第一篇：80字讀書筆記專題

西游記讀后感80字2篇

西游記讀后感80字（1）：

《西游記》中最迷人的人物當屬孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，是那么的率性而為，至情至性和無拘無束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無數(shù)人理想的象征和寄托。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動人心魄的神魔沖突，以反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標”的象征。人們關(guān)注著“八十一難”的過程，是因為這一系列的磨折與“歷經(jīng)磨難，終成正果”的中國式心靈開始了共同的脈動。

西游記讀后感80字（2）：

放假時我向姐姐借了一本書，名為《西游記》，在寒假期間，我用了半個多月的時間讀完了這本書。

《西游記》主要講的是孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護師傅唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)過九九八十一難，最終取得真經(jīng)，一路上的艱難險阻，都沒有使他們退縮。

通過讀這本書，我懂得了在我們的人生路上會遇到許多的困難，但是不管遇到怎樣的困難，我們都要迎難而上，永不退縮，努力戰(zhàn)勝困難，解決困難！篇二：2000字讀書筆記大全 2000字讀書筆記大全

之我讀戰(zhàn)爭與和平故事梗概： 1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會上。

赴宴的有宮廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女兒海倫，還有個頭高大健壯的年輕人皮埃爾，他戴著眼鏡，剪短發(fā)，穿淺色的流行短褲和褐色燕尾服。皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，從小出國留學(xué)，今年20歲，學(xué)成回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識了英俊而剛毅的青年安德烈－－先朝保羅皇帝的退職老總司令伯爾孔斯基的長子，兩人很快成了好朋友。

此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟伲瑢⒊鰢鲬?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊去任職，并受到了嘉獎。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚瓦西里公爵早就窺視別祖霍夫家的財產(chǎn)，本想通過聯(lián)合別祖霍夫公爵的大女兒——大公爵小姐卡季什篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒海倫嫁給彼埃爾，以圖錢財。結(jié)果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。皮埃爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多羅霍夫之間的曖昧關(guān)系，他與多羅霍夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，回到了妻子身邊，但妻子依然放蕩如故，令皮埃爾陷入了郁郁寡歡的生活中。

當安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報喪。可是安德烈在老百姓的救治下又康復(fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。

一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。

一八零九年春天，安德烈·伯爾孔斯基公爵因貴族會之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地

吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強烈反對，只好互相約以一年的緩沖期，而 后，安德烈·伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是，年輕的娜塔莎無法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的誘惑，而擅自與其約定私奔，同時私自去信取消與安德烈·伯爾孔斯基公爵的婚約。但私奔一事及時被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與此同時娜塔莎為自己的行為感到愧疚大病一場，之后洗心革面。

一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·伯爾孔斯基公爵于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運家產(chǎn)的馬車，改派去運送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈·伯爾孔斯基公爵。她向他謝罪并熱忱看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·伯爾孔斯基公爵仍然逃不過死亡之神而去世了。

皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想伺機刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻海倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為。最后，因誤服墮胎藥而死亡。

幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜塔莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)

爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵怼Ｈ欢说乃枷胧遣煌模總€人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高篇三：《80天環(huán)游地球》讀書筆記摘抄 《80天環(huán)游地球》讀書筆記摘抄

最近，我剛剛讀完《八十天環(huán)游地球記》，這本書給我留下了深刻的印象。

作者凡爾納是19世紀法國著名的科幻作家，被譽為“科幻小說之父”，他的代表作品《格蘭特船長的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》我也都非常喜歡。《八十天環(huán)游地球記》主要描寫的是，英國一位叫福格的紳士，與朋友打賭要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，最終，福格和仆人“萬事達”克服重重困難，在八十天內(nèi)環(huán)行地球一周并回到倫敦。

