第一篇：奇文悅讀：性與詩(附詩二首)

奇文悅讀：性與詩（附詩二首）

奇文悅讀：性與詩（附詩二首）

(2015-03-11 08:48:35)轉載▼

性與詩

（李榮）

詩人大多為情種，且不分男女，而情與性又如堤壩與河流，總是唇齒相依的，性入詩也就不足為奇了。

性作為一種題材以詩載之，我覺得也并無不可，但是要有分寸，要點到為止、恰到好處，也就是說，要艷而不俗、美而不淫。

寫性的詩最早可以追溯到南朝的樂府時代。如《碧玉歌》：“碧玉破瓜時，郎為情顛倒，感郎不羞郎，回身就郎抱。”這是一首典型的“破處”詩。寫“破處”的古詩還有一首很值一讀，但具體是哪個朝代哪位詩人寫的我就沒有考究了：“攜手攬腕入羅葦，含羞帶笑把燈吹。金針刺破桃花蕊，不敢高聲暗皺眉。”這首詩可謂色、香、味俱全，而且還有聲音，生動、形象至極。樂府詩中另有一首《子夜四時歌》也是專為性愛而作的：“開窗秋月光，滅燭解羅裙，含笑帷幌里，舉體蘭蕙香。”一個秋天明月高懸的夜晚，一個亭亭玉立的女子在燭燈被吹滅后解下了羅裙，她嬌羞的笑在帷幌中蕩漾，她橫陳的玉體散發出蘭蕙之香，這是一個多么美好讓人迷醉的夜晚啊！樂府詩之后，歷朝歷代均有寫性之詩流傳，尤以唐朝為盛。唐朝是一個高度開放的社會，性文化十分發達，是一個談性說詩無法回避的時代，流傳下來很多膾炙人口的性詩。如元稹的《會真詩》：“無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。”這首詩無疑是一幅勾人魂魄的春宮圖，讀這首詩除了性愛的美好憧憬你還會想什么呢？唐朝的大詩人李白、白居易等均有描寫性愛的詩句流傳。如“何由一相見，滅燭解羅衣”、“玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳里奈君何”（李白），“芙蓉帳暖度春宵”（白居易），“楚腰纖細掌中憐”（杜牧）等。當然，最能代表唐朝性文化的作品則非張文成的詩體小說《游仙窟》和白居易的弟弟白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》這兩部作品莫屬。因這兩部作品不屬于詩歌范圍，在這里不作贅述。宋朝也有不少很有名的性詩，比如蘇東坡的《戲贈張先》：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。”再如葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開，春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”成語“紅杏出墻”即出于此詩。

再來說一說國外的性詩。國外的很多大詩人都寫過性，如智利大詩人聶魯達，他的《二十首情詩和一首絕望的歌》及《十四行情詩一百首》中就有很多關于女人身體及性愛的描寫。他還寫過一首以《淫水》為標題的詩，他在詩中寫道：“黃色的大腿谷穗般地扭在一起。／我傾聽著射擊似的親吻聲，／我傾聽著，為急促的喘息和呻吟撼動。”英國大詩人艾略特的代表作《荒原》中也有描寫性的詩句：“他試著動手動腳上去溫存，／雖然沒受歡迎，也沒有被責備。／興奮而堅定，他立刻進攻”。在墨西哥最偉大的詩人帕斯的筆下，性愛則是“兩個面對面的身體／有時是根／在夜間盤在一起。”性愛之后，“這是最寧靜的天空，／這是最純潔的裸體。／在我血液的大樹下，你，已經死去。”法國當代詩人艾呂雅是位一生都在做著“自由肉欲的酣夢”的詩人，女人和性愛是他創作永恒的主題和永不枯竭的源泉。在他的筆下，性愛是“形同兩火之間的雨滴／形同兩笑之間的珠淚”。不過，國外寫性愛方面的詩歌，美國當代詩人雷克斯羅斯無疑是最大膽的一個：“你弄醒我，／分開我的腿，吻我。／我送給你／世界第一個早晨的露水??你的舌敲打，／進入我，我變得／空洞，閃耀著／旋轉的光，像一個／巨大膨脹的珍珠??我把你的頭緊緊抱在／我的腿間，壓著你的／嘴，永遠地／漂走，在一朵蘭花中／在天堂河上劃船。”詩歌寫的是什么，讀者一看便知，卻并不讓人覺得淫蕩和粗俗。

