第一篇：常見文言句式及例句

什么叫古今異義，通假字，文言虛詞？在什么時候用這三種解釋方法？

解析：

這是文言文中常見的說法，古今異義就是指一些詞語在古時候是一個意思，在現代又是另一個意思，意思古時候和現代的不一樣，這就是古今異義(今齊地方千里(“地方”是“地”與“方”的連用。地:土地,領土;方:方圓?，F在的意思常指“某一區域”))；通假字：古人在造字的時候，造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示某個意思呢？有時候是有一定規律的；但是有一些字還在形成當中，沒有一定規律，可能用這個字表示某個意思，也可能使用一個同音字表示那個意思，這個同音字就是“通假字”，通假字所代替的那個字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在當時，在一般情況下使用“慧”表示智慧，但是，有時候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。文言虛詞和文言實詞相對，比如我們所學的“之”、“乎”、“也”等等都是文言虛詞，一般它們沒有實際的意義。

常見文言文虛詞用法——所

?處所，地方。例：①持童抵主人所。②又間令吳廣之次所旁叢祠中。③必能使行陣和睦，優劣得所。④樂土樂土，愛得我所！⑤成反復自念，得無教我獵蟲所耶？⑥某所，而母立于茲。⑦此何所也？

?用在動詞或者“介詞＋動詞”之前，組成名詞性詞組，相當于“......的事、物”? “......的地方”、“......的人”等。例：①漁人一一為具言所聞。②衣食所安，弗敢專也，必以分人。③道之所存，師之所存也。④荊柯有所待，欲與俱。⑤此疾之所由生也。（所由生：產生的緣由。）「所以」

?表示行為所憑借的方式。方法或依據，相當于“用來......的方法”“是用來......的”等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故釋先王之成法，而法其所以為法。

?表示原因。相當于“......的原因（緣故）”。例：①親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也。②荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。④所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

「所謂」所說的。例：?酈道元所謂環水也。?此所謂戰勝于朝廷。?非吾所謂傳其道解其惑者也。?漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣?！杆凇?/p>

?到處。例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。

?所在之處，處所。例：①尋其方面，乃知震之所在。②急趨之，折過墻隅，迷其所在。③宮闕山陵之所在，去之茫茫。所

1.用作助詞。

經常放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構。“所”字結構是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如：

于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）

故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）

余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉后序》）

“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：

夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）2.在有些句子中，“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。如：

賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》）

嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

3.復音虛詞“所以”?！八焙汀耙浴边B用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）

師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

常見文言句式

倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

（一）、賓語前置

1、否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉斫獬伞澳项櫸摇薄?/p>

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病贰疵献印?/p>

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志）《師說》

古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）?！峨x騷》屈原

東望愁泣，若不自勝?！读銈鳌防畛?/p>

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。《柳毅傳》李朝威

是以后世無傳焉，臣未之聞也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也?！洱R桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也?！洱R人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：?大王來何操？?”“何操”應理解為“操何” 吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志）《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 《觸龍說趙太后》〈戰國策〉

不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之?！妒娚接洝诽K軾

將子無怒，秋以為期。《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉

是以區區不能廢遠?！蛾惽楸怼防蠲?/p>

是以君子遠庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結構：用“之”、“是”將賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)惟命是聽（成語）

惟利是圖（成語）

惟馬首是瞻 《馮婉貞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置總結

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉?！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐?！? 第五課時

教學內容：倒裝句----定語后置；狀語后置

教學目標：讓學生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準確翻譯出來。

（二）、定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：

1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔者三夫。《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語后置：

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三?！而欓T宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。《燭之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍，而青于藍。《勸學》〈荀子〉

君子博學而日參省乎己?！秳駥W》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首?！蛾惿媸兰摇贰词酚洝?/p>

靜女其姝，俟我于城隅?！囤L＆#8226;靜女》〈詩經〉

況吾與子漁樵于江渚之上。《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！冻啾谫x》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下?！读銈鳌防畛?/p>

（四）、主語后置：

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）?！队薰粕健贰戳凶印?/p>

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道

快哉此風?。ㄋ斡瘛讹L賦》）

“美哉,我少年中國。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰國策〉

反復自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）

《勸學》〈荀子〉

奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗?！獮椤?，表示被動關系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見辱問于長者?！姟凇?，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之?！薄蜃又^也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相當于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）

