第一篇：2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點評

2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點評

（一）高考真題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。要求： ①.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

（二）命題分析

該作文題目延續(xù)了廣東作文開放性的特點，同時也暗合當(dāng)下社會熱點問題。一方面該材料反映的是如何對待捐款問題，提供了三個角度，學(xué)生可選角度比較多，很很容易就能了解到要寫作的話題，且做到有話可寫，體現(xiàn)了其開放性的一面，能較容易考察出學(xué)生對某個問題的見解。另一方面，該素材也暗合之前的紅十字會和雅安地震引發(fā)捐與不捐，如何捐的爭議行話題，富有時代性。

【材料與寫作范圍的把握】 1．材料討論家庭對待捐款的態(tài)度問題，其中有三種態(tài)度：樂意接受，接受但表示償還，拒絕。三個家庭就是否接受捐贈體現(xiàn)各自觀點和態(tài)度，其中折射出來的道理也反映在除捐贈外的其他領(lǐng)域。那么，學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。2．寫作要求（題干）中沒有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從中任選一人，也可以綜合一個、兩個或三個人的看法；對人物觀點可以贊成，也可以反對，言之有理即可。【立意方向參考】

（一）高興地接受角度1在困難時樂意接受別人的幫助，是一種人生的智慧 2：在困難時候，學(xué)會利用外在力量幫助自己走出困境

3．高興地接受別人幫助，是對捐贈者的一種肯定，也是一種尊重。

（二）接受但表示償還 1．接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報的表現(xiàn)

2．接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對己對捐贈人有責(zé)任體現(xiàn) 3．接受了別人的幫助且表示償還，表示應(yīng)該有感恩之心

（三）拒絕 1．莫因個人的 尊嚴(yán)綁架了善意的心（素材的捐贈人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）2．對嗟來之食，要有自己的原則和立場，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。

（四）綜合角度

1．談?wù)摼栀浾吆徒邮苷叩年P(guān)系 2．捐贈者和接受者的態(tài)度和做法 3．慈善捐贈事業(yè)如何健康發(fā)展 【對材料片面和錯誤的讀解】

1．不能只選某個詞語做角度，比如孤立地寫“慈善”的作用，人要學(xué)會“為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，等

2．不應(yīng)單論“感恩、施舍”等，沒有聯(lián)系捐贈的環(huán)境 3．不應(yīng)脫離材料含義談捐贈，慈善。

2013年廣東省高考

標(biāo)桿作文展示

接受慈善，接受一份善心（1號文）

“人之初，性本善”，《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會有人接受慈善。

接受慈善或許是一種選擇，某種程度上高貴的尊嚴(yán)與殘酷的現(xiàn)實之間的選擇。一份慈善就如同春雨，潤物細(xì)無聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會變得晴朗。

現(xiàn)代哲學(xué)對慈善的理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財富積累中，難免會傷害其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人的利益而懺悔。而對于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時洗脫一個負(fù)罪心理的人的罪惡，或許是一個兩全其美的做法。再者，只有接受善心，才能促使更多的人加入到慈善事業(yè)中來。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛，理應(yīng)詩歌好選擇。（頗有深意）

一份善心如滴水，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。接受一份善心，為了付出更多的善心。感恩于感謝是人對慈善應(yīng)有的心，而償還與報答則是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國石油大王哈默，接受他人救濟(jì)，但他以勞動去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人頭地的一個原因。反觀今天，有不少社會上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助對象加入基金會，這是一種近乎完美的行善。接受行善，又不會傷害他人的尊嚴(yán)，更在將來讓更多的人行善。由此看來，接受善心，而回報一份善心，才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。

一份慈善如一縷清泉，順流而下滋潤萬物，當(dāng)然也有堅石阻隔，拒之門外的。

有人接受慈善，也有人不食嗟來之食，能自強(qiáng)自立，有骨氣的活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。面對行善的人，請禮貌地說一聲“謝謝”。不接受施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡，堅石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會污濁這一灣泉水。

蕓蕓眾生，每個人都可以選擇接受與否，但行善的人應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。面對一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一顆心靈。

面對一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。面對一份善心，若你選擇拒接，請你禮貌地說聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆晶瑩的水晶。點評：立意深刻。（得分：24+22+10=56）

做智慧的捐助者（2號文）

一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對貧困家庭進(jìn)行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有不同的態(tài)度，或感激的接受，或聲明會償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。面對此情此景，還會像當(dāng)初那樣 堅定地對貧困家庭進(jìn)行捐助嗎？

曾有一位知名暢銷書的作家，財力極殷實。那一年，他開始對山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長期資助。作家每月堅持匯款，對資助事宜極認(rèn)真仔細(xì)。被資助的孩子開始向他致了一封感謝信，后來卻再無回音，直到后來孩子大了些，竟寫信請求增加資助數(shù)額。事實上，此前的資助金對于一個貧困區(qū)的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯(lián)系人打聽孩子的境況，一番周折后才知，少年后來因?qū)W習(xí)上的失意，誤入歧途，胡亂揮雇善款，到最后資助的錢已不夠花。原來作家只顧捐助，忽略了與受捐助人的交流與引導(dǎo)，使原本的慈善帶著少年走向的歧途，作家悔恨不已。

這或許是大多數(shù)國內(nèi)（國內(nèi)大多數(shù)）慈善的現(xiàn)狀。多數(shù)慈善家盲目將捐款送往貧困區(qū)，卻往往忽視被捐助孩子的成長狀況。孩子們收到了錢，卻不知如何使用。或許我們的愛心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問題。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。

讓我們將視野移向國外，在一些國家，慈善觀念和社會機(jī)制或許相對完善，一位名叫麥克菲的富翁，憑借自己的勤勞與獨特的經(jīng)營之道創(chuàng)辦了美國有名的連鎖超市。當(dāng)一位因家貧無力支付大學(xué)費用的麻省理工男孩向麥克菲請求資助，麥克菲回信告訴他，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成為創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開業(yè)典禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他的正確的捐助的方式造就了今天的我。”其實，在男孩大學(xué)期間，麥克菲常與他聯(lián)系，兩人交談十分歡快，男孩常未因自己的貧窮與被幫助人的身份感到自悲。

更有慈善家給多名兒童寄圣誕卡，并對回信的孩子進(jìn)行資助，并給予其學(xué)習(xí)生活上的指導(dǎo)。古人言：“授人魚不如授人漁。”這正贊揚了一種巧妙的捐助方式。

在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對受捐助者有極重要的影響。直接捐助大筆數(shù)額，不僅會對敏感的人造成傷害，甚至?xí)o受捐者帶來安于享樂的錯覺。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時助其自強(qiáng)、自立。若我們成為富豪，在捐助的同時應(yīng)多與受捐助者交流，平等看待受捐助者。捐助能毀掉一個人，更能幫助一個人。中國慈善方興未艾。富翁們，請將你們的財物與關(guān)懷一起撥撒人間！

點評：優(yōu)點方面，事例一正一反，夾敘夾議，敘述清晰，議論到位，語言表達(dá)語中有巧。缺點方面，提出的問題不能與全文有機(jī)結(jié)合。另外三個錯別點扣一分（得分：54分）

有尊嚴(yán)地謝絕（3號文）

一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個困難家庭。面對熱心人的捐助，三個家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了；一家猶豫著接受了，聲明一定會償還；還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴(yán)地謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。

“俺有手有腳，要自己養(yǎng)活自己。”一名清潔工大叔的話道出了多少勞動者的心聲，深圳一群大學(xué)生和白領(lǐng)發(fā)起了公益餐廳活動，免費邀請環(huán)衛(wèi)工人、農(nóng)民工等低收入，生活困難者進(jìn)餐。然而，這一愛心慈善事業(yè)卻沒能“火”起來。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會對他們的關(guān)愛，但身體健康的人不應(yīng)該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識”。他們謝絕他人的幫助，用實際行

動捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

當(dāng)你的生活中遭遇挫折和打擊，面對他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴(yán)地拒絕呢？何玥的父母對這一問題作了最好的詮釋。年僅十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個月。從小愛助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時，留給何玥父母的除了悲痛，還有治病欠下的巨額債務(wù)。社會各界行動起來了，為何玥父母送來捐款，這對夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕。慢慢賺錢還吧！”的話語感動了無數(shù)人。原來，面對他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴(yán)地謝絕。

面對在街上乞討的人，你放下一張錢就離開，是對他人尊嚴(yán)的侵犯。這個時候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會接受。即使是出于好意，他人也可能會因顧及尊嚴(yán)而拒絕。李維斯拒絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產(chǎn)牛仔褲的創(chuàng)意，最終賺到了人生的第一桶金。“老干媽”陶碧華下崗后擺攤賺錢，拒絕領(lǐng)取政府的“低保”，創(chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對困境，謝絕他人好意并不容易，但尊嚴(yán)卻是促使你前進(jìn)的不竭動力。有尊嚴(yán)地謝絕，對處在困境中的人而言意義非凡。

泰戈爾曾說：生活以痛吻我，我要報之以歌。面對不期而遇的磨難，貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識到他人的好意。但我們更應(yīng)該有尊嚴(yán)地謝絕。只有憑借自己的力量打拼，積極地面對困難，才會體味到成功時如雨后甘霖般的喜悅。（得分：22+20+7=49）

點評：文體特點突出，論證緊扣尊嚴(yán)，內(nèi)容充分，思路嚴(yán)謹(jǐn)，材料較豐富。不足：①說理略顯簡單，尊嚴(yán)與謝絕的關(guān)系闡述直線化。因為，接受不一定失去尊嚴(yán)。②乞討者的例子，舉例不當(dāng)，說理不妥。

接受幫助(4號文)

哲學(xué)上說：社會提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)，在當(dāng)今社會，人與人之間聯(lián)系密切，我們有時面對的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受，有的人認(rèn)為是一種施舍，拒絕了，而有的人的接受后聲明一定會償還。

個人與社會是統(tǒng)一的，陷入困境時，在自己已束手無策時，不妨?xí)呵曳畔旅孀咏邮軒椭冗^難關(guān)后回報他人，這不就是尊嚴(yán)所在嗎？

著名的鞋管家創(chuàng)始人李朝杰一開始創(chuàng)業(yè)時可謂篳路藍(lán)縷，一朋友見他連吃飯都成問題，把自己曾經(jīng)做過擦鞋的鞋箱給了李朝杰，李朝杰猶豫過，但他還是從事了這一職業(yè)并告訴朋友，他朝一日賺錢后一定還。終于，憑著艱苦的勞動，他創(chuàng)立了擦鞋連鎖—鞋管家。

試想一下，如果他當(dāng)年沒有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認(rèn)為那是對自己的侮辱，他可能現(xiàn)在只是一個默默無聞的為溫飽奔波的人。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢還給了朋友，尊嚴(yán)，從未被他丟下，接受別人的幫助對他來說，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對自己的關(guān)心。只要自己能靠自己的雙手能回報別人，尊嚴(yán)則一路還在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者，正是這樣，他接受別人幫助的同時并沒有放下自己的尊嚴(yán)。

雷德蒙，英國著名的400米短跑冠軍，因腳傷在1989年奧運會比賽兩分鐘前退出。1992奧運會，他等了四年。他做了八次手術(shù)，為的只是心中的奧運金牌，但他在離終點只有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對手都跑過終點后，美國運動員返回他身邊，陪她堅持跳到終點。

雷德蒙并沒有認(rèn)為對手是故意同情他，他們深情地?fù)肀Я瞬⒀埶接隹汀Ｋ邮軒椭⒉皇且驗樽约旱淖饑?yán)丟了。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點只有慢快之分，而無勝負(fù)之分。正是這樣，他認(rèn)識了一個作為知己的人。

生活中，我們也會有需要幫助的時候，我們是回避別人的好意，還是接受并給予回報。會對以后的道路有一些影響。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會的題，我們是主動接受別人的熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個朋友總比多一個敵人強(qiáng)吧!接受別人的幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。在你接受和給予回報時，你的尊嚴(yán)一直都在。（46分）

自力更生，方能成功（5號文）

一個為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個困難家庭并給予援助，一家毅然接受，而令我振撼的是一家謝絕了好意。我贊同謝絕好意的家庭，在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅定信念，謝絕他人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福，自力更生，方能成功，成就未來。

面對著命運的不公，她毅然接受；面對著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創(chuàng)造出最美麗的輝煌。在成為體操運動員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體缺陷而不能當(dāng)一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓(xùn)練之時，她不后悔。曾經(jīng)，有一名資深的教練對泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然拒絕，因為金娜相信，靠自己的雙手，她能打破命運，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國際體操冠軍。誠然，謝絕他人好意，自力更生，能創(chuàng)造輝煌的成功。

他背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，窮是他唯一的特點，但他謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠，在他父親死后，一個人背負(fù)家庭的生計，學(xué)習(xí)后還要工作。有一名慈善家對李嘉誠伸出援助之手，但被李嘉誠坦然謝絕。對于援助，他更想自力更生，用自己的雙手打造成功。面對工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。最終，李嘉誠以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成為了香港首富。雖然，自立更生，謝絕好意，能成就未來。

縱觀當(dāng)今社會，許多有困難的人都盼望著得到他人援助，而意識不到自立更生的重要性，導(dǎo)致社會上許多青少年失去了就業(yè)機(jī)會，終日盼望有人相助而無所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時代的青少年，應(yīng)該跟緊社會的步伐，努力就業(yè)，謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來，“中國夢”的實現(xiàn)就指日可待了。

接受他人的好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來，贏得成功，不更是一件好事嗎？

點評：觀點結(jié)論清晰，有一種積極向上的正能量，文體特征清楚。霍爾金娜事例與材料聯(lián)系遠(yuǎn)，使用不當(dāng)。第四段論述緊扣援助。（得分：20+18+7=45）

勇于接受，敢于匯報（6號文）

人生道路上的挫折，總會把我們打擊得遍體傷痕。如果這時候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個機(jī)會，是上天給予的給予。如果你認(rèn)為這是對你的同情，那是錯誤的，對方?jīng)]必要同情一個不相識的人。面對挫折的人，勇于去接受，但不要忘記匯報對方。

從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因為化學(xué)實驗而染上了“多重化學(xué)物過敏癥”，這使她生活發(fā)生巨變。她連化學(xué)物制品，如洗發(fā)水、香水等普通日常用品也會過敏，但這個社會并沒有放棄她。她住在一個特殊的房子里，過著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會各熱心人的幫助，她努力研究關(guān)于化學(xué)過敏的問題，還建了“化學(xué)物咨詢網(wǎng)”，引來了五千多名來自二十二個不同國家地區(qū)的人來注冊會員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會的幫助，并不覺得這是同情，她還抱著感激的心回報社會。最后，她獲得了非常光榮的“另類諾貝爾獎”。

現(xiàn)在，阿里巴巴董事局長馬云，是家喻戶曉的風(fēng)云人物。但是從前，他還是一個生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人。他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。他立志創(chuàng)業(yè)，但由于生活困難，只能賣點內(nèi)衣，小藥品等東西。他身邊的親朋好友都很擔(dān)心。決定為他出錢又出力支持他。馬云沒有拒絕，他擔(dān)然接受，并承諾一定會償還。經(jīng)過他畢生努力，從翻譯社走到黃頁，再從黃業(yè)走到建立了阿里巴巴，這一路走來，滿路途的荊棘，終于闖出來一片天地。馬云成為了新一代的風(fēng)云人物。面對別人的幫助，他不認(rèn)為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對方給予的幫助，并且承諾將來一定會報達(dá)。他做到了，這是一個傳奇。但他用行動證明了自己。

在必要時，接受幫助，那不是別人的同情心，那是對方的一種支持與信賴。因為信任你的能力。

點評：平淡有余，深度與精彩不足。游離于捐助談“回報”，把握有欠缺。但觀點清晰，文字還比較流暢。（得分：19+17+6－1=41）

成功與否，由心態(tài)決定（7號文）

一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善業(yè)事業(yè)，并且決定向三個貧困家庭捐助，然而每一家人對待他的同情給予了不同的態(tài)度。

三個字家庭對待富翁的捐助不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？

有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對于我來說，家雖貧，但尊嚴(yán)不該貧！當(dāng)面對金錢時，如果直接向它低頭，那么一個人最基本的自尊已經(jīng)銷聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來安然過日子的，心里會好過嗎？為何不看重自身尊嚴(yán)，做有骨氣的人？這家人終究無法擺脫貧困，只能看著別人的臉色過日子，找不到自己居社會的價值，無法成功，最后，他得到的是金錢失去了尊嚴(yán)。