許多具有劃時代意義的歷史事件，起因卻往往是一些偶然的小事。絲綢之路舉世聞名，而開辟這個通道的最初的原因，只是西漢帝國的一位皇帝想要得到西域某小國的良馬;持續(xù)四年、導(dǎo)致一千萬人死亡的第一次世界大戰(zhàn)，起因只是在南斯拉夫的薩拉熱窩街頭一個人刺殺了另一個人。《八十天環(huán)游地球記》的作者凡爾納之所以投身于文學(xué)創(chuàng)作，也是因為一次非常偶然的際遇：凡爾納18歲時，按照父親的安排在巴黎學(xué)法律，但他對法律毫無興趣，卻喜歡文學(xué)和戲劇。有一次，凡爾納在參加晚會下樓時，童心大起沿著樓梯滑下，不慎撞上了一位胖紳士，凡爾納連忙道歉，并隨口問吃飯沒有，對方回答說剛吃過南特炒雞蛋，凡爾納聲稱巴黎沒有正宗的南特炒雞蛋，而自己就是南特人而且拿手這道菜。胖紳士忙請凡爾納回家，品嘗了他的手藝，于是兩人成了朋友，并開始合作創(chuàng)作劇本，這個胖紳士就是聞名世界的大作家大仲馬。而且，《八十天環(huán)游地球記》的主人公之所以開始這次冒險，也只是因為一次打賭?? 書中的主人公福格路經(jīng)中海、太平洋、紅海、大西洋、印度洋，游歷了印度、中國和美國等地，使用了輪船、火車、帆船、游艇、雪橇、大象等交通工具，憑借自己過人的勇氣、非凡的毅力和堅定的決心，克服了種種困難，終于實現(xiàn)了八十天內(nèi)環(huán)游地球一周的目標，如期回到倫敦。正是由于主人公的這種人格魅力和故事曲折的情節(jié)，所以盡管這是一部科幻小說，但還是在讀者之中引起了巨大的反響---從這本書出版直到1971年間，不斷有人嘗試按照書上的路線環(huán)行世界。

這本書使我懂得了，一個人沒有決心、勇氣和毅力，是無法完成一件事情的。篇四：小學(xué)生讀書筆記卡

我的讀書筆記

讀書時間 年 月 日 班級 姓名： 3.佳句積累：

點評：（用不同顏色的筆，30字左右）

② 點評：（用不同顏色的筆，30字左右）4.精彩語段

點評：（用不同顏色的筆，50—80字）5.讀后感

題目 篇五：讀書筆記

關(guān)于威廉·大內(nèi)《z理論》的讀書筆記

作者：陳隆（行政管理3+2）威廉·大內(nèi)的《z理論》一書出版于上世紀的80年代。當時的美國企業(yè)正面臨著日本企業(yè)的激烈挑戰(zhàn)，作者從各個角度對比美日企業(yè)之間的區(qū)別來得出了z理論這一觀點。在本書的第一章，作者首先對比了美，日企業(yè)之間的雇傭制度以及分析了造成這種雇傭制度的原因。作者運用數(shù)據(jù)說明了人員的流動性在美國企業(yè)在當時的社會中，在當時的美國模式下是日本企業(yè)的4到8倍。并且分析了為什么美國采取的是短期雇傭制，采用的是快速的評估和升職過程而日本卻采用的是緩慢的評估和升職過程。在上世紀80年代，美國迅速發(fā)展，但是在日本的經(jīng)濟飛速發(fā)展下，顯得相形見絀，根據(jù)《z理論》上世紀80年代的mba（工商管理碩士）數(shù)量飛速的增加（約為20年前的10倍），而這么多的mba碩士令得當時的美國社會非常浮躁。通常畢業(yè)了三年的年輕人如果還沒有晉升到重要崗位，那么他就會認為自己在這個公司是得不到重用的。大量的mba的涌入，造成了這種現(xiàn)象的加劇。往往在通過一段時間的工作而到不到晉升后，這些新晉的“天子驕子”就會把老板炒掉。這就造成了美國企業(yè)的這種現(xiàn)象：有的企業(yè)無視年齡以及資歷，總能使人快速升職。然而在這樣的背景下，一個人會發(fā)現(xiàn)，無論怎么升職，在他的前面總會有升職比他快，或者所謂基于比他好的人。那么在這個企業(yè)，這個人就永遠都很難進入到管理層做決策。

