第一篇：古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項訓練(學生)

古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項訓練

第一篇：

活水源記

【明】劉基

①②③

靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥多竹雞。其狀如

④⑤雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。⑥⑦⑧其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣，曰松風閣，奎上人居之。

有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鯽魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二鹡鸰，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。

予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時，水所出，能溉田數十畝?！眲t其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。

(本文選自《誠意伯劉文成公文集》卷六)【注釋】①金雞之峰：金雞峰，在會稽山上。②櫧：一種常綠喬木。③竹雞：鳥名，形比鷓鴣小，好啼，喜居竹林，故名。④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隱居于此，故名。⑤華陽外史弘景：指南朝齊梁時的陶弘景，字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京南）人。曾為諸王侍讀，奉朝請。永明中辭官，退隱于句容之句曲山（今江蘇句容縣），自號華陽隱居，為道教著作家、醫藥學家。⑥日鑄之峰：即日鑄嶺，在浙江紹興市東南。⑦歐冶子：春秋時冶金家、善鑄劍。相傳應越王聘，鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤五劍。后又于干將為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。⑧上人：對僧人的敬稱。

【賞析】

作者在元順帝至正十五年(1356)六月，自越城（今浙江紹興）經平水游覽會稽山水，寫了一組游記，本文是其中一篇。本文寫活水源的幽雅、秀麗的風景，語言清新自然，富有生趣。首段交代活水源的周圍環境，概寫山峰、竹木、禽鳥、寺院之狀貌，言簡意賅，特征鮮明，突出其歷史悠久。次段寫泉流之奇，從水溫、水色、水之流向，水邊植物，水里蟲魚，周遭鳴禽等多角度展現活水源的盎然生機。尾段直抒胸臆，表達對“茲水”之愛，盛贊其“出之不窮”而有溉田潤澤之功德，隱然透露出對君子之德的向往。

【訓練】

1．下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（）A.薄崖石有閣

薄：單薄。B.浸為小渠

浸：漸漸。C.而澄澈可鑒

鑒：照見。D.屬歲旱時

屬：接連。

2．下列句中加點詞語的意義和用法相同的一項是（）A.①涓涓然冬溫而夏寒

②君子博學而日參省乎己

B.①乃溢而西南流

②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 C.①又東北入于湖

②月出于東山之上 D.①又愛其出之不窮

②不知老之將至 3．根據文意，摘選文中語句填空。

（1）“崖上松竹花木皆在水底”寫出了泉水的“

”的特點。（不超過4個字）

（2）“白野公之深愛之”的原因是“

”。（不超過6個字）

第二篇：

記雪月之觀

【明】沈周

①②③

丁未之歲，冬暖無雪。戊申正月之三日始作，五日始霽。風寒冱而不消，至十日猶故在也，是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異常。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹影滉弄，④⑤又若鏡中見疏發，離離然可愛。寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；⑥呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信于不能從者。顧所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當

⑦⑧有神矣。我思挾之以飛遨八表，而返其懷。汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者。乃浩歌下樓，夜已過二鼓矣。仍歸窗間，兀坐若失。念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改⑨數日，則又荒荒不知其所云，因筆之。

（本文選自《沈石田先生詩文集》卷九）

【注釋】

①丁未：明憲宗成化二十三年（1487）。②戊申：明孝宗弘治元年（1488）。③冱（hù）寒冷凝結。④離離然：歷歷分明的樣子。⑤欄楯（shǔn）：欄干。縱為欄，橫為楯。⑥]呀（xiā）：張大了口。⑦八表：謂八方之外，指極遠的地方。⑧汗漫：沒有邊際的。⑨荒荒：暗淡不明的樣子。

【賞析】

沈周是明代著名書畫家，與文征明、唐寅、仇因并稱“明四家”；又工詩文，為世所重。本文是作于明孝宗弘治元年（1288）。作者以畫家之睿眼，詩家之慧心，生動地再現了月光照耀下的雪景。作者以“月與雪爭爛”、“明徹異?！睘榭偩V，逐一描繪登樓四望所見之清秀景致：樓臨水，雪囿樓，清波粼粼，樹影婆娑，寒氣侵凌，物我交融，一派幽閑淡雅、荒寒清空之氣象。又在繪景之余宕開一筆，抒發自我遄飛之逸興，景中融情，情由境生，自然熨帖。

