第一篇：希臘神話的對英美文化的影響(完)

一、希臘神話的起源與特點

希臘羅馬神話是西方文化的源頭,它最早以口頭文學的形式在各部落流傳,后來由荷馬、赫希俄德等古希臘詩人整理成集。它主要包括神的故事和英雄傳說兩部分。希臘羅馬神話在西方文化史上有著至尊的地位,對西方語言、文學、藝術、宗教等有深遠影響。一直以來西方文學家、藝術家從中擷取創作題材、獲得創作靈感,同時,以希臘羅馬神話為內容的文學、藝術作品又使希臘羅馬神話廣為傳播,使神話元素不斷滲透進西方各語言,并影響著西方人的思想觀念與文化。英美文化作為西方文化的一部分,不可避免地受到希臘羅馬神話的影響。

興起于14 世紀 ,結束于 16 世紀的歐洲文藝復興運動是當時歐洲的新興資產階級為反對封建主階級而進行的一場思想文化運動。在這場運動中 ,古希臘羅馬文化被重新發掘出來 ,重新受到重視。作為希臘羅馬文化中的瑰寶 , 希臘羅馬神話也引起人們極大的興趣。希臘羅馬神話以其豐富多彩和富有思想意義著稱于世。希臘神話非常豐富 ,包括神的故事和英雄傳說兩大部分。神的故事主要包括開天辟地 ,神的產生 , 神的譜系 ,天上的改朝換代 ,人類的起源和神的日常活動的故事。英雄傳說是古希臘人對遠古歷史的回憶 ,是人類對自然和社會邪惡勢力所作斗爭的頌歌。英雄被當作神和人相結合而生的后代 ,是半人半神 ,實際上是對歷史上或現實中英雄人物的神化 ,是集體力量和智慧的人格化。希臘神話用數以千計的人物形象和許多曲折優美的故事反應了史前人類生活的廣闊圖景 ,表現了人類童年時代天真爛漫、自尊、公正的特點和向自然、向一切邪惡力量作斗爭的英雄氣概 ,因此具有永久的魅力[1 ](P9)。希臘神話對英美文化有特別大的影響 ,古羅馬人在用武力征服了希臘后便被希臘文化所征服 ,完全繼承了希臘神話 ,于是羅馬神話中的神與希臘神話中的神相混同 ,都被賦予同樣的經歷和個性 ,只是在羅馬神話中諸神有了拉丁文名字 ,于是希臘、羅馬神話便融為一體 ,通稱希臘羅馬神話[2 ]

二、希臘神話對英美文化的影響 2.1 對語言文化的影響

希臘羅馬神話對于英美的文化 ,特別是善于兼收并蓄的英語語言產生了深遠的影響。很多希臘羅馬神話中的人物典故用語都被吸收到英語當中 ,成為英語語言文化的有機組成部分。作為英語語言和文化的重要體現者 ,英美文學作品中滲透著大量的希臘羅馬神話用語。自文藝復興運動開始 ,歐美的文學家們就經常以希臘羅馬神話為素材進行創作。在英國文學當中 ,莎士比亞曾運用希臘神話為題材創作了悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》(Troilusand Cresida),還寫了長詩《維納斯與阿多尼斯》(Venus and Adonis)。彌爾頓(Milton)的《科馬斯》(Comus)詩篇不長 ,卻提到了 30 多個希臘神話人物和故事。19 世紀的浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是贊口不絕。美國大詩人惠特曼(Walt Whitman)曾言簡意賅地說:“神話真是偉大” [2 ](P8)。英國詩人濟慈(John Keats)在《初讀賈浦曼的〈荷馬全集〉有感》(On First Looking into Chap2man’ s Homer)一詩中 ,感情真摯地描述了他初讀荷馬史詩中的希臘神話傳說時難以抑制的激動心情。在《夜鶯曲》(Ode to A Nightingale)一詩中 ,濟慈借用了希臘神話中的一些人物和傳說 ,如樹神 Dryad ,酒神Bacchus ,忘河Lethe 和赫利孔山的靈泉 Hippocrene等來表達他對幻想世界中永恒歡樂的向往 ,歌頌永恒的美。[3 ](P2682272)雪萊的《阿波羅頌》、《潘之歌》,濟慈的《致普緒喀》至今仍是膾炙人口地歌頌希臘神話人物的美麗詩歌。

著名的英國戲劇作家肖伯納(George BemardShaw)的劇作《賣花女》(Pygmalion)也是取名于一個著名的希臘神話。這個神話有兩個版本。其中之一 ,說匹克梅梁(Pygmalion)是個國王 ,他愛上了一個美麗的雕像。他祈求愛神阿芙洛狄特(Aphrodite)給他一個如雕像那樣美的妻子 ,阿芙洛狄特答應了他 ,給雕像賦予生命 ,于是匹克梅梁便如愿以償地娶了一個美麗的妻子。在另一個版本中 ,匹克梅梁是個雕刻家 ,他雕了那個美麗的雕像 ,并且被雕像的美

