第一篇：閱讀之古代山水游記類散文（最終版）

文言文閱讀之古代山水游記類散文

【考點解讀】

新課標《語文科考試說明》對文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠的影響。

對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：

(1)理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學生在古文學習中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18個文言虛詞。

(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息。“篩選文中 的信息”是建立在對文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對原文整體認知的高度，從若干個備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應的信息。這需要我們靜心閱讀，細心比對。

(6)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導致的結(jié)果，某個觀點成立的根據(jù)等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個游覽情況。“遵路識斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。【例題精析】

游東山記（據(jù)2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆．．意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，．．．折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩．．一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評論頗得其神。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭 C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭 【答案】C 【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據(jù)句子中意思，應為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀年農(nóng)歷的干支紀年法，60年一個循環(huán)，如丙戊年。B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。【答案】A 【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當今國學熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關(guān)于干支紀年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。【答案】C 【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合C。做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（4分）（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)。本題有三個句子，共10分，它會在句子當中各選10個知識點，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的“識”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當然還要關(guān)注句意是否通順。【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。”不錯，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。

由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點訓練。

一、熟悉山水游記類相關(guān)常識

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動靜、虛實（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時間、地點及人物活動的空間）；（2）介紹游覽的進程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點，標明游蹤； 其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點、景物的變化； 再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運、影響； 最后，通過閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。【針對訓練】

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必游．．之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后．．能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在．．陶然兀然之內(nèi)也。一進士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，③②

①襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠矣。予．．與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進士稱主考官座主。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導之飲

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職。B.永叔即歐陽修，是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖并倡導了“古文運動”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對原文的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時，因為豐樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機會游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機會，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現(xiàn)了其游玩的價值,這也就是所謂的名人效應。

④D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領(lǐng)悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。（5分）

【參考答案】 1.B 2.A（“古文運動”的倡導者應為了韓愈、柳宗元 3.B 返程時還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？

評分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分。【參考譯文】

辛丑那年面君回來，因為兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點,于是走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭 子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可 以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩 的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌棄“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第二篇：古代山水游記類散文

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠的影響。

古代山水游記類散文

1游東山記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。因此動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。因此前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”因此，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能經(jīng)受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。因此重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”因此，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，因此再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

古代山水游記類散文

2游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，由于兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，命令催促我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點,因此走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風采，這定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不可以（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第三篇：文言文閱讀之古代山水游記類散文

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠的影響。接下來小編為你帶來文言文閱讀之古代山水游記類散文，希望對你有幫助。

新課標《語文科考試說明》對文言文閱讀基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：

(1)理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學生在古文學習中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18個文言虛詞。

(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息。“篩選文中的信息”是建立在對文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對原文整體認知的高度，從若干個備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應的信息。這需要我們靜心閱讀，細心比對。

(6)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導致的結(jié)果，某個觀點成立的根據(jù)等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個游覽情況。“遵路識斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。

【例題精析】

游東山記

（據(jù)2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】

這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評論頗得其神。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭

C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭

【答案】C

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據(jù)句子中意思，應為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀年農(nóng)歷的干支紀年法，60年一個循環(huán)，如丙戊年。

B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。

D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。

【答案】A

【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當今國學熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關(guān)于干支紀年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。

【答案】C

【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合C。做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（4分）

（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】

（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）

（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)。本題有三個句子，共10分，它會在句子當中各選10個知識點，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的“識”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當然還要關(guān)注句意是否通順。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。”不錯，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。

由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點訓練。

一、熟悉山水游記類相關(guān)常識

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動靜、虛實（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時間、地點及人物活動的空間）；（2）介紹游覽的進程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點，標明游蹤；

其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點、景物的變化；

再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運、影響；

最后，通過閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。

【針對訓練】

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進士稱主考官座主。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導之飲

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職。

B.永叔即歐陽修，是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖并倡導了“古文運動”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。

D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對原文的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時，因為豐樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機會游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機會，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現(xiàn)了其游玩的價值,這也就是所謂的名人效應。

D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領(lǐng)悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。（5分）

