第一篇：誠信是一種美德范文

誠信是一種美德

古人云：誠信于君為忠，誠信于父為孝，誠信于友為義，誠信于民為仁。誠信守信是我們取信于人的根本，也是我們做人的基本準則。他滲透到生活方方面面，影響著人的一生，誠信是一種美德。

在源遠流長的華夏文明長河中，誠信精神日積月累，演繹出無數可歌可泣的故事，形成渾厚的文化底蘊。早在兩千多年前，孔子就說過：“人而無信，未知其可也”。作為啟蒙教育，“狼來了”的故事在社會中廣泛流傳，給我一個啟示：“撒謊”最大的害處不僅他失去了羊群，更重要的是失去了自己的“人格”。一個失去了誠信的人將會生活在他人的猜疑之中，那將會是怎樣一種悲哀！因此，我們必須做到以誠待人，只有這樣才能獲他人的信任。

我們需要誠信，呼喚誠信，在我們眼里，誠信是美麗的，是人性中最重要的美德，它將給我們以溫暖，以力量，只有帶著誠信的美德，才能成就一番大事業。

劉備，一個智力孤危，直落得無處可脫，無家可歸的人，他可以在東漢末年雄起一方，建立蜀國政權，為什么呢？就是因為他有一顆誠實之心，三顧茅廬，邀請臥龍。孔明敵不過玄德的一片赤心，為劉備運籌帷幄，力挽狂瀾，從而建立蜀國，出現了三國鼎立的局面。

由此可見，誠信的重要性有多么大，擁有誠信，就擁有了成功的二分之一。

誠信是一種美德，它可以讓靈魄變的高貴，讓人的思想變得崇高。在生活中，要想成為一個受人尊重，愛戴的人，就一定要講誠信，用一顆博大的愛心和責任心，與誠信如影相隨，成功也會緊隨其后。尤其對于我們這些中學生而言，擁有誠信之美德，就可以說擁有了成功的一半。

未來的社會生活是充滿了競爭的社會，從文化到經濟，各個方面都具有激烈的競爭。那么怎樣才能在競爭的激流之中立于不敗呢？我認為首要的條件就是具有一顆誠實守信的信，不欺騙顧客，不敷衍同事；不唱“霸王別姬”。在面對各種各樣的誘惑下，只要你擁有誠信之美德，就可以不被誘惑，不被打倒。站在誠信的高度，成功才能不再遙遠。

誠信是一種美德，是我們清洗心靈的一劑良方。任何的虛偽與欺騙，都逃不過誠信的眼睛，都會被誠實守信所打敗。

誠信是做人的基本準則，是成功的前提條件，是黑暗道路上的一盞燈塔，它將照我們永遠前行！

誠信是一種不可或缺的美德。

初一（2）班：王 婕

第二篇：誠信是一種美德

誠信是一種美德

講誠信既是中華民族的傳統美德。也是孔子道德思想的一向重要內容。在進一步解放思想、深化改革及發展市場經濟、構建和諧社會的今天，我們傳承和弘揚孔子的誠信思想，對于維護市場經濟只需的正常運行、推動人際社會關系的健康和諧，仍然具有非常重要的現實意義。

對個人而言，誠信是高尚的人格。如果一個人不講誠信，不講人格，連人都做不成功，就更不要談家庭、集體了。我們再三要求員工，做保險，一定要先做人，不管什么時候、什么事情，都要為自己的言行負責。

由此看來，誠信首先體現為一種準則，他要輔助法律來規范社會秩序；其次是一種責任，要求所有人為自己的承諾付出努力；第三是一種資源，它能給講誠信的人帶來雙贏的回報。人無信不立，家無信不睦，業無信不興，國無信不寧。所以，講不講誠信，不單是個人的問題，家、業、國都離不開誠信，而企業作為為社會經濟發展保駕護航的主體，更要重視誠信建設，形成自己特有的誠信文化。

樹立誠信意識要從每個人做起。誠信意識需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺的理念。讓我們從身邊的小事做起，從遵守對別人的承諾開始，攜起手來，共同創建開滿誠信之花的家園。

第三篇：演講稿：誠信是一種美德

各位同志們：

大家好!