在第二節(jié)，作者更是通過美日之間不同的傳統(tǒng)文化、歷史特點、地理因素等進行了全方位的分析。從歷史特點來講，日本之前是一個典型的農(nóng)耕國家，國家的人民依靠著地主生存。而日本是一個多火山、地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害的多家。那么就決定了鄰里之間的關(guān)系都是很密切的。他們需要在各種日常生活中密切配合以得以延續(xù)，在這種情況下，逐漸形成的個人無關(guān)緊要論不可避免地成為最重要的社會價值觀，沒有這樣的價值觀，社會也不會得以延續(xù)。

而在美國，地廣人稀，地殼運動相對較小，而在美國的西部，擁有大片的土地，一個農(nóng)場主幾乎要走好幾里地才能到鄰居家。在這種環(huán)境下，更容易誕生出個人的英雄主義。自立更生以及如何獨自活下去成為每個人從小開始就面臨的問題。于是綜合上述兩個論點，作者得出了：西方世界幾乎在一夜之間從鄉(xiāng)村式和農(nóng)業(yè)化的國家轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘谢凸I(yè)化的國家，我們的技術(shù)進步似乎再也不能與我們的社會結(jié)構(gòu)融洽相處；在某種意義上，日本人能夠更好地應(yīng)對工業(yè)制度的挑戰(zhàn)。雖然美國人仍舊忙忙碌碌地保護我們在形式上有點極端的工業(yè)制度，但是日本人遏制住了個人主義的泛濫，他們強調(diào)的是合作。

接下來作者列舉了幾家在美國比較成功的“飼養(yǎng)員”企業(yè)，也就是所謂的造就了很多其他企業(yè)高管的那么幾家企業(yè)，通過調(diào)查得出分別是：ibm、惠普、柯達、寶潔以及其他三四個公司，作者認為雖然這些組織在美國的發(fā)展是符合自然規(guī)律的，但它們所具有的許多特征與日本的公司非常相似，并且稱之為z型組織。像絕大多數(shù)哲學(xué)問題一樣，企業(yè)管理的兩個理論“x”以及“y”理論分別認為，人們基本上是懶惰的、不負責(zé)任的，并且經(jīng)常需要受到監(jiān)視；人們基本上是努力工作的、負責(zé)任的，并且只需要支持和鼓勵。他認為在企業(yè)管理中，沒有絕對的a型或者z型（a與z即是大多數(shù)西方的組織形式）。

那么在接下來，他給出了z理論的邏輯思維，他認為這種邏輯基本上是非常簡單的：目標是促使雇員堅持不懈地逐步形成少一點私心和多一點合作精神的工作態(tài)度。他認為由于邁向z理論的變革就像z理論本身一樣是一個整體，因此許多步驟彼此交織在一起。他的想法是列出變革的各個要素和提供一些指導(dǎo)意見，幫助人們預(yù)測未來。還要認識到變革不是針對個人的，而是針對整個組織的。因此，變革的重點在于整個組織的變革而不是在于個人的改變，例如更換公司的管理層或者底層的員工。

作者在第二章中提出了從a型轉(zhuǎn)型到z型的十三個觀點，我認為這些觀點大抵可以總結(jié)為：

1、了解自己在企業(yè)的定位，做到能夠以人為本。

2、審查公司的哲學(xué)觀，確定自己的企業(yè)目標。在基本確立了自己企業(yè)的哲學(xué)觀，也就是企業(yè)目標，并且讓企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者參與進來。

3、培養(yǎng)人際交往的能力，以及在這個過程中，我們需要進行自我檢查。自身的不足，自身的缺陷以及如何去彌補。

4、穩(wěn)定企業(yè)與職員之間的雇傭關(guān)系，確定緩慢的評估和升職制度，讓更多優(yōu)秀的人有真正的提升空間，提供他們多樣化的選擇。并且拓寬他們的職業(yè)發(fā)展模式的發(fā)展方向，讓企業(yè)更加有向心力，凝聚力。