【參考答案】

1.B

2.A（“古文運動”的倡導者應為了韓愈、柳宗元

3.B 返程時還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？

評分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分。

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，因為兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點,于是走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第四篇：古代山水游記散文

《前赤壁賦》與《后赤壁賦》這兩篇散文的異同

《赤壁賦》和《后赤壁賦》都是蘇軾的代表作。兩賦寫于同一年，中間相距三個月，是各有千秋的姊妹篇。珠聯(lián)璧合，渾然一體。為了尋找蘇軾的散文《赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同點，我把兩篇作品聯(lián)系起來閱讀，互為參照。兩篇文章通過一樣的赤壁景色，一樣的方式，一樣的題材，反映了不同的時令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達了不同的主題。然而又都具詩情畫意。

前后《赤壁賦》都以秋江夜月為景，前賦描寫的是初秋的江上夜景，是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”。意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。主要是談玄說理，后赤壁賦重在游、狀景，主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬，是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。是以敘事寫景為主而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。

前賦以情感浸潤景物，浸透著喜悅，相思，失落，超然，具有詩的抒情性。即言愁到解愁，悲憤到超然。后賦的山石高峻怪異之景，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。

前賦以哲理升華境界，其人生虛幻，抱負成空之感慨，始終緊扣寫景自然生發(fā)，因像得意，具有詩之理趣。后賦展現(xiàn)政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果卻在結(jié)尾更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負的不知所蹤。我認為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對苦難并非麻木不仁，不是逆來順受，而是以一種堅 毅精神、超越態(tài)度，堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著生活情趣和創(chuàng)作活力

蘇軾文風的綺麗華美，揮灑自如，更深切地感受到作者面對逆境時樂觀豁達的人生態(tài)度。誰怕？一蓑煙雨任平生。道出了自己心中無限的感慨。人生的風風雨雨，官場仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺人世間的無常，但是蘇軾的心態(tài)是坦然的，誰怕？一蓑煙雨便笑看風云了。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——聽完這一曲蕩氣回腸的千古絕唱，你已然胸納須彌，意滿乾坤。文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和人生哲理。3.王羲之陶淵明和蘇軾三人的不同處世風格 王羲之，16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。王是個性格極具魅力的人，堪稱亦儒亦道的中華文化繼承較為完美的人。是個沉穩(wěn)、敦厚又不失瀟灑超脫的人，對人對己都很有分寸，理性大于情感，是個既懂生活有懂藝術(shù)的人，具有戰(zhàn)略眼光也不失戰(zhàn)術(shù)的人，站得高看得遠，個性寓在時代的共性中，辦事周全，是個實至名歸的群體領(lǐng)袖。對人對事果敢、有魄力，待人熱情，思想活躍，富感染力，敢作敢為，為人正直、忠貞，胸納百川，很有城府，很有耐心，能言善變，膽大心細，能動也能靜的人。順應自然，崇尚自由，對人對事不刻意，較喜歡散淡的生活，不老于世故，感情豐富但較為內(nèi)斂，家庭生活幸福。克己，不會感情用事，行為達觀而不斤斤計較。內(nèi)心較為和諧，人生態(tài)度積極，行間距較寬，很能慎獨，胸懷寬廣。缺點：性格倔強不圓滑，考慮事情過于周密，內(nèi)心矛盾來自自己是個完美主義者，當遇到挫折時，反抗意識不強，容易隨遇而安。

王羲之的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時，王氏家族還是名門望族，素來重視對家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。“采橘東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節(jié)，出而不染，實在不是易事。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花茶、相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達！是那個“采橘東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“晨興理荒，戴月荷鋤歸’的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明他不愿為”五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘記了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——陶淵明 “誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗凸現(xiàn)一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，衷心被阻擋在大墻之外。官場中，你被讒言所繞，最終你拋棄了高管厚祿，選擇了歸隱田園豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破那堵世俗之墻。于是有了五柳先生，以柳為宅，與菊為侶，南山為伴臥五柳之下，吸菊中清氣，你是那個時代的“叛徒”，魏晉五百年，你以品格突圍，征服了一個時代，一束光穿破了官場的圍墻。這墻是官場的黑暗。