麗所深深迷住 ,他愛上了自己的作品 ,祈求上帝給他生命。眾神滿足了他的愿望 ,雕像被賦予生命 ,變成了一個活生生的美貌女子 ,名叫嘉拉蒂婭(Galatea),匹克梅梁娶了她。在此劇中 ,希金斯教授(professorHiggins)便是匹克梅梁 ,賣花女伊莉莎(Eliza Doolit2tle)就像神話中那個美麗的雕像。肖伯納用希臘神話中的人名為題目創作此劇 ,寓意深遠 ,使人產生無限的遐想 ,增添了劇作的魅力[4 ](P119)。詩人引用神話典故 ,不僅僅是為了神話本身的魅力 ,同時是為了托故言志 ,表達詩人的思想感情。他們往往借景抒情 ,抒發憂憤 ,針砭時弊。拜倫(By2ron)在名作《唐璜》(Don Juan)的第三詩章中有一首詩《希臘群島》(The Isles of Greece),在此詩中拜倫用充滿激情的筆調提到了希臘神話中的許多人物 ,歌頌了希臘燦爛的文明 ,目的在于激起希臘人民反抗土耳其統治的決心。[3 ](P244195)《荒原》一詩成為傳世佳作 ,時間的流逝也不能磨滅其光輝 ,原因之一便在于此。英國小說家詹姆斯·喬伊斯(James Joyce)的代表作《尤利西斯》(Ulysses)借用了荷馬史詩中的希臘神話人物奧德修斯(Odysseus)即羅馬神話中尤利西斯的故事。喬伊斯把小說主人公布盧姆和奧德修斯相比擬 ,把他在都柏林一晝夜的游蕩和奧德修斯的 10年漂泊相映襯 ,從而揭示現代西方社會的腐朽沒落和現代人的孤獨與絕望。美國戲劇家奧尼爾(Eu2gene O’ Neill)的《悲悼》(Mourning Becomes Electra)以古希臘劇作家埃斯庫羅斯的悲劇《奧瑞斯特亞》(Oresteia)為基礎 ,借用希臘神話英雄阿伽米農一家冤怨相報的故事描寫了現代人的悲劇和

苦難的根源。

美國的現代作家約翰·巴斯(John Barth)于 1972年寫的短篇小說集《怪物》(Chimera)就是用希臘神話形式來表現人類的歷史 ,以傳說的英雄故事來反映現實。如其中的短篇小說《柏勒洛豐的英雄行為》(Bellerophon)(就是以希臘神話中射死噴火怪物卡邁拉(Chimera)的英雄柏勒洛豐(Bellerophon)[6 ](P2402251)為描寫對象 ,表達了人類理想中的思想境界。巴斯在《怪物》的前言中解釋了他的創作動機: “自從神話產生以來 ,它就同其他事物一樣進入了我們普遍的精神領域 ,因此它始終面對每天的現實生活;用現實主義的創作觀點去寫神話 ,將永遠創造神話的基礎 ??” [7 ](P5372540)

另一位當代美國文壇上最享有盛譽的小說家約翰·厄普代克(John Updike)在 1963 年出版的長篇小說《半人半馬》(或譯《馬人》)(The Centaur)受到一致好評。這部小說是借古代希臘神話中半人半馬(Centaur)的故事來比喻主人公 ———鄉村中學教師喬治·凱德威爾的悲劇命運。其他英國作家 ,如葉芝(W.B.Yeats),曼斯菲爾德(John Masefield),福斯特(E.M.Forster)等也都曾用希臘神話題材進行創作 ,以古喻今。[2 ](P14)總之 ,自文藝復興以來英美文學家深受希臘羅馬神話的影響 ,希臘羅馬神話中富有個性的神和英雄的形象不時出現在英美文學家的作品中。神話中令人心曠神怡或動人心弦的故事給了這些作家以創作的靈感和源泉 ,這些神話故事的神韻給他們的作品增添了魅力和寓意。因此 ,要充分了解英美文學 ,熟讀希臘羅馬神話是很有必要的。

2.2 對藝術的影響

在藝術方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復興時期，米開朗琪羅（Michelangelo）的素描取材于希臘神話，有駕駛金馬車的法厄同（Phaethon）（太陽神赫利俄斯與海洋女神克呂墨涅之子），有為宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。拉斐爾（Raphael）的《美惠三女神》（Graces）是宙斯和歐律諾墨的女兒；是眾神的歌舞演員，為人間帶來諸美；分別是光輝女神阿格萊亞（Aglaia），歡樂女神歐佛洛緒涅（Euphrosyne），激勵女神塔利亞（Thalia）。意大利佛羅倫薩畫派著名寫實主義畫家和鑄銅雕塑家安東尼奧·波拉約洛的《阿波羅與達芙妮》；佛羅倫薩雕刻家徹利尼的代表作《柏修斯》（Perseus）雕像；佛羅倫薩的另一位雕刻家阿馬拉提為佛羅倫薩噴泉廣場所創作的《海神》（Poseidon）雕像；法國畫家熱拉爾的《賽姬接受丘比特的初吻》(Psyche receiving the first kiss of Cupid)；俄羅斯畫家瓦倫丁·亞歷山德羅維奇·謝洛夫的《誘拐歐羅巴》無不取材于希臘神話。2.3.對心理學的影響