5、在確定了企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展方向之后，就可以向社會層面遞進。在第三部分中，威廉主要講述了企業(yè)該如何發(fā)展以及講解了幾個案例，并且說明了z理論的可行性，在實踐中對于z理論的正確性進行了準確的檢測。他列舉了每個企業(yè)所面臨的問題，并且對之進行深入的分析，找出了他們?yōu)槭裁醋兏铮约白兏锏膭恿λ凇Ｔ谧詈螅信e出企業(yè)所采取的行動，并且說明了企業(yè)在采取了這些行動之后所展示出來的截然不同以往的效果。z組織的特點大致可以歸納為實行長期雇傭制、較慢的評估和升值制度——介于日式和美式之間，使組織的長期目標得以發(fā)展實現(xiàn)。

容納批評和歡迎開誠布公的氛圍，當人們都非常清楚自己和他人的優(yōu)缺點的時候，組織工作才能最大協(xié)調(diào)，才能發(fā)揮出最大生產(chǎn)力。

組成一個團隊，信任、友誼和合作的關(guān)系，給員工授權(quán)決策，集體決策。但是也必須要有強有力的領(lǐng)導(dǎo)者和管理團隊之間保持均衡的態(tài)勢，這樣才不致于讓一個管理團隊過于沉浸在自己的組織文化之中，有助于保持組織與變革和外界的聯(lián)系。首席執(zhí)行官更不同于經(jīng)理，他需要優(yōu)先客觀判斷為他提供建議的人的目的和誠實態(tài)度。最后，我的總結(jié)觀點是：這本《z理論》是威廉·大內(nèi)在上世紀八十年代的作品，其中對于日本企業(yè)以及美國企業(yè)的描述可能已經(jīng)不太適用于如今的二十一世紀。而且這其中做出主要對比的分別是日本與美國兩個國家的企業(yè)之間的區(qū)別，我不知道是否這些是否適應(yīng)今天的中國企業(yè)，或者說在哪些方面，中國企業(yè)需要對其進行學(xué)習(xí)和改進。我國的企業(yè)大多注重四個字：績效管理。對于z理論強調(diào)企業(yè)所有員工的利益，中國企業(yè)其實更加看重企業(yè)員工對企業(yè)的貢獻以及他為社會所創(chuàng)造的價值。我們學(xué)習(xí)《z理論的》最終目的是為了應(yīng)用，本書對日本以及美國的企業(yè)進行了對比。如果我們想要行之有效地將其利用起來，我們就必須能找準中國的企業(yè)存在著什么問題以及這些問題相對于日本企業(yè)的解決方法之間存在著什 么差異。其次，各個國家的地理，文化，歷史，政治，經(jīng)濟基礎(chǔ)，主流思想等，都應(yīng)該被考慮進來。地理，文化，歷史傳統(tǒng)等在社會發(fā)展，企業(yè)發(fā)展的進程中，或多或少地影響著人們的人生觀，世界觀，價值掛。但是當今的政治，經(jīng)濟基礎(chǔ)才是決定了企業(yè)如何發(fā)展的決定性因素，正如在海上航行的船一樣，海浪或許有所影響，但是風(fēng)向，才是最終決定船只航向的決定性因素。所以，在讀過《z理論》考慮到中國企業(yè)的現(xiàn)狀，我們還是應(yīng)該具體問題具體分析，在比較過中國企業(yè)的諸多因素之后，找出各自企業(yè)所存在的優(yōu)缺點，總結(jié)出企業(yè)中難以改變的頑疾，積極發(fā)現(xiàn)應(yīng)對方法，積極尋求解決之道。最后在理論的指導(dǎo)下，制定出相應(yīng)的對策和建議，最終取得成功。