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官厥，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想，他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

蘇軾，他的出現(xiàn)，是偶然也是必然，他的才華，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬間而又影響深遠，他的性格，既灑脫而又有常人的一面。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶的赦令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。你是否羨慕過東坡的人生？是啊，他樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個人，他肩負著出將入相，封妻萌子的期許，卻接連慘遭貶。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無奈，你看到了嗎？蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，他也曾面臨過彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝，太后都欣賞的才子變成倒霉的貶往黃州的遷客。但黃州這個彎道，這個在眾人眼中的 荒涼小鎮(zhèn)，給蘇軾帶來人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨，正是這孤獨，使他徹底洗去了人生的浮華。他勇敢面對，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是千古杰作《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生、何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚仗聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達也豪邁？

經(jīng)歷了少年的意氣風發(fā)，鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了，他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲視的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個純樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行：他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當下擴展到立體的古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代的傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是鋒芒相對，而是如山間的朗月，月滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物隨波逐流，這就是人生的大境界。

現(xiàn)代處世，重視交往情感，本性的回歸，看重思想的解放，人的解放，處世已成為生存的重要手段。讓你的生活更豐富更美麗。生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗濃湯，可以是酸甜苦咸，無論生活是什么，都在于你自己調(diào)理和掌握。我們要做到不在嘆息中喪失勇氣，不在活得太累。要知道，不利之事可以轉(zhuǎn)化為有利，用妙法讓人活得逞心如意。

第五篇：現(xiàn)代山水游記類散文

山水是美麗的，也是很多人喜歡去游玩的。下面是小編為大家整理的關(guān)于現(xiàn)代山水游記類的散文，歡迎大家的閱讀。

現(xiàn)代山水游記類散文一

俗話說的好：“桂林山水甲天下。”我們來到了美麗的山水之國——桂林，欣賞美麗的桂林風光。

我們來到了陽朔的漓江旁，看見了許許多多的竹筏蕩漾在漓江上。我們坐著竹筏順江而行。桂林的水真清啊！清得能看見水中的自己；桂林的水真綠啊！綠得仿佛是一塊無暇的翡翠；桂林的水真涼啊！用腳輕輕地觸摸著水，一股沁人心脾的涼意涌遍全身。師傅一邊給我們劃船，一邊為我們介紹美麗的漓江的風景。你瞧，那就是九馬畫山，顧名思義就是九匹馬構(gòu)成了一座山的風景。還有形態(tài)各異的山，如豬八戒背老婆、青蛙看江、烏龜爬山……最有名氣的一道風景是二十元人民幣反面的風景。看完后，讓我不盡想起一句“陽朔山水甲桂林。”

“快點、快點！”原來，我們來到了龍脊梯田。欣賞梯田風景秀麗，景色宜人，一排排、一列列的像樓梯一樣，真有趣！一開始，天氣霧蒙蒙的，只能看見隱隱約約的一點紅瑤族的村莊，還能看見隱隱約約的梯田輪廓。中午，當陽光穿過云霧，金燦燦的梯田出現(xiàn)在我眼前。我情不自禁的贊嘆起來，“紅瑤族人智慧的結(jié)晶！能開墾出如此秀麗的梯田，真讓我流連忘返。

象鼻山屹立在漓江和桃花江之間。我們先從象尾拾級而上，來到了象頭，站在觀景臺上，能看見桂林的全景。遠看象鼻山像一頭無比巨大的象拖著它那長長的鼻子垂到了水中，正在水中嬉戲。在象鼻山前，我還做了一回漁民，坐在竹筏上，掌控著魚鷹。

隨著的課本的腳步，我們游覽了桂林象鼻山，參觀了劉三姐故居，蕩漾在陽朔的山水之中，有“舟行碧波上，人在畫中游”感覺。

現(xiàn)代山水游記類散文二

寒假里，我們一家和伯伯他們到福建武夷山旅游。

一路上，老爸開著車，我一邊欣賞風景，一邊吃著零食，老爸說還有四五個小時才到，叫我先睡一下，我正好也熬不住了，就服從了“命令”。一覺醒來以后，就到武夷山了。我們到了早已預定的賓館，休息一晚再出發(fā)。