現在，讓我們把目光收回來看看我們當代寫性的詩歌。當代性詩中陳東東的《形式主義者愛簫》是一首不可不提的詩。這首詩的成功在于隱晦和隱喻，將男歡女愛的另類方式寫得如此巧妙、自然，可以說是“艷而不俗、美而不淫”了。

不過，時下更多的性詩可以說是粗俗甚至下流的，與淫穢物品沒有什么兩樣。讓我感到奇怪的是，這一類所謂的作品為什么就沒有被列入掃黃之列？難道就因為披上了詩歌這一馬甲就可以堂而皇之地毒害青少年了嗎？詩歌說到底是一門審美的文學藝術，審丑終究是無法取而代之的。諸如“打炮”、“手淫”、“亂倫”、“口交”、“陽具”、“陰蒂”等等詞語還是不宜入詩的，而且，性詩也不能為性而寫性。我相信，在詩壇吵得沸沸揚揚的所謂的“下半身”寫作也只會是過眼煙云，不過是一場鬧劇，終將被真正的詩歌所拋棄！附詩兩首： 風月（外一首）

夜深了，一朵菊花還是碗豆花在昏暗而柔和的光線下慢慢打開身子 她的動作那么慢慢得幾乎讓你失去耐心她的動作那么輕輕得讓你聽得見大地的心跳和乳房的呼吸 含苞欲放的花瓣被硬生生擠開通向生命的羊腸小道被硬生生擠開就像昨夜密密麻麻的烏黑被一顆冒失的星辰硬生生擠開 狂喜是一個生命的一種表現形式噴薄是另一個生命的另一種表現形式 草地突然潮濕起來月光之下，你甚至可以清晰地看到那一顆顆透明的露珠在花瓣或者草葉尖上的舞蹈

2011.9于魯院 油畫 她躺在綠油油的草地上她的兩腿分開像旁邊那棵開杈的樹她的大腿內側根部濕漉漉的，黑而模糊像樹杈間廢棄的鳥巢 高處的天空藍藍地看著這一切遠處的湖水綠綠地在傾聽

1997.5于昆明

第二篇：悅讀童年——繪本與兒童發展

悅讀童年——繪本與兒童發展

毛金軻小朋友是我們一家五口的中心，全家人想方設法對他寵愛備至，用當下一個非常流行的名詞就是“直升機家長”，意思就是指一些愛子心切的父母，或者祖父母，就像直升飛機一樣時時盤旋在孩子的上空，監控著孩子的一切，并且盡其所能地給孩子提供無微不至的照顧。

這讓我誠惶誠恐。我是一名教育工作者，所以，我知道溺愛對孩子成長的傷害：比如什么事都會以自我為中心，脾氣大、缺乏自信、缺少耐挫力等等。但是，祖父母等對孩子溺愛，想想也很正常，我們不能剝奪他們疼愛孩子的權利。所以，我決定用其他方式讓孩子知道什么是真、善、美，在他脾氣大時，能盡快讓他得到安撫平靜，常常想辦法讓他勇敢參加各種活動，并堅持下去。

這個方式就是閱讀。我本身工作也很忙，早上上班去時軻軻還沒有起床，晚上回到家，大家都吃晚飯了。每天真正有時間陪他的話只有晚飯后或者雙休日。每天，不管多么晚了，我都會和軻軻讀一本故事書，背一首兒歌或者古詩，有時候實在累了，就委托軻軻爸爸給軻軻講故事。

在親子閱讀的選擇上我選擇一些中外繪本。每天晚上，臨睡前，軻軻會主動跟我說，媽媽，今天你還沒有給我講故事呢。或者，媽媽，今天再講個故事吧。五年來，我也看到了我選擇的正確性，軻軻的一些行為習慣，對語言文字的敏感度和對識字、說話的熱情，我看到了繪本閱讀帶給軻軻的進步和快樂。