第二篇：字讀書筆記科學(xué)家故事

(1)我對書的介紹

《科學(xué)家的故事》是一本講述中外有名的科學(xué)家從生到卒，在科學(xué)研究中所遇到的種種困難和種種成就。

文章分中外兩個目錄頁，一個是中，一個是外。每個故事里都包含一個小故事，每個故事都非常的迷人。

(2)我所崇拜的科學(xué)家

讀了書后，我最崇拜書中的五位科學(xué)家——華羅庚，達爾文，富蘭克林，哥白尼。

(3)我最崇拜的科學(xué)家——華羅庚

華羅庚作為一個大數(shù)學(xué)家，卻只有初中文聘，在他的一生中，他經(jīng)歷一個又一個的挫折。

他的家庭本身就窮苦，一家人只靠收購蠶繭維持一家人的生計，貧困的生活使華羅庚的身體非常瘦弱。

于是在華羅庚20歲那一年，江蘇金壇(華羅庚的老家)流行瘟疫，華羅庚自然也逃不掉病魔的纏繞。這一次華羅庚高燒不退，他的父母帶著他四處求醫(yī)，最有名的老中醫(yī)，也對他的病情絕望了。但是天不絕其命，慢慢的，華羅庚的病情有了好轉(zhuǎn)，逃過了死神的魔掌，卻烙下了個終身殘疾。

初中畢業(yè)后，由于家庭困難華羅庚只讀了一年書就輟學(xué)了。回家后，他幫助父親，共同經(jīng)營雜貨鋪，但這并沒有打擊他對數(shù)學(xué)的興趣與執(zhí)著。

有一次他看到蘇家駒《代數(shù)的五次方程式之解法》，但他很快發(fā)現(xiàn)蘇教授的文章寫錯了，于是他馬上寫了一篇《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式之解法不能成立之理由》的論文，寄給了上海的《科學(xué)雜志》。

這篇論文很快在《科學(xué)雜志》上發(fā)表了，一經(jīng)發(fā)表便引來中國數(shù)學(xué)界的老前輩、清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來的注意。

熊慶來知道了華羅庚的情況后大為吃驚，想讓他來到北京清華大學(xué)。但他家里為治病已經(jīng)是累積許多債務(wù)，根本沒有錢再買車票，華羅庚只好婉然謝絕。

熊慶來十分執(zhí)著，他再一次寫信：你不來京，我就專程赴金壇拜訪。華羅庚只好借錢來到北京。

這是華羅庚走向數(shù)學(xué)生涯的關(guān)鍵一步。

1936年，華羅庚在熊慶來的推薦下前往英國劍橋大學(xué)，著名數(shù)學(xué)家哈代想親自培養(yǎng)他，并對他說可以兩年內(nèi)讓他獲得博士學(xué)位，當時博士學(xué)位要三年才可以獲得，而哈代破例讓華羅庚減少一年。

但華羅庚卻拒絕了哈代的好意，并說,我來劍橋是求學(xué)問的，不是為了什么學(xué)位。

1985年6月12日下午4時，滿頭白發(fā)的華羅庚出現(xiàn)在東京大學(xué)的講臺上，開始了演講，起初他用中文講，由翻譯翻成日語，但這樣很費勁，在講到數(shù)學(xué)的專門問題時，干脆用英文講，越講越激動，不一會就滿頭大汗。

原定講四十五分鐘，但他看到反應(yīng)熱烈,變對會議主席說要多講幾分鐘，直到下午五點才結(jié)束，此次演講持續(xù)了一小時五分鐘，但當他講出一句在場的人還沒聽懂的話時，他從輪椅上滑了下來，再也沒能蘇醒過來。他完成了生前多次說要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。

(4)結(jié)尾

《科學(xué)家的故事》讓我知道了許多科學(xué)家成名的故事，我非常喜歡這本書。

第三篇：騎字飛行讀書筆記

《騎字飛行》讀書心得

工商071石元圣學(xué)號：2110907147 “讀者面前堆滿了文字，卻找不到任何思想的出路”的文章太過痛心疾首了，忍不住詩性激蕩要從正面或 側(cè)面提醒某些碼字者要有邏輯清晰、惜字如金的敬畏精神，不料對 這一常識的強調(diào)反被視為嘩眾取寵、混淆是非，實在是口水橫飛、虛妄縱放的網(wǎng)絡(luò)時代最堅硬切實的一次寫生與反向的嘲諷。