至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

如……何 相當于“對……該怎么辦”

唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性

豈……哉（乎）、獨……哉意思是難道……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）…… 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其……寧…… 相當于“與其……寧可……”

?“如……何”、“奈……何”、“若……何”。這是三個同義的說法。意思是“把……怎么樣”、“對……怎么辦”或“怎么對付(處置、安頓)……”。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

?“……孰與……”、“……何如……”。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)“孰與”、“何如”還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)嶺南梅開早，何如北地春？

與“孰與”、“何如”這種用法相同的還有“孰若”、“孰如”、“何若”等。

?“不亦……乎？”可譯為：“不……嗎？”，“難道不……嗎？” 學而時習之，不亦樂乎？

有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

?“何(奚、曷)以(用)……為”“何以為”“何……為”。這是三個同義的說法，可譯為“哪里用得著……呢？”、“還要……干什么呢？” 吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰：“何以為？”(磨劍干什么呢？)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪為？(我是英王，為什么要給你下跪呢？)

?“何……之為”。這個格式的意思是“還算得上……”、“還談得上什么……”、“還說什么……”。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)國仇未報，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

?“得無”、“無乃”。“得無”又寫作“得毋”、“得微”、“得非”等，意思是“該不會”、“莫不是”、“只怕是”、“豈不是”、“莫非”等。

得無教我獵蟲所耶？

日飲食得無衰乎？

得毋有病乎？

“無乃”又寫作“毋乃”、“非乃”、“不乃”，意思是“豈不是”、“莫非是”、“恐怕要”等。

求，無乃爾是過歟？(恐怕要責備你吧？)

師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點嗎？)固定句式總結

固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。

第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

回答者：香砌-魔法師 四級 12-17 11:12

一、判斷句

對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：

1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用“者”、“也”等詞構成。

（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》

（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》

（3）環滁皆山也《醉翁亭記》

（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》

2.借助于“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。

（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》

（2）斯是陋室《陋室銘》

（3）項燕為楚將《陳涉世家》

（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》

（5）此悉貞良死節之臣《出師表》

（6）臣本布衣《出師表》

（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》

3.“者”、“也”都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。

（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》

（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》

二、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：

1.主語省略

（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》

（2）[桃花源中人“見漁人，乃大驚《桃花源記》

2.謂語省略

（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》

（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》

3.賓語省略

（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》

（2）便要[漁人]還家《桃花源記》

4.介詞省略

（l）置[于]人所罾魚腹中《陳涉世家》

（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》

三、被動句

古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：

l.用“為……所……”、“為所”表示被動。

（1）其印為予群從所得《活板》

（2）為鄉里所患《周處》

（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》

2.用“為+動詞”表示被動。

（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》

（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》

3.用“于”表示被動。

（1）只辱于奴隸人之手《馬說》

（2）得幸于武宗《樂工羅程》

四、倒裝句

現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：

1.主謂倒裝

（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》

（2）悲哉世也《公之僑獻琴》

2.賓語前置

a.用助詞“之”使賓語提前

何陋之有《陋室銘》

b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面

吾誰與歸《岳陽樓記》

3.定語后置

常用“者”作標志，翻譯時放在名詞前面。

（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》

（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》

4.介賓短語后置

它相當于現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。

（1）投以骨《狼》

（2）戰于長勺《曹劌論戰》

（3）祭以尉首《陳涉世家》 判斷句

所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：

1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也?！?/p>

[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上）

①陳勝者，陽城人也。

②項脊軒，舊南閣子也。

③南陽劉子驥，高尚士也。

④噌吰者，周景王之無射也。

⑤七略四庫，天子之書。

⑥宮中府中，俱為一體。

⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。

⑧此三者，吾遺恨也。

⑨賂秦而力虧，破滅之道也。

⑩斯用兵之效也。

2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。如：“此乃臣效命之秋也。”