一、什么是繪本

繪本是用圖畫與文字，共同敘述一個故事，表達特定情感與主題的讀本。是通過繪畫和文字兩種媒介，互動來說故事的一門藝術。

在繪本中，圖畫不是點綴，而是圖書的命脈，這對兒童來說是最適合的。甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。看著圖畫，孩子們可以展開想象的翅膀，隨意馳騁。

（我在教低年級的時候，幼小銜接時我也給孩子們講繪本故事，我們共讀繪本，讀了以后寫話訓練，寫了話再為話繪上圖片，讀寫繪的訓練讓許多低年級老師找到了學習語文的另一種方法。當然，這需要大量的時間和耐心，特別是現在我也是學校的行政骨干，所以我每天下班都很晚，家務和照顧孩子都落在了公公、婆婆和老公身上，這讓我常常感到十分抱歉，在此，我要對你們說聲謝謝，如果不是你們，我不能這樣站在這里談繪本、談親子閱讀。謝謝你們）

我們再一起來說說繪本的特點：

1.特點

圖文合奏（例：一年級猜猜我有多愛你ppt）

符合孩子的年齡特點（例：大衛，上學去)

孩子們喜歡繪本，源于繪本的特質。

2.特質

唯美與唯一（繪本都比較唯美，版式精到獨特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構成一個近乎完美的整體。）

（繪本不像我們平時讀的故事書，什么《伊索寓言》《格林童話》《安徒生童話》有各種個樣的版本，比如，《猜猜我有多愛你》，提到書本的名字，孩子們腦海里必定就是這樣一只大栗色兔子、一只小栗色兔子而不是其他的，這也是我推薦繪本的原因。）

二、為什么要讀繪本

1.圖畫美（例：想吃蘋果的鼠小弟）——不管是色彩還是結構繪本都給孩子美的意境，讓孩子感受到什么是美。

2.語言美（例：咕嚕牛）——讀了這樣美的書，孩子們的語感從小就得到了培養，觸角也更加敏銳。

3.人性美（例：長大當個好爺爺）——讀繪本和我們的德育、教育也可以結合在一起，孩子們懂得了做人的道理，什么是真善美，這比我們一遍一遍空洞的說教要效果好的多。

連接--所以繪本之父松居直說：我發現，透過這些書，我已經在孩子們小時候，把一個父親想對孩子說的話都說完了。

4.親子之美（例：忘了說我愛你）

總

1、智力品質。認知：《快睡吧，小田鼠》《各國的早餐》《最棒的蔬菜》（數學繪本）；想象:（城里最漂亮的巨人、小豬變形記）

2、非智力品質。合作（小海螺和大鯨魚)友愛分享等

三、怎樣來閱讀繪本

1、客觀環境上

（1）固定地方

為孩子創造一個安靜、整潔、有序和有誘惑力的閱讀環境是老師和父母的共同責任。

（2）固定時間

（3）選擇正規途徑購買圖書

可以購買一些獲獎的：

美國：凱迪克大獎

英國：格林威大獎

日本：雙年插畫獎

臺灣：信誼幼兒文學獎

香港：豐子愷獎

愛心樹、浦蒲蘭、小書房推薦的書單

翻譯人：梅子涵、任溶溶

我們老師可以將這些獎項、和兒童翻譯家推薦給家長，家長買了書共讀后可以漂流。（作為一個家長，我參加了市圖書館的一個公益小書房活動，每次活動我都去做義工，其實，我也就是讓我的孩子能愛上讀書。公益小書房有一句格言跟大家分享：

給孩子十本書

不如給孩子一本好書

給孩子十本好書

不如給孩子一種閱讀的方法

給孩子十種閱讀方法

不如給孩子一個陪伴他讀書的爸爸、媽媽和老師。

2、主觀行為上

（1）擯棄功利的概念

（我們老師首先要做到，多讀書，平時多讀書，多引導孩子讀書，不要因為要多做一道題，多寫一行字，多默寫一個單詞而耽擱這一點點寶貴的讀書時間。有時候我們不難看到，一些班級的隊員到了高年級連走上講臺，說一句完整的話還要練上好半天，這到底是為了什么？其實，這都是我們作為老師應該反思的。）