這樣的嘲諷，不過是網(wǎng)絡(luò)暴力的一種悲哀

真正的嘲諷是一種境界，應(yīng)該帶有個人的體溫與睿智，應(yīng)該是 一種嚴肅的嬉戲，應(yīng)該把洞察演繹為想象。臉上總是掛著蒙娜麗莎 式微笑的詩人天驕，總能夠把游戲精神和懷疑精神合二為一的前詩 人天驕，用他獨特的風(fēng)格彰告我們，干凈收斂的文本，才是個人生 活與思維真正的映射。

天驕長年隱逸網(wǎng)絡(luò)江湖，一直堅持以他簡練精巧的斷章散記嬉 游于現(xiàn)實之上，嘲諷于鍵盤之外。棄鋪陳，廢修飾，求明暢，達純 粹，遐思暉映四野，靈想直指內(nèi)心。體物寫志，微言畢顯；察人辨 事，曲徑通幽。只言片字，或逍遙，或狷狂，或雋永，或機趣，信 手拈來，舒卷自如，讓讀者聞弦歌而知雅意，覽留白而得禪喻，用 他自己的話說，“只有在現(xiàn)實的細微之處，才能發(fā)現(xiàn)個人冥想的樂 趣，而文字，因為性靈依附而潛藏?zé)o上歡愉。”

讓文字成為歡愉，必須要有一種破解庸常生活的耐心與智慧，而天驕，好似網(wǎng)絡(luò)時代的一個卡夫卡，他不僅讓網(wǎng)友把跟帖讀成了詩 句，還把他的日常關(guān)注寫成了寓言，他把對生活的熱愛變形為一種調(diào) 侃，他把對生命的尊重提煉為一種孤獨，在他跳躍而詭秘的文字背 后，歡愉其實不是目的，我們更應(yīng)該從他的揭示、判斷、嘲弄與預(yù)言 中，頓悟如何在喧囂的塵世讓自己的靈魂更加自由燦爛地飛翔。

而在令人歡愉的文字的反面，我同時也讀到了他對這個時代的 焦慮、恐慌、偏執(zhí)、嫉妒、破碎、空虛、易怒、貪欲等社會底色、生命隱疾的嘲諷、調(diào)適與圓融，他“騎字飛行，接近湛藍”，中國沒有真正的警句，但是現(xiàn)在有了。這就是小韓飛刀的飛刀。

照例需要解釋，否則就會跳出若干專家與我拼命。中國怎么沒有警句？到處都是。這些我都承認。但是我說的警句并非他們說的警句。我的警句全名其實叫

警句性，出生籍貫可能是英格蘭。我每讀英文，經(jīng)常讀到某某追求一種警句性，或者某某達成了一種警句性。我就此開始上心，開始將之與格言區(qū)分，開始將之與庸常之謂的警句區(qū)分。我當然可以換一個詞匯，但是我不愿意，我寧可就用這個被千萬人用過的詞匯。我堅持，我固執(zhí)，我就這樣。

小韓飛刀是《騎字飛行》之后韓國強的綽號。這一綽號將與天驕這個ID一起不朽。詩人多了去了，我為什么非要關(guān)注韓國強？韓國強是媒體人，這種魚龍混雜的東西也多了去了，我為什么非要關(guān)注韓國強？當然，小韓飛刀的身份也有一些我是沒有的，比如什么什么的。

閱讀的快感是不同的。流暢，痛快，舒服。小韓飛刀笑說，這是如廁之感。我先反駁，繼而覺得，還真相似。簡約而不簡單——好像某一廣告常常言及的，且不管它。看了會心一笑，看了辛酸，看了激憤。廣播也沒這么厲害。看到太多的時代背景，看到太多的熟悉的或者不熟悉的東西。光文字本身的舒適就很值錢——使用多重標準是混亂還是多元？我不清楚。我假裝不清楚，其實我心如明鏡。