第二天一大早，我們跟著導游坐大巴車到武夷山景區(qū)，導游一邊走，一邊介紹武夷山天游峰的美景，也就是我們今天要“征服”的山峰。還特別吩咐了一句：“爬山不觀景，觀景不爬山”意思是說天游峰非常的陡峭，在爬山的時候不能觀賞風景，在觀賞風景的時候不能爬山，否則有可能會掉下山去。聽了導游的話，剛開始我不敢上山，可最終還是鼓起了勇氣向上爬。

當爬到半山腰的時候，我簡直不敢往下面看。下面云霧繚繞，讓我有種騰云駕霧的感覺。天游峰有的石梯因為太陡了，我要手腳并用才爬了上去。

到了山頂，我已經(jīng)累得滿頭大汗，站在山頂，往山下望去，只見遠處的山峰有的像一頭大象在吸水，有的像一只蒼鷹在展翅翱翔，而有的卻像一只烏龜在爬。加上群峰之間云霧飄渺，仿佛自己處身在仙境當中。

后來，我們從后山回到原地，看著陡峭的階梯，我簡直不敢相信自己真的“征服”了這座山，總之，我成功了。

這真是一次讓我既快樂又難忘的旅游。

現(xiàn)代山水游記類散文三

昨天晚上，老媽告訴我一個好消息——明天我們要去千島湖旅游！樂得我一晚上沒睡著。

今天早上，我們一家早早地起了床，打算先去接蕭山的潘叔叔一家。潘叔叔是老爸的大學同學，他的女兒叫昕藝，比我小兩歲，長得很可愛。潘叔叔一家上車后，我們又去聞堰與趙叔叔一家會合。趙叔叔也是我老爸大學的同學，他的兒子比我小三歲，長得虎頭虎腦的，叫歡喜。

驅(qū)車大約三個小時，我們終于到了千島湖鎮(zhèn)上。老爸的大學同學程叔叔帶著他的兒子陳默早就等在那兒了。吃過中飯，他便帶我們?nèi)ト胱〉馁e館。車子大約開了十分鐘，目的地——開心農(nóng)莊便到了。哇，這個地方真美呀！依山傍水，門口就是千島湖。農(nóng)莊周圍到處都是果樹，有掛滿了紅彤彤的“小燈籠”的石榴樹，有結(jié)滿了綠油油的“小圓球”的桔了樹，還有許多我從沒見過的果樹。我仿佛來到了世外桃源。

小睡了一會兒后，老爸提議去門口的千島湖游泳。耶！我們四個孩子以最快的速度穿上泳衣，帶上救生圈，沖向千島湖。下去的陡坡長滿了青苔，我們尖叫著滑了下去。啊，千島湖的水真清啊，熱乎乎地，舒服極了。我們開心地打起了水仗。

太陽下山了，老媽們催著我們上岸。我們只好依依不舍地起來了。

今天真是快樂的一天！

現(xiàn)代山水游記類散文四

五一勞動節(jié)的第三天，我跟著老爸老媽幾經(jīng)跋涉，終于來到了自己夢寐以求的旅游景區(qū)——邢臺大峽谷。

我們在景區(qū)門口坐上觀光車，行駛兩公里就到了一個小湖旁，湖水清澈，魚兒自由自在地游來游去。又步行大約三公里就到了龍泉飛瀑。顧名思義，就是一股股清泉隨著游客們的歡聲笑語從石縫里涌了出來，巖石上很潮濕，我想是因為常年瀑布流下的泉水濺到巖石上的原因吧，流下的泉水形成了一座深水潭。這座深水潭跟其他的深水潭大不相同：在潭的正中央是墨綠色的，越往外綠色越淡，之后變成的銀白色。我捧起那墨綠色的水，看見的卻是清澈的白水色，這時我才恍然大悟，原來是地層的原因。深潭水清澈見底，這奇觀真是令我大吃一驚。

