠信為笑料，數次烽火戲諸侯，終落得國破人亡的結果。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐；凌云高樓氣勢撼人，來自厚重堅硬的基石無語的支撐；而人錚錚鐵骨能傲然獨立，靠的就是誠信這根脊梁的支撐！

一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀；一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗；一襲華麗金縷衣，可將一身單調點綴得花枝招展。可光艷的外表永遠只能表于外，無法成為自身內在的魅力。人們自信的認為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內在的美與丑無傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來的結論只有一個——中看不中用！誠信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫卷毀壞，因為當木已成舟，就無物可遮掩它的瑕疵了。

第五篇：誠信小論文

讓我們與誠信同行

大家聽說過這個故事嗎？從前有一個國王沒有兒子，打算從民間挑選一個小孩做王子，于是給候選者每人一棵牡丹花種，看誰種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時候，幾乎所有的小孩都捧著鮮艷漂亮的牡丹花相互爭奇斗艷，只有一個小孩捧著那棵種子傷心落淚，他沒有種出花來。但是，恰恰是他被選中了。原來，之前所有的花種都煮熟了，是不能成活的，國王用此來試驗他的繼任者的品質。沒有種出花的小孩最誠實，他不為當王子而作假，國王正是看中了他這一點。為什么呢？因為誠信是做人的原則，孔子曾說：“人而無言，不知其可也”。李嘉誠也說過，必須以誠待人，別人才會以誠相報。信用是一種現代社會無法或缺少的個人無形資產。

今天我就談談“誠”，說說我們做人要誠實。近年來，“誠信”一詞頻頻出現在報紙、雜志、電視等媒體上。甚至連高考作文里都充斥著它的身影。

“誠信”為何如此受眾人青瞇？

誠信，顧名思義，就是誠實、守信。誠信歷來是我們中華民族的傳統美德。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。古語有云：“言必出，行必果。”“君子一言，駟馬難追。”這都是在時時刻刻提醒著我們做人要誠信。誠信二字重千斤。

信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。俗話說：“人無信不立，國無信不國。”沒有誠信的個人是社會的危險品，沒有誠信的民族是民族的悲哀。誠信，是中國古代社會人際關系的精神紐帶，也是人際關系的最高原則.誠信是我們中華民族的傳統文化的寶貴財富，在我國源遠流長。中華民族歷來都把“誠信”作為一種美德，一種修養，一種文明，追而求之，歌而頌之。誠信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；臾駢不負信，獲得世人尊敬；季扎掛劍了卻徐國國君的心愿，傳為千古佳話。同時，我們也看到，商紂失誠信，加速了國家的滅亡；楚懷王失信，不但忘了國，還使一代賢臣飲恨汨羅江……故我們不但看過謳歌誠實鞭打無信的故事，我們還傳頌著“寧可窮而有志，不可富而無信”之類的民間諺語。不難理解，誠信是人們立身、修德、處事的根本。

在現實生活中的今天，我們每一個人都不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根。

可如今，誠信這朵奇葩卻隨著時間的流逝漸漸凋零，枯萎，被人們遺忘，丟棄。不守誠信之風逐漸蔓延：曾驚動一時的安徽假奶粉事件，那些廠商為了謀取暴利，而不顧及一個個幼小的生命因此將人生定格在搖籃中，難道他們沒有一點同情心和道德觀嗎？還有2008年發生的“三聚氰胺”事件，那些所謂的中國馳名品牌：三鹿、伊利、蒙牛等，他們怎么忍心為了自己的利益，而將黑暗、貪婪的魔爪伸向一直相信他們的父母和孩子？他們怎么忍心看著那一張張稚嫩的笑臉失去生命的光彩？他們的道義去哪兒了？他們的誠信去哪兒了？

面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊！

不要漠然地說這些與我無關，與同學約好時間卻沒有準時出現，在考場抄襲作弊，這些難道不是發生在我們身邊的事嗎？我們還有什么資格說與我無關？也許你還會說，這些只是微不足道的小事，到了作大事的時候，我自然會講誠信。殊不知，高尚的品德是靠平時一點一滴的積累修養而成，在小事面前尚不能以誠信嚴格律己，何談大事？一種在小事中養成的慣性只會讓我們在背離誠信的道路上越走越遠。

誠信，是每個人立足社會不可或缺的無形資本。誠信，是無價之寶，是需要我們用一生去踐行的寶貴品質。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴和發展事業服務社會的機遇。一個人如果時時、處處、事事講信用，那么他的事業將會走向成功，人生將會亮麗多姿。反之，一個經常食言的人，久而久之定會失去周圍人的支持和信任，最終會抑郁、不得志，其人生必將黯淡無光。恪守誠信是我們每個人應當有的生存和發展理念之一。我們應當把誠信看成與生命一樣重要，視誠信為自身道德品質的生命，注重自身誠信意識的培養。否則，在社會上將難有立足之地，更談不上實現自己的人生價值，建設社會主義現代化的宏偉事業。

作為中學生的我們，作為中華民族接班人的我們，有發自內心地問過自己；我誠信嗎？我們能夠挺起胸膛，拍著胸脯說：我從沒做過有違誠信的事嗎？可是，有些同學讓我們大失所望：為了玩電腦，他們可以欺騙父母；欺騙老師，為了考試成績好，他們可以作弊，抄襲，不擇手段，這樣既欺騙了老師，欺騙了家長，欺騙了同學，同時也欺騙了自己。失去了誠信，失去了做人的準則，分數再高，又有什么用呢？一切都是徒然！所以讓我們對自己的言行，做一次深刻的反省！

對于一個中學生，其道德就是寬容、誠信、勤勞、創新、奮斗！有人說曾說“這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深處的震動，一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的誠信準則。”而今，我們仰望蒼穹，星空依然璀璨清朗，而俯察內心，崇高的誠信律令卻需要我們在心中再次溫習和呼喚。

朋友們，讓我們每個人像愛惜生命一樣，珍愛自己的誠信，做一個誠實的人。同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新誠信。”不要讓誠信只在紙上出現，成為我們的口頭嬋。要讓它活躍在我們當中，讓誠信無所不在，讓我們做誠信的主人。這樣，我們的祖國建設將如日中天，欣欣向榮。最后，讓我們同聲呼喊“讓我們與誠信同行！”