[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上）

①問今是何世，乃不知有漢。

②不知天上宮闕，今夕是何年。

③即今之傫然在墓者。

④梁父即楚將項燕。

⑤此則岳陽樓之大觀也。

⑥非死,則徙爾。

⑦此皆良實，志慮忠純。

⑧此誠危急存亡之秋也。

⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。

⑩我乃楚狂人，風歌笑孔丘。

3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦?！?/p>

[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上）

①登高而招,臂非加長也,而見者遠。

②城非不高也,城非不深也,兵草非不堅利也。

③非挾太山以超北海之類也。

【特別提醒】判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。被動句

文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：

1.“見”“……見……于”“于”表被動。如：“吾長見笑于大方之家?！?/p>

[練習1]列說我們學過的文言文中的此類被動句。（句數在3句以上）

①臣誠恐見欺于王。

②秦城恐不可得，徒見欺。

③故內惑于鄭秀，外欺于張儀。

④李氏子藩，年十七，不拘于時，學于余。

⑤家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

2.“為”“為……所”表被動。如：“父母宗族，皆為戮沒?！?/p>

①而身死國滅，為天下笑。

②為國者無使為積威之所劫哉。

③為予群從所得。

④恐為操所先。

⑤其后楚日以削,數十年,竟為秦所滅。

倒裝句

文言中的倒裝句，是相對于現代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。

1.賓語前置

所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？”

（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！?/p>

（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解?！薄白巫窝晌ㄟM修是急,未之多見也。”

（4）介賓短語中賓語前置。如：“不然，籍何以至此？”

2.定語后置

通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！逼渲械摹袄薄皬姟倍际呛笾枚ㄕZ。文言中的定語后置有以下幾種情況。

（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？”

（2）用“者”的后置。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石。”

3.狀語后置

文言文中，介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語的介詞短語。

4.主謂倒裝

這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠?！薄懊涝?我少年中國?！?/p>

[小練習]判斷下列各句中的句式。

①保民而王，莫之能御也。

②王無異于百姓之以王為愛也。

③德何如，則可以王矣？

④何由知吾可也？

⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！

⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中

⑦故凡為愚者，莫我若也。

⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。

5.介賓短語后置

現代漢語中介賓短語多置于謂語之前作狀語，但在文言文中，卻常置于謂語之后作補語。例如：

①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》）

③將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）

④飾以篆文山龜鳥獸之形。《張衡傳》

省略句

文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

1.省略主語。

（1）承前省。如：“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。”

（2）承后?。ㄒ沧髅珊笫。?。如：“沛公謂張良曰：?（公）度我至軍中，公乃入。?”

（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！?/p>

（4）對話省。如：“（孟子）曰：?獨樂樂，與人樂樂，孰樂？?（王）曰：?不若與人。?”

2.省略謂語。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”

3.省略賓語。如：“可燒而走（之）也?！?/p>

4.省略介詞賓語。如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶?！?/p>

5.省略介詞“于”。如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風浪不能鳴焉。”

[小練習]補充下面句子中省略的成分。

①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。

②故西門豹為鄴令,名聞天下。

③均之二策,寧許以負秦曲。

④皆出山下平地，蓋上出也。

⑤今當遠離,臨表涕零,不知所言。

⑥漁工水師雖知而不能言。

⑦國人莫敢言,道路以目。

⑧使將士更休,而自坐帷幕。

⑨士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。

文言文常見句式舉例

同學們對于一些常見的文言句式如能掌握好，對翻譯文句、理解文意會大有益處，同時也能觸類旁通、舉一反三，閱讀理解簡單的文言短文?，F將幾種常見句式舉例分析如下：

一、判斷句

判斷句常見語言標志為：“……者也”；“……也”；“……者……也”。者，結構助詞，與前面的詞或短語組成名詞性短語；也，語氣助詞，表判斷，可譯為“了”或不譯。

1、蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）

2、久行懷思，無它異也。（《樂羊子妻》）

3、食馬者，不知其能千里而食也。（《馬說》）

二、倒裝句

（一）主謂倒裝

4、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）例4，謂語“甚矣”前置，有強調作用。

（二）賓語前置

5、問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）

6、何陋之有？（《陋室銘》）

例5中，疑問代詞“何”作動詞“思”、“憶”的賓語，為強調賓語而前置。例6中，為加重語氣，用“之”提賓，“之”是提賓的標志。

（三）介賓倒裝

7、吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

8、孔文子何以謂之“文”也？（《〈論語〉六則》）

例7中的 介詞“與”和“誰”、例8中的介詞“以”和“何”組成介賓短語，為強調賓語“誰”、“何”故倒裝。

（四）狀語后置

9、屠懼，投以骨。（《狼》）

10、徐噴以煙，（《幼時記趣》）

11、戰于長勺。（《曹劌論戰》）

介詞短語作狀語，為強調該狀語而后置于動詞后。

（五）定語后置

12、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）例12中，“高”、“遠”分別作“廟堂”、“江湖”的定語，為強調“高”、“遠”而后置。