【訓練】

1．下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（）A.文字敷說

敷：鋪陳。B.寒浹肌膚

浹：浸透。

C.我思挾之以飛遨八表

挾：依仗。

D.尋改數日

尋：尋思。

2．

下列句中加點詞語的意義和用法不同的一項是（）A.①因憑欄楯上

②或因寄所托 B.①又四囿于雪

②亦將有感于斯文 C.①汗漫雖未易平

②雖無絲竹管弦之盛 D.①以傳信于不能從者 ②以俟夫觀人風者得焉 3．簡答：

（1）本文是怎樣描寫雪月之觀的？試從藝術表現手法的角度簡要分析。

答：

（2）你從本文狀寫雪月之觀的文字中讀出了作者怎樣的感情？試簡要分析。

答：

第三篇：

三游烏龍潭記

【明】譚元春

①

予初游潭上，自旱西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來，又見城端柳

②③窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達于園林。后五日，獻孺召焉。止生坐森閣未歸，潘子景升、④⑤鐘子伯敬由蘆洲來，予與林氏兄弟由華林園、謝公墩取微徑南來，皆會于潭上。潭上者，⑥有靈應，觀之。

⑦⑧⑨

岡合陂陀，木杪之水墜于潭。清涼一帶，叢灌其后，與潭邊人家檐溜溝，勻入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無所不之，反若住水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復得路，登登至岡。岡外野疇方塘，遠湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡

⑩下結廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。

是時殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅

11在蓮葉下起，已而盡潭皆赪。明霞作底，五色忽復雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回

12篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。無論明宵，諸君1314試思前番風雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛?；蛟唬骸按藵O燈也。”

（本文選自《譚友夏合集》卷十一）

【注釋】旱西門：南京城門名，又稱清涼門。②獻孺：姓宋，作者之友。③止生：茅元儀，字止生。森閣：茅元儀所建，在烏龍潭附近。④景升：潘之恒，字景升。伯敬：鐘惺，字伯敬。⑤華林園：南京園林。原為三國時東吳宮苑。謝公墩：原為晉謝安園池。地近鐘山。⑥靈應:即靈應觀，道院名。⑦陂陀：傾斜。⑧木杪：樹梢。⑨清涼：清涼山。⑩頫：低頭。同“俯”。11赪：紅色。12電影：雷電之光影。七夕電影：指作者二游烏龍潭遇雷雨時情形。13前番風雨：指二游烏龍潭事。14薈蔚：茂密的草叢樹林。

【賞析】

本文記述作者與好友第三次游覽烏龍潭的經歷，敘述簡潔，描寫精致。首段簡述初游、二游概況，交代三游緣起與同游者。后二段按時間順序，具體寫景。先寫山林與潭水相接的幽深境界，繼而寫晚霞映潭和月色照潭的奇妙景色，逐層點染，生動地再現了烏龍潭多彩多姿之美。作者寫景善于敷色，綠蓮、朱垣、翠竹、紅霞、明月、金光??五彩斑斕，光影交織，倏忽變幻，令人心旌搖曳。譚元春是明代后期竟陵派的一個代表人物。抒寫“孤行靜寄”“幽情單緒”是竟陵諸子的創作宗旨之一。本文也可約略見出?！居柧殹?/p>

1．解釋下列加點的字的意思。?謝公墩取微徑南來（）?勻入浚潭中（）

?筏行潭無所不之（）?令筏先就之（）?適有燈起薈蔚中（）?殊可愛（）

2．簡答：從宋子對我所說的話當中，你看出了他怎樣的思想情感？

答：

3．認真品讀下列句子，揣摩加點詞語的表達效果。

（1）又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。（“點”字換用“隱”或“在”字，好不好？為什么？）

（2）已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳。明霞作底，五色忽復雜之。（句中加點詞語，能否刪去？為什么？）

（3）下岡尋筏，月已待我半潭。（加點句運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？）（4）看月浮波際，金光數十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。（加點句運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？）

第二篇：古代山水游記類散文

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數量之多，質量之高，讓人嘆為觀止，對現代游記散文也有著極其深遠的影響。

古代山水游記類散文

1游東山記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數十步，過小崗，田疇平洐彌望，有茅屋十數家，遂造焉。一叟七十余歲，素發如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽?。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。因此動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。因此前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”因此，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我的老朋友無償左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能經受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。因此重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”因此，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方?！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記?！笨墒钱敃r我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，因此再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

