第一篇：將詩,文與作者分開讀的雜文隨筆

皇氏三墳有話說：本文只是一種看問題的角度，無關正誤對錯，只是談論?？创宋臅r請將我作為一個神經有問題的瘋子，為避免糾紛，我本來就是在胡言亂語罷了。

曾經的我從未想過這個問題，當我讀了某位著名詩人的詩歌，我興趣頓生，但了解了其為人后，我再看他曾經的詩歌，就有一種莫名的不適，以及一種違和感。出于禮貌與尊重，我并不想于此提及他的名氏，本來，我是要在今天介紹他的，由于其經歷的特殊性，想想還是算了。

事實上，從我記事開始，我的印象里從沒有一個所謂的令人反感的角色，我堅信人之初性本善，我也堅信文字是一個人反映其心靈的，所以對其，我仍舊抱有一絲希望，人是會變的，受到社會與物質的雕琢，或許他曾經是那樣的純粹善良與熱愛世界。但我也承認，他后來所做的一些事情的確造成了我的反感，甚至厭惡，很不巧，我也將這份不好的，消極的情緒帶入到了他曾經所做的詩歌里，這對于那些詩歌來說可是飛來橫禍，我深表歉意，盡管如此，我還是覺得這些詩光鮮靚麗的外皮下有著卑微而嘲弄的靈魂。你曾打動過我，但現在，抱歉，我無法接受。

當然，世上并非只有這令人反感的一面，那些粗獷不堪的言語下依舊有打動我的詩文言語。我不否認這些文字中，的確有著下流粗俗的存在，但這依舊不妨礙我為他而感動。

那么言歸正傳，我曾經讀詩書的時候，一定要先對其作者有個大致的了解，時代背景，社會背景，生活經歷等等。我時常會因為一個人而喜歡上他的詩文，并非其詩文真的達到了極其高的造詣。當然，對于一些登峰造極的極好的詩，我也會因此愛上那個詩人作者，只要他沒有嚴重的過失，他沒有敗壞德性——但這畢竟是少數，多數，我還是因為一個人而愛上他的詩文，鮮有例外。

直至今天，我了解到了他，我才知道，作者（詩人）不端的品行，對那些知道了真相的讀者來說是一種什么樣的感受。同時，他的詩歌也會遭受無妄之災，蒙受羞辱。

或許，我有一些建議，你們且先聽聽：我們讀詩歌（文章）時，可以不急于了解其后面的背景，所謂“不求甚解”，當然，如果真的好奇其背景，想要了解其人的經歷，再查閱也不遲。因為，當我們了解了詩人（作者）后，回過頭來再翻閱曾經我們喜歡過的詩歌文章，感受是大不相同，有時候甚至是天壤之別，判若云泥！而受到我們主觀情感的影響，那些本來是優秀的詩文變得索然無味，不是件很可惜遺憾，又殘忍無情的事情嗎？

當然，并沒有所謂的絕對，我們也要秉持公正公平的態度，對于一些飽受非議的詩人（作者），不要急于下結論，人云亦云，先看看他的作品，有所了解后，再評論也不遲。若是他人說好，我們便無需思考一味附和，他人說差，我們便一味貶低，這也太不成熟了。我們不一樣，不要用他人的標準來衡量自己，要做到用腦思考，心里有數。這是我的一些不成熟的建議。

丁酉年十月廿八，子時，皇氏三墳

第二篇：分開旅行雜文隨筆

手邊是三月的陽光，溫暖的傾斜在左肩膀。走在體感溫度20多度的羊城街頭，隨性的對挽在手邊的妹子講了一個故事，一個關于時間的故事。

“相信宿命嗎？”突兀的一個問題過后，是一長段的緘默。我說我相信，卻更像是那種走了一圈發現最終走回了原地的感覺。

總喜歡把每一個時期自己的文字和相片定期整理成冊，努力地塞進存儲盤里，再在未來某個時刻翻出來回憶一遍人生。住進回憶里卻像永遠走不出回憶的感覺，是對時間的不安全感吧。