也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴(yán)，有骨氣，但是他們認(rèn)為這是一種施舍，有想得到別人的可憐，無法放下面子，也看不清事實若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會保持現(xiàn)狀，無法擺脫現(xiàn)實的折磨，這成功的路也無法踏上。最后，他得到的是尊嚴(yán)，而失去的是機(jī)會。

而其中之一家他接受了捐助，并聲明一定會償還。這一家人既保持了自己的尊嚴(yán)，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了錢，而且聲明會償還，那么，他是有志氣有尊嚴(yán)的人，若不償還，那么這筆錢會成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法既得到了幫助，保護(hù)了尊嚴(yán)，又得到了一次成功的機(jī)會，我相信，這種人他將會成功！并在社會中得到自身的價值。

成功與否，由心態(tài)決定。并非每個人都是富翁，但我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是自身心態(tài)的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴(yán)才能成為獨特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴(yán)而失去成功的機(jī)會，我們要做有志氣，有尊嚴(yán)的聰明人，而不是做一名向金錢低頭的人。

點評：①否定的一、三的做法，肯定了二的做法，觀點準(zhǔn)確。

②題目及總論點游離于文章論證之外，文不對題，沒有合乎邏輯的論證。③發(fā)展等級5分，略顯深刻（得分：17+18+5=40）

回報（8號文）

古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”富翁給的捐助，我們理應(yīng)學(xué)會回報。受之滴水，涌泉以報。（按：觀點很好）

命運給蠟燭油盡身枯，可它回報世人的是一屋子的光亮；命運給種子一滴甘露，可它回報的卻是一大樹的蔭涼；命運給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報給世人動聽的音樂。學(xué)會回報他人，造福社會！

魯迅為報國三易其志。開始采礦為生的他，希望實業(yè)救國，但發(fā)現(xiàn)國人被疾病纏身，便從醫(yī)，但后來他又發(fā)現(xiàn)，國人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫(yī)從文，用筆報國，救民喚中的國人，喚醒了沉睡的國人。魯迅以自己的一生來回報養(yǎng)育他的祖國，這便是涌泉的回報。當(dāng)國家陷入危難時，挺身而出，用一己之力回報祖國，成為中華民族的“脊梁”。

柏楊，一位“不為君主唱贊歌，只為蒼生說人話”的作家。他雖沒有大學(xué)文憑，卻著作千篇。他因說獲罪，獲罪十年，他因說獲罪也因說而名世。不少商人幫他逃脫，不少政客為他說服，而他加‘雖身困囚籠中，卻筆行千里，一直在為社會的蒼生說話，雖命運對他無情，但他卻一直回報社會。用自己的筆針砭（寫成了“石”旁加“扁”的錯別字）時弊，同時他也是在為養(yǎng)育自己的祖國作回報。

東北保安訾立憑著努力回報祖國與社會。一個小保安竟成為天津大學(xué)的學(xué)生，其中努力非同一般。他的動力是什么？感恩之心。對母親的、父親的、社會的、祖國的感恩就是他一直前行的動力。小時因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢供他讀書，卻最后也不得不放下書本。所以他長大后，努力工作，在一間學(xué)校當(dāng)保安，一有時間便拿書出來讀，后來校長特批他在課室后聽課，這便對他很有幫助，一顆感恩回報父母之心，使他不僅報答了父母養(yǎng)育之恩，也達(dá)成自己的夢想。

其實，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在（再）回報，或許只是一上考完試后對老師一個衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便昌回報。不能做滴水之恩涌泉相報，也要做到滴水之恩滴水相報！

點評：論點游離于材料的范圍與意義之外，大而化之談感恩。（得分：16+15+5=36）

選擇是一種態(tài)度（9號文）

面對富翁的無私捐助，三家人有著三種不同選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態(tài)度。

選擇是一種勇氣更是一種態(tài)度。

被外界評論為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，這是對他的肯定更是對華人的肯定，自從李安拍完《色戒》后便銷聲匿跡。而他新拍的《少年派》更是連宣傳的氣勢也沒有。但是就是這部默默無聞的電影使李安再次獲得世人關(guān)注。有不少媒體在采訪李安問：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎？”李安說：“因為我會選擇得失，我不會為了片房而去拍一些濫竽充數(shù)的電影。我們是導(dǎo)演就該一心一意拍劇，你只要拍好了片房自然也就來了，這便是我的選擇。”

從李安身上我們不難看出李安的選擇，在現(xiàn)今大多數(shù)導(dǎo)演拍戲只是為了片房的風(fēng)氣上。李安的選擇無疑需要更多勇氣。但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫寧缺毋濫。也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態(tài)度使他的每次片房都是大賣，所以選擇是勇氣更是態(tài)度。

選擇是一種良心更是一種態(tài)度。小悅悅事件19位路人的漠視。這便是他們的選擇。這是一次良心的態(tài)度，這更是良心的選擇。但他們選擇了視而不見，這難道不是一個民族的悲哀嗎？在最近多地發(fā)現(xiàn)了校長對女生進(jìn)行了性侵案，頓時整個社會為之憤怒，大家微博上紛紛曬出“開房找我，放開小學(xué)生。”這些為人師表選擇對小學(xué)生下手，這難道是他們良心的選擇。他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無恥，更為他們事后態(tài)度感到心涼。

習(xí)近平說過“中國夢”一詞。同樣我也有我的中國夢。我希望大家的選擇可以對得起自己的良心。我希望大家的選擇有利于他人。我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態(tài)度，一種對社會對自己的態(tài)度。

我選擇，我態(tài)度。

點評：套作嫌疑，細(xì)看文章，認(rèn)真閱讀材料，老老實實作文。（得分：11+12+2=25）

尊重別人的選擇（10號文）

每個人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個人心理都不同，也不是同一階級的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。

有一個白手起家的人，他以前是一個貧困生，他通過自己的努力，知識的運用，成為了富翁，他是一個為人慷慨，（、）熱心于慈善事業(yè)（的人）。

有一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（？）捐助。

很快，他就去了第一個家庭捐錢，這個家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開心。

然后，他就去了第二個貧困家庭捐錢，這個家庭很猶豫地接受了，但聲明了一定會償還，富翁聽了，很高興地說這家人很有動力。

最后，他去到第三個貧困家庭里捐錢，他開心地把自己的錢捐給這家人，這家人很客氣地謝謝他的好意，說認(rèn)為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這錢氣怒怒地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢跑回來，他的秘書見到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說給了秘書聽，還說以后都不做善事了，秘書聽了就和他分析，每個人都有自主選擇權(quán)，每個人的心理接受也不同，每個人的須要也不同，還說，如果你不想喝水，別人死都要灌你喝，你會怎樣，富翁慢慢地認(rèn)識到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來越開心，還自創(chuàng)標(biāo)語：“尊重別人就是尊重自己。”

這個故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己，我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會尊重別人，尊重給別人的選擇權(quán)，這樣別人才會尊自（重）你。點評：

1、用大量篇幅擴(kuò)寫材料，是作文之大忌；

2、該擴(kuò)寫是簡單化擴(kuò)寫，沒有價值的擴(kuò)寫；

3、語言表達(dá)能力也比較差；

4、能緊扣材料行文，與9號所說選擇不同，能扣住材料。（得分：15+12+2=29）

人生觀與人生（11號文）

出生于同一個世界，我們了解著同一個國家，同一個社會，同一個環(huán)境。但是每個人是共性的同時也是個性的。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨特的思考方式與價值觀。而正是這點的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中散開，形成了我們對同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。

正像寧鉑，上天給予了他“中國第一神童”的天賦，他也早早成名，進(jìn)入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。他從小心中最熱愛的是天文學(xué)，但他是神童啊！在社會與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門天才進(jìn)修的學(xué)科。少年的他在成人的環(huán)境中日益沉默寡言。神童的擔(dān)子壓得他喘不過氣，他多次報考研究生，卻次次因為個人原因而推出。他的人生觀被扭曲了。他背負(fù)著神童的名稱，在一個陽光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開了塵世，浸溺禪學(xué)當(dāng)中。

而一個不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時候便被送入了小學(xué)的大門，但終日哭哭啼啼的他讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。但他的天賦沒有被浪費，他的課程由為香港大學(xué)畢業(yè)生的母親教授，同時他又可以開開心心的與同齡的孩子處在同一個集體，這對他人生觀的建立有著很大的影響。當(dāng)美國一所大學(xué)的招生來臨時，本來可以作為史上最年輕大學(xué)生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個史上最年輕的菲爾茲獎得主，獲得了人生的成功。

人生觀帶來著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開了圣心，以義待民，以仁治世。可能成為暴君的他，因為人生觀而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他派糧救民，自己卻帶兵搶胡人軍隊的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節(jié)卻一直影響著我們，他是英雄。

當(dāng)面對著不同的事情，我們應(yīng)該怎么做？面對捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們?nèi)松^的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨特的人人生觀所引導(dǎo)，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來。

點評：結(jié)尾扣到了作文的原材料上，不要輕易地判斷偏離題意，但本文論據(jù)與結(jié)尾對接突兀。（得分：11+12+1=24）

考場滿分作文

第一篇：

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

【點評】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊 第二篇：

善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？ 真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。

【點評】

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。

文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平

第三篇：

讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。【點評】

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦印Ａ硗猓谒亩蔚姆疵胬訉懙寐韵觽}促，分析未夠透徹。

點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊

第四篇：

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！

【點評】

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

第四篇：

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！

【點評】

本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

第六篇：

點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。

【點評】

這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點（態(tài)度）型的。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

點評人：華南師大附中 高級教師 黃業(yè)泉

第二篇：2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點評

2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點評

整理：永州一中 劉小忠

（一）高考真題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。要求： ①.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

（二）命題分析

該作文題目延續(xù)了廣東作文開放性的特點，同時也暗合當(dāng)下社會熱點問題。一方面該材料反映的是如何對待捐款問題，提供了三個角度，學(xué)生可選角度比較多，很很容易就能了解到要寫作的話題，且做到有話可寫，體現(xiàn)了其開放性的一面，能較容易考察出學(xué)生對某個問題的見解。另一方面，該素材也暗合之前的紅十字會和雅安地震引發(fā)捐與不捐，如何捐的爭議行話題，富有時代性。

【材料與寫作范圍的把握】

1．材料討論家庭對待捐款的態(tài)度問題，其中有三種態(tài)度：樂意接受，接受但表示償還，拒絕。三個家庭就是否接受捐贈體現(xiàn)各自觀點和態(tài)度，其中折射出來的道理也反映在除捐贈外的其他領(lǐng)域。那么，學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。

2．寫作要求（題干）中沒有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從中任選一人，也可以綜合一個、兩個或三個人的看法；對人物觀點可以贊成，也可以反對，言之有理即可。

【立意方向參考】

（一）高興地接受角度

1．在困難時樂意接受別人的幫助，是一種人生的智慧 2：在困難時候，學(xué)會利用外在力量幫助自己走出困境

3．高興地接受別人幫助，是對捐贈者的一種肯定，也是一種尊重。

（二）接受但表示償還

1．接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報的表現(xiàn)

2．接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對己對捐贈人有責(zé)任體現(xiàn) 3．接受了別人的幫助且表示償還，表示應(yīng)該有感恩之心

（三）拒絕 1．莫因個人的 尊嚴(yán)綁架了善意的心（素材的捐贈人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）

2．對嗟來之食，要有自己的原則和立場，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。

（四）綜合角度

1．談?wù)摼栀浾吆徒邮苷叩年P(guān)系 2．捐贈者和接受者的態(tài)度和做法 3．慈善捐贈事業(yè)如何健康發(fā)展 【對材料片面和錯誤的讀解】

1．不能只選某個詞語做角度，比如孤立地寫“慈善”的作用，人要學(xué)會“為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，等

2．不應(yīng)單論“感恩、施舍”等，沒有聯(lián)系捐贈的環(huán)境 3．不應(yīng)脫離材料含義談捐贈，慈善。

（三）作秀作文及點評

1．慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點評】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。（點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊）

2．善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。

【點評】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。

文章觀點明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。（點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平）

3． 讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

【點評】寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦印Ａ硗猓谒亩蔚姆疵胬訉懙寐韵觽}促，分析未夠透徹。（點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊）

4． 慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán) 材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！

【點評】本文是一篇議論文，其突出的特點是觀點鮮明，論據(jù)較充實，論證較有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個中心論點，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。

文章存在的主要不足在于個別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。（點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬）

5． 當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

【點評】此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點。縱觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個錯別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。（點評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 李永中）

6． 點亮萬家燈火

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。【點評】這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。能從這個層面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點（態(tài)度）型的。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把“無味”筆誤為“無謂”，但這些不過是白璧之微瑕。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。（點評人：華南師大附中 高級教師 黃業(yè)泉）

（四）標(biāo)桿作文及評分（11篇）

標(biāo)桿作文之一 1．接受慈善，接受一份善心

“人之初，性本善”，而《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會有人要接受慈善。

接受慈善或許是一種選擇，某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘酷現(xiàn)實之間的選擇。

一份慈善就如同春雨，潤物細(xì)無聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會變得晴朗。

現(xiàn)代哲學(xué)對慈善理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財富積累中，難免會傷害了其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人利益的懺悔。而對于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時洗脫一個負(fù)罪心理的人心中的罪惡，或許更是一個兩全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業(yè)中。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛，理應(yīng)是個好選擇。

一份慈善如滴水，滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。接受一份善心，為了付出更多的善心。

感恩與感激是人對慈善應(yīng)有的心，而償還與報答則是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國石油大王哈默，他接受但他要以勞動去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人投（頭）地的一個原因。反觀今天，有不少社會上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助的對象加入基金會，這是一種近乎完美的行善，接受慈善，又不會傷害他人尊嚴(yán)，更在將來讓更多人行善。由此看來，接受一份善心，而回報一份善心才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。

一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養(yǎng)萬物，當(dāng)然也有堅石相阻，拒之于門外的。有人接受慈善，也有人不食嗟來之食，能自立自強(qiáng)，有骨氣地活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。那面對行善的人，請禮貌地說一聲“謝謝”。不接受一份施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會污濁這一彎泉水。

蕓蕓眾生，每個人都可以選擇接受與否，但行善的人都應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。

面對一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個心靈。

面對一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。

面對一份善心，若你選擇拒絕，請你禮貌地說聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。

評價：一類卷。從接受的角度行文。自始至終圍繞慈善行文、分析。對材料有準(zhǔn)確的把握，文中比喻較貼切，排比的使用較恰當(dāng)。但內(nèi)容有空疏之嫌。

得分：24+23+9=56

標(biāo)桿作文之二

2．做智慧的捐助者

一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對貧困家庭進(jìn)行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有截然不同的態(tài)度，或感激地接受，或聲明會償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。富翁面對此情此景，還會像當(dāng)初那樣堅定地對貧困家庭進(jìn)行資助嗎？ 曾有一位知名暢銷書作家，財力極殷實。那一年，他開始對一位山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長期資助。作家每月堅持匯款，對資助事宜極認(rèn)真仔細(xì)，被資助的孩子開始向他致了一封感謝信，后來卻再無回音，直到后來孩子大了些，竟寫信請求增加資助數(shù)額。事實上，此前的資助金對于一個貧困區(qū)的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯(lián)系人打聽孩子的境況，一番周折后才知，少年后來因?qū)W習(xí)上的失意，誤入歧途，胡亂揮霍善款，到最后資助的錢已不夠花。原來作家只顧捐助，忽略了與受捐人的交流與引導(dǎo)，使原本的善意呆著少年走向歧路，作者悔恨不已。

這或許是大多數(shù)國內(nèi)慈善的現(xiàn)狀。多數(shù)慈善家盲目將捐助送往貧困區(qū)，卻往往忽視被捐助孩子的成長狀況。孩子們收到了錢，卻不知如何使用。或許我們的愛心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問題。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。

讓我們將視線移向國外，在一些國家，慈善觀念和社會機(jī)制或許相對完善。一位名叫麥克菲的富豪，憑借自己的勤勞與獨特的經(jīng)營之道創(chuàng)辦了美國有名的連鎖超市。當(dāng)一位因家貧無力支付大學(xué)費用的麻省理工男孩向麥克菲請求資助，麥克菲回信告訴他，自己已告知麻省理工附近的那家超市的負(fù)責(zé)人聘用這位男孩，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成功創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開業(yè)禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正確的捐助方式早就了今天的我。”其實，在男孩大學(xué)期間，麥克菲常與他聯(lián)系，兩人交談常十分歡快，男孩從未因自己的貧困與被幫助人的身份感到自卑。