（2）利用中午的20分鐘寶貴時間

(3)動員家長抽出時間陪孩子每天親子閱讀

（4）動態閱讀

（孩子們課上任務完成的好的，獎勵給他讀書，把原本要做題的時間獎勵他課外閱讀。）繪本之父松居直說：

我發現，透過這些書，我已經在孩子們小時候，把一個父親想對孩子說的話都說完了。推薦老師們閱讀的書：

松居直《幸福的種子》《我的圖畫書論》

孫瑞雪《愛和自由》等

《窗邊的小豆豆》等

最后作為家長，作為老師將這兩句話送給大家：

給孩子最好的東西，只給孩子最好的你。

讓我們做愛閱讀的家長，讓孩子在閱讀中開啟快樂的人生。

謝謝大家。

第三篇：高一歷史的心悅性與心智性的培養解析

高一歷史的心悅性與心智性的培養

中史在線注：此文尚未發表，謝絕轉載。有意發表此文，請與作者聯系。哲人郭鐵成曾說：我們中國人缺乏的最主要的是能力，是一種人的能力，即對人生、自身實在處境的感知和體驗的能力。高一年級是承上啟下的轉折點，從開學就應引導他們進行歷史的感知體驗，從而達到提高能力的目的。因此在教學中著重培養學生的心悅性與心智性。

心悅性就是要學生在歷史學習中變被動為主動，積極主動地、心情愉悅地自然的、順暢的投入到歷史的時空體驗中去。讓他們自己去發現知識，從而上升到心智階段。心智性是打破過去的感性的思維定勢，學會多層次多角度地全面認識事物和處理問題，在智力、能力方面得到自主的建構。心悅性是心智性的基礎。只有心情愉悅地在歷史的花園里忙忙碌碌，才能采回最好的花粉，釀出最甘甜的蜜。從而培養出具有理性精神、有靈魂、有頭腦、有專長服務社會的人。具體操作：共分以下兩類。

一、課堂上心悅性與心智性培養

高一學生是從形象思維向理性思維過渡時期，他們承繼了初中生的特點仍然喜歡直觀的、趣味性的知識。只有心情愉快的參與進來知識才能發揮作用情感和能力得以升華。因此教師就要從觸動他們心靈的探究史證的材料上入手，給他們營造一個體驗過去的環境、氛圍。這樣教師就要在材料的選用上和出示材料的方式上下工夫。

第一：遵循研究性性學習的四個特點選擇直觀的趣味性的情景設計。這里就要用上多媒體，根據多元智能理論，用光、聲、色全方位的調動學生感覺器官。吸引學生興趣還有可以安排很大的知識的密度。比如：講鴉片戰爭爆發的背景，不照課本上，上來就從國際、國內的政治經濟入手，大段的文字敘述搞的學生云里霧里。而是先出示大量的圖片：英國工業革命的成果的一組圖片；在出示我們清政府這時期反映自給自足狀況的：家庭手工業、吸食鴉片的煙館、還有沿海的小木船等。分別反映政治、經濟、軍事內容配合書中文字資料，把抽象的知識給它形象化。學生在觀察圖片時，教師進行學法指導，怎么進行觀察圖片，應注意什么？怎么從圖片中來分析出內在的思想內涵。在放圖片的同時，配上羅大佑的《亞細亞的孤兒在風中哭泣》做為主題曲。這樣全班同學想讓他們不跟我們的思維走都是不可能的！然后讓學生說出，你看到了什么？為什么會這樣？這說明了什么？其結果會怎么樣？這樣環環相扣，就把鴉片戰爭的必然性給講出來了，從而也揭示出一個規律性的道理，落后就要挨打！把表象的知識進行思維上的升華，進行理性的思索，提高他們的分析能力。在這里，要同學把看到的講出來，講不出來進行同學間的討論或教師進行點播。訓練他們語言表述能力和暴露他們看問題存在的缺陷。同學回答完后，讓他們打開課本，仔細閱讀，印證一下他們分析的結論是否正確。回答正確的同學看到課本后相當高興，覺得自己了不得，教師在激勵他們，適時引導，學生對自己就有足夠的有了信心。不全面的同學也清楚了自己存在的問題。同時還能發現問題，促使他們提出更多的問題。