三、被動句

被動句常見的語言標志是“為……所……”，譯為“被……”。例如：

13、其印為予群從所得。（《活板》）

四、省略句

（一）省略主語

14、便舍船，從口入。初極狹，才通人。（《桃花源記》）

15、觸草木，盡死。（《捕蛇者說》）

例14中，省略主語“漁人”、“小口”，補全應為：（漁人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。例15中，補全應為：（蛇）觸草木，（人）盡死。

（二）省略謂語

16、一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）

例 16中，“再而衰”、“ 三而竭”中省略了動詞“鼓”，應為：再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

（三）省略賓語

17、問所從來，（《桃花源記》）

18、使與臺齊。（《幼時記趣》）

例 17、18中，分別省略了賓語“漁人”、“身”，完整的語序應為：問（漁人）所從來、使（之，身）與臺齊。

（四）省略介詞“于”

19、場主集薪其中。（《狼》）

20、然足下卜之鬼乎。（《陳涉世家》）

例19中，完整的語序應為：場主集薪（于）其中，“于”表方向、處所，譯為“在”。例20中，完整的語序應為：然足下卜之（于）鬼乎，“于”表對象，譯為“向”。

（五）省略量詞

21、船頭坐三人。（《核舟記》）

古漢語中，數詞可直接修飾名詞，表數量的多少，而省略量詞。

五、“如……何”

“如……何”是由動詞“如”加疑問代詞“何”，組成的固定結構，相當于“把……怎么樣”。例如：

22、如太行、王屋何？（《愚公移山》）

六、“以……為……”

“以……為……”是固定結構，“以”是介詞，與后面名詞或名詞性短語組成介賓短語，作動詞“為”的狀語，相當于“把……當作……”。例如：

23、以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑……（《幼時記趣》）

七、“此……所以……也”

“此……所以……也” 是固定結構，譯為“這就是……的原因”。例如：

24、此臣所以報先帝，而忠陛下之職份也。（《出師表》）

八、“然則……”

“然則……”，連詞，用于分句句首，相當于“這樣看來，那么……”，用以承接上文引出下面的意思。例如：

25、然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？（《黃生借書說》）

九、“與其……孰若……”

“與其……孰若……”的句式，用作比較、選擇的復句，相當于“與其……還不如……”例如：

26、與其坐而待之，孰若起而拯之。（《馮婉貞》）

見……于 相當于被動句

以……為…… 相當于“把……（當作）……” 如……何 相當于“對……該怎么辦”

唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性 與其……寧…… 相當于“與其……寧可……” 不亦……乎 相當于“不是……嗎” 常見文言文固定格式

第一種：表陳述語氣常用的有：

有以（有......用來）無以（沒有......用來）有所（有.....的）無所（沒有......的）比及（等到......的時候）為......所。第二種：表疑問語氣常用的有：

奈何（怎么辦）何如（怎么樣）

如......休（把......怎么樣）得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。第三種：表感嘆語氣常用的有：

何其（多么）一何（何等、多么）何......之（怎么......這樣啊）等。第四種：表反問語氣常用的有：

無乃......乎（恐怕、只怕）不亦......乎（不是......嗎）

得無......乎（難道......嗎）孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢)

詞類和詞類活用

一、古代漢語的詞類劃分

詞類是根據詞的語法意義和語法功能劃分出來的類別。

古代漢語的詞類，跟現代漢語的詞類大致相同：總共可以分成十一類，即名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。下邊分別敘述。

1.名詞，表示人或事物的名稱的詞。例如： 阿爺無大男，木蘭無長兄。(《木蘭詩》)

黔無驢，有好事者船載以入。(《黔之驢》)

2.動詞，表示人或事物的動作、行為、發展變化的詞。例如： 一屠晚歸，擔中肉盡。(《狼》)

諜報敵騎至。(《馮婉貞》)