你可能看出我這里模仿小韓飛刀的風(fēng)格。說對了，這就是致敬。向前輩致敬容易，向同輩難，向比自己年輕一丁點兒的同輩尤其難。我佩服自己。我不是佩服自己肚量，而是佩服自己眼力。知道什么是好東西。而且我不吃獨食。我想借用某相聲的臺詞：都來看！都來看！

但是這是不可能的。這是少數(shù)的，沉默的大多數(shù)中的少數(shù)。飛刀，又見飛刀。犀利，鋒銳，并不見血。不見血，人也死了。這就是厲害。千萬別說《世說新語》。《騎字飛行》不是。《騎字飛行》就是《騎字飛行》，區(qū)區(qū)一刀，肉分骨析。什么都在里面了。我想要的多在其中。所以，朋友就是朋友，所以朋友之間何必非要喝酒，喝涼水也可以同生共死。其他全是借口。正如小韓飛刀說的：“李驥聽到我車上放的那些音樂，忍不住問：你上大學(xué)時怎么不玩樂隊？我說：窮得只剩紙，只能寫寫詩。”多少塵世之史，成長之痛！不說了，自己看書。我這就是一個火捻子，點不著你的心，是我沒本事，與小韓飛刀無關(guān)。其實他的刀，誰也看不見。不知道藏在哪里，看不見飛行的軌跡，看不見李尋歡之類的傷心。

這有什么，聽見的一聲，也是福氣。

第四篇：弟子規(guī)讀書筆記XX字

弟子規(guī)讀書筆記XX字

《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學(xué)會了作為一個乖巧女兒所應(yīng)該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來時時刻刻檢討自己，端正自己。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的弟子規(guī)讀書筆記XX字，歡迎參考！

弟子規(guī)讀后感XX字

中國是世界“四大文明”古國之一，儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。那么，這些行為規(guī)范對于現(xiàn)代人會有什么作用呢?我是帶著疑問、好奇的心去拜讀的這本書。

《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。

入則孝，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

我讀它、品它，學(xué)會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。

俗話說得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應(yīng)該了。

當父母呼喚我們的時候，應(yīng)當立即答應(yīng)，不能遲緩，執(zhí)行父母命令時應(yīng)當立即行動起來，不能拖延偷懶。

當我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩”時，我檢討了自己，發(fā)現(xiàn)我們不一樣了，玩電腦、打游戲??很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽，邊打游戲還邊說：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續(xù)叫五聲，真討厭！!”大人過來拍我肩膀，我很惱火地說：“你好煩人哦,你看你看，我這一關(guān)沒過去，又被別人打死了，就是你。”如果爸爸媽媽說去樓下買個什么東西，我會很不耐煩的，不情愿的去，心里還會有所怨言，弟子規(guī)，讓我深刻醒悟到自己的錯誤，我會在今后加以改正。

父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。

從這句話中我知道了：對父母的教誨，要恭敬的聽明白。對父母的責(zé)備，要順從的接受。上高中的時候，因為談戀愛，所以學(xué)習(xí)成績直線下降，爸爸找我談話，問我為什么成績會下降的這么迅速，開始的時候，我會說：下次我一定努力，因此，爸爸也沒有追究，相信了我，隨著高考的臨近，我從班級的前幾名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上學(xué)期間談戀愛，不誤正業(yè)，很嚴厲的批評了我，我當時特別不服，沒有悔改，和他大吵了一架，現(xiàn)在想想自己真的很過分，說的話一點也不像晚輩，沒有禮貌，弟子規(guī)讓我再一次得到了升華，從此以后，我對待家長的教誨認真聽取。

父母呼，父母命，父母教，父母責(zé)是所有人生命過程中都會出現(xiàn)的事情。這個父母句4次重復(fù)父母，說明了父母的重要性。父母把我?guī)У搅诉@個世界上，給了我生命、給了我體膚、給了我智慧、給了我力量，他(她)們是我的啟蒙老師，是我的良師益友。那么，我應(yīng)該怎樣孝順自己的父母呢?