“矯情”二字大概是對“佛系”一詞最中肯的解釋。思維永遠是跳躍的，擁有和感知的一切永遠都是隨心的，不會真正難過也并未曾真正的開心。害怕孤獨卻永遠住在孤獨的最中央，喜歡喧囂卻在聒噪的繁華中捂緊了耳朵奮力逃離。我問這樣的情緒究竟好不好，你說你也不知道。

偶然會靜下心思考，假如某一個時期，更換的是另一種生活方式，如今路過瞳孔的風景是否會截然不同，那些所謂人生之旅里經歷過的種種，似乎像是從一開始就被設置好的綠皮火車，沿著既定的路程停停走走。讀心是件太累的事情，卻總會很貪婪的祈求遇到的所有都具有完美因子。

翻到兩年多前隨手寫在日記本里的一句話“聽說東京的櫻花又開好了，聽說墨爾本的雨季又快開始了，聽說盧塞恩的雪山變得更加嬌媚了。只是，這么久過去了，你始終還是一個人。”努力地想了想，卻想不起當初寫下這句話的原因是什么。

原來，終歸是會被遺忘的。而你，永遠都只是時間的記錄者，卻并不是時間的楷模。

第三篇：文與道進雜文隨筆

大凡千古名文，動人心魄，既是藝術美的集粹，更是思想深泉的噴發。

一名作家的思致有多深，藝術的表現性就會有多強。一切優美的藝術形式都是作家思想內涵的生動形象呈現。作家融入的道有多深，那么作家的藝術天地就有多廣。作家的器識、胸懷俱來自于作家生活的廣闊背景。作家的生活背景有多廣闊，那么作家的器識與藝術表現性就有多廣闊。

一切藝術的優美性來自于作家對所鐘情對象的反復仔細體察。作家貴在于能夠拋棄一切，忘乎所以地沉醉在所鐘情的事物上。物有靈性，自然之神會在與作家神會的一撇一捺中傳遞悠悠的靈感。靈感是文藝繆斯的神來之筆，當一切欲望退去，繆斯之神降臨人間，開始了與作家的對話，作家執掌繆斯之筆，仿佛與神靈進入了廣闊的天地，在和他們談論最有趣的話題。

繆斯之神不偏不倚不拋棄任何鐘情藝術的作家們。他們對于作家的所有會相應地賦予回報。每位作家所得或多或少，或久或短，這都在于作家自身的基礎。作家如要保持永久的藝術青春，只有不斷地升華自身的生活背景。在學問與知識的了解上要不斷開拓新境。體悟與思考是很重要的利器。繆斯從來獎賞最聰明的孩子，作家在繆斯面前永遠是孩子。他們受繆斯的青睞，受繆斯的賜予。

在廣闊的天地間，蕓蕓眾生，他們受宙斯之神的控制，生老病死，貧富貴賤，聲名道德，學問修養，均來自于他們的個人修行。宙斯之神會讓每個人各得其所。每個人的命運都來自于冥冥之神的控制。

上天給予聰明人與勤奮人更多的機會，懲罰懶惰與生性愚頑之人。人的壽與夭，這是不可控制的，但是可以通過修行進行調整。天地間有很多的美好，但是有些可得，有些不可得。該來的終來，不該來的爭取也不會得到，即使得到，也會在瞬間失去。摒棄一切的爭強好勝，一切的惡與罪罰均來自于其中。

能夠執筆與天地之神對話，這是作家最大的享受，一旦修行到了此中地步，就像步入美妙的人生殿堂。一切的福報與美好均能夠在其中產生。愛與美的藝術是永恒之術。愛一切的一切，但不要貪戀權力、美色與金錢。一切的災難就是從其中產生。愚頑的人執迷不悟，在貪戀中受到了種種懲罰與惡報。這是悲劇人生的源泉。作家秉承藝術之筆揭示人間的苦難與惡報，弘揚善與美的道行引導人間。人間于是多了盛開的藝術之花。這是人間最美的佳釀，勝過了一切的一切。