在心理學方面，心理學家弗洛伊德發現，兒童的心理發展過程中普遍存有一種現象，即在3歲左右開始從與母親的一體關系中分裂開來，把較大一部分情感投向與父親的關系上。只不過男孩更愛母親，而排斥和嫉恨父親；女孩除愛母親外，還把愛轉向父親，甚至要與母親競爭而獨占父親，對母親的愛又加進了恨的成分。這就是所謂的 “俄底浦斯情結（OedipusComplex）”和“埃勒克特拉情結（Electra Complex）”。這兩個名詞源于古希臘神話。傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神渝警告:如果他讓新生兒長大，他的王位與生命就會發生危險。于是他讓獵人把兒子帶走并殺死。但獵人動了惻隱之心，只將嬰兒丟棄。丟棄的嬰兒被一個農民發現并送給其主人養大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一個青年并發生爭執，他被青年殺死。這位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎，被底比斯人民推舉為王，并娶了王后伊俄卡斯特。后來底比斯發生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行。俄底浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。根據這個故事，奧地利心理學家弗洛伊德把以本能沖動為核心的一種欲望稱為“俄底浦斯情結”。

戀父情結的主人Electra，她是神將阿伽門農的女兒，當她得知自己的母親克萊特尼斯要殺掉自己的父親時，她幫助兄弟一起殺死了母親，為父報仇。因此戀父恨母的情結被稱為“Electra Complex”。人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢想成真的基石之一。這個名詞也借用了希臘神話故事。皮格馬利翁是古希臘神話中塞浦路斯國王。這個國王性情孤僻，常年一人獨居，他善于雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表現了他理想中的女性的美女像。久而久之，他竟對自己的作品產生了愛慕之情。他祈求愛神阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠所感動，就使這座美女雕像活了起來。皮格馬利翁遂稱她為伽拉忒亞，并娶她為妻 2.4 其他

希臘神話在西方社會流傳極廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。三叉戟飛機（Trident）、阿波羅計劃（Apollo）、波塞冬號潛水艇（Poseidon）、Nike遠程高空地空導彈及Nike體育用品、美國塞克拉普斯號戰艦(Cyclopes)、荷蘭足壇甲級勁旅阿賈克斯隊(Ajax)等名稱都源于希臘神話故事。其中阿波羅(Apollo)是希臘神話中的太陽神，它是奧林匹斯眾神中最受崇拜的神。阿波羅的形象體現了人們對于智慧、和諧、理性的追求。波塞冬(Poseidon)是希臘神中另一位重要的神—— —海神。他手握三叉戟（trident），能呼風喚雨，掌管浩瀚的海洋，權力僅次于其兄弟宙斯。其威力和神勇也為現代西方人命名時所借用。Nike 是希臘的勝利女神。塞克拉普斯（Cyclopes）是獨眼巨人，只有一只眼睛長在前額正中的巨人族，群居在塞克拉普斯島上(Cyclopes)的山洞里，以島上的野生物和他們豢養的羊群為食。他們是神祇的仆人，為各神祇工作。埃杰阿斯（Ajax）是忒拉蒙和厄里斯珀之子,通稱大埃杰阿斯，他身材魁梧、驍勇善戰，是特洛伊戰爭中的希臘英雄。俄琉斯之子,通稱小埃杰阿斯；也是特洛伊戰爭中的希臘英雄。現代人選用這些神的名稱來命名，注重的就是他們的文化意義，同時也表達了人類對于美好愿望的追求與向往

結論（意義）

通過以上四個章節對語源學、希臘羅馬神話與英語詞匯、語言的內涵與民族性、希臘羅馬神話與英美文化主題的考察和探究，可以得出以下結論:

一、希臘羅馬神話以其自身的魅力影響著英語語言。神話中的神名、英雄名、魔怪名等通過隱喻的修辭方式被借用進英語，或以詞根、詞綴的方式進入英語詞匯，從而豐富了英語詞匯。源于神話的詞匯多數為科技術語，其主要原因是拉丁語和希臘語曾是古代歐洲科學文化的語言，因此對科技英語提供了特別合適的基礎。另一方面，希臘羅馬神話故事在西方婦孺皆知，因此也更具有國際性。當科學家發現新事物的特點和規律時，他們往往從希臘羅馬神話中尋找具有相同或類似特點的人物、魔怪或動植物，并以他們的名字來命名新技術或新發現，這似乎一度成為國際慣例。這類借用的科技詞語，有些還保留了拉丁語或希臘語的原有形式。

二、希臘羅馬神話作為西方文化的源頭，對西方文化生活的各個領域產生了難以估量的影響。經過仔細分析與探究后發現，源于神話的英語詞匯，不僅承載著厚重的文化意蘊，它們還體現了希臘羅馬文化所特有的民族性，這些民族特性后來演變為西方文化的共同特征。源于神話的英語詞匯顯示了古希臘人民對英雄的狂熱崇拜，同時也體現