孝順孝順，首先要從孝順自己的父母開始。

“孝”的結(jié)構(gòu)是上老下子，是強調(diào)血緣延續(xù)的重要性。今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又憑什么，又怎么能夠指望當你成為長輩后，你的小輩會孝順你呢?

孝是沒有條件的。

冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

冬天寒冷的時候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時候則讓父母涼快。早上向父母請安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。

“臥冰求鯉”同樣講的是孝是沒有條件的這個道理的。西晉時期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚。可大冬天的，河里的水都結(jié)冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動了。回想自己平時跟媽媽說話時，經(jīng)常用命令的口氣說：“媽，你快去給我倒杯水”、“媽，你給我點零花錢”??學(xué)了《弟子規(guī)》之后，我發(fā)現(xiàn)我用“您”來稱呼父母了。學(xué)著用商量的、請求的語氣和父母說話了。

父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學(xué)步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當我們學(xué)習(xí)遇到困難時，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發(fā)??

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。他們或許也不需要這種溫馨的話語，或許他們所需要的是我們的一個輕輕問候，一個關(guān)懷，一個懂事的行為，一個好的成績，對于那些成家立業(yè)的孩子，家中父母需要的是他們的常回家看看。

父母是我們這一生中，為我們付出最多的人，他們毫無私利，毫無所求，他們只是一種默默無聞的愛的奉獻，他們?yōu)槲覀兏冻隽撕顾啻海冻隽艘磺校枰木褪俏覀兊拈_心，我們的幸福。沒有任何人能與他們相比較，我們得懂得一個人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子連基本的自理能力都沒有，整天只知道讀書，成了高分低能的人。父母過分的溺愛孩子，把孩子培養(yǎng)成溫室的花朵，他們往往經(jīng)不住風(fēng)吹雨打;還有些孩子不尊敬父母、長輩，認為父母、長輩所做的一切是理所當然的，他們體會不到父母、長輩的良苦用心，這都是不可取的。尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，作為新時代的我們也應(yīng)該具備這種美德。

《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學(xué)會了作為一個乖巧女兒所應(yīng)該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來時時刻刻檢討自己，端正自己。

弟子規(guī)讀書筆記XX字

剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質(zhì)的一個標準，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。>《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值埽恍纬闪己玫钠返潞蜕盍?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！

第五篇：作文《紅樓夢》讀書筆記XX字

作文《紅樓夢》讀書筆記XX字

曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢》，創(chuàng)建了賈府這個大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發(fā)，卻使我感感悟有許多：

第一，仔細閱讀過《紅樓夢》的讀者一定會發(fā)現(xiàn)，作品對任何一個人物的描寫都顯得格外的細膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現(xiàn)在我們面前。

在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足。”揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化。

而對賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，視而有情。

項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”從外到內(nèi)，從上到下，從粗到細，都把人物的外貌、性格描寫得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。

唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。”……如此描寫，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。

現(xiàn)在很多作品對人物的描寫往往達不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無力，沒有一絲靈性。別以為這一點沒有多大的價值，其實它就是衡量你作品優(yōu)劣的一個刻度表。其實，要想寫出人影來，并不難，就需要多觀察。

《紅樓夢》能如此耐看，原因也在于此。據(jù)“紅學(xué)家”考證，《紅樓夢》就是發(fā)生在曹雪芹生活的那個年代，也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說若沒有平日觀察的功底，現(xiàn)在的四大名著恐怕就無法登上榮譽寶座了。

第二，就是曹雪芹刻畫出的人物都具有一種神韻。經(jīng)過曹雪芹的手后，《紅樓夢》中的每一個人物都被賦予了各種各樣的性格，王熙鳳被賦予了見風(fēng)使舵、善于察言觀色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被賦予了愛哭、喜爭風(fēng)吃醋的性格;賈寶玉被賦予了一種獨有的呆呆傻傻的性格……

對每一個主人公的刻畫顯得那么自然，讓人在不知不覺中感悟，比起其它三部名著來，更有難度，如不細讀，必不能品味透徹……

讀完《紅樓夢》這本書真讓我深深體會到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的含義。