我們看完龍泉飛瀑，就和老爸老媽開始爬山。爬到了一個平地，我和老媽向上看，哎呦喂！我們連四分之一還沒把上去呢！本來我不想爬了，想直接下山。可是，老爸老媽說不能輕易放棄，我就又有了精神。山頂上到處是鮮花，紅的、黃的、紫的……好像彩虹一樣耀眼。山上有核桃樹、栗子樹、槐樹等各種叫不出名字的樹木，還有蒲公英。我最喜歡的還是槐花，它是白色的，每一串都是由十幾朵白珍珠似的小白花組成的，發(fā)出裊裊清香，沁人心脾。

我愛神奇美麗的邢臺大峽谷，更愛邢臺人送給我們這么如此美麗的旅游景區(qū)。

現(xiàn)代山水游記類散文五

今天，我游了后山的風平山。

由于是山路，不能夠騎車，所以我只好走著上山了。路上的風景很美的，到處都是紅花綠草，樹木遮天，非常涼快。

當我剛剛登上山以后，便看到了一個魚池，只可惜我沒有帶上魚竿，否則，我一定要好好地釣一會兒魚。可看到里面的魚歡騰著，有的還躍出了水面。并且還是在一個寫著龍門的門前面。好像是想要越過龍門，成為龍呢。

這里還有很多人在釣魚，我看的前幾個人釣的魚都很小，但后面有一個人，他釣到了很多大的。

之后，我繼續(xù)往上走，發(fā)現(xiàn)了一個院子。只見旁邊種滿了柳樹、桃樹等，外面還有一個秋千。如果夏天的話，肯定非常涼快，非常悠閑。

我繼續(xù)往上走了一點兒路程便看到了一個狀似書的建筑。旁邊還寫著一首詩詞，就刻在一個用石灰做成的書的上面，因為書體不一樣，我只看懂了三個字，應該是題目——“逍遙翁”。只可惜沒有看到詩是什么。

之后，我看到了一個塔，很是好看。

當我從門口進去以后，發(fā)現(xiàn)里面有樓梯。上去時，燈便亮了起來。每往上一層，就會感覺地方小了一點，但是空氣確越來越清新。

當我上到了最頂端以后，便發(fā)現(xiàn)我們邢臺的大部分景色都盡收眼底：有的地方是紅花綠草，有的地方卻有些煙霧彌漫，可想而知，肯定是我們不好好保護環(huán)境，才會這樣。

這次游鳳平山可真有意思。

現(xiàn)代山水游記類散文六

去南沙的路上感覺天空就像一片無邊無際的大海，朵朵白云像一顆顆珍珠點綴著蔚藍的天空，路邊的花兒也散發(fā)出淡淡的清香，令人神清氣爽，賞心悅目。

南沙終于到了，我像一只身手敏捷的兔子直奔到沙灘。

來到沙灘，第一眼看到的就是就是碧藍色的大海，海水是多么的湛藍，像一塊璀璨的藍寶石，又仿佛是一塊剛熨燙過的藍絲絨，平整的鋪在那里。浪花打在我的臉上，冰冰的，涼涼的，就仿佛是浪花在給我洗臉呢！一陣風吹來，海浪像一個長發(fā)飄飄的少女舞動著一條玉帶。

往右走去，映入眼簾的是一個個精美的沙雕，沙雕們雕刻的栩栩如生，惟妙惟肖。比如巨型海洋夢，夢的開始中的《一家人在沙灘上制作沙雕城堡》，這個沙雕把里面的人雕刻的像真人一般模樣，充分流露出一家人在一起堆沙雕的快樂；黑暗深海，夢魘中的《海綿寶寶、派大星、章魚哥、蟹阿金》這個沙雕作品在雕刻的時候一定花了不少心思，瞧！海綿寶寶……雕刻的十分可愛，海綿寶寶……房子也像真的一樣。這些沙雕有的壯觀雄偉，有的可愛極致，有的……看了大師們的沙雕作品情不自禁不禁也想來試試，我左推推右拍拍，忙活了半天總算堆好了一個小杰作——房子，可是不一會兒，就被浪花朋友們夷為平地了。