第二，根據研究性學習的特點要讓知識活起來。昨天的某些歷史現象，今天繼續存在著，或對今天仍然產生著影響，探本求源，梳理發展脈絡，強化彼此之間的因果關系，從而培養學生的洞察力和思維能力。多角度、全方位的綜合，表現動態的連續性和層次性，達到考察對知識理解的深度和廣度的目的。讓他們知道學的知識有什么用途。讓這些必要的知識變成有用的知識伴隨終身。只有讓知識活起來學生才感興趣。這樣選擇材料就要從實際生活的熱點，焦點入手，根據建構理論，引導他們將知識重新組合。即心智上得到升華。例如講《第二次鴉片戰爭》我出示了這則資料：題目《圣人真面目》2000年10月1日，羅馬教廷把所謂在“中國致命”的120名外國傳教士和中國的教徒冊封為“圣人”其中作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國的外國傳教士有33人，梵蒂岡此次宣封的所謂“圣人”有個叫馬賴的人。中國人對他記憶憂新，他就是著名的“西林教案”的主角。通過你了解的歷史知識，你認為他是“圣人”還是罪人？外國傳教士的活動與西方列強的武裝侵略是什么關系？梵蒂岡封圣的目的是什么？通過查詢，你看一下這事件的結果如何？

課堂是學生常規性學習的主要空間，其特征是教師與學生；學生與學生之間的雙邊互動。只有彼此之間互動起來，思維才能進行碰撞，靈感才能迸發，智力才能得到發展。在常規歷史課堂中，通過探究史證驗證結論。學生學會理清層次、結塊織網。最終形成一個完成的知識體系。知識轉化為他們的能力。

經過一段時間訓練后，學生就能獨立行走了，進入課題類的研究性學習中。讓學生自己搜集資料，提煉信息，驗證結論。當然仍然是為在心悅中升華心智性能力的培養。

二、課外課題類研究性學中的心悅性與心智性培養：

這類究性學習學習的方式多用于一章結束或一單元結束后。它是以歷史學科領域內的某些特定問題作為專題，在開放的環境里，讓學生利用已有的知識和經驗進行研究題目可以來源與教材內部還可以來源與教材外部。歷史是個綜合性很強的學科，在進行這類研究時要涉及地理、哲學等其它學科為培養學生發散性思維的能力而進行的。因此這類課題一般都是在周末或者是假期里布置給他們，讓他們自己選好組，進行搜集，整理和研究史料，然后拿出一節課讓他們展示自己的成果。其中以答辯課的方式最好。教師在選擇內容山仍然遵循這原則。同學就是專家！進行問題提問。

例如：第一章前四節學完后留三個研究性題目

1、英國歷史學家馬士認為：“當中國人實行一種激烈的的禁煙運動而使危機加劇的時候戰爭果然來到了，可是它并不是為了維護鴉片貿易而進行的戰爭，它不過是一個持續了20年，并卻是決定東方和西方之間的正當的應有的國際和和商務關系的斗爭的開端。”此人說的話要說明什么問題，根據所學知識，對此人觀點進行評價。

2、有人說：鴉片戰爭是在執行一種歷史使命。它是用侵略手段來達到使中國向世界開放的目的。從某種意義上說：使鴉片戰爭的一聲炮響，給中國帶來了近代文明“評述此觀點？

3、結合所學知識和資料：”武夷北苑，夙著茶名，饑不可食，寒不可衣，未業所存，易荒本務。乃自通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂致爭相慕效，漫山遍野，愈種愈多。蒼崖鏟為赤壤，清溪泛為黃流。。矧近年以來，外洋印度等處產茶日多，行銷日滯，富商大賈，歷次虧折，裹足不前......而鄉僻愚民，猶剔壤挖巖，種植不已，等良田于磽確，置耕織為緩圖，逆料數年后，工本徒拋，衣食無出，勢將坐困......現在種茶之區，市疲山敗，民心頗知改悔。“