3.形容詞，表示人或事物的形狀、性質或者動作、行為的狀態的詞。例如：。肉食者鄙，未能遠謀。(《曹劌論戰》)

寒暑易節，始一反焉。(《愚公移山》)

4.數詞，表示數目的詞。例如：

一桌、一椅、扇、一撫尺而已。(《口技》)

策勛十二轉，賞賜百千強。(《木蘭詩》)

5.量詞：表示人或事物的單位或動作行為的詞。例如： 距圓明園十里，有村曰謝莊。(《馮婉貞》)

孤帆一片日邊來。（《望天門山》）

6.代詞，代替名詞、動詞、形容詞或數量詞的詞，叫做代詞。例如： 會長老，問之民所疾苦。(《西門豹治鄴》)

余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如?(《捕蛇者說》)

7.副詞，經常用在動詞或形容詞的前面，表示程度、范圍、時間等。例如： 太后之色少解。(《觸旮說趙太后》)

村中聞此入，咸來問訊。(《桃花源記》)

8.介詞，同它后面的名詞、代詞等組合起，經常用在動詞，形容詞的前面或后面，表示處所、方向、時間、對象等等。例如：

何不試之以足(《鄭人買履》)

乃取一葫蘆置于地。(《賣油翁》)

9.連詞，把兩個詞或兩個比詞大的單位連接起來的詞，例如： 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。(《岳陽樓記》)

西人長火器而短技擊。(《馮婉貞》)

10.助詞，附著在一個詞、一個詞組或一個句子上，起輔助作用。例如： 遂率子孫荷擔者三夫。(《愚公移山》)

諸將請所之(《李恕雪夜入蔡州》)

11.語氣詞，也叫語氣助詞。語氣詞不能充當句子成分，但它可以表示提頓、陳述、祈使、疑問、感嘆等不同語氣。例如： 今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。(《捕蛇者說》)

然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)12.嘆詞，表示感嘆或呼喚應答的詞。例如： 嘻，技亦靈怪矣哉!(《核舟記》)

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)

以上十二類詞可以合成實詞和虛詞兩大類。能夠單獨用來回答問題，有比較實在的意義的詞叫做實詞；不能單獨用來回答問題，也沒有實在的意義，但是有幫助造句的作用的詞叫做虛詞。一般說來，實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞；虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞、嘆詞。可是代詞所指人或事物是不固定的，在古代漢語里，許多代詞都不能單獨用來回答問題(如“其”“之”)，所以也有人把代詞歸入虛詞類的。

二、詞類活用

第二篇：常見文言句式

常見文言文句式

（一）文言文被動句

【概念】和現代漢語一樣，主語不是動作的發出者，而是動作的承受者，這樣的句子我們叫被動句?！绢愋汀浚?）有標志的文言被動句

（2）無標志的文言被動句（1）有標志的文言被動句（四字兩式：“于”、“為”、“見”、“被”；“見??于”、“為??所”）

例：舌一吐而二蟲盡為所吞

《幼時記趣》 ．

故有備則制人，無備則制于人

《鹽鐵論·險固》 ．（2）無標志的文言被動句（不借助被動詞，在概念上表被動）

這類句子翻譯成現代漢語時，加“被”意義更明確，但大多數不加“被”也符合現代漢語的習慣。

例：帝感其誠

《愚公移山》

此句雖無表被動的介詞和結構，但主語“帝”是被動者。這是一種意念上的而被動，所以應該翻譯為：天地被愚公的誠意所打動。

（二）文言倒裝句

【概念】我們把文言文中句子成分的排列語序跟現代漢語不同的句子叫做倒裝句 【類型】（1）賓語前置句

文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在特定條件下要放在動詞或介詞的前面，這樣就形成了賓語前置。

①疑問句中，疑問代詞充當賓語，賓語前置

例：王曰：“縛者曷(hé)為者也？”

《晏子使楚》

何陋之有？

《陋室銘》

②否定句中，代詞充當賓語，賓語前置

例：寧信度，無自信也。

《鄭人買履》 ③用“之”、“之為”、“是”等做標志把賓語提到動詞前

例：唯利是圖

（2）定語后置句

定語是用來限制或修飾中心詞名詞或名詞性短語的，一般放在中心詞的前面，這時古今漢語的共同規律。但在文言文中，有時為了強調和突出定語，把它放到中心詞的后面，這種語法現象就稱為定語后置。①數量詞定語后置