古代山水游記類散文

2游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養沖氏亟觴之?？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家巖壑，不啻數坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內也。一進士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節）

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，由于兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，命令催促我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內心并不想旁及其它景點,因此走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風采，這定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，定不在閑適歡樂昏然無知之內啊。全部升官或者降職，都把它當做轉換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區分的表現，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經到來矣。先生難道不可以（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第三篇：閱讀之古代山水游記類散文（最終版）

文言文閱讀之古代山水游記類散文

【考點解讀】

新課標《語文科考試說明》對文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學魅力，其數量之多，質量之高，讓人嘆為觀止，對現代游記散文也有著極其深遠的影響。

對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：

(1)理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學生在古文學習中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18個文言虛詞。

(3)理解與現代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現代漢語，三是斷句。

(5)篩選文中信息?！昂Y選文中 的信息”是建立在對文句理解基礎之上的，它要求站在對原文整體認知的高度，從若干個備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應的信息。這需要我們靜心閱讀，細心比對。

(6)歸納內容要點，概括中心意思?！皻w納內容要點，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程，要求考生根據文中的信息，正確把握某個事件發生的原因，某種發展導致的結果，某個觀點成立的根據等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個游覽情況。“遵路識斯真”，在此基礎上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據文本，我們不難發現其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質疑—探疑—評疑。

(7)分析概括作者在文中的觀點態度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發現是作者借記游石鐘山，表達“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。【例題精析】

游東山記（據2009年安徽高考卷改編）

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆．．意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，．．．折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數十步，過小崗，田疇平洐彌望，有茅屋十數家，遂造焉。一叟七十余歲，素發如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數行。立恭賦七言近體詩．．一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致?！逼湓u論頗得其神。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭 C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭 D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭 【答案】C 【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規律，進行斷句。文言斷句的基礎是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關注動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據句子中意思，應為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統紀年農歷的干支紀年法，60年一個循環，如丙戊年。B.朔指每月農歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。D.寒食即寒食節，亦稱“禁煙節”在清明節前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食?！敬鸢浮緼 【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關傳統文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當今國學熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關于干支紀年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現“丙戊”年。3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。

C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。

D．文章主要記敘了游東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。【答案】C 【解析】本題考查“歸納內容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合C。做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎觥＃?分）（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

（3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）

【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發出洞簫一樣的聲音。（竅、作）（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調。本題有三個句子，共10分，它會在句子當中各選10個知識點，或實詞或虛詞或句式，這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的“識”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當然還要關注句意是否通順?！緟⒖甲g文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我的老朋友無償左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方?！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧?！?/p>

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記?！笨墒钱敃r我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

【方法指導】

古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底?！秶鸂t夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也?！辈诲e，大自然是我們人類情感的源泉，是人類心靈的最好寄托載體。

由于山水游記內容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

山水游記類文言文考查的知識內容和傳記類文言文別無二致：常見文言實（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內容要點、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實詞的一詞多義、詞類活用現象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點訓練。

一、熟悉山水游記類相關常識

游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內外（3）動靜、虛實（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。

2.作用：（1）交代游覽的背景（時間、地點及人物活動的空間）；（2）介紹游覽的進程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

二、掌握四步閱讀法

篩選——概括——比較——揣摩

首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點，標明游蹤； 其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點、景物的變化； 再次，畫出注意文段所表現的人物：性格、思想、行為、態度、品德、命運、影響； 最后，通過閱讀，領悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態度、情感；作者的人生態度、生活情趣；人生哲理?！踞槍τ柧殹?/p>

游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風流一阻。癸卯入覲，必游．．之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養沖氏亟觴之?？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家巖壑，不啻數坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后．．能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在．．陶然兀然之內也。一進士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，③②

①襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠矣。予．．與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節）

注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進士稱主考官座主。

1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導之飲

D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導之飲

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.視事指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職。B.永叔即歐陽修，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖并倡導了“古文運動”。

C.《史記》是司馬遷所撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補充解釋，是和名相表里的，故也叫“表字”。

3.下列對原文的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．作者于辛丑年面君回來時，因為豐樂亭、醉翁亭的官員接待，本來有機會游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著癸卯年入朝見君的機會，游玩一下兩亭。