時光飛逝，我不得不離開這碧海金沙之地。

現(xiàn)代山水游記類散文七

人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。這個暑假，我和老媽去了黃山，一覽她的真面目。

黃山的景色真美呀！坐在纜車向外望去，連綿起伏的山巒，郁郁蔥蔥的山谷，陡峭的巖壁，全都籠罩在云海之中，猶如在仙境一般。清晨，走在竹海間的小道上，陣陣的知了聲和鳥鳴聲，給幽靜的山谷平添了動感和生機。一陣陣清風拂過，竹葉上的晨露便像斷了線的珍珠般散落下來。我深深地吸了一口氣，一股夾雜著泥土和竹子的清香沁入我的心脾。

黃山的石可真奇呀！一座座山峰玲瓏俊秀，姿態(tài)萬千。有的像犀牛，有的像功夫熊貓，還有的像綻開的蓮花……讓人眼花繚亂。站在北海向遠處瞭望，只見一塊像猴子一樣的石頭，蹲坐在凸出的石頭上，面向彌漫著云霧的萬丈深淵，仿佛在思念著他的伙伴。這就是黃山著名的一景“猴子觀海”。還有“飛來石”，“仙人曬靴”，“仙人指路”……都是大自然這個雕刻家的杰作。

黃山的天氣變化可真快呀！剛才還烈日當空，不一會就烏云密布，如同三歲小孩的臉，說變就變。還沒等我們穿上雨披，豆大的雨點就落了下來，我們都成了落湯雞。雨中的黃山也別有一番滋味。隔著雨簾，望向遠處干涸的山谷，潺潺的水流聲，轟轟的雷鳴聲，嘩嘩的雨聲，仿佛在演奏一曲交響樂。山腰上那一條條銀白色的一字瀑，像飛舞的絲帶，在“音樂”的伴奏下“翩翩起舞”。

黃山的美，就如同一幅活動的山水畫，如不是身臨其境，還以為真的是在畫中。她的美讓人癡迷，讓人流連忘返。

現(xiàn)代山水游記類散文八

我們乘火車，去往桂林。

到了桂林后，我們能看見天上碧空如洗，藍天白云，非常美好。我們先去了“伏波山”，那里有一個雕像，雕刻的一個人騎著大馬，拉弓射箭，顯得非常威風。

我們?nèi)チ艘恍┑胤胶螅盍钗腋信d趣的是爬疊彩山，我們用盡力氣總算爬上了山頂。一看外面，哇，桂林的全景，真是太美了！遠處的山峰一個接著一個，山外有山，還看到了璃江，江里的水是綠色的，真是太美了，我們看到山上有一塊石雕，上面寫著“登上疊彩山，活到一百三”這名話，于是，我們就去那里留了個影。

接著，我們又要乘好運滑道下山，我們要先把該穿的衣服穿好，然后，又戴好手套，乘滑道下山了。滑道里，我們一個個都非常興奮，非常高興，想滑快點就滑快點，想滑慢點就滑慢點，我們看見下面沒人時，放松地向前滑，快極了，呀，來了個大轉(zhuǎn)彎，“嘩”，又向前沖了，我們又飛快的速度滑了下去，真是太有意思了，難怪要把這個滑道稱之為“好動滑道”呢！

玩了一天，我們乘車去吃飯，到了旅館，一進去，就看見了一輛紅色的跑車，后面有一個木頭制成的龍椅，車的左旁有一張古代人用的床，我想：哇，這個旅館不錯嘛。乘電梯上樓后，我們發(fā)現(xiàn)有一個大柜子，上面放著許多的壇子，上面有塊牌，寫著“請勿觸摸”這四個字，說明應該很值錢吧。

到了我們的房間，我看見有些東東像古代的物品，比如燈之類的，看來這是旅館還是有點豪華嘛！

今天真開心呀！