第四篇：詩以人名雜文隨筆

三伏天幾場理科考試夾著一張粘粘糊糊的語文卷，作文題豎著寫在磨白的黑板邊上。

人以詩名，詩以人名。

教室里一陣此起彼伏的嘆息聲，揉著氣味微妙的空調風。

寫人以詩名，用甜膩的語氣寫海子，寫顧城，寫食指，甚至山海關。寫詩以人名，手腕一抖下筆一句“我咽下一枚鐵做的月亮?！?/p>

想了想補上后半句：“他們把它叫做螺絲?！?/p>

早在許立志自殺一年后，我第一次讀到他的詩。他說夕陽咯血而亡，把以前看的詩的皮肉用碎玻璃全劃開了。

我沒有嘗試去了解他。我希望這個印象留著。詩意是美美妙妙的假。他們寫詩，卻并不如此看待它。工人詩歌大抵也是鐵做的月亮，詩人對詩帶著冷漠的敵意，因為這詩以人名，以工人名。詩人把砂礫塞進去，任憑把神經硌出血來。

于是這詩能憑一眼硌著所有人，是兩毛錢菜葉或者用臟話去講的哲學。這葷腥的藝術。

最后還是寫完了現代八股，對被迫粉墨的各個深懷歉意。

第五篇：文青與浪漫的雜文隨筆

如果說文藝是性格，那么文青就是病。發病的人喜歡一個人去旅行，一個人在閱讀，一個人想吃飯，一個人看電影，文青的定義已經越發狹窄。

在雨天，光著腳，踩著滑板，喝著咖啡，抽著煙，據說這是三毛的浪漫，但不是我的浪漫，三毛的浪漫是流浪中逐漸盈滿的孤獨感，老實說，我并不喜歡這種讓心情時刻莫名的感覺，對我而言，我更喜歡找一個人陪著自己一起安靜地睡在陽光下，這就是我的浪漫。

我認識不少男人扮作文青裝作浪漫，是為了吸引更多的女人；也有女人扮作文青裝作浪漫，是為了吸引心儀的男人。兩者既有差異又有相同，這種行為的本質都是為了求異。于是，人們以此為理由，用劣跡的情懷去包裝真實的欲望，以此達到求異的目的。

有人說過，我擁有文藝青年的氣質。但我知道，我并不算是文藝青年，究其根本，我雖然喜歡浪漫，卻批判浪漫，我喜歡瘋狂，卻批判瘋癲，我喜歡輕狂，卻批判張狂。我是一個矛盾的集合體，如果這也算是文青的話，那文青也就不會成為青年任意妄為的代名詞。

咖啡不浪漫

晚上十點的時候，門外正下著大雨，我步入了一家還在營業的咖啡館，點了一份黑咖啡。不加糖。

苦澀的味道從敏感的舌尖直撲而來，如果這個時候需要發個朋友圈，那就得說這個是孤獨的滋味。當然，還得配上一個“淡淡的苦楚，以及無所不在的安靜，寂寥彌漫心頭”的文字。據說，詩是可以騙人的，那這杯咖啡是不是也在騙人，或者是人的自我欺騙，讓他們有了精神的麻痹感——浪漫。

老實說，我并不喜歡黑咖啡的味道，正如同我不喜歡別人說我很浪漫。我總覺得用這個詞去形容一個人，會使得浪漫本身的情感意蘊會遭到破壞。因為我覺得浪漫并不應該是一個形容詞，它在我心中是一個行為。行為本身就具有浪漫的價值，所以，我會為了一個不能較真的情感，鬧著莫名其妙的情緒。或許是因為我覺得咖啡與浪漫無關吧。

可惜，我已經錯過了青澀的年齡，再也不能把羅曼蒂克當作憧憬。女人的純真來得快，也去得快，正如她們那易老的臉容，不知道有多少的女人渴望嫁給時間，取得永葆的青春和熱情。不過這個世上沒有什么是理所當然的，即使時間對女人太不浪漫。

窗外的雨，仍舊在下著，細膩的雨點仿佛隨時透過現實的壁壘，準備把我的咖啡和手機淋個爽快。