例：吏二縛一人詣王

《晏子使楚》 ②中心詞+之+后置定語

例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

《勸學》 ③用“者”字結構將定語后置

例：鄭人有欲買履者

《鄭人買履》

（3）謂語前置

文言文中有時為了突出謂語或表達某種感情，可以吧主語謂語的順序顛倒過來。者就叫做謂語前置句，或者叫主謂倒裝句。通常有三種情況：語氣強烈的疑問句；語氣強烈的感嘆句；舊詩詞為了韻律相合。

例：卷石底以出

《小石潭記》（4）介賓短語后置

在現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語的前面去翻譯。①動+以+賓

例：貽以金釵

《梵天寺木塔》 ②動+于（乎，相當“于”）+賓

例：相與步于中庭

《記承天寺夜游》 ③形+于+賓

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

（司馬遷《報任安書》）

（三）文言判斷句

【概念】判斷句時對事物的性質、情況、事物之間的聯系做出肯定或否定判斷的句子。文言文判斷句的最大特點是在判斷時不用判斷動詞“是”，而往往以名詞或名詞性短語直接充當謂語，用以對主語進行判斷。譯為白話文時一律要加上判斷動詞?！绢愋汀?/p>

（1）有標志的判斷句

①在主語后加“者”表示停頓，在謂語后加“也”，表示肯定語氣。（“??者，??也”；“??者也”）

例：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也。

《陳涉世家》

晏嬰，齊之習辭者也。

《晏子使楚》

②主語后不用“者”，（“??，??也”）

例: 齊人也，坐盜。

《晏子使楚》 ③用“乃”、“則”、“即”、“皆”、“必”、“固”、“誠”、“本”、“亦”、“素”等副詞表判斷，兼加強語氣。

例：此則岳陽樓枳大觀也?！对狸枠怯洝?/p>

知之為知之

《論語》

④文言文中也有用“是”表示判斷的，這是較為晚期的。

月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。

《西湖游記二則》（2）無任何標志的判斷句

例：①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰》）

②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保ā秴问洗呵?察今》）

（四）文言省略句

【概念】句子中省略某個詞或某個成分的現象，這在文言文中比較常見。【類型】

（1）省略主語

可分為“蒙前省”、“蒙后省”、“對話省”。

例：又以問著，對如初。

《王著教帝學書》

王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”（2）省略謂語或省略動詞

例：擇其善者而從之，其不善者而改之。

《論語》（3）省略賓語

例：投以骨

《狼》（4）省略介詞

擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

《人琴俱亡》

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

《千金市骨》

強化訓練

一、在后面的括號內標出句式類型（寫序號）。A、判斷句

B、被動句

C、倒裝句 D、省略句

1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（）

2、大王來何操？（）

3、《詩三百》，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（）

4、是以后世無傳矣。（）

5、而君幸于趙王。（）

6、惟你是問。（）

7、今不速往，恐為操所先。（）

8、沛公安在？（）

9、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（）

10、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，??（）

11、臣誠恐見欺于王而負趙。（）

12、微斯人，吾誰與歸？

13、身死人手，為天下笑。（）

14、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（）

15、宋何罪之有？（）

16、率師以來，唯敵是求。（）

17、項王則受璧，置之座上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之。（

18、遂率子孫荷擔者三夫。（）

19、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。（）20、五谷者，種之美者也。（）

21、我為趙將，有攻城野戰之功（）

22、鄭穆公使視客館。（））

23、試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如臣言。（）

24、善哉，祁黃羊之論也。（）

25、戰于長勺（）

26、其故人嘗與傭耕者聞之。（）

27、臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河南，臣戰河北。（）

28、當立者乃公子扶蘇。（）

29、縉紳而能不易其志者??，有幾人歟?（）30、杞子自鄭使告于秦。（）

31、于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。（）

32、至則無所用，放之山下。（）

33、惟余馬首是瞻。（）

34、前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)（）

二、從句式看將以下各句分類正確的一項是（）。

1.甚矣，汝之不惠

2.請其矢，盛以錦囊

3.一夫作難而七廟隳

5.身死國滅，為天下笑

6.其勢弱于秦

7.痛哉斯言

8.其兩股相比者，各隱卷底衣褶中

9.何以謂之文也

A.1、7／

2、6／

3、5／4／8／9

B.1、4／

2、3／

5、6／7／8／9

C.1、2／

3、4／

5、8／6／7／

9、10

D.1／2、3、4／6／7／8／9

三、閱讀下面句子，找出句式不同的一句是（）

A．雖董之以嚴刑，振之以威怒

B．不拘于時，學于余

C．青出于藍而勝于藍

D．茍得聞子大夫之言，何后之有

四、下面的句子句式兩兩相同的是。

A.為國者無使為積威之所劫哉

B.趙嘗五戰于秦，二敗而三勝

C.有如此之勢，而為秦人積威之所劫

D.齊人勿附于秦

五、下列各句中句式與其他各句不同的一項是（）。

A.時人莫之許也

B.古之人不余欺也

C.石之鏗然有聲者，所在皆是也

D.自書典所記，未之有也

六、下列句式與所給例句畫線部分相一致的一項是（）

例句：不拘于時，學于余

A 句讀之不知，惑之不解

B 童子何知

C 纖歌凝而白云遏

D 三人行，則必有我師

4.梁，吾仇也

第三篇：·常見的文言句式

·常見的文言句式

一、判斷句式

文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！保ā妒酚洠松媸兰摇罚?/p>