更有慈善家給多名貧困兒童寄圣誕賀卡，并對回信的孩子進(jìn)行資助，并給予其生活上的知道。古人言：“授之魚，不如授之以漁。”這正贊揚了一種巧妙的捐助方式。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對受捐者有極重要的影響。直接捐助大筆數(shù)額，不僅會對敏感的人造成傷害，甚至?xí)o受捐者帶來安于享樂的錯覺。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時助其自強(qiáng)、自立。若我們成為富豪，在捐助同時應(yīng)多與受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毀掉一個人，更能幫助一個人。中國慈善方興未艾，富翁們，請將你們的財物與關(guān)懷一起撥（播）撒人間。

評語：一類卷。

文筆流暢，從捐助者的角度構(gòu)思行文，正反論證。敘事清晰，議論到位，見解有光彩。語言表達(dá)平中有巧，用語精。

兩點不足：1.第一段提出的問題與全文關(guān)系不大。2.三個錯別字。

得分：23+23+9-1=

54標(biāo)桿作文之三

3．有尊嚴(yán)地謝絕

一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個困難家庭。面對熱心人的捐助，三個家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了。一家猶豫著接受了，聲明一定會償還。還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴(yán)的謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。

“俺有手有腳，要自己養(yǎng)活自己。”一名清潔工大叔的話道出了多少勞動者的心聲，深圳一群大學(xué)生和白領(lǐng)發(fā)起公益餐廳活動，免費邀請環(huán)衛(wèi)工人，農(nóng)民工等低收入生活困難者進(jìn)餐，然而，這一愛心慈善事業(yè)卻沒能“火”起來。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會對他們的關(guān)愛，但身體健康的人不應(yīng)該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識”。他們謝絕他人的幫助，用實際行動捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

當(dāng)你的生活中遭遇挫折和打擊，面對他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴(yán)地謝絕呢？何玥的父母對這一問題作了最好的詮釋。年金十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個月。從小愛助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時，留給何玥父母除了悲痛，還有治病欠下的債務(wù)，社會各界行動起來了，為何玥父母送來捐款。這對夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕，慢慢賺錢還吧！”的話語感動了無數(shù)的人。原來，面對他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴(yán)的謝絕。

面對在街上乞討的人，你放下一張錢就離開，是對他人尊嚴(yán)的侵犯。這個時候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會接受。即使是出于好意，他人可能因顧及尊嚴(yán)而拒絕。李維斯決絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產(chǎn)牛仔褲的創(chuàng)意，最終賺到了人生的第一桶金。“老干媽”陶碧華下崗后擺攤賺錢，拒絕領(lǐng)取政府的“低保”，創(chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對困境，謝絕他人的好意并不容易，但尊嚴(yán)卻是促使你前進(jìn)的不竭動力。有尊嚴(yán)地謝絕，對處在困境中的人而言意義非凡。

泰戈爾曾說：生活以痛吻我，我要報之以歌。面對不期而遇的磨難，（、）貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識到他人的好意。但我們更應(yīng)該有尊嚴(yán)地謝絕。只有憑自己的力量打拼，積極地面對困難，才會體味到成功時如雨后甘霖般的喜悅。

評價：一類卷下。觀點鮮明，符合題意。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。語言流暢。不足：說理略顯簡單，分析直線化。

得分：22+20+7=49

標(biāo)桿作文之四

4．接受幫助

哲學(xué)上說：“社會提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)（。）”。在當(dāng)今社會，人與人之間聯(lián)系密切，我們有時面對的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受；有的人認(rèn)為是一種施舍，拒絕了；而有（的）人的接受后聲明一定會償還。

個人與社會是統(tǒng)一的，陷入困境時，在自己束手無策時，不妨?xí)呵曳畔旅孀咏邮軒椭蛇^困難后回報他人，這不就是尊嚴(yán)所在嗎？

著名的“鞋管家”創(chuàng)始人李朝杰一開始創(chuàng)業(yè)時可謂篳路藍(lán)縷。一朋友見他連吃飯都成問題，把自己曾經(jīng)做過擦鞋的鞋箱給了李朝杰。李朝杰猶豫過，但他還是從事了這一職業(yè)并告訴朋友，他朝一日賺錢后一定歸還。終于，憑著艱苦的勞動，他創(chuàng)立了擦鞋連鎖店——鞋管家。

試想一下，如果他當(dāng)年沒有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認(rèn)為那是對自己的侮辱，他可能現(xiàn)在只是個默默無名為溫飽奔波的人。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢還給了朋友。尊嚴(yán)，從未被他丟下，接受別人的幫助對他來說，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對自己的關(guān)心。只要自己靠雙手能回報別人，尊嚴(yán)則一路都在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，（。）站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者。正是這樣，他接受別人幫助的同時并沒有放下自己的尊嚴(yán)。雷德蒙，英國著名400米短跑冠軍，因腳傷在1988年奧運會比賽兩分鐘前退出，1992年的奧運會，他等了四年。他做了八次手術(shù)，為了只是心中的奧運金牌。但在離終點還有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對手都跑過終點后，美國一運動員返回到他身邊，陪他堅持“跳”到終點。

雷德蒙并沒有認(rèn)為對手是故意同情他。他們深情地?fù)肀Я瞬⒀埶接隹汀Ｋ邮軒椭⒉皇且驗樽约旱淖饑?yán)丟了。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點只有快慢之分，而無勝負(fù)之分。正是這樣，他認(rèn)識了一個作為知己的人。

生活中，我們也會有需要幫助的時候，我們是回避別人的好意，還是接受后并給予回報。會對以后的道路有一些影響。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會的題，我們是主動接受別人熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個朋友總比多一個敵人強(qiáng)吧？

接受別人幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。在你接受和給予回報時，你的尊嚴(yán)一直都在。

評價：二類卷上。從家庭三引申出觀點，觀點與三號卷形成對照。題目是幫助，實際寫的是接受捐助。中心突出，但不會分析。

評分：20+20+7-1=46

標(biāo)桿作文之五

5．自力更生，方能成功 一個為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個困難家庭并給予援助，一家毅然接受、一家猶豫接受，而令我振（震）撼的是一家謝絕了好意。我贊成謝絕好意的家庭。在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅定信念，謝絕別人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福生活，自力更生，方能成功，成就未來。

面對著命運的不公，她毅然接受；面對著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創(chuàng)造出最美麗的輝煌。在成為體操運動員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體的缺陷而不能當(dāng)上一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓(xùn)練之時，他不后悔。曾經(jīng)，有一名資深的教練對泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然謝絕，因為金娜相信，靠自己的雙手，她能打破命運，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手，超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國際體操冠軍。誠然，謝絕他人好意，自力更生，能創(chuàng)造輝煌的成功。

他背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，窮是他唯一的特點，他就是謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠。在他父親死去以后，一個人背負(fù)著家庭的生計，學(xué)習(xí)后還要工作。有一名慈善家曾對李嘉誠一家伸出援助之手，但被李嘉誠坦然拒絕。對于援助，他更想自力更生。用自己的雙手打造成功。面對工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。最終，李嘉誠以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成了香港首富。顯然，自力更生，謝絕好意，能成就未來。

縱觀古今社會，許多有困難的人都盼望著得到他人的援助，而意識不到自力更生的重要性、導(dǎo)致社會上許多青少年失去了就業(yè)機(jī)會，終日盼望有人相助而無所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時代的青少年，應(yīng)該跟緊社會的步伐、努力就業(yè)、謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來，“中國夢”的實現(xiàn)就指日可待了。接受他人好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來，贏得成功，不更是一件好事嗎？

評價：二類卷中。用的是家庭三的角度，觀點積極向上，有正能量。文章平實，局部偏離核心內(nèi)容。

評分：20+18+7=4

5標(biāo)桿作文之六

6．敢于接受 敢于回報

人生路上的挫折，總會把我們打擊得遍體傷痕。如果這時候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個機(jī)會，是上天給予的機(jī)遇。如果你認(rèn)為這是對你的同情，那是錯誤的，對方同情一個不相識之人。面對挫折的人，勇于去接受，但不要忘記回報對方。

從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因為化學(xué)實驗而染上了“多重化學(xué)的過敏癥”，這使他的生活發(fā)生巨變。她連化學(xué)物制品，如洗發(fā)水、香水等普通日常用品都會過敏，但這個社會并沒有放棄她。她住在一個特殊的房子里，過著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會各熱心人的幫助，她努力研究關(guān)于化學(xué)物過敏的問題，還建了“化學(xué)咨詢網(wǎng)”，引來了五千多名來自二十二個不同國家地區(qū)的人來注冊會員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會的幫助，并不覺得這是同情，她還抱著感激的心回報社會。最后，她獲得了非常光榮的“另類諾貝爾獎”。現(xiàn)在，阿里巴巴董事局長馬云，是家喻戶曉的風(fēng)云人物。但是以前，他是一個生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人，他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。他立志創(chuàng)業(yè)，但由于生活困難，只能賣點內(nèi)衣，（、）小藥品等東西。在他身邊的親朋好友都很擔(dān)心。決定為他出錢又出力支持他。馬云沒有拒絕，他坦然接受，并承諾一定會償還。進(jìn)過他畢生努力，從翻譯社走到黃頁，再從黃頁走到建立了阿里巴巴，這一路走來，滿路途的荊棘，終于闖出了一片天地。馬云成為了新一代的風(fēng)云人物。通過別人的幫助，他不認(rèn)為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對方給予的幫助，并且承諾將來一定會報達(dá)（答）。他做到了，這是一個傳奇。但他用行動證明了自己。

在必要時，接受幫助，那不是別人的同情心，那時對方的一種支持與信任。因為信任你的能力。

評價：二類中偏下卷。

有家庭二的角度引申而來。緊貼材料行文，觀點清晰，結(jié)構(gòu)完整。

不足：平淡有余，文采、結(jié)構(gòu)不足個別語句有語病。三個錯別字。

評分：19+17+6-1=

41標(biāo)桿作文之七

7．成功與否，由心態(tài)決定

一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善事業(yè)，并且決定向三個貧困家庭捐助，然而每家人對待他的同情給予了不同態(tài)度。三個貧困家庭對待他富翁的捐助的不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？

有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對于我來說，家雖貧，但尊嚴(yán)不該貧！當(dāng)面對金錢時，如果直接向它低頭，那么一個人最基本的自尊已經(jīng)銷聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來安然過日子的，心里會好過嗎？為何不看重自身尊嚴(yán)，做有骨氣的人？這家人終究無法擺脫貧困，只能看著別人臉色過日子，找不到自己在社會的價值，無法成功，最后，他得到的是金錢而失去了尊嚴(yán)。

也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴(yán)，有骨氣，但是他們認(rèn)為是一種施舍，不想得到別人的可憐，無法放下面子，也看不清事實。若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會保持現(xiàn)狀，無法擺脫現(xiàn)實的折磨，連成功的路也無法踏上。最后，他得到的是尊仰，而失去的是機(jī)會。

而其中一家他接受了捐助，并聲明一定會償還。這一家人即保持了自己的尊嚴(yán)，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了，而且聲明會償還，那么，他是有骨氣有尊嚴(yán)的人，若不償還，那么筆錢將會成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法即得到了幫助，保護(hù)了尊嚴(yán)，又得到了一次成功的機(jī)會。我相信，這種人他將會成功！并在社會中得到自身的價值。

成功與否，由心態(tài)決定。并非每個人都是富翁，但我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是自身心態(tài)的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴(yán)才能成為獨特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴(yán)而失去成功的機(jī)會，我們要做有志氣、有骨氣地聰明人，而不是做一名向金錢低頭的人。

評價：二類卷下。對材料的理解較準(zhǔn)確，總觀點游離于自己提煉出來的，概括能力有待提高。

評分：17+18+5-4=40

標(biāo)桿作文之八

8．回報

古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”富翁給的捐助，我們理應(yīng)學(xué)會回報，受之滴水，涌泉相報。

命運給蠟燭油盡身枯，可它回報世人的是一屋子的光亮；命運給種子一滴甘露，可它回報的卻是一大樹的蔭涼；命運給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報給世人動聽的音樂。學(xué)會回報，盡管命運待你不公，也要懷著感恩之心去回報他人，造福社會！

魯迅為報國三易其志。開始采礦為生的他，希望實業(yè)救國，但發(fā)現(xiàn)國人被疾病纏身，便從醫(yī)，但后來他又發(fā)現(xiàn)，國人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫(yī)從文，用筆去報國.救民，喚醒沉睡中的國人。魯迅以自己的一生來回報養(yǎng)育他的祖國，這便是涌泉的回報。當(dāng)國家陷入危難時，挺身而出，用一己之力回報祖國，成為中華民族的“背（脊）梁”。

柏楊，一位“不為民主唱贊歌，只為蒼生說人話”的作家。他歲沒有大學(xué)文憑，卻著作千篇。他因說獲罪，獲罪十年，他因說獲罪也因說而名世，不少商人幫助他逃脫，不少政客為他說服。而他雖身困籠中，卻筆行千里，一直在為社會為蒼生說話，雖命運對他無情，但他一直回報社會。用自己筆來針砭時弊，同時也是在為養(yǎng)育自己的祖國做回報。東北保安訾立憑著努力回報祖國與社會。一個小保安竟成為天津大學(xué)的學(xué)生，其中努力非同一般。他的動力是什么？感恩之心。對母親的、父親的、社會的、祖國的感恩就是他一直前行的動力。小時因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢供他讀書，卻最后也不得不放下書本。所以他長大后，努力工作，在一間學(xué)校當(dāng)保安，一有時間便拿書出來讀，后來校長特批他在課室聽課，這便對他很有幫助，一顆感恩回報父母之心，使他不僅報答了父母的養(yǎng)育之恩，也達(dá)成自己的夢想。

其實，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在回報，或許只是一個考完試后對老師一個衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便是回報，不能做到滴水之恩涌泉相報，也要做到滴水之恩滴水相報！

評價：符合題意，大而化之談回報、感恩。評分：16+15+5=36

標(biāo)桿作文之九

9．選擇是一種態(tài)度

面對富翁的無私捐助，三家人有著三種不同的選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態(tài)度。

選擇是一種勇氣更是一種態(tài)度。

被外界評論為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，這是對他的肯定更是對華人的肯定，自從李安拍完《色戒》后便銷聲匿跡.而他新拍的《少年派》更是連宣傳的氣勢也沒有.但是就是這部默默無聞的電影使李安再次獲得世人關(guān)注。有不少媒體在采訪李安問：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎？”李安說：“因為我選擇得失，我不會為了片房而去拍一些濫竽充數(shù)的電影.我們是導(dǎo)演就該一心一意拍劇.你只要拍好了片房自然也就來了，這便是我的選擇。”

從李安身上我們不難看出李安的選擇，在現(xiàn)今大多數(shù)導(dǎo)演拍戲只是為了片房的風(fēng)氣上.李安的選擇無疑需要更多勇氣.但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫做寧缺毋濫.也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態(tài)度使他的每一次片房都是大賣，所以選擇是勇氣更是態(tài)度。

選擇是一種衷心更是一種態(tài)度。

小悅悅事件19位路人的漠視.這便是他們的選擇。這是一次良心的態(tài)度，這更是良心的選擇.但他們選擇了視而不見.這難道不是一個民族的悲哀嗎？在最近多地發(fā)現(xiàn)了校長對女學(xué)生進(jìn)行了性侵案.頓時整個社會為之憤怒.大家微博上紛紛曬出“開房找我，放開小學(xué)生。”這些為人師表選擇對小學(xué)生下手，這難道是他們良心的選擇.他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無恥，更為他們事后態(tài)度感到心涼。

習(xí)近平說過“中國夢”一詞.同樣我也有我的中國夢.我希望大家的選擇可以對得起自己良心.我希望大家的選擇有利于他人.我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態(tài)度，一種對社會對自己態(tài)度.我選擇，我態(tài)度。

評價：材料是一個由頭，有套作之嫌疑。評分：11+12+2=2

5標(biāo)桿作文之十

10．尊重別人的選擇

每個人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個人心理都不同，也不是同一階級的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。