誠實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。

所謂誠實，就是忠誠老實，不講假話。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。

一個忠誠老實的人對客觀事物的認識能力也是有限的，不可能事事時時準確地反映客觀事物的內在規律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質不同。誠實的人犯錯誤是由于認識能力和認識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤則是由于不誠實，屬于道德品質問題。

所謂守信，就是信守諾言，說話算數，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務。

誠實和守信兩者意思是相通的，是互相聯系在一起的。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現，不誠實很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實。“誠實”是真實不欺，“信”也是真實不欺。誠實側重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內心的思想、情感的表達是真實的。守信側重于對自己應承擔，履行的責任和義務的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。

我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視誠實守信的道德修養。東漢許慎著《說文解字》說:“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說人說話要算數。“誠信者;天下之結也”，意思是說講誠信，是天下行為準則的關鍵;孔子也多次講過誠信，如:“信則人任焉;”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信:“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。”荀子認為“養心莫善于誠”。墨子也極講誠信:“志不強者智不達，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準則:“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信:“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信提高到一個新的境界。韓非子則認為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。

誠和“信”是不自欺，是內心和外部行為合一的道德修養境界。一般人是很難做到的。原因是內心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動情勝”，所以其內心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經常進行誠實守信的道德教育。誠實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統一，只有不斷地進行自我修養，才能達到這一美好境界。

一個人要想在社會立足，干出一番事業，就必須具有誠實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。

在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠實守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說:“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說:“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

商鞅立木樹信。商鞅是戰國時期著名的變法家。為了樹立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門外立一根3丈長的木頭，并當眾許下諾言:誰把木頭搬到北門，賞10金。人們不相信，無人搬動木頭。商鞅把賞金長到50金。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動，使人們感到他是個說話算數的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。

中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來犯就點燃烽火、擊鼓報警，諸侯來救。周幽王的愛妃不愛笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來時而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數次無故燃起峰火，諸侯的軍隊多次趕到而不見戎人，認為受了騙。后來戎人真的來了，已無人來救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。

誠實守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。誠實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信用是外人對我們的一種希望和要求。一個從業人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業、或政府，如果一個從業人員不能誠實守信信，說話不算數，那么他所代表的社會團體或是經濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，誠實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業人員應遵守的職業道德。

如:1996年5月的一天，××銀行大觀園儲蓄所××同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫的數目是7.4萬。趙安同志細心地數了2遍，都是8.4萬元。趙安對這對夫妻說，他們數錯了，他們不信，他們又數了一遍，果真是8.4萬，這對夫妻對趙安同志誠實不欺的高尚品德十分感激。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。

另一例是我們的外經貿部部長吳儀同志“復關”(恢復關貿總協定締約國的地位)問題上，面對美國一再設置的障礙，警告說，雖然八年來，我們作了很多承諾，但如果美國一意孤行，故意設置障礙，損害中國的根本利益，那我們所做的一切承諾均無效。但是在國內，一有機會，吳儀就大聲疾呼，保護知識產權，不能隨意模仿，拿來就用，不能“和尚打傘，無法無天。”她主張一旦作出承諾，就要言而有信。她動情地說:“如果我們不遵守知識產權法規，不守信用，誰都不愿意向我們轉讓技術，我們就只能停留在中低檔層次上。

謝謝大家!

第四篇：誠信是一種美德演講稿

各位同志們：

大家好！

誠實守信是忠誠老實，信守諾言，是為人處事的一種美德。

所謂誠實，就是忠誠老實，不講假話。誠實的人能忠實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。

一個忠誠老實的人對客觀事物的認識能力也是有限的，不可能事事時時準確地反映客觀事物的內在規律。因此，忠誠老實的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質不同。誠實的人犯錯誤是由于認識能力和認識方法方面問題造成的，而虛偽的人犯錯誤則是由于不誠實，屬于道德品質問題。