“......，......也?！迸袛嗑渲?，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略“者”，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑒》）

“......者，......?！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）

“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也?！保ā稇饑撸R策》）

無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

二、被動句式

文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。有標志的被動句，大體有以下幾種形式：

動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。

有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......?！钡男问奖肀粍印Ｈ纾骸拔岵荒芘e金吳之地，十萬之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......。”表被動。如：“秦城恐不可得，徒見欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙。”（同上）“暴見于王?！保ā睹献樱夯萃跸隆罚耙姟庇幸环N特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....。”表被動。如:“（巨）偏在遠郡, 行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）

用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

三、倒裝句式

現代漢語的句子成分的順序，一般為“王─謂─賓”“定（狀）─中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式：

1、主謂倒裝（謂語前置或主語后說）

古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）實際上是“汝之不惠甚矣！”

2、賓語前置

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉?！保谠恫渡哒哒f》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也?！保悏邸度龂荆T葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也?！钡谌⒂谩爸被颉笆恰卑奄e語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐?！?/p>

3、定語后置

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用“者”結句，形成“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。如：“求人可使報秦者，未得?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”（蘇軾《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。

4、介詞結構作狀語后置

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：“具告以事?！保ā妒酚洠椨鸨居洝罚┘础耙允戮吒?。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）.”還有一種民政部要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！保n愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。

四、省略句式

句子成分的省略，在文言文和現代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。

常見的有以下幾種情形： 省略主語有承前面的主語省略，有呼應下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉，積于今六十年矣，而鄉鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徒，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！庇袝r一個復句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食?！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現代漢語時，省略的主語要補充出來。

省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現代漢語時，被省略的為主要補充出來。

省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿?！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語“之”往承上文省略。在譯成現代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補充出來。

省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數日驛至，果地震隴西?！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩。”（《鴻門宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現代漢語時，省略了的介詞也要補充出來。

五、疑問句式

文言疑問句，一般都有疑問詞，疑問詞包括疑問代詞（誰、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問副詞（豈、獨、其等），有時也不用疑問詞。另外，還有些表示反問的習慣用法。

六、否定句式

文言否定句，所用否定詞有否定副詞（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代詞（莫）以及否定性動詞（無）。

第四篇：文言常見句式學案

文言常見句式學案（五）

一、學習目標：

1、掌握判斷句、被動句的句式特點。

2，把握判定方法，提高翻譯能力。

二、導入：文言文翻譯是必考的，需一定的實虛詞積累、文意的理解還需掌握句式。請做下面練習。翻譯下列句子，體會結構特點：

1，陳勝者，陽城人也。

2有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

3、項脊軒，舊南閣子也。

4、宮中府中，俱為一體。

5、此則岳陽樓之大觀也。

6、當立者乃公子扶蘇。

7、七略四庫，天子之書。

8、陳軫者，游說之士。

9、城北徐公，齊國之美麗者也。

10、問今是何世，乃不知有漢。

思考：上面句子都是判斷句，其標志是什么？

再看下面句子，總結規律:

1、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。2,、六國破滅，非兵不利，戰不善。

3、即今之傫然在墓者也。

4非死，則徙爾。

5、此皆良實，志慮忠純。

6、此誠危急存亡之秋也。

7、如今人方為刀俎，我為魚肉。

8、我乃楚狂人，風歌笑孔丘。

9、已后典籍皆為版本。

10、有朋自遠方來，不亦説乎？

11、此亡秦之續耳。

探究發現，那些詞還可表示判斷？

三、以上我們探究了判斷句的形式及結構特點。還有類句子，主語是動作的承受著，這類句式是被動句。做下面練習，體悟結構類型。

1、困于心，衡于慮，而后作。

2、臣誠恐見欺與王而負趙。

3、秦城恐不可得徒見欺。

4、李氏子蟠，年十七，不拘于時，學于余。

5、故內惑于鄭秀，外欺于張儀。

請指出上面例句是被動句的表志詞：

翻譯下面句子，分析結構特點，指出句式標志詞。

1、其印為予群從所得。

2、山巒為晴雪所洗。

3、而身死國滅，為天下笑。

4、為國者無使為積威之所劫哉。被動標志詞是：

翻譯理解下列句子。

1、帝感其誠。

2、戍卒叫，函谷舉。

3、予羈縻不得還。

4，忠而被謗。

這類句子該如何理解：

四、課后鞏固練習。

翻譯下列句子并指明句式特點：

1、《齊諧》者，志怪者也。

2、非臣殞首所能上報。

3、趙強而燕弱，而君幸與趙王。

4既自以心為形役。

5、臣之進退，實為狼敗。

6、臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明也。

7、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

8、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。

第五篇：·文言常用句式

文 章來

源蓮山 課

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·文言常用句式

文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學們掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句等五種。

一、判斷句

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰》)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》 直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)劉豫州王室之胃。(同上)

二、疑問句

文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。用疑問代詞的，例如： 誰為哀者?(張溥《五人墓碑記》)獨五人之激檄，何也?(同上)蹈死不顧，亦曷故哉?(同上)沛公曰：“君安與項伯有故?”(司馬遷《鴻門宴》)人非生而知之者，孰能無惑?(韓愈《師說》)且焉置土石?(《列子·愚公移山》)用疑問語氣詞的，例如： 壯士，能復飲乎?(司馬遷《鴻門宴》)學而時習之，不亦說乎?(《論語·學而》)四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記》)六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)

三、被動句

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰》)用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。例如： 及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質書》)吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)用介詞“被”表被動。例如： 予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

四、省略句

古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。

省略主語。有承前省、蒙后省，自述或對話中也常常省略。例如： 永州之野產異蛇，()黑質而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)沛公謂張良曰：“……()度我至軍中，公乃入?！?司馬遷《鴻門宴》)()每假借于藏書之家，()手自筆錄，()計日以還。……錄畢，（）走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)()問：“()何以戰?”公曰：“衣食所安，()弗敢專也，必以分人?！?)對曰：“小惠未偏，民弗從也。”(《左傳·曹判論戰》)省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如： 一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)三人行必有我師焉，擇其善者而從之，()其不善者而改之。(《論語》)省略賓語。有動詞賓語的省略。例如： 尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)每字為一印，火燒()令()堅。(沈括《活板》)項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與()斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)有介詞賓語的省略。例如： 豎子不足與()謀。(同上)此人一一為()具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如： 今以鐘磬置()水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？(蘇軾《石鐘山記》)激昂()大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)

五、變式句 所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。

主語后置。例如： 甚矣，汝之不惠!(《列子·愚公移山》)嘻!晏子之家若是其貧也!(《晏子春秋·晏子辭千金》)賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽馬生序9)一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如： 大王來何操?(操何)(司馬遷《鴻門宴》)沛公安在?(在安)(同上)子何恃而往?(侍何)(彭端淑《為學》)微斯人，吾誰與歸?(與誰)(范仲淹《岳陽樓記》)不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門宴》)一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如： 句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)唯利是圖(圖利)定語后置。文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如： 遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)介詞結構后置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如： 青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)

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