有一個白手起家的人，他以前是一個貧困生，他通過自己的努力，知識的運用，成為了富翁。他是一個為人慷慨，熱心于善事事業(yè)。

有一天，他了解到有二個貧困家庭，生活難以為繼，他同情者幾個家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（供）捐助。

很快，他就去了第一個家庭捐錢，這個家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開心。

然后，他就去了第二個貧困家庭捐錢，這個家庭很猶豫地接受了，但聲明一定會償還，富翁聽了，很高興地說這家人很有動力。

最后，他去到第三個貧困家庭里捐錢，他開心地把自己的錢捐給這家人，這家人很客氣地謝謝了他的好意，說認(rèn)為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這些錢氣憤憤地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢跑回來他的秘書見到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說給了秘書聽，還說以后都不做善事了，秘書聽了就和他分析，每個人都有自主選擇權(quán)，每個人的心理接受也不同，每個人的須要也不同，還說，如果你不想喝水，別人死都要你喝，你會怎樣，富翁慢慢認(rèn)識到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來越開心，還自創(chuàng)標(biāo)語：“尊重別人就是尊重自己。”

這個故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己.我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須（需）求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會尊重別人、尊重別人的選擇權(quán)，這樣別人才會尊自你。

評價：好處：能緊貼材料行文。

不足：1.用大量篇幅對原材料擴(kuò)寫 2.語言較差

評分：15+12+2=29

標(biāo)桿作文之十一

11．人生觀與人生

出生于同一個世界，我們了解著同一個國家，同一個社會，同一個環(huán)境。但是每個人是共性的同時也是個性的。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨特的思考方式與價值觀。而正是這點的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中賽開，形成了我們對同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。

正像寧鉑，上天給予了他“中國第一神童”的天賦，他也早早成名，進(jìn)入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。他從小心中最熱愛的是天文學(xué)，但他是神童啊！在社會與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門天才進(jìn)修的學(xué)科。少年的他在成人的環(huán)境中日益沉默寡言。神童的擔(dān)子壓得他喘不過氣，他多次報考研究生，卻次次因為個人原因而退出。他的人生觀被扭曲了。他背負(fù)著神童的名稱，在一個陽光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開了塵世，浸溺禪學(xué)當(dāng)中。

而一個不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時候便被送入了小學(xué)的大門，但終日哭哭啼啼的讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。但他的天賦并沒有被浪費，他的課程由為香港大學(xué)的畢業(yè)生的母親教授，同時他又可以開開心心的與同齡的孩子處在同一個集體，這對他人生觀的建立有著很大的影響。當(dāng)美國一所大學(xué)的招生來臨時，本來可以作為史上最年輕大學(xué)生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個史上最年輕的菲爾茲獎得主，獲得了人生的成功。

人生觀帶來著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開了圣心，以義待民，以仁治世。可能成為暴君的他，因為人生觀而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他以糧救民，自己卻常帶兵搶胡人的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節(jié)卻一直影響著我們，他是英雄！

當(dāng)面對著不同的事情，我們應(yīng)該怎么做？面對捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們?nèi)松^的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨特的人生觀所引導(dǎo)，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來。

評語：談形而上的哲學(xué)問題，勇氣可嘉，但不自量力。評分：11+12+1=24

第三篇：2014廣東高考作文“老照片新照片”點評及優(yōu)秀作文

2014年廣東卷高考作文題：膠片與數(shù)碼時代

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼科技的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長陳少華教授點評：考生在審題時，既可以對兩段材料表達(dá)看法，結(jié)合照相以及科技與人的關(guān)系進(jìn)行思考和聯(lián)想;也可以在相似的科技與人的關(guān)系背景下，以一段材料為重點，結(jié)合自身經(jīng)驗、情感等展開討論??

于丹：我覺得廣東的作文題和北京的作文題其實都是有異曲同工在懷舊這一點上，在給孩子們做一種引導(dǎo)。比如說廣東提出的老照片，可以說中國人原來照相那都是要上照相館的，而且都是孩子過生日，或者是過年照全家福，我現(xiàn)在就記得我小的時候是每年要去照相館照幾張大頭照，而且我小的時候還有一些照片，是我爸爸一點一點涂成彩色的，因為那時候照的都是黑白照片，到我的孩子，我們拿著數(shù)碼相機(jī)一照上千張照片，一張一張在電腦上刪，不好的就刪掉了，這個中間不是隔著多少代的歷史，只是一代人與下代之間生活方式的差距，可以說今天從我們影像記錄的便捷性上，包括在自媒體上每一個人可以發(fā)布的影像是到了極端的便捷和廉價低成本，但是從我們珍惜的程度上來講，我們反而會變得特別不在乎了。

老照片里面其實就像過去物質(zhì)貧瘠時代大家過的年一樣，按票買回來的那點花生瓜子都是讓人眷戀的、珍惜的、分享的。所以我就一直在想今天的這種狀況，為什么物質(zhì)越發(fā)達(dá)的時候，我們對于手里可以掌握的資源會變得更加地不在乎、不珍惜，我覺得讓小孩子聽一聽老照片里的故事，因為一年幾次，有人是坐著火車回來的，有的孩子是一年才穿上了第一件新衣裳，爺爺奶奶會從很多談之前就準(zhǔn)備這個照相的日子，所有的背后是藏著歲月，藏著息怒悲歡，藏著一種情結(jié)的，高考能出這樣的作文很有意思，就是讓今天的孩子能夠在這樣一個便捷的影像時代背后看見一種歷史。

著名作家、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席馮驥才：現(xiàn)在的高考作文題目越出越好，有的很給人啟發(fā)。廣東的高考作文題目，我覺得更像一個作家出的題目，能調(diào)動人心里邊一些經(jīng)常有的感悟。它不完全是懷舊，是人生的各種復(fù)雜感悟：我們生活中的回憶、我們的往事，還有我們在看老照片的時候的感受。實際上照片里邊所承載的東西比照片本身要大。照片里邊無形的東西要比有形的東西多得多。實際上照片越少越珍貴，而大量的照片往往你一翻而過。過去留幾張非常難得的照片，它本身對那一個時代或者一個生命階段里的記憶。作文題目更像一個作家的東西，引起了很多人生的情懷，也喚起了我們對于生命、對于人生的一個珍惜，對于生命、人生、過往的收獲，以及過去的境遇、命運的很多思考。

如果說讓我寫廣東卷的作文，您會以“一張老照片”開頭切入，我之前寫過這個，我在我的一個選文詩集里寫了一句話：“照片之外的意義比照片本身要大得多。”

我在想將來考試的題目是不是可以夠給學(xué)生兩三個題目讓他選擇。人的性格不一樣，有的人是情感化型、有的人是思索型，不同的題目可供選擇更適于考生的發(fā)揮。如果一些思索型性格的人選擇比較情感的東西，則不會把他自己的一些東西發(fā)揮出來。我覺得是不是有可能能有兩三個題目讓學(xué)生選擇一下。

現(xiàn)在我們對每年的高考作文題目討論越來越熱烈了，家長們在討論，甚至有些看似跟高考無關(guān)的人也在思考。這對整個社會和人生的思考是一個啟發(fā)，比較有意義。這也是當(dāng)代的一種高考文化，考試文化的社會化。從某種意義上來說，是全民高考的感覺。

每年的高考題目是廣受大家關(guān)注的，基本上是全民高考。而讓全民主動地參與，去思索作文題目，實際也是思索社會人生的一些道理，我覺得是非常好的。所以我把它叫一個新的考試的文化。

2014廣東高考作文點評：有水平，見趨勢

2014年廣東高考作文題新鮮出爐，各界一片褒贊之聲。皆因今年的作文題不但保持了廣東歷年水平，且能平衡各方，頗有深意，直教人喜出望外!這是廣東連續(xù)第三年出材料作文題，從該題中我們可以看出不少未來命題的導(dǎo)向與思路。畢竟在應(yīng)試教育環(huán)境下，“制度(考綱)倒逼教學(xué)”是指導(dǎo)教育工作的法寶。剖析作文題，不但有助于我們理清作文訓(xùn)練的方向，更有助于指導(dǎo)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

其一，本次材料貼近生活，平白易懂且寓意深刻。皆因高考是全省范圍的考核，必須考慮因不同生活環(huán)境與家庭背景帶來的差異，貿(mào)然出一些“城市孩子”或“農(nóng)村孩子”才能看懂的題目并不得當(dāng)。以廣東的發(fā)展水平，照片與數(shù)碼照片的概念對所有人都應(yīng)不陌生，故該題基本沒有設(shè)置理解壁壘。

同時，該材料可選角度多樣，體現(xiàn)了廣東把握時代脈搏的地域特征。材料中的關(guān)鍵詞有“黑白照片”、“數(shù)碼照片”、“網(wǎng)絡(luò)分享”、“喚起記憶”、“可能稀釋”等，且延續(xù)了前兩年同一主題(線索)而多段材料對比的風(fēng)格。因而，在立意時必須照顧多段材料，并緊扣核心，任何獨沽一味的做法皆不可取。顯然，本段材料的核心在于時代(技術(shù))變遷對生活(個人體驗)帶來的影響，反過來也可以說生活如何應(yīng)對時代的變遷。題目要求中的“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”即指立意在此，此上的角度才是可以多樣選擇的。因而，沒有“鐐銬”就無法有統(tǒng)一評判標(biāo)準(zhǔn)，沒有“跳舞”就無法測出水平差異。如何“戴著鐐銬跳好舞”，正是所有高考作文的題中之義。

其二，今年依然沒有明確文體導(dǎo)向與價值導(dǎo)向，這是廣東命題的優(yōu)良傳統(tǒng)。記敘、議論、散文，褒義、貶義、冷觀皆可，發(fā)揮空間大，足以見真章。高考是選拔性的考試，在部分標(biāo)準(zhǔn)(基本立意)統(tǒng)一的情況下，是應(yīng)當(dāng)讓考生有各式發(fā)揮的。正如大家所說，高考不應(yīng)追求超常發(fā)揮，而應(yīng)追求平穩(wěn)發(fā)揮。同樣，作文不應(yīng)追求偏難偏怪，尤其是語文較好的考生有心魔，認(rèn)為一定要出彩才行。出不出彩不要在考場上考慮，而是要穩(wěn)打穩(wěn)扎，把自己最優(yōu)秀的一面展現(xiàn)出來即可。因此，平時訓(xùn)練當(dāng)然要多樣，各式文體與風(fēng)格都應(yīng)嘗試。但高考只要審題立意、謀篇布局的功夫到了，一旦下筆就勇往直前，絕不能瞻前顧后、半途而廢。否則沒有氣韻貫沖，就絕非一等文章。

其三，材料作文比起命題作文、話題作文而言，因是構(gòu)建式(在基本立意上發(fā)揮)而非圍繞式(針對某點立意)的，故在最大限度上杜絕了套作、模板等寫作惡習(xí)。皆因高考作文要好，歸根結(jié)底是兩者都要到位：一曰感情真摯，一曰見解深刻。套作模板，是絕無這樣的優(yōu)勢。何況在材料作文規(guī)定基本立意的情況下，如果為了背好的模板而刻意選角度，更有立意偏題的風(fēng)險。本文開篇強(qiáng)調(diào)了，制度倒逼教學(xué)，這是給全體教育工作者敲了警鐘。再搞那些背誦應(yīng)試的辦法，道路就會越走越窄、越走越黑的。

此外，今年高考還要結(jié)合一個大背景看，即在去年十八大三中全會召開后，全國開展得如火如荼的教改。本輪教改力度之大，速度之快，為近幾十年所罕見。雖然教育部部長袁貴仁與教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)表態(tài)高考改革“2016年試點，2017年鋪開”，但在制度暫不變化的情況下，在考綱范圍內(nèi)探尋新思路、做好改革后的內(nèi)核準(zhǔn)備是題中之義。因此，從今年開始往后各年，考綱都會有探索性的調(diào)整。同時，以北京2016年高考方案為風(fēng)向標(biāo)，不難看出作文的比重將大幅增高。加之有一半本科院校轉(zhuǎn)為職業(yè)學(xué)院，本科文憑含金量逐步提升，高考將重新回歸為一個選拔人才的考試。因而不僅當(dāng)下的高中生要關(guān)注教改與高考，初中生也要密切留意了。日后能讀本科者，必然是有學(xué)問、愛學(xué)問、做學(xué)問的人。本次命題，顯然是為了響應(yīng)國家教改試水，探討對考生水平深察洞見的可能。這是接下來好幾年的大趨勢，不得不細(xì)察。

不過萬變不離其宗，高考?xì)w根結(jié)底就是對人的能力的全方位考核。于考生而言，基礎(chǔ)扎實、技能牢靠是基本，學(xué)會解讀題目、掌握應(yīng)試技巧是應(yīng)當(dāng)，但眼界與底蘊才是決勝之義。否則，唯唯諾諾、“跟著卷子跑”的人只能是“奉命做鳥啼”，終為英才棄。陸游言：汝果要學(xué)詩，功夫在詩外。語文要學(xué)好、考好，課內(nèi)必然要過關(guān)，但課外(尤其是閱讀)更應(yīng)做好。否則面對越來越高明的出題，不得道者只能抓耳撓腮、肝腸寸斷。安能閑庭信步，笑傲群雄乎? 是以今年高考作文題目之好，好在有水平、見趨勢

優(yōu)秀作文展示：

用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費心勞神的沖洗過程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天，白云，碧水，雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開過，存儲卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時，卻再找不回當(dāng)時的那一份激動了。當(dāng)時只顧著拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背后動人的故事傳說??我這才意識到，有些東西是難以用相片記錄下來的。

后來，有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門“掃街”時，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號腸粉店。走進(jìn)店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮叮”聲走過去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過是給你一個觀察體驗的機(jī)會，而照片只不過是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不褪色的記憶。

專家點評

一語中的——照片不過是回憶的引子

標(biāo)題清楚地點明了文章的中心論點，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過所提供的材料的表象發(fā)現(xiàn)照片的本質(zhì)，即“照片不過是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術(shù)并不重要，量多量少也沒有關(guān)系，最重要的是拍攝者應(yīng)“用心體驗”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫下一段永不褪色的記憶。”文章內(nèi)容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結(jié)合個人的生活經(jīng)歷，舉了一正一反兩個生動事例，來印證自己對拍照“真正目的”的領(lǐng)悟過程。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標(biāo)題。文章中心突出，思路清晰，并有個人的生活體驗和情感體驗，語言表達(dá)流暢生動，文面整潔。

數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過得越來越索然無味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠如錢鐘書在其《圍城》中寫道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來。”我們處在黑白膠片時代時，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時代，人生的可貴記憶不會被稀釋，反而會加固、加深。

數(shù)碼時代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個點點滴滴。柴靜在其《看見》中抒發(fā)過這樣的感慨：“生命不是用來比較而是用來完成的。”但是，假如用黑白膠片時代的技術(shù)來記錄下一個生命完成的歷程，未免太過單薄，缺乏厚實感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個缺陷。讓人隨意地照相，不受時空之限制，唯需一臺數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個個生命的成長，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號到中學(xué)獲得榮譽(yù)時的留影紀(jì)念，數(shù)碼時代下更能保留人們生活中的每一個瞬間，讓人生變得更加厚實，更加充滿韻味。

數(shù)碼時代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時，與朋友分享時，我們可能會收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時，我們可能會收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺，珍惜每一份來之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術(shù)的時代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點滴。

專家點評

獨辟蹊徑——

數(shù)碼更能喚起珍貴記憶

本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開門見山表明了自己與之不同的觀點：即：“數(shù)碼時代的技術(shù)更能喚起許多??記憶”。圍繞這個觀點，文章從兩個方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細(xì)致記錄生活的過程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運用了對比的手法和具體的描述，增強(qiáng)了對讀者的說服力。全文值得肯定的是，觀點鮮明，論述較有力，思路較清楚，語言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個別語言還欠推敲如第四段??“收獲情感的充盈??”。

透過那泛黃的老照片

當(dāng)曾一時風(fēng)光無兩、雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無奈地宣布破產(chǎn)，當(dāng)各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨子為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認(rèn)，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統(tǒng)治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。

其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛的歌曲??是的，不知不覺間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢如破竹。

然而，當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時，是否也曾想過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失？你是否也曾對曾經(jīng)伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不舍和留戀？