所謂守信，就是信守諾言，說話算數，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務。

誠實和守信兩者意思是相通的，是互相聯系在一起的。誠實是守信的基礎，守信是誠實的具體表現，不誠實很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實。“誠實”是真實不欺，“信”也是真實不欺。誠實側重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內心的思想、情感的表達是真實的。守信側重于對自己應承擔，履行的責任和義務的忠實，毫無保留地實踐自己的諾言。

我國是個文明古國、禮儀之邦。歷來重視誠實守信的道德修養。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說人說話要算數。“誠信者；天下之結也”，意思是說講誠信，是天下行為準則的關鍵；孔子也多次講過誠信，如：“信則人任焉；”“自古皆有死，民無信不立。”孟子論誠信：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”荀子認為“養心莫善于誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果。”老子把誠信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。這就把誠信提高到一個新的境界。韓非子則認為“巧詐不如拙誠。”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。

誠和“信”是不自欺，是內心和外部行為合一的道德修養境界。一般人是很難做到的。原因是內心總會有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。“欲動情勝”，所以其內心總會有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經常進行誠實守信的道德教育。誠實守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統一，只有不斷地進行自我修養，才能達到這一美好境界。

一個人要想在社會立足，干出一番事業，就必須具有誠實守信的品德，一個弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠實守信首先是一種社會公德，是社會對做人的起碼要求。

第五篇：誠信是一種美德國旗下講話

??好習慣 益終身（第二學期第十六周）??[國旗下講話] 共度傳統佳節 弘揚傳統文化??講文明禮儀 從日常點滴做起 國旗下講話??感恩教師 第二周國旗下講話??開學典禮 第一學期國旗下講話稿（學生代表發言稿...??有書作伴的人生如此美麗 第一學期國旗下講話 各位同學：大家好！

今天我國旗下講話的題目是《誠信是一種美德》。

誠信顧名思義就是誠實守信。誠實就是忠誠老實，不講假話，不歪曲事實，不隱瞞自己的觀點，光明磊落，處事實在；守信就是遵守諾言，講信譽，重信用，履行自己應承擔的義務,從而取得信任。誠實守信是為人處事的一種美德。

誠信是我們取信于人的根本，是我們做人的基本原則。它滲透到生活的方方面面，影響著人的一生。誠信是一種美德，她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環。在新世紀的今天，誠信則會在不經意間讓人忽視，當誠信不在的時候，我們對于誠信的選擇又是何其的脆弱。而在我們的眼中，誠信又是如此的美麗。所以我們需要誠信，讓我們一起呼喚這人性中最重要的美德，它能給我們的生活帶來溫暖的陽光。我們有必要把誠信高高舉起，讓人人都能看見，并被她的光芒所吸引。

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早在兩千多年前，孔子就說過：“人而無信，未知其可也”。中國古代社會，講誠信的人受人尊重、愛戴和信任。作為誠信的啟蒙教育，“狼來了”的故事廣泛在社會流傳。故事給我們的警示是：一個人如果不誠實，就會有麻煩。“撒謊”的最大害處不僅使放羊的孩子失去了人們的信任、損失了羊群，更重要的是損害了他自己的人格。人們大多討厭不誠實的人，因為跟這種人打交道不保險，老得提防上當。一個學生不守誠信，將會養成不誠實的壞習慣，將來步入社會必然要跌跟頭。人一旦失信，將難以生存下去。市場經濟愈發達，就越要求人們普遍地誠實守信，這是現代文明的重要基礎和標志。作為安厚中心小學的學生，同學們更應該嚴守以誠待人的原則，這也是做人最起碼的要求。

借此機會我想問一問大家，誠實守信你做得怎么樣？你有沒有撒謊的習慣？你有沒有欺騙過老師、家長或同學？老師不在的時候你的表現和老師在的時候一樣嗎？你都是獨立完成作業的嗎？考試你抄襲過別人答案嗎？借別人的東西按時歸還了嗎？對身邊的人你做到以誠相待了嗎？如果存在上述現象，希望你能從今天開始，在老師和同學的幫助下認真地反思，糾正自己的不良行為，逐漸完善自身的人格目標。要知道失信喪失的不僅是今天，也喪失了明天。

>>《誠信是一種美德 國旗下講話》