B．文章第一段以游蹤為線索，寫了作者觀賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時還拜訪了智仙庵、開化寺，并表達了作者的看法：豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

C．本文傳達了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽修、蘇東坡)的垂青，便顯現了其游玩的價值,這也就是所謂的名人效應。

④D．歐陽修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂不忌諱醉。蘇東坡領悟了歐陽修的見解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

4．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？（5分）

②其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。（5分）

【參考答案】 1.B 2.A（“古文運動”的倡導者應為了韓愈、柳宗元 3.B 返程時還拜訪了智仙庵，但并未拜訪開化寺

4．①（4分）一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？

評分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語句通順，各1分。

②（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

評分建議：狀語后置句、“詩酒”、“咨”各1分，語句通順,2分?！緟⒖甲g文】

辛丑那年面君回來，因為兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，一定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養沖氏反復地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內心并不想旁及其它景點,于是走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭 子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可 以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風采，這一定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩 的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂昏然無知之內啊。全部升官或者降職，都把它當做轉換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區分的表現，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經到來矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌棄“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第四篇：古代山水游記散文

《前赤壁賦》與《后赤壁賦》這兩篇散文的異同

《赤壁賦》和《后赤壁賦》都是蘇軾的代表作。兩賦寫于同一年，中間相距三個月，是各有千秋的姊妹篇。珠聯璧合，渾然一體。為了尋找蘇軾的散文《赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同點，我把兩篇作品聯系起來閱讀，互為參照。兩篇文章通過一樣的赤壁景色，一樣的方式，一樣的題材，反映了不同的時令季節，描繪了不同的大自然景色，抒發了不同的情趣，表達了不同的主題。然而又都具詩情畫意。

前后《赤壁賦》都以秋江夜月為景，前賦描寫的是初秋的江上夜景，是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”。意在借景抒懷，闡發哲理。主要是談玄說理，后赤壁賦重在游、狀景，主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬，是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。是以敘事寫景為主而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發哲理。

前賦以情感浸潤景物，浸透著喜悅，相思，失落，超然，具有詩的抒情性。即言愁到解愁，悲憤到超然。后賦的山石高峻怪異之景，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。

前賦以哲理升華境界，其人生虛幻，抱負成空之感慨，始終緊扣寫景自然生發，因像得意，具有詩之理趣。后賦展現政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果卻在結尾更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負的不知所蹤。我認為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對苦難并非麻木不仁，不是逆來順受，而是以一種堅 毅精神、超越態度，堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著生活情趣和創作活力

蘇軾文風的綺麗華美，揮灑自如，更深切地感受到作者面對逆境時樂觀豁達的人生態度。誰怕？一蓑煙雨任平生。道出了自己心中無限的感慨。人生的風風雨雨，官場仕途的黑暗和坎坷，讓人感覺人世間的無常，但是蘇軾的心態是坦然的，誰怕？一蓑煙雨便笑看風云了。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，人生如浮萍，漂泊...——聽完這一曲蕩氣回腸的千古絕唱，你已然胸納須彌，意滿乾坤。文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和人生哲理。3.王羲之陶淵明和蘇軾三人的不同處世風格 王羲之，16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。王是個性格極具魅力的人，堪稱亦儒亦道的中華文化繼承較為完美的人。是個沉穩、敦厚又不失瀟灑超脫的人，對人對己都很有分寸，理性大于情感，是個既懂生活有懂藝術的人，具有戰略眼光也不失戰術的人，站得高看得遠，個性寓在時代的共性中，辦事周全，是個實至名歸的群體領袖。對人對事果敢、有魄力，待人熱情，思想活躍，富感染力，敢作敢為，為人正直、忠貞，胸納百川，很有城府，很有耐心，能言善變，膽大心細，能動也能靜的人。順應自然，崇尚自由，對人對事不刻意，較喜歡散淡的生活，不老于世故，感情豐富但較為內斂，家庭生活幸福?？思海粫星橛檬?，行為達觀而不斤斤計較。內心較為和諧，人生態度積極，行間距較寬，很能慎獨，胸懷寬廣。缺點：性格倔強不圓滑，考慮事情過于周密，內心矛盾來自自己是個完美主義者，當遇到挫折時，反抗意識不強，容易隨遇而安。

王羲之的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。同時，王氏家族還是名門望族，素來重視對家族成員文化素養的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其

陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳?！安砷贃|籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是出淤泥而不染，近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節，出而不染，實在不是易事。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花茶、相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達！是那個“采橘東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“晨興理荒，戴月荷鋤歸’的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明他不愿為”五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘記了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——陶淵明 “誤入塵網中，一去三十年”，陶淵明，你寒窗苦讀，考取功名，本想憑借自己的才華，在黑暗凸現一縷光芒，卻終不得愿。心被困住了，衷心被阻擋在大墻之外。官場中，你被讒言所繞，最終你拋棄了高管厚祿，選擇了歸隱田園豆南山，日出而作日落而息，用一把鋤頭打破那堵世俗之墻。于是有了五柳先生，以柳為宅，與菊為侶，南山為伴臥五柳之下，吸菊中清氣，你是那個時代的“叛徒”，魏晉五百年，你以品格突圍，征服了一個時代，一束光穿破了官場的圍墻。這墻是官場的黑暗。

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官厥，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想，他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

蘇軾，他的出現，是偶然也是必然，他的才華，是凡人而又是超人，他的思想，出于瞬間而又影響深遠，他的性格，既灑脫而又有常人的一面。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶的赦令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。你是否羨慕過東坡的人生？是啊，他樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他內心的累累傷痕？作為一個人，他肩負著出將入相，封妻萌子的期許，卻接連慘遭貶。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無奈，你看到了嗎？蘇東坡，豪氣沖天，無人不知，無人不曉，他也曾面臨過彎道，從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝，太后都欣賞的才子變成倒霉的貶往黃州的遷客。但黃州這個彎道，這個在眾人眼中的 荒涼小鎮，給蘇軾帶來人生的坦途。在黃州，他感到難言的孤獨，正是這孤獨，使他徹底洗去了人生的浮華。他勇敢面對，開始尋找人世間的大美——山水，開始尋找人世間的大哲——先賢。所有這一切不順與苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是千古杰作《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生、何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚仗聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達也豪邁？

經歷了少年的意氣風發，鋒芒畢現與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了，他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲視的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個純樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行：他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經由平面的當下擴展到立體的古今。他的內核充實了。他敢于吟出“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后赤壁賦，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代的傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是鋒芒相對，而是如山間的朗月，月滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物隨波逐流，這就是人生的大境界。

現代處世，重視交往情感，本性的回歸，看重思想的解放，人的解放，處世已成為生存的重要手段。讓你的生活更豐富更美麗。生活的一杯水，可以是平平淡淡；生活中是一碗濃湯，可以是酸甜苦咸，無論生活是什么，都在于你自己調理和掌握。我們要做到不在嘆息中喪失勇氣，不在活得太累。要知道，不利之事可以轉化為有利，用妙法讓人活得逞心如意。

第五篇：如何閱讀鑒賞游記類散文

如何閱讀鑒賞游記類散文

|瀏覽：305|更新：2013-05-21 17:44|標簽：中考 散文

需要特別注意的是，游記散文和抒情散文存在交叉關系，如作者在記游過程中常常通過寫景狀物表達自己的情感。好的游記散文，往往獨具語言風格，如朱自清的雋永、孫犁的清新、劉白羽的豪放、冰心的婉麗等。

卓越教育網認為閱讀和鑒賞游記散文可從以下幾方面入手。

一、準確辨明體裁

從內容上看，游記散文有四個要素——時間、游蹤、風貌、游感;從題目上看，有些游記散文的文題常帶有明顯的游記特征：(1)有明顯的詞語標志，如常冠以“游”“漫游”“記”“游記”“雜記”“小記”“漫記”“散記”“游錄”“行”等詞語;(2)以客體為題，如《北固亭》《鏡泊湖》等文章的文題;(3)以嵌入客體方位的短語為題，如《峨眉山下》《在草原上》等文章的文題;(4)以客體的某一特色為題，如《滄海日出》《嶗山降雪》等文章的文題;(5)以游歷的中心事件為題，如《雨中登泰山》《重陽節游靈隱》等文章的文題。

需要特別注意的是，游記散文和抒情散文存在交叉關系，如作者在記游過程中常常通過寫景狀物表達自己的情感。但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一個引發感情的觸發點，而游記則不論抒情色彩如何濃郁，總要摹山擬水，總要描述自然景觀和與之相聯系的人文景觀。