真正有底蘊的文化，必有泥土的厚重，紙質(zhì)的輕盈，和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機(jī)和相機(jī)，液晶屏上的照片，卻不過是無數(shù)個晶體堆疊的機(jī)械體，冰冷而沒有生命；電子閱讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿??生活方式的變遷，是時代和社會的進(jìn)步，但不得不承認(rèn)的是，正如王開嶺所說的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。

專家點評

文采斐然——美好的稀釋和傳統(tǒng)的遺失

本文作者在認(rèn)真研讀材料內(nèi)容、準(zhǔn)確把握材料含意的基礎(chǔ)上，選擇現(xiàn)代技術(shù)對當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹摹扒治g”為觀察角度，論述新電子技術(shù)時代帶來的“美好”的“稀釋”和傳統(tǒng)的遺失。作者列舉了數(shù)碼技術(shù)時代人們生活方式變遷的種種表現(xiàn)，認(rèn)為這表明了“時代和社會的進(jìn)步”，但同時也帶來了“古典與美感的消磨與喪失”；與現(xiàn)今“冰冷而沒有生命”的數(shù)碼照片相比，母親相冊中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進(jìn)行豐富的相似聯(lián)想，同時，相關(guān)古典詩句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來，從而使得文章內(nèi)容非常充實，反映出作者平時對現(xiàn)實生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機(jī)融合，既能以理服人，也能以情動人。在文字表達(dá)方面，作者的表現(xiàn)堪稱優(yōu)秀。文章語言清晰流暢、準(zhǔn)確有力，尤其是對“風(fēng)光無兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無情”、“黯然離場”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語和四字短語的運用顯得得心應(yīng)手，令全文文采斐然。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長躺椅，來到院中那棵古老蒼勁的大樹下，安靜地歇息著。陽光透過樹葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰。可是奶奶并不在意，她緊緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個寧靜的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張怎樣充滿溫情的照片啊！

奶奶說當(dāng)年爺爺向她告白的時候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識的點滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю铮θ轄N爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡。花開之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)。“奶奶，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時光，幸福之花亦心底悄悄開放。我終于明白，其實什么照片并不重要，無論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來貼心的溫暖與快樂。

于是，在紫藤花開的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！

專家點評

構(gòu)思巧妙——照片承載的那份情感更重要

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過自己的觀察體驗，進(jìn)而指出：是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是“守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。

結(jié)構(gòu)方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫了奶奶看照片的特寫鏡頭，然后穿插進(jìn)了奶奶對美好的往昔的回憶，再寫到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點題，線索清晰，行文流暢，構(gòu)思巧妙。文中多次出現(xiàn)了紫中帶藍(lán)、燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，對人物形象起到了很好的映襯作用。同時，綜合運用了多種表達(dá)方式，既有生動形象的肖像描寫、動作描寫，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫龍點睛的議論，文體特色鮮明。

第四篇：2014年廣東高考作文簡析及標(biāo)桿作文

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

【材料解析】

材料主要是關(guān)于“黑白膠片”和“數(shù)碼技術(shù)”的對比：數(shù)量、記錄內(nèi)容、留存狀況、保存記憶等。

辯證思考：兩者各有長處，又各有不足。“數(shù)碼技術(shù)”適應(yīng)了當(dāng)今信息時代，所以取代了“黑白膠片”。【對于題意的判定】

“內(nèi)容”應(yīng)指字面上的，表層的意思。如照片與欣賞方式、照片與留存等（容易）。

“含意”應(yīng)指深層的抽象的、概括的意思。如科技與生活、科技發(fā)展與人的情感體驗，又如書信與電子郵件對情感的傳遞等（困難）。

（上位概念或同一上位概念下的其它同一層次的相似事物）

1、表層含意（內(nèi)容）（1）、黑白照片喚起記憶；黑白照片與家人分享；（2）、數(shù)碼照片在快速瀏覽和頻繁更新中會稀釋記憶；數(shù)碼照片可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享；（3）、黑白照片喚起記憶，但照片漸漸泛黃，日益模糊；數(shù)碼照片稀釋記憶，但它從不泛黃，永不模糊。

2、深層含意

照片是時代技術(shù)的載體，記憶是人類的情感、心理感悟，所以由照片可以聯(lián)系到“科技與人生”、“科技與生活”、“科技與時代發(fā)展”、“科技發(fā)展與人的情感體驗”、“科技發(fā)展與人的心理變化”等。

或者同一層次的相似事物，如書信和電子郵件與人的情感傳遞，書面閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀與信息的獲取等。

3、符合題意的判定

★一個中心：照片/科技（必須由照片談起）★兩個基本點：（1）人的記憶/情感

（2）人的生活方式/生活態(tài)度

★中心必須體現(xiàn)，兩個基本點選其一（1）、符合題意：圍繞“照片/科技”來談“人的記憶/情感”、“人的生活方式/生活態(tài)度”。寫作中用的材料是具有類比關(guān)聯(lián)的論據(jù)或事例也符合要求，如圍繞“書信與電子郵件（快與慢）”、或“文本閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀（多與少，快與慢）”來談“人的記憶/情感”、“人的生活方式/生活態(tài)度”。

注意：僅指出“書信與電子郵件”和“黑白與數(shù)碼”相似還不行，還要闡釋“書信與電子郵件”與人的情感傳遞方式的關(guān)系或談對人們的生活方式的影響。

2、基本符合題意

只在開頭、結(jié)尾、文中個別部分提一下“照片/科技”，主體部分與“照片/科技”無關(guān)，或者僅談“照片/科技”，沒有聯(lián)系到兩個基本點之一，屬于基本符合題意，在三等給分。

3、偏離題意

（1）離開“照片/科技”來談“人的記憶/情感”、“人的生活方式/生活態(tài)度”。（2）只抓住“喚起記憶”、“值得珍藏的點滴可能被稀釋”，而不聯(lián)系“照片/科技”。（3）從材料中引申出來不具有材料內(nèi)涵的事物或概念，如：黃金與生鐵（貴與賤）、烏龜與兔子（快與慢）等。

【關(guān)于角度選擇】

可以只抓住一段材料選角度，也可以綜合來談，角度無高低、優(yōu)劣之分。

1、從第一段文字入手：

角度（1）翻看黑白照片喚起美好回憶，表達(dá)親情、友情、愛情

（2）黑白照片容易褪色，但記憶永恒（3）黑白照片容易模糊，但心靈澄澈（4）黑白照片雖然少，但情感豐富

（5）黑白照片雖然老化，但情感不會老化

（6）黑白照片很少，留給人們的美好回憶有限（反面）（7）其它角度

2、從第二段文字入手：

角度（1）數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，方便了人們的生活

（2）數(shù)碼技術(shù)可以上傳分享照片，人與人之間的溝通得以加強(qiáng)（3）數(shù)碼技術(shù)雖然發(fā)展了，但有的人失去了純真之情（4）數(shù)碼照片多了，人的情感少了（分析原因）（5）數(shù)碼照片清晰了，人的心靈蒙上了灰塵

（6）生活節(jié)奏太快了，未能好好品味和珍惜點點滴滴（7）珍貴的情感不能被科技發(fā)展/時代發(fā)展稀釋（8）其它角度

3、綜合兩段材料：

角度（1）兩類照片給人的影響各有利弊

（2）照片誠可貴，感情價更高

（3）純真的感情不能因科技的發(fā)展而褪色（4）發(fā)展科技與守護(hù)真情

（5）新科技帶來的新的人文價值觀（6）新科技改變了人們的生活方式（7）其它角度 【等級評分標(biāo)準(zhǔn)】

主要以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點，全面衡量。符合文體要求，指符合考生所選文體要求。

1、關(guān)于基礎(chǔ)等級評分要求：

（1）在內(nèi)容（25分）計分的基礎(chǔ)上，表達(dá)（25分）在相應(yīng)等級賦分，也可上一

當(dāng)或降一檔；

（2）在內(nèi)容（25分）計分的基礎(chǔ)上，表達(dá)不跨等賦分，如內(nèi)容三等，表達(dá)不能給到一等，只能在二到四等賦分。

2、關(guān)于發(fā)展等級賦分

發(fā)展等級的賦分檔次不能低于基礎(chǔ)等級的賦分檔次。

（1）、要隨內(nèi)容或表達(dá)賦分，如內(nèi)容一等，表達(dá)二等，發(fā)展等級一等。

（2）、不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等賦分，如內(nèi)容一等，表達(dá)二等，發(fā)展等級不能給二等以下。（3）不能跨等賦分，如內(nèi)容、表達(dá)三等，發(fā)展等級不能給到一等。（4）內(nèi)容四等，發(fā)展等級也只能是四等，抄襲的文章，發(fā)展等級不給分。

3、關(guān)于字?jǐn)?shù)不夠的說明

400字以上的，按評分標(biāo)準(zhǔn)，扣字?jǐn)?shù)分，每少50字扣1分； 400字以內(nèi)的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分； 200字以下的，不超過10分，不再扣字?jǐn)?shù)分； 只寫一兩句話的1-2分；

只寫標(biāo)題的給1分，不給零分，完全空白才能給0分。

【閱讀標(biāo)桿作文】 1號文

數(shù)碼時代，珍存點滴

廣東一考生

家中有不少老照片。

最古老的一張是屬于媽媽的奶奶，也就是我的外曾祖母。她一臉安詳?shù)孛鎸︾R頭，黑白二略帶微泛黃的相片，絲毫無損于她的雍容的氣度。每當(dāng)母親提起她時，總有新奇的渴望，那是因為在那物質(zhì)匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地敘說著家里擁有全村第一臺黑白電視機(jī)，引來晚上全村的大集會。諸如此類的塵封往事總能帶來一段溫馨的記憶，當(dāng)然還有逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后就只剩下這張了，我們的萬千思緒，便全由這照片來承托。

我還見到過父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情地凝望，或是相愛的偎依。甫一鋪開，那愛意與幸福總能觸動我的心弦。當(dāng)然還有我剛出生時，在父親懷中的笑臉，那時父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青（輕）。這些照片都被父母裝裱起來，仔細(xì)珍藏。每當(dāng)父母從照片下經(jīng)過，我總能看見他們沉浸于記憶中的深沉的微笑。

然而，時代的腳步卻總不會留戀疇昔。生產(chǎn)膠卷的早已倒閉，cmos感光元件與不斷進(jìn)步擴(kuò)充的儲存卡為海量拍攝提供保障。或許在從前，我們還要洗洗取景，不想浪費手中的膠卷。而今，我們只須（需）輕按快門，“咔嚓”便是一張。有時候嫌一張不好，便有事沒事多拍幾張，說是留多點紀(jì)念，其實都不過是丟進(jìn)了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來，把單反里的10多個G的相片復(fù)制到電腦上，接下來便是三個字：刪、刪、刪。又或是空閑時，翻看手機(jī)上動輒上（成）百上千張照片，大多都不記得自己當(dāng)初在干什么，于是興味索然，無心而觀。

有人說，這是因為照片太多，在茫茫的照片之海中稀釋了本應(yīng)珍存的生活記憶。此話確實有道理，我們隨手一拍，大多是日常瑣事，拍完就忘。在照片中找記憶，再也鄙視先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。

說到底，這便是數(shù)碼時代人與信息的困局。人生而有涯，而信息無涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來的更多信息，比如照片。殊不知，這只會落得莊生兩千年前的偈語：“以有涯隨無涯，殆矣。”在社會快節(jié)奏的生活中，我們已經(jīng)無法停住自己的腳步，回望生活的點滴，生活的美好記憶，便是旁道串串遺落的珍珠，棄擲邐迤（迤邐）。為什么不停下來，看一看，再出發(fā)？

在數(shù)碼時代，我們本應(yīng)由更好的技術(shù)條件，去記錄自己生活的點滴。為何不將這些生活的傻子放進(jìn)蚌殼，結(jié)成令人驚艷的珍珠？在數(shù)碼時代，我們更應(yīng)珍存生活的點滴，讓這些點滴的記憶相伴一生。

【閱卷者言】24+24+10-1=57 本文是一篇開合自如，情理相彰的說理散文。

文章先從母親保存的關(guān)于她的奶奶的照片說起，開口很小，便于發(fā)揮。“我的外曾祖母留給了媽媽，以及我們整個家庭非常重要的影響，而這些影響全靠一張黑白照片來傳遞眷戀，可見，黑白照片曾經(jīng)在情感的維系上，是多么的重要！緊接著作者寫道父母世道的照片，溫馨、甜蜜、美滿，依然蕩漾著揮之不去的情愫。寫到此，文章自然過渡到當(dāng)今的數(shù)碼時代，小作者列舉了柯達(dá)倒閉，旅游無心而觀的現(xiàn)狀，很有說服力地證明了科技的進(jìn)步給人們帶來的感情稀釋，最終表現(xiàn)出人與科技的困局，得出“數(shù)碼時代，我們更應(yīng)珍存生活的點滴，讓這點滴的記憶相伴一生”的結(jié)論，可謂水到渠成，情理相彰了。

縱觀全文，文章中心突出，思路清晰，層次分明。首先通過對兩張老照片的回憶來抒發(fā)情感，記憶溫馨，感情真實。之后將老照片與數(shù)碼照相對比，內(nèi)容充實，信息量大。在此基礎(chǔ)上去探尋原因，由表層的“因為照片太多”而“成了沙里淘金的苦差事”到深層的“數(shù)碼時代人與信息的困局”。敘述、議論、抒情相結(jié)合，語言有文采，形象較生動。

除了極個別的錯別字、字詞瑕疵被扣除2分以外，文章扣題準(zhǔn)確，語言準(zhǔn)確且富有表現(xiàn)力，是不可多得的一號文。

2號文

用心觀察與記錄

廣東一考生

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量的照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六副的膠卷、幾十元的高昂成本，在于暗房里費心勞神的沖洗過程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初步攝影之時曾去過一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天、白云、碧水、雪山，面對這一切難以用人類語言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎從未從取景小窗口移開過，儲存卡也被填得慢慢的，心想我已記錄下了這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些照片時，卻再也找不回那一份激動了。當(dāng)時只顧著拍照，卻忘了用心體會旅途的愉快，面對美景的新奇與感動，以及景觀背后動人的故事傳說……我這才意識到，有些東西是難以用照片記錄下來的。

后來，又一次我?guī)狭讼鄼C(jī)出門“掃街”時，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來是一家老字號的粉店。走進(jìn)店里，點一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮叮”聲走過去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過程，老師傅看著我專注的神情，露出燦爛的笑容，于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺得自己仿佛又聞到了粉腸的香味，又聽到打銅的悅耳聲音。

因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗，用心記錄，定能寫下一段永不褪色的記憶。

【閱卷者言】23+22+10=55 這是一篇特別的記敘性散文。

作者對試題材料進(jìn)行綜合立意，提出照片（不論是黑白照片，還是數(shù)碼照片）都有值得回味的記憶，我們要用心去體驗。

文章主體按時間順序，依認(rèn)識轉(zhuǎn)變的過程，用兩次自身經(jīng)歷證明看法；結(jié)尾總結(jié)全文，畫龍點睛，強(qiáng)化了中心。

文章先自然順承原材料，講到黑白照片與數(shù)碼照片各自的優(yōu)劣，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)而敘事。先將自己到西藏旅游只顧拍照而無瑕顧及領(lǐng)略風(fēng)景的遺憾，得出數(shù)碼技術(shù)不能完全取代人的主觀感情；再講到自己拿著相機(jī)去“掃街”，讀者以為又是跟“游西藏”一樣，于情無甚幫助，于是該考生慧眼靈動，寫的恰恰是照片帶給自己“美好的記憶”，這是一般考生難以想到的。在這里，提攜了該考生不俗的審題能力——因為黑白照片與數(shù)碼照片各有優(yōu)劣——以及該考生對文章的高超的駕馭能力，如果沒有這兩項突出的能力，這篇文章依然會黯然失色的。有鑒于此，閱卷老師一致打出55分的高分。

如果本文作者在開頭部分更簡要些，直接敘事或者以明確的議論轉(zhuǎn)入敘事，分析更準(zhǔn)確些，文章的結(jié)尾在中心的表達(dá)上更集中明確些，語言更有文采些，那這篇文章就完美了！