研究下列問題：

（1）：這種現象出現在什么地區；大約出現在什么時間，這里的農民為什么爭相種茶？這個變化說明了什么問題？

（2）：”現在種茶之區，市疲山敗"你認為是什么原因造成的？在今天從中應吸取什么教訓？（利用資源保護環境方面）

再這節課的成果匯報中學生相當的踴躍。這樣，幾個月后學生自己就可以很舒暢的自學了，為他將來獨立學史鋪好了路。也為他們把此學法融為其它學科提供了條件。

總之，高一年級是學生身心成長的轉折點，思維活躍，是個思辯的年齡，歷史本身又是思辯性及強的學科，打好基礎致關重要，特別是對于理科學生，是他們中學階段系統學習歷史的最后一年，教師要立足于學生的終身學習和生活的需要出發，給他們學法上的指導。良好學習方式的指導、人生價值，情感的體驗，給他們一種歷史的使命感。從而達到我們教育的目的。參考資料：

《中學歷史教學參考》2003年第八期 《歷史教學》2003年第九期

《21世紀文科高等教材中國歷史》

第四篇：黛玉與詩——讀《紅樓夢》有感

黛玉與詩——讀《紅樓夢》有感

柳一念

最能形容黛玉的，我想，就是詩了。詩，是對一個女子靈魂最高度的評價。一部紅樓，詩文貫穿其中，成了全書的靈魂，而黛玉便成了藏在詩文中的玄機。黛玉把自己的一生譜成了一首“感時花濺淚”的詩。曹公筆下的人物是充滿著詩性美的，我一直覺得，是詩歌讓林黛玉這個形象立體起來。誠然，黛玉如詩。

顰兒的才情帶有詩意美，具有一種獨特的婉轉風流。黛玉自己的詩，有兩種表現。一種風流纏綿，哀婉動人。一種才思無限，引人入勝。在黛玉的每一首詩里，我都能深深感到林黛玉那令人敬佩的才華，是讓人那樣百感交集，悲欣交加。她的詩韻致是洋溢的，我看到了她最活潑、最可愛的一面。這才是一個活生生的瀟湘妃子，而不僅僅是怨天尤人的顰兒。這樣的一詩性女子在表現她的內心的那種莫名的感受時，她的一言一行又是給人怎樣的韻致呢？

黛玉的詩每次出場都會讓人驚艷，其中最讓人熟知的莫過于《葬花吟》了，從小我就聽聞“黛玉葬花”這一經典情節，但那時我對黛玉的身世一無所知。而現在，我已長成和她一般大，而她卻沒變，我想，女詩人是永遠不會變老的吧！就是那天，我目睹了黛玉氣怔，立在寶玉門外，幾番思量，滾下淚來。不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立在墻邊的花陰之下，戚戚悲悲的嗚咽起來。我才明白她的苦衷，我才明白“顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閣”。

隨后，我隨黛玉去了花冢，我親眼看著她把花收入錦囊，葬入土中。“未若錦囊收艷骨，一剖凈土掩風流！質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝！”她眼里目睹了花的命運，心中悟透了自己的歸宿，她葬花就是在葬自己！“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”她的淚不是為了博取同情，更不是自怨自艾，而是真情的訴說。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”這是她對殘酷現實的控訴，對命運給自己安排的漂泊之無奈，黛玉小就失去了父母，失去了屬于她的那份溫暖，從小寄人籬下，飽嘗無家漂泊的艱辛。柔弱的女子生活在悲情的詩中才是不朽的源泉。每次讀到《葬花吟》，我的淚就會止不住的流。她為花寫詩，我為她寫詩。