二、理清游人行蹤

閱讀游記散文，要在通讀全文的基礎上找出作者的行蹤，揣摩作者的寫作思路，并提煉出寫作提綱。理清游蹤是理清游記散文結構的一把鑰匙，做到這一點，游記散文的結構就會一目了然。

以作者的游蹤為線索組成縱式結構是游記散文最為普遍的結構形式。閱讀鑒賞此類游記散文時，首先要明確哪些段落是總覽全貌、哪些段落是分項描寫、文章依次寫了哪些景物，每一景物各有什么特點;其次要把握作者的立足點和觀察點，明確作者是怎樣移步換景的，即作者是怎樣把參觀到的全貌呈現于讀者面前的，方法是找出表明作者游蹤的詞語。

以導游引路為線索組成橫式結構也是游記散文的一種主要結構形式。這種結構的游記散文，作者常常是以導游的口氣，重點突出、分門別類地介紹游覽地的特色。

三、把握作者的情感

游記散文中，作者總會或顯或隱地對特定風物作出審美評價，或流露出自己特有的情緒和感受。因此，閱讀鑒賞游記散文時，要深入地揮“情”解“意”，把握游感。具體地講，就是要透過游記散文描寫的自然景觀揣摩和體會作者的感情，挖掘和概括文章的主題。

1.緣景入情法。

游記散文中，作者往往是將感情濃縮于自然景物中間接地表露出來。因此，閱讀鑒賞游記散文時應透過作者所寫之景和所狀之物體會作者的內心感受，將作者情感的“借代物”——自然風景，還原為作者的喜怒哀樂。

2.設身處地法。

就是要從時代背景、社會環境以及作者的身份、閱歷、文化素養等多方面全方位地解析文章，把自己擺在作者的位置上，設身處地地體會作者的思想起伏和感情變化，力求與作者共鳴。比如，閱讀鑒賞《瓢城古韻》，要理解作者為什么說“踏進這些靜幽的小巷，就仿佛跨進了歷史，踏進了流淌的歲月之河”，就要聯系作者看到的景物、想到的歷史思考。小巷深厚的文化底蘊、獨特的歷史氛圍、古色古香的建筑、儒雅靈秀的巷名，甚至是那些頹破的墻壁、斑駁的苔蘚、迎風搖擺的狗尾巴草和舊式的木排門等，都無一例外地把作者和讀者的思緒拉回千百年前。這就是作者所說的“就仿佛跨進了歷史，踏進了流淌的歲月之河”。

3.因果悟理法。

有些游記散文，作者往往在記游的基礎上闡述事理或揭示哲理。這類游記散文中，寫景是說理的基礎，說理是寫景的升華。閱讀鑒賞這類游記散文，要緊緊抓住所寫景物的特征，細心領悟作者著意揭示的道理。這樣，悟出了作者著意揭示的道理，自然就把握住作者的情感了。

四、欣賞優美語言

欣賞游記散文的語言，應主要從審美角度入手。

1.品味形象美。

就是透過語言外殼審視和品味游記散文語言的形象美。因此，閱讀鑒賞游記散文，不但要看作者描繪了哪些美的形象，還要看作者描繪形象過程中運用了哪些表現手段，尤其是比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法的運用，分析如此運用的好處，突出事物的情狀。比如，《瓢城古韻》中的“小巷兩邊的墻壁由無數的小青磚砌成，紋理整齊猶如圖書館的書列，隨便抽出一塊，怕也是一本泛黃的線裝書吧!這書上一定寫滿了繁體字，是唐詩宋詞還是古樂府詩”，就運用比喻的修辭手法，把小青磚比喻成泛黃的線裝書，形象生動地寫出了古城小巷的悠久歷史及文化韻味，進而表達了作者對瓢城深厚文化底蘊的贊美。

2.鑒賞風格美。

好的游記散文，往往獨具語言風格，如朱自清的雋永、孫犁的清新、劉白羽的豪放、冰心的婉麗等。準確把握游記散文的語言風格，需要認真研讀文章，通過反復比較和仔細把玩才能實現。比如，閱讀鑒賞《鼓浪嶼的快鏡頭》，我們會感受到舒婷那種清新、隨意的語言風格;閱讀鑒賞《瓢城古韻》，我們則會感受到張曉惠那種典雅、莊重的語言風格。