3號文

誰為照片背后價值的流失負(fù)責(zé)？

廣東一考生

隨著技術(shù)的進(jìn)步，照相成了一件輕而易舉的小事。只需手機(jī)或相機(jī)，每個人都能隨意記錄下生活中的瑣碎細(xì)節(jié)。可惜的是，這些照片上的種種細(xì)節(jié)卻拼湊不成一個完整的故事。膠卷越來越輕，而照得的照片的價值似乎也越來越輕。照片背后的故事和人文價值在清脆的快門聲中漸漸流失。

試想當(dāng)你的家庭貧困，而照相又需要一筆不菲的開支時，你會輕易照相嗎？顯然不會。這時的照片記錄的必然是一些關(guān)乎全家庭的大事。而這張造價不菲的黑白照背后也必然有著可以說一夜的故事和價值，可隨著技術(shù)的進(jìn)步，拍照的簡便隨手拍下的一花一草只因一時心情愉悅，其背后的故事與價值也就不再彌足珍貴。

可是，技術(shù)的進(jìn)步并不為照片背后人文價值的流失負(fù)全責(zé)。在技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，仍有不少堅守傳統(tǒng)工藝，拍黑白照片的人。在廣州東山，祖宗三代一脈相承黑白照片的攝影店，而附近也有幾個固定的客人，每隔一年來拍一張全家福，在黑白的底片上記下家人的音容笑貌。即使科技在飛快地進(jìn)步，我們?nèi)阅苡煤诎渍掌浵挛覀兊墓怅帲蔀槭裁次覀儧]有呢？我們隨手的拍攝，隨手的與陌生人分享照片，這種“隨便”的快餐文化正因技術(shù)的快腳步而深深地影響著我們。不是技術(shù)的進(jìn)步讓我們丟棄了照片背后的人文價值，而是技術(shù)的進(jìn)步讓我們過于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友生疏，讓社會間的相互人文關(guān)懷減少，讓我們沒有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味，從而導(dǎo)致了人文關(guān)懷的減少。因此，現(xiàn)代先進(jìn)的照相技術(shù)才拍不出人文價值與故事。這不是技術(shù)的過失，而是我們失去辨識能力，在技術(shù)的進(jìn)步下越走越急，越來越浮躁的結(jié)果。我們每一個人才是應(yīng)該為照片背后價值的流失而負(fù)責(zé)的為禍者。

因此，我們不應(yīng)再盲目地指責(zé)技術(shù)的進(jìn)步。《舌尖上的中國》引用國際上最先進(jìn)的拍攝技術(shù)，卻找出了鄰里的互助，一家人合力煮飯的和諧，找出了所謂“膚淺”美食背后的人文價值。拋卻浮躁的心，便捷的高科技相機(jī)也能照到溫馨的故事。拋卻急切的腳步，高科技的當(dāng)代社會也能在時代的鏡框下顯出充滿人文關(guān)懷的五彩美景。

【閱卷者言】22+22+9=53 這是一篇立意上不同凡響的一類卷議論文。

中心明確，見解新穎。作者反向立意，圍繞“照片”與“欣賞方式（成冊，存儲）”的關(guān)系，表達(dá)了技術(shù)進(jìn)步不應(yīng)為人文的流失負(fù)責(zé)的觀點。

文章從原材料的“含義”出發(fā)，準(zhǔn)確的挖掘出了“照片背后價值的流失”問題，立意大膽，體現(xiàn)了該考生的過人膽識。

文章從數(shù)碼技術(shù)的弊端談起，自然得出“照片背后的故事和人文價值在清脆的快門聲中漸漸流失”這一生動鮮明的觀點；然后轉(zhuǎn)到寫黑白照片的價值以及形成這些價值的背后原因。文章的第三段，小作者直面數(shù)碼科技時代，采用對比的方法——也是原材料采用的方法——來探討科技進(jìn)步帶來的人文價值的流失問題，認(rèn)識到“在技術(shù)的進(jìn)步下越走越急，越來越浮躁的結(jié)果。我們每一個人才是應(yīng)該為照片背后價值的流失而負(fù)責(zé)的為禍者。”這樣的結(jié)果，可謂見識獨到，不同凡響了。文章的末段，以《舌尖上的中國》為例，證明了科技受人支配的現(xiàn)實，再次提出“人”的重要性，整篇文章，理據(jù)充分，受到許多小組長的好評。

文章在表達(dá)上存在毛病，比如，“瞬間”與“點滴”，兩者是不一樣的，前者是有紀(jì)念意義的；又如，“拍攝技術(shù)”，它不是“照片”。如果能在中心的對象上矯正到對“科技”、對“情感”、對“生活態(tài)度或方式”上來，更切文題主旨些，那么得滿分就毋庸置疑了！

4號文

情感應(yīng)被珍藏與回味

廣東一考生

數(shù)碼時代的到來極大的激發(fā)人們的拍攝熱情，隨著一聲聲的“咔擦”，數(shù)以萬計的照片被不斷的誕生，他們有的躺在手機(jī)相冊里，有的冷藏在電腦里，但同樣逃脫不了的是被冷落的命運。為什么這些數(shù)量巨大且精美的照片，帶給我們的感動竟還不如幾張泛黃的老照片？

還記得小時候，在一個個陽光燦爛的午后，爸爸媽媽喜歡抱著我跟我一張張的翻老照片，并跟我講照片背后的故事。似乎歲月靜好，一種充盈的踏實感洋溢在空氣里。

但現(xiàn)在的年輕人似乎都少了這樣的“閑情逸致”，現(xiàn)在還有誰能真的好好整理這些照片并不斷翻看？照片被產(chǎn)生的太快太多，所以大家也漸漸不珍惜照片了。

不過，照片太多并不是情感被稀釋的原因，其實追根究底，是這社會發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時間。不管是黑白照片還是彩色照片，其背后承載的都是不變的人類的美好情感與對過往的紀(jì)念和緬懷。而變的是時代，是人心。我們總是像趕場一般急匆匆地做事。學(xué)生急著做作業(yè)，上班族急著上班，關(guān)注薪酬，向往“發(fā)財”。全社會似乎都陷于“急躁”的浪潮，不可自拔，大家的世界里早已濃墨重彩，哪有給感情的留白？于是乎，照片不斷被產(chǎn)生。卻不斷地被拋棄腦后。于是乎，照片便失去了其作為記憶和情感載體的價值。

數(shù)碼技術(shù)作為這個高速發(fā)展社會的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是人們過快的生活節(jié)奏。發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)同樣也減少了我們情感沉淀的時間。現(xiàn)在不管是同學(xué)聚會，還是情侶約會，大家都不約而同的拿起手機(jī)刷微信、發(fā)自拍。這樣做并不利于情感的交流溝通。不要把最美的笑容留給電子產(chǎn)品，而忽略了你身邊的人。難怪現(xiàn)在越來越多人懷舊，他們懷的不是“舊”，他們緬懷的過去人們注重情感交流與溝通的生活。現(xiàn)在大家雖物質(zhì)豐富了，情感與精神卻缺乏了。

情感要我們用心澆灌。情感理應(yīng)被珍藏和回味。【閱卷者言】20+20+8=48 這是一篇語言流暢、理趣共生的一類卷說理散文。

文章抓住第二段材料的深層含義，采用駁論的寫法，指出相片多并不是情感被稀釋的原因，而是“這社會發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時間”，思維有層次，思路清晰，由具體到抽象，有駁有立，有社會關(guān)照與人文關(guān)懷，有說服力。

文章先在標(biāo)題上旗幟鮮明地提出“情感應(yīng)被珍藏和回味”，緊切題意，屬于“含意”范疇。然后從“照片”談起，以數(shù)碼照片的弊端開頭，轉(zhuǎn)而些黑白照片的踏實與美好，采用的是對比手法，效果突出。文章的第四段，也是全文的精彩段，小作者先追其原因，認(rèn)為：是這社會發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時間。然后再次通過對比得出“照片便失去了其作為記憶與情感載體的價值”的原因；文章的第五段，一句“要把最美的笑容留給電子產(chǎn)品，而忽略了你身邊的人”充滿了人生哲理，極具韻味。最后自然得出“情感要我們用心澆灌”這一結(jié)論，可謂理趣共生！

如果本文能在標(biāo)題上做些改動，或者在正文中談?wù)劇扒楦袘?yīng)被珍藏與回味”的方式方法，那么題與文就更加水乳交融了，此為一大遺憾。另外，開篇入題較慢，有些句子表達(dá)不清，甚至有語病，也影響了本文的得分。

5號文

時間被稀釋的“點滴”

廣東一考生

手機(jī)被偷了。

我面色蒼白，渾身顫栗地站在喧囂的大街上。人來人往，川流不息，沒有人發(fā)現(xiàn)熱鬧的街市中如落冰窟的我。

口袋錢包背包翻遍了都沒有，找人借了電話，發(fā)現(xiàn)受一已關(guān)機(jī)，想是被人偷了。我寶貴的相片啊！失魂落魄地回到家，頭發(fā)散亂地坐在沙發(fā)上，淚水如巖漿滾滾滑落，炙燙了我的眼眶、面頰，卻抵不過內(nèi)心的創(chuàng)痛受傷。

媽媽從廚房出來嚇了一跳，急忙詢問事情經(jīng)過，現(xiàn)實蹙眉惋惜，卻突然會心一笑，放下手中的鍋鏟，樂顛顛地跑回房，出來時伴著蜜一樣甜的眉眼的，是手中一沓厚厚的相紙，我的嘴能塞下一個雞蛋，喔不，是橙子。

翻開相冊，我的眼淚再次流了下來，那時我和同學(xué)、我的寵物小貓、我和家人團(tuán)聚中秋、我認(rèn)真努力奮斗得焦頭爛額的模樣。一張張照片如流水，記錄著一張張或甜蜜，或悲傷，或可笑，或溫暖，或喜慶，或苦大仇深，或幸福快樂如小鳥的模樣，摸著這些記錄著流水年華的相紙，我不僅感動于母親細(xì)心地偷偷為我把手機(jī)里珍貴的回憶變成實體，更驚異于這些實實在在能觸摸到的點滴歲月回憶。當(dāng)我還沉浸在感動中時，媽媽已從房間里搬出一大沓塵封已久的相片。隨著信息時代的高速發(fā)展，人們變得瑞“忙碌”，有多久沒有靜下心來，安安靜靜地翻閱已經(jīng)走過的歲月，反思過去，展望更好的未來。

我們娘兒倆，因為“手機(jī)失竊”事件，歡快地坐在客廳的地板上，整理回顧這些或黑白泛黃，或彩色華麗的舊照片，看著母親年輕時代的嬌羞溫婉，看著結(jié)婚時的美麗動人，看著我剛出生時眉眼為睜的可愛模樣，看著我出去游玩摔倒了哭得稀里嘩啦的可愛窘態(tài)……點點滴滴的酸甜苦辣涌上心頭，我和母親沉浸在一種從未有過的喜悅之中。

電子的產(chǎn)品未嘗全信得過，照片雖泛黃陳舊卻能永存千年。歷史的文跡書籍被大浪淘沙洗了又洗，卻仍有珍貴地留存世人共享。

讓我們珍惜前人創(chuàng)造的紙質(zhì)照片，適時回憶生活的點滴，讓點滴的歲月通過一紙照片永恒地流傳下來。【評卷者言】21+19+8=48 這是一篇一類記敘文。

文章先從丟手機(jī)寫起，傳達(dá)的是“數(shù)碼科技時代手機(jī)照片”給自己的影響，自己“創(chuàng)痛受傷”，自然也包括了對數(shù)碼照片的正面肯定。然后講到媽媽拿出相紙與“我”分享，我感覺的這些來自母愛的照片“實體”，是可以觸摸的，是有別于數(shù)碼照片的，雖然這些照片來自手機(jī)，但當(dāng)媽媽拿出“一大沓塵封已久的照片”——應(yīng)該是黑白照片了——看著已經(jīng)走過的歲月，沉浸在一種從未有過的喜悅之中。最后作者得出“珍惜前人創(chuàng)造的紙質(zhì)照片”，呼吁要“永恒流傳”，也是順理成章的。整篇文章，理路清晰，場面生動，場面中的細(xì)節(jié)刻畫細(xì)膩，寫人如見其人，如聞其聲。

不足的地方也是很明顯的，一是賦予的情感有幾處過于夸張，不切實情，比如自己丟了手機(jī)，自己痛哭媽媽的笑；二是對塵封已久的照片詳寫不夠，若能處理好這兩點，文章自然會更優(yōu)秀。

6號文

禮物 廣東一考生

時光任（荏）苒，記憶如梭，回不去的，是美好的時光，將點點滴滴串起，一份獨家的禮物一世留戀。

——題記

打開禮物盒，映入眼簾的是一臺年代久遠(yuǎn)的萊卡相機(jī)，盒里還有一張卡片，寫道：每一次按下快門，都只有一次記錄美好的機(jī)會，不可復(fù)制，無法刪除。

看著這厚重的年代感，仿佛歷經(jīng)無數(shù)主任記錄不同年代不同背景不同主人翁的華年依次出現(xiàn)在腦海。每一條線索都是不同的故事。拿著禮物的新鮮感，第一次想到的竟是，讓它和數(shù)碼單反在性能上一決高下。于是，拿出單反一看，內(nèi)存卡竟然已滿，三千張的照片讓我疑惑，何時留下了如此多的零星小事，打開之后又頗為汗顏。大至一座山，小到一棵小草，每一個場景幾乎都反復(fù)拍了好幾次，更甚于吃的，喝的。

記憶仿佛重新加載了當(dāng)時的情景，熱鬧的人群，美味的飯菜，然而，憶不起的，卻是陪伴在身邊，一起出行的那些人了。這個信息暢通的時代，總是急于與他人分享生活中的沒一件小事，將記憶的初衷改為告知，恨不得全世界都與我同在。然而那些真正需要留下的，又都去哪里了呢？

右鍵，點擊刪除，三千余張，竟剩下僅僅不到100張，是該開心，還是該反省？那獨家的記憶又該如何保存？就在這時，腦海里卻起卡片上的話，是啊，每一次快門，一次機(jī)會。電腦放著一張6個月時的照片，沒有底片，媽媽無數(shù)次描繪過那天拍照的場景，歷久彌新。媽媽為何能記住我成長的印記？

我想，答案是：用心。在這個科技發(fā)達(dá)的時代，我們的注意力被分散得太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到忽略二樓生活的本質(zhì)，遠(yuǎn)到我們忽略了身邊的小事，遠(yuǎn)到我沒忘記了記錄真正的美好，忘記了珍惜每一處點滴。

謝謝這一份禮物，我會用你，留心更多的美好，將點滴記錄，再造一份獨家的禮物，送給自己，送給你。

【閱卷著言】20+18+7=45 這是一篇二類卷的敘事散文。

本文為散文寫法，通過對比（數(shù)碼單反快速，無心記憶；媽媽用心記錄，珍藏點滴）來表達(dá)情感。文章以“禮物”作為標(biāo)題，以題記作為開頭，比較新穎。首段自然點出禮物——卡萊相機(jī)以及拍下的照片，接著轉(zhuǎn)承到它與單反相機(jī)進(jìn)行比較，自然在數(shù)量上占下風(fēng)，然而那些真正需要留下來的，又都去哪兒了呢？小作者生發(fā)出了這樣的追問，原來，是用不用心的原因在作祟，因為媽媽總是津津樂道我6個月時的一張照片，這樣的結(jié)尾，很好地扣合了作文題旨，是一篇很平穩(wěn)的文章，也是很具有代表性的文章。這樣的文章切合了題意，在選材立意上波瀾不驚，四平八穩(wěn)。

但文章對“禮物”的交代不清，在立意、選材、語言上無甚新意，表達(dá)一般，只能算是二類文。7號文

勿稀釋那珍貴的“點滴”

廣東一考生

在黑白照片的年代，記錄著人生重要瞬間的照片，翻看中，喚起如潮的記憶，但其紙片漸漸發(fā)黃，變得模糊，然而進(jìn)入數(shù)碼時代后，照片天天變新，即使用不泛黃，但被珍惜的“點滴”，似乎也被稀釋了。