自結詩社以來，黛玉的詩風流別致，拔得頭籌，大放異彩，不愧為令人敬佩的“詠絮才”。如果說其他人的詩歌是一塊精美絕倫的美玉，那么林黛玉的那三首詩《詠菊》、《問菊》和《菊夢》就是以這塊美玉為底的絕世無雙的浮雕。“一從陶令平章后，千古高風說到今。”黛玉借菊來抒發自己不被世人理解的情懷。她將陶潛引入詩句，既歌頌了菊花的高風亮節，也暗示了自己高潔的品格。整首詩深婉、秀美。只有聰慧靈秀之人才能寫出如此精彩的詩篇。此外，與《葬花吟》相呼應的《桃花行》，不僅是桃花詩里的精品，更是超越了古人。“桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。”“憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立。”顰兒用強烈的對比寫法描述自己的痛苦，既為桃花的命運而悲傷，更為未來的命運而擔憂。恨卻無力回天，愛卻不能援手，唯有兩行深情的眼淚。這首詩經過多次換韻，抒發的情感也隨著文字的變換而逐漸推進、深化。這是一個由花人相映過渡到花人交融，達到景為情設、情為景觸的藝術效果，最后一氣呵成達至以花自喻薄命的立意，讓人讀后，久久不能平靜。黛玉的詩，詩中有畫，畫中有詩。雖然是一首詩，卻也是一段青春，也是一種人生，既是凄美的吟詠，也是真誠感情的流淌和激蕩。

黛玉是一位真正的女詩人，她的多愁善感，在我眼中成了女詩人的獨特稟賦。她的故事，葬花、奪魁、焚稿……都在我腦海里一遍遍的回放，好似就在我的眼前，生活在我的身邊，那么真實，比我的鄰居還要真實，還要親切。

恰是這樣美麗而才華橫溢的一位詩人，為保持自己的人格尊嚴和純潔的愛情而付出了全部的生命，這無疑是讓人敬佩而又心痛的！然而，無關乎其它，我確早已沉淪在她那些沁潤心靈的詩句當中了！

第五篇：中國詩與畫的無窮性與不定性

中國詩與畫的無窮性與不定性

4班

邊賽楊愛龍胡天宇葉茂彬

1程群

李苦禪的畫，真是“行云流水”。僅用幾筆便可畫出一只真正在天空飛行的雕。2喬健蕓

齊白石的《蝦》，潔凈透明的蝦經齊白石手中的水墨加以渲染便顯得生動而又略帶些神秘，給人一種變幻莫測的感覺。我認為畫的最高境界便是動中有靜，靜中有動，而齊白石的《蝦》便是如此。這般的奇幻，讓人浮想聯翩，從而產生了一種神秘的美感。

3周建彤

陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”這句話，雖然看似平常，但卻意義深刻。因為陶淵明當時在東邊采菊，怎么能夠見到南山呢？這句話充分體現了陶淵明當時那種悠然自得的心情。他一面采菊，一面欣賞美麗的南山景色。“南山”二字也被當作“南山奶粉”的廣告語。再換一個角度來看，作者邊采菊邊看山，寫出了他對美好生活的一種向往與對大好河山的熱愛。同時也寫出了自然環境的優美。4欒濤

中國畫與西方的油畫、水粉畫最大的不同在于中國畫追求的是意境，并非寫實。往往意境是比寫實更加難以追求的。就象咱們中國著名的畫家齊白石，他畫蝦和蟹，用簡單的幾筆就可以把它們畫得栩栩如生，把它們畫得仿佛活了一樣，簡單的幾條波浪線構成水面。一筆畫出的水下的石頭，小蝦小蟹半個身子藏在石頭后面，只露出半個身子，這種以簡代繁的意境是任何一個西方畫家都無法模仿的。這也體現了咱們中國畫家偉大的智慧。

5苒菲菲

齊白石91歲畫的《荷塘》，是深秋景色，荷葉已枯黃，荷花瓣已零落，但不讓人感到蕭條的氣氛。

6胡天宇

齊白石畫的蝦，給我的印象最為深刻。他畫的蝦雖然寥寥幾筆，但都成功地發揮了水墨和宣紙的特點，出現了一種透明的質感，從蝦體的屈伸還能看出游水的過程。他的蝦不是照片，但是經過了提煉、夸張，給人的感覺比真蝦更生動。齊白石曾自豪地說：“吾之蝦，妙在似與不似之間。”他畫的蝦，畫家把自己的情感對象化了，仿佛自己也進入了蝦的群體，和同伴們一起在水中爭先恐后地遨游。7蘇倩