你，是否屬于天天玩微信，刷朋友圈，曬靚照的一員？倘若是，那你是否淡忘了很多開心的時刻？ 在科技迅速發(fā)展的時代，在這數(shù)碼技術(shù)的時代，相機(jī)，人皆有之。因此，每天都能看到微信好友在網(wǎng)上曬自己的靚照，所以網(wǎng)上才會有“真言”：曬完自己靚照，曬自己孩子靚照，曬完孩子靚照，曬寵物靚照。那么，在這么多靚照的儲存下，你是否還有像在黑白膠片的時代那樣，每天抑或有空拿出來看一看，懷戀一下？即使有，相信也是快速瀏覽罷了。在每日更新的照片中，人自然而然會對某些原本珍惜的時刻淡然，也許拿出一張很開心的照片，你也已經(jīng)忘記自己當(dāng)時為何笑得如此開心的了，這也是數(shù)碼時代的悲哀之處，即使照片不再泛黃，用不模糊了，但，記憶似乎變得模糊。

其實不僅僅是照片如此，書籍亦是如此。在這新時代，繁忙的人生，人們似乎開始迷戀快餐式閱讀，淺閱讀等途徑，但在這淺閱讀中，人們自然而然的失去品味經(jīng)典名著的樂趣，很多該被記住，值得洗洗品味與珍惜的段落，似乎也被人忽略。

快餐式閱讀雖然能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，使得不浪費紙張，但是，你也不會珍惜文章的內(nèi)容，使得文章失去它原本的價值。這是否是快餐式閱讀的悲哀呢？

人難免都會這樣，在罕見的事物面前，會顯得更加珍惜，即使照片已經(jīng)泛黃，紙張已經(jīng)殘破，但在屢見不鮮的事物面前，就會不那么珍惜，以至于在快速瀏覽與頻繁更換的數(shù)碼時代，值得珍惜的點滴瞬間被稀釋，值得珍惜的名著在網(wǎng)絡(luò)上被快速閱讀中被忽視其當(dāng)中的價值。

勿稀釋那珍惜的點滴，即使它永不泛黃，永不模糊，也請你珍惜，記住，因為那是你人生的重要瞬間。【閱卷者言】18+19+7=44分 這是一篇二類卷說理文。

文章觀點明確，標(biāo)題鮮明地提出“勿稀釋那份珍貴的?點滴?”，屬于切合題意。文章先從黑白時代與數(shù)碼時代的比較中辯證地得出觀點，然后站在科技時代的角度，列舉種種被犧牲的現(xiàn)代來進(jìn)行證明，富有說服力。文章的第五段、第六段，援引與原材料類似的材料——快餐式閱讀進(jìn)行佐證，說明科技進(jìn)步帶給人們在生活方式的鎮(zhèn)痛，小作者并沒有一發(fā)不可收拾，而是在第七段用“人難免都會這樣”收束發(fā)散思維，迅速落在“照片”這一“中心”點上進(jìn)行再次開掘，點出了“人生重要瞬間”不可被稀釋這一核心。

文章的亮點在于援引類似材料；文章的不足在于對勿被稀釋的原因開掘不夠深刻，還只停留在表面，如果能對現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行必要的深入探討，那么作文肯定會因此升等。

8號文

不被稀釋的“點滴”

廣東一考生

數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。然而，只要我們能重視，當(dāng)我們能慢下來查閱每一張照片，它也能喚起許多永不褪色的記憶。值得珍惜的“點滴”也將不會被稀釋。

數(shù)碼技術(shù)的時代，相冊一本又一本，網(wǎng)絡(luò)上許多記憶的照片一頁又一頁。當(dāng)時記得我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴，或許早已被我們稀釋,曾經(jīng)的友情、愛情也漸漸地被我們自己給遺忘，值得珍惜的“點滴”被稀釋了我們不覺得很可惜嗎？因此，我們要慢下快速瀏覽的腳步，選擇慢慢去查閱每一張照片，享受過去美好的回憶、美好的樂趣。在頻繁的工作中，有時也要慢下腳步，回憶過去，過去是多么的美好，是多么地珍貴，喚起你永不褪色的記憶，“點滴”將不會被稀釋。尋回過去珍貴而又純真的友情，使它們永不泛黃，永不模糊。

當(dāng)今中國，隨著科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷上升，也有許多中國的點點滴滴，然而在科技的迅速發(fā)展中，許多“點滴”也似乎被稀釋了，例如中華民族的傳統(tǒng)美德也漸漸地變淡，年輕一輩不讓座在公交車上時常出現(xiàn)，因為壓力緊張而忘了回去看父母而遺忘了孝道也經(jīng)常可見。隨著迅速發(fā)展，但人們的精神文明素質(zhì)卻沒有上升，并且在下降，一些商家一切為了錢的利益而不斷侵犯消費者的利益，這類事情在當(dāng)代中國不斷地發(fā)生。那么中國啊！你是不是應(yīng)該慢點走呢？慢下進(jìn)行的步伐，提高人們的文明素質(zhì)，傳承好中國的傳統(tǒng)美德，將過去值得珍惜的點點滴滴重新變濃。讓這下過去的“點滴”不被稀釋，不會被遺忘。中國啊！你該慢點走，看清每一片中國特色的照片，使中國值得珍惜的點滴不被稀釋。【閱卷者言】18+17+7=42分

這是一篇觀點明確、基本切合題意的二類論說文。

文章先從數(shù)碼技術(shù)時代說起，得出在數(shù)碼時代，值得珍惜的“點滴”不應(yīng)該被稀釋；進(jìn)而提出“放慢腳步，享受樂趣”的主張；緊接著視角擴(kuò)大到“中國”的目前現(xiàn)狀與國人心里進(jìn)行分析研究，提出“人心激進(jìn)”，沒有“放慢腳步”的事實，采用的是與原材料相近的聯(lián)想，有一定的說服力。整篇文章思路是清晰的觀點是明確的，這是可取之處。

但文章也有不足，一是文章的中心還不夠切題，最好圍繞“一個中心”——照片/科技——來展開討論；二是文章的倒數(shù)第二段，分析論證還是不夠典型，比如不良商家是不是因為“腳步太快”導(dǎo)致的呢？同時，末尾兩段以“中國”打頭，有點虛張聲勢，空洞的吶喊嫌疑，是為不足。

9號文

科技，不會稀釋值得珍惜的點滴

廣東一考生

隨著時代的步伐，膠片的時代已經(jīng)與我們遠(yuǎn)去，我們進(jìn)入了數(shù)碼技術(shù)時代。我們的照片從黑白變成彩色，從很少變成很多，但是我覺得盡管如此，那些值得讓我們珍惜的“點滴”仍然是那么的濃。

翻開自己的相冊，我發(fā)現(xiàn)我也經(jīng)歷了從膠片到數(shù)據(jù)的替換過程。小時候的照片總是發(fā)現(xiàn)是在家里人辦喜事時拍或一起外出游玩時拍下的，每次看到會勾起我許多的童年回憶，想起了許多“重要時刻”，但是看著這些我總會覺得少了些什么。但當(dāng)我打開QQ空間的相冊時，我終于知道少了的是日常生活的點點滴滴。日常生活的額點滴其實也有許多事值得我們回憶的。每次看到那些“重要時刻”拍下的照片我依然與當(dāng)初一樣，喚醒那些深刻的記憶。但是，在看日常照片時，其實也是能后發(fā)現(xiàn)其獨特的美麗，也能給與我們深刻的回憶。深刻的記錄并不會因為日常生活點點滴滴的記錄增多而沖淡，只會增加你更多的，美好的回憶。

還記得我的一位老師，在連堂課的課間秀起了自己兒子的照片，看著那一張張平凡的、日常生活的照片，我的同學(xué)跟老師一樣總會掛上一絲的微笑，紀(jì)錄著日常生活點滴的照片，也是能夠給我們帶來幸福的。隨著照片一張張的切換，突然之間冒出了一張老師的全家福，我和我的同學(xué)看上去沒什么特別的感受，然而我卻能感受到老師與之前看那些照片不一樣的感情在里面，像是回憶，但是總能從她的眼中讀出一種只屬于他的幸福。照片增多，并不會影響我們對那些時刻的感覺，因為那些時刻的記憶與感覺總會保存在我們心中最深的地方，當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)時，總會從心中激發(fā)出來。

技術(shù)的提高更有利于人們記錄人生的幾個瞬間，因為有了新技術(shù)，我們想一直保留的再也不會泛黃變得模糊，我們能把這一瞬間，以最漂亮、最新，最好的面貌保存下來，無論是幾年，還是幾十年后，我們?nèi)匀豢梢钥吹侥且粋€最美好的瞬間。

值得珍惜的“點滴”，不會因為技術(shù)的提高，照片的增多使其味道被稀釋，反而因為技術(shù)的提高，我們能發(fā)現(xiàn)生活中更多美好的瞬間，并且讓這些最好的記憶以最好的姿態(tài)保存下來。

【閱卷者言】17+17+6=40分 這是一篇二類的記敘文。

文章反彈琵琶，認(rèn)為數(shù)碼照片不但可以將美好的瞬間記錄下來，而且不會因為其數(shù)量的增多使其味道被稀釋，這是和原材料出題者的命題意圖不一致的。原材料的意思是說，數(shù)碼照片可以快捷地進(jìn)行分享，同時也因為數(shù)量多反而使得情感被稀釋了，談的是數(shù)碼照片的優(yōu)劣。而本文的作者卻反其意而寫，這樣寫主要是在關(guān)注數(shù)碼照片的“優(yōu)點”上，而且這些優(yōu)點有的與原材料的表述相沖突，但從寫作的含意上說，本文寫的內(nèi)容也可以說在材料的內(nèi)容含意是范圍之內(nèi)，談的是對“數(shù)碼照片”的看法，只不過不是命題者的最佳題意罷了，故判為二類。

10號文

數(shù)碼時代“點滴”被稀釋

廣東一考生

黑白膠片的時代，照片很少，雖然照片日漸泛黃，但每每喚起人們永不褪色的記憶。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，雖然從不泛黃、永不模糊，但值得珍惜的“點滴”被稀釋。對于本人來說，我更熱衷于前者。

數(shù)碼時代，由于信息量大，快速瀏覽，“點滴”被稀釋。

隨手拿起手機(jī)，微信群里早已無數(shù)條信息了：翻開微博，無數(shù)條轉(zhuǎn)發(fā)。評語涌進(jìn)你我的視線。朋友隨手發(fā)的照片，就會成為大家評論的焦點，可是轉(zhuǎn)過頭，又是下一張照片，可當(dāng)你查閱所有信息后，你可否有發(fā)現(xiàn)，可有你記住的照片呢?鮮有人會記得住。更別提珍惜了。

反而在黑白膠片的時代，照片少卻讓人回味無窮，每每看到的倍感溫暖。所以快速的瀏覽“點滴”被稀釋。手指一動，屏幕不知已滾動多長，剛發(fā)的照片也不知被誰的照片給頂了下來，找也找不著了。剛想拉回看看，結(jié)果手機(jī)一直在震動中，一查看已經(jīng)是無數(shù)條未看信息了。數(shù)據(jù)更新快，有時溫暖還未來得及細(xì)看、品味，照片已經(jīng)堆滿了一堆未查看的，這未免讓人覺得乏味。盡管照片隨手拍，記錄著每個人的生活中點滴美好。但是當(dāng)我們想細(xì)看時，早就被下一張、下下一張所替代。到最后，我們再往回回想它時，卻沒有了激動、感動，只有平靜地滑下另一張。所以數(shù)據(jù)更新快，而我們的情感不能隨其更新速度，再珍貴的生活點滴也只是一瞬罷了。

數(shù)碼時代，不泛黃、不模糊，“點滴”被稀釋。

看過馬年春晚，相信各位會對大萌子留下深刻的印象。大萌子的父親用相機(jī)，每年在同一個地方拍下與女兒的合照。盡管照片微微發(fā)黃，但是記錄了大萌子與她父親的美好時刻，就連同別人也感受到了他們的愛。照片褪色可記憶是永不褪色的，并且隨著時間越久、照片越泛黃，回味起來更香醇。

可是在現(xiàn)實生活中，有些人就極度熱愛用數(shù)碼工具來記錄生活的點滴，只是為了炫耀不是用來回憶。數(shù)碼時代，人們快速瀏覽，頻繁信息更新、不泛黃、不模糊，都會使“點滴”被稀釋。拿起你的相簿，共同回味屬于你自己永不褪色的記憶。

【閱卷者言】16+17+6=39分 本文是被判為二類下的說理文。

文章以“數(shù)碼時代?點滴?被稀釋”為標(biāo)題，符合文題意。

文章主要分為兩個層次，一是：數(shù)碼時代，由于信息量大，快速瀏覽，“點滴”被稀釋；二是：數(shù)碼時代，不泛黃、不模糊，“點滴”被稀釋。這兩個層次表面看上去構(gòu)成并列關(guān)系，但是第二個層次中，不泛黃、不模糊與“點滴”被稀釋之間，缺乏必要的邏輯關(guān)系，是存在表意不嚴(yán)的問題的，再說第一個層次也是比較膚淺，基本上是不需要證明的。還有，文章中的第三段與第五段意思上重復(fù)啰嗦，沒有將文章繼續(xù)推進(jìn)。

總的說來，立意較為膚淺，行文較為啰嗦，且?guī)в幸欢ǖ牡褡梁圹E。11號文

珍惜生命中的“點滴”

廣東一考生

在歷史長河中重拾那微不住道的人生“點滴”，珍惜它，匯集它。那么生命也會因此而變得更加地精彩，更加地不平凡。短暫的生命時光，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜生命中的每一處“點滴”。

照片是記錄的“點滴”的一個媒介。在黑白膠片的時代，可以和家人、朋友拍張照片是一種奢望不過的機(jī)會。記錄人生的幾個瞬間，記錄生命的幾個“點滴”……在家人一次次地翻看，這些照片能讓家人的腦海中再次勾勒出那生命中的記憶。隨著科技的進(jìn)步社會的快速發(fā)展，在這數(shù)碼技術(shù)的時代，更易拍照，隨之，照片也多了，可以和別人分享得到，但是，在網(wǎng)絡(luò)上快速瀏覽和頻繁的更新下，即使值得珍惜的照片，值得回味的“點滴”也會隨之而被稀釋。那么，盡管再多的點滴也沒用。因為不懂得去珍惜它。由此可知，作為我們自己生命的主宰，也應(yīng)該讓生命過得精彩，正因為生命需要精彩，所以，面對生命中的“點點滴滴”，應(yīng)持有一種珍惜之心。

照片能留住這瞬間，記錄這瞬間的記憶。生活中的“點滴”也可讓人變得有不一樣的習(xí)慣。

回首過去曾記否，大名鼎鼎的一本藥書名《本草綱目》嗎？這是由李時珍著作的一本對在醫(yī)學(xué)界上作出巨大貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)著作，李時珍懂得了解身邊之事，有著一種敢于嘗試的心態(tài)，知道注重發(fā)生在自己生命中的“點點滴滴”，所以他在她的生命中留下精彩的一段，由此可知，不僅是過去還是現(xiàn)在，或者是未來，面對生命中的點滴，都應(yīng)該將它好好的珍惜。

古人的珍惜之心教會了現(xiàn)在的我們，讓我們零落到了去珍惜生命中的“點滴”的魅力所在。讓我們從中可以得到升華。

生命中的“點滴”，鑄造了我們?nèi)松械牟黄椒病Ｔ谏拈L河留下不一樣的精彩，珍惜生命中的任何一點滴，珍惜記錄的記憶。在人生的漫漫旅途上需要我們?nèi)ビ涗泴儆谧约旱摹包c滴”，并懷著一顆珍惜的心去珍惜它、感受它，人生因它而變得更加精彩。

珍惜生命中的“點滴”，擁有不平凡的人生，朋友，請珍惜之。【閱卷感言】16+16+6=39分 本文是一片二類下的說理散文.文章的核心立意是要珍惜生命中的“點滴”，見第二段的末尾句。這樣的立意是粗造的，可以說是沒有準(zhǔn)確分析原材料造成的，因為“點滴”被稀釋是源于數(shù)碼照片數(shù)量的多，而不是因為“點滴”本身重要，所以本文在立意上屬于基本符合題意，需要重新矯正審題。

在行文中，內(nèi)容上較為空洞，缺少典型具體的內(nèi)容；文中援引《本草綱目》一段，在表意上的意義并不明顯，欠典型。綜觀整篇文章，需要改進(jìn)的還有很多。

12號文

少且珍，多則淡 廣東一考生

黑色膠片年代，照片少，家人每次翻看都喚起記憶。如今數(shù)碼技術(shù)時代，照片多，人們上傳分享便利，淡很容易稀釋值得珍惜的點滴。我認(rèn)為少則珍貴，多則平淡。

物品少則珍貴，多則平淡廉價。

俗話說：物以稀為貴。古往今來，人們均是如此。哪些物品稀缺，哪些物品則更珍貴。正如黃金，眾所周知黃金昂貴，比起常見的鐵和鋁，更能體現(xiàn)黃金的昂貴。金子之所以昂貴，因為全球總金量低，鐵和鋁之所以便宜，因為它們在地球上的儲量多。照片也是如此，黑色膠片時代照片少，人們都珍惜；現(xiàn)在照片多得數(shù)不勝數(shù)，人們便覺得沒那么重要。因此，少則珍貴，多則平淡。

人們說的話也如此，多則珍貴，少則平淡。（觀點錯誤）

如果一個人在你面前說千言萬語，你可能一句話也記不住，如果那個人在面前沉默寡言，他的每一句話你都可能牢記在心。諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言說過，小時候，他話特別多，別人都不喜歡聽他講話，父母也叫他少說話，所以后來他說的話，別人都特別認(rèn)真聽，甚至能記住。如果莫言仍像以前那樣話多，人們都將他的話不在意，正如窮人家渴望吃上鮑魚、魚翅，所以珍惜每一次吃鮑魚的機(jī)會，而富人常常吃，則喜歡清茶淡飯。因此，少則珍，多則淡。

人們見面也如此，少則珍惜，多則隨意。古時候人們分別便難以重聚，故別離時多揮淚相別。現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，人們分別甚至給一個手勢就走了。正如我們小時候上學(xué)，只是平淡地說一聲就去上學(xué)，而回來時也只是說一聲。而當(dāng)我們在外拼搏，很少回家時，離家時經(jīng)常是難分難舍的，重復(fù)太多，人們會厭倦，經(jīng)歷得少，人們會珍惜。因此，少則珍，多則淡。

【閱卷者言】14+15+5=34分 本文是一篇三類卷文。

主要問題在于立意膚淺，發(fā)散失當(dāng)。

先說立意膚淺，文章認(rèn)為“少則珍，多則淡”，即：數(shù)量少就顯得珍貴，數(shù)量多就顯得平淡。這樣的觀點其實是無需證明的，缺乏必要的可讀性。

再說“發(fā)散失當(dāng)”，文章先從黑白照片發(fā)軔，是可以的，但是后面幾個層次將“物品的少與多”，“人們說話的少與多”，“人們見面的少與多”，顯然就不是在“材料的材料內(nèi)容及還以的范圍”之內(nèi)作文了，罔顧了寫作的要求，一發(fā)而不可收拾，結(jié)果成了偏離題意的文章，這樣的教訓(xùn)，希望后來者認(rèn)真汲取。

13號文

美在心靈深處 廣東一考生

無憂淡泊地生活，并能以淡泊地態(tài)度去對待生活中的繁華與誘惑，讓自己的靈魂安然入睡，這樣的人給予自己像云朵一樣輕松，給予別人是湖泊一樣寧靜。問世間何為最美？美在心靈深處的一點心燈。在車水馬龍的喧囂聲中，追逐著金錢和名利的現(xiàn)代人只能看到事情的表層含義。他們不會用心體會，用情感區(qū)體驗。也許生活充實，但精神世界呢？

在漫無邊際的田野中閑庭信步，在潺潺的小溪旁低吟清唱；在綿綿的細(xì)雨中接受洗禮；在滿月的銀灰里想入非非。打開心的天窗，讓自己的靈魂，描繪出一份絢爛的漫話。

黑白膠片的時代，無論你有多姿多彩，它只會兩種顏色；一是黑色，二是白色。它們記錄著人生的幾個瞬間。時光一天天的費事，在一次次的翻看中，它喚起了許多永不褪色的記憶。黑白膠片的時代漸漸模糊了。我們要時時保持心的潔凈，就像一顆透視世界的明珠。我們要時時保持靈魂的清醒，就像頭頂上湛藍(lán)的蒼穹。

我們要時時堅持自我的追求，就像大漠里展翅飛翔的俄沙鷗。

曾經(jīng)，尋找美德的棲息地，想做一名放蕩不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨立；在微雨中看飛燕；綠柳如煙墨筆生香。但求在華美的錦緞上留下自己韻短二味長的一筆。

美在心靈深處。心靜似云，有聚的濃烈，也有散的寡落；心靜如水，有靜的輕柔，也有凍的洶涌。排除紛紛擾擾的世界，讓自己的心靈陪伴者我們，將這生命的旅程進(jìn)行到底。

在車水馬龍的時代里，人們的生活的步伐飛快地流動。數(shù)碼技術(shù)時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽中被稀釋了。

傳說中有一只鳥為了能勝過夜鶯的歌聲，它始終題金子般緘默著，知道遇到那棵荊棘樹之前。就像黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)一樣，黑白膠片不得不驚訝現(xiàn)代的科技。這是荊棘鳥的選擇，做自己但求無悔。

夜深人靜十分 朵朵鵝毛大雪飄落 幾百年，幾千年 無論世界如何變化 總會沉醉于靈魂中 因為美在心靈處

【閱卷者言】12+12+4=28 本文屬于四類卷文。

綜觀整篇文章，最有價值的是第十段和第四段，因為只有這兩段才和原材料發(fā)生一點聯(lián)系——姑且不論這兩段是否切合原材料的旨趣。而其他段落，文字上是優(yōu)美的，形式上也是新穎的，但就是不和考場命題有關(guān)，考場認(rèn)為這樣的作文就是宿構(gòu)文。

事先準(zhǔn)備好幾篇模式文章，然后與原材料“勾肩搭背”，“強(qiáng)來硬扯”一番，算是完成了本次寫作任務(wù)，這樣的不動腦筋，投機(jī)取巧的作文方式，是屬于嚴(yán)打范疇的，希望后來者注意。

14號文

時間流逝 廣東一考生

時間悄悄滴離開，眨眼間我們由無知的小屁孩變成有義務(wù)的青年。在這眨眼間，我們的喜、怒、哀又有多少在我們的腦海中流轉(zhuǎn)著。

時代的發(fā)展，曾經(jīng)科學(xué)家也保存人們自己美好的回憶，發(fā)明了黑白膠片相機(jī)，它能喚走記憶，但時間流逝，照片也泛黃、模糊。數(shù)碼技術(shù)更新也被稀釋，記憶總抵不過流逝。

時間流逝，我感到了害怕。因為時間會帶走我所有最愛的額東西。在這段日子里，爸爸變老速度加快了許多。面上的皺紋插進(jìn)了他的面頰，頭發(fā)也變得稀疏。以前大方、隨意的心態(tài)也變成遲疑和爭執(zhí)。時間流逝，不得不說他真的上年紀(jì)了。但在我心中你依然成熟穩(wěn)重。

時間流逝，我也感到幸福。從小到大，爸媽的愛一直保護(hù)著我，傳授我生活技巧，讓我能在這社會上立足。

時間一分一秒地流動著，我真想在這一秒停下來，讓我停下筆，感受一下我曾經(jīng)多少次在這一秒失去報答愛意的一面?時間流逝，我真想自己是一直小鳥，在天空毫無阻礙地往前飛，珍惜自己的分分秒秒，死在拼搏與付出當(dāng)中。我也想是太陽，用我光芒、照耀著大地，讓需要我的地方，讓珍惜分分秒秒呼吸植物交換的一個大營救。為世界生命添上一段完美的句號。

記憶抵不過流逝，想象的東西只不過是一個假想，它總會讓人迷茫，迷茫在糊里糊涂的離去。但在現(xiàn)實的世界里，我們想要什么，做什么，不要讓自己的夢想變成假想。

時間歷時很可怕，所以我們要珍惜。不要讓它一晃而過。我們要把過去的補(bǔ)上來，現(xiàn)在的保持住。那么，就算是失去，我們也得到了不死的精神記憶。

再美的花也會凋謝，再長命的生物也會死亡，再美的世界也有羞事發(fā)生。抓緊時間，不要讓時間溜走，溜了也要追。讓生命往前沖。【閱卷者言】10+12+2-4(錯別字)=20 這是一篇偏離題意的作文。

文章沒有領(lǐng)會出題者的真實意圖，只是簡單地發(fā)現(xiàn)由“黑白照片”到“數(shù)碼照片”，是因為時間的流逝造成的，嚴(yán)重地避重就輕，曲解甚至誤解了出題意圖，不得身體要領(lǐng)。本文賦分20分，也僅僅只是看在作者與原材料打了一個些許的擦邊球而已，其他的內(nèi)容，即使寫得再完美，也無甚特別的意義了。所以加強(qiáng)考場的審題訓(xùn)練，依然是廣大考生作文備考的重中之重。

第五篇：2013年廣東高考作文點評

2013年廣東高考作文點評：富翁捐款之后（看看

跑題沒）

羊城晚報訊 記者林世寧、張林報道：今天上午11時，廣東高考作文題目出爐，形式與去年相似，均是根據(jù)材料作文。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲。

專家點評

審題上不為難考生

鄒壽元（華師附中正高級教師、特級教師）

今年高考作文的命題方式與去年一樣，依舊是由材料引出寫作范圍，即新材料作文。這是規(guī)定的三種命題方式之一，是符合要求的，在備考過程中廣東考生對這種命題進(jìn)行過重點訓(xùn)練，應(yīng)該是比較熟悉的。

與去年相比，審題難度降低，一般不會離題，也可以體現(xiàn)出區(qū)分度。平時關(guān)注現(xiàn)實、有一定思想認(rèn)識水平、有較強(qiáng)寫作能力的考生可以寫出好文章，符合高考選拔性考試的要求。就審題來說，角度可以多種多樣，可從四種人的四個角度任選其一來寫。比如從富翁的角度說，可以贊揚他的行善之心、慈善之心，是如何體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；從第一種受捐助者的角度說，可以談對別人的信任和感激之情；從第二種受捐助者的角度說，可以談要

經(jīng)過思考鑒別之后決定取舍等；從第三種受捐助者的角度說，可以談當(dāng)今的信任危機(jī)，進(jìn)而分析其原因和危害，尋求解決問題的辦法，也可以說雖然貧困但不受嗟來之食，有骨氣。其中每個角度又可以引起其他一些小角度，考生可以選擇自己最有把握的角度來寫。總之今年的高考作文命題，不從審題方面去為難考生，符合廣東考生的實際。羊城晚報記者 陳曉璇

考生立意沒有高下

陳少華（華南師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授、語文課評卷組組長）

慈善捐助是近年來我國社會生活中的熱點話題，本則作文材料與社會現(xiàn)實有較大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗中，對捐助與接受的多個方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說，從而表達(dá)自己的人生觀和價值觀，表達(dá)關(guān)注社會、直面現(xiàn)實的感悟和思考。雖然人人都可以有話可說，有針對性地說，但要說得精彩說得有分量，還要看考生的思想見識與表達(dá)水平。

廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事。從捐助者的角度來看，三個家庭對捐助的不同反應(yīng)，既有對其行為的肯定，也有對他的提醒，即幫助別人也要注意方式和加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。

考生審題立意時，既可以對整個故事發(fā)表意見，進(jìn)行評論，也可以從不同的角度進(jìn)行思考。考生既可以選取其中的任一人物進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個或兩個以上的人物進(jìn)行對比立意。以上角度和立意，沒有高下之分、優(yōu)劣之別。考生可以展開聯(lián)想，以適合自己的文體，寫出精彩的文章。

價值維度相對單一

謝有順（中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)）

今年的高考作文題，我覺得并不理想，甚至可以說出得很差。估計很多學(xué)生都不知該如何寫。它貌似可以寫敘事類作文，但講述這樣的故事毫無新意，學(xué)生肯定不敢冒險；那就只能議論，發(fā)感慨了，可討論這樣的話題，能有什么立意？即便有立意，這樣的立意也太淺了，沒有深入探討的空間。

材料所提供的三個貧困家庭的反應(yīng)，看似各有不同，其實在價值觀上是沒有沖突和交鋒的。站在富翁的角度，他的價值選擇是正面的、沒有爭議的；站在三個貧困家庭的角度，他們的態(tài)度也都是正面的，是個人選擇的自由，也沒有任何價值爭辯的空間。價值的維度如此單一，究竟要學(xué)生作何思考？他們又能思考些什么有個性的話題？

現(xiàn)在的教育，就連作文題都無法激發(fā)學(xué)生的思想自由和思想爭辯，無法創(chuàng)造條件讓學(xué)生大膽地說出自己的看法，而是在所提供的材料上設(shè)定了單一的價值方向和思考路線，這怎么能培養(yǎng)出有創(chuàng)造精神、有自由思想的學(xué)生？我對此深表憂慮。

羊城晚報記者 張演欽

考察的是財富的價值

于丹（著名文化學(xué)者）

我覺得這是一個很有時效性的題目，它能夠反映當(dāng)下人們的價值觀，這個作文題目里面如果我看是在反映兩個方面的考察，一個是考察價值觀。慈善是最近這兩年在熱議的一個話題，什么是慈善現(xiàn)在的意義，你看看這三戶人家的態(tài)度就是對于慈善三種不同的理解，第一個人家是把慈善當(dāng)成一種無償?shù)木柚环N扶危濟(jì)困，那它就是一個接受，第二個人家的反應(yīng)是把慈善當(dāng)做一種借貸，它是有償?shù)模鑱砹艘院髸斶€，那它就是緩解燃眉之急的周轉(zhuǎn)，但是它不是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮堋６谌齻€人家認(rèn)為這樣給錢只是一種施舍，這是一種以尊嚴(yán)為代價的，所以他會選擇拒絕。

另一個角度是關(guān)于財富的價值，財富到底能夠去做什么，首先這里聲明捐助人他是白手起家掙的錢，這個是很干凈的錢，是自己的錢，我們社會現(xiàn)在需要這樣的人，但是這個錢用什么樣的方式能夠達(dá)到他最大的效應(yīng)，可以說每個人對待財富都有他不同的觀念，每個人用財富都能換來不同的效益。而決心以后要償還，這是對自己有自我要求的，完全拒絕這種施舍是把尊嚴(yán)看得高于一切的，這一切都是我們?nèi)撕拓敻恢g的一種關(guān)系，它是一種平衡，是一種觀念下決定的行為。

羊城晚報記者 張林

名家點評

考的是人生觀

橋本隆則(日本著名作家)

廣東的高考題目體現(xiàn)出當(dāng)今社會的一個重要問題，人富裕了該怎么辦？個人做公益，還是回報社會？

貧困的人該怎么面對他人的幫助。

人有各種，有些人會欣賞陳光標(biāo)式的慈善，但是更多人并不接受，所以從社會的角度、文化的角度看這個問題，說明我們的社會正在走向多元，而不是黑的，與白極端對立，這個題目是考驗考生的思想觀、人生觀的作文題目。

點評：

慈善捐助是近年來我國社會生活中的熱點話題，本著作文材料與社會現(xiàn)實有很大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗中，對捐助與接收的多個方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說，從而表達(dá)自己的人生觀和價值觀，表達(dá)關(guān)注社會，直面現(xiàn)實的感悟和思考，雖然人人都可以有話可說，有針對性的說，但要說得精彩說得有份量，還要看考生的思想見識與表達(dá)水平。

廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事，從捐助者的角度來看，三個家庭對捐助的不同反映，既有對其行為的肯定，也有對他的提醒，及幫助別人也要注意方式和

加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。從受助者的角度來看，第一家心存感激并接受了捐助。在困難的時候?qū)W會了接受幫助和利用外部條件發(fā)展自己，這是一種成熟理性的處世態(tài)度。第二家以等價償還這一方式來接受捐助，從中隱約可見古人所說的“茍非己之所有，雖一毫而莫取”的修身準(zhǔn)則，這是一種立身處世嚴(yán)守本分、不貪便宜、知恩圖報的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人會做的選擇。第三家認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì)，因此明確的拒絕，雖然故事本身看不出捐助者有這方面的主觀意圖。人窮志不短，困難的時候要自食其力。

考生在審題立意時，既可以對整個故事發(fā)表意見，進(jìn)行評論，也可以從不同的人物角度進(jìn)行思考。考生既可以選取其中的任一任務(wù)進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個或兩個以上的人物進(jìn)行比較。以上角度和立意，沒有高下之分，優(yōu)劣之別。考生可以展開聯(lián)想，以適合自己的文體，寫出精彩的文章。