趙師秀的《約客》“黃梅時節家家雨，青青池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，這首詩引起了人閃的種種疑問和猜測。詩人的朋友是誰？約出來有什么事呢？為了商量大事，還是只是單純地敘敘舊，聊聊天？為什么詩人的朋友沒有來呢？是不是言而無信，或是忘記了這個約定，還是因為某事而耽誤了？幾句話，便引起了人們無限遐想？這表現了中國古詩有無窮的特點、無窮的觀點。

14班

1馬天藝

羅中立的《父親》，這幅畫以畫領袖像的超大幅畫畫出的飽經風霜的農民形象，畫中看不出老農的五官，但卻不能從他滿布皺紋的臉上，讀出他的經歷，使

人不解的是，老農的嘴角微微向上翹起，好象向人們訴說什么，但他想說些什么呢？是對新生活的憧憬，還是對現實社會的不滿。這也正是這幅作品觸及到了一重大的時代課題，在當時曾引起美術界和社會上的關系和爭論，這幅畫的妙處在于它是通過一個平凡農民的生活精神狀況來反映當時的社會，十分具有象征性。2傅丹妮

“大漠孤煙直，長河落日圓”，是一句非常經典的描寫邊塞情景的詩句，蘇軾評價此詩為“詩中有畫，畫中有詩”。

3隗玉芳

南宋詩人朱熹的《觀書有感》，是無窮性與不定性的一個縮影，充分說明了“學無止境”的重要性。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，前兩句以水的深邃來抒發對學習的觀點，內容豐富，道理精深，不禁使人思緒萬千。后兩句暗示了這樣一個哲理：因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識。

4王南

李白“山隨平野盡，江入大荒流”，這是李白的一首送友人的詩，朋友遠去，看著無邊無際的平原山勢隨著平原連綿不絕，好象一直延到天邊，滾滾的黃河水順著平原向前流淌，沒有邊際。這首詩人利用無邊的平野，連綿不絕的山峰，滾滾的黃河水寫出了對朋友的無限祝愿，和對故鄉無盡的思念。

5王文思

中國的詩句本就給人一種神秘的感覺，但其中卻有些讓人感覺更為“恍惚”“捉摸不定”。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，南山在云霧繚繞這下的神秘之感以及捉摸不定之感都體現了出來。此類詩句還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我認為可以體現無窮的是一幅大明湖上的荷葉，荷葉連綿不絕，見一到盡頭，只能看見一片葉子連接著另一片葉子，無窮無盡。

6吳瀟

在中國許多古詩畫中，大部分表現的是一種模糊但是卻意境豐富的情感，它往往給人一咱虛幻的境界，仿佛置身于夢中，可以看得到，但是卻觸摸不到。比如古詩中有“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”之詩，此詩就可以很好地體現出古詩的不定與飄渺。童子的師父據童子說去上山采藥了，這讓人聯想到，在雄偉的大山里，一位老人背著藥簍，一個人獨自在采藥的途中，仿佛偌大的群山連綿不斷，一山接著又一山，淹沒了采藥的師父，給人一個未知與答案。這些手法可以很好的表現出一種特有神秘，也會給人一種無限的聯想與想象。真是厲害。

7徐笑畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處。

4班座右銘

程群生，是為了證明自身之美；練，是為了表明自身之魂。

董鵬這個世界最可怕的，也許不是我們不能戰勝困難，而是我們不能戰勝自己。

鄭超如果覺得自己還有希望，就不要再墮落。

喬健蕓知識是自己的，思想是自己的，應善于創新而不是一味地借鑒，因為別人嚼過的饅頭是沒有滋味的。

邊賽成功者的背后，必定是崎嶇的道路。選擇成功，必定就經受挫折。李娟人生能有幾回搏，此時不搏何時搏？

周建彤換個角度來觀察你周圍的事物，你就不會感到孤獨。

趙華敏機會對待每個人都是平等的，態度決定一切。

欒濤走自己的路，讓別人去說吧。

耿富海學習如逆水行舟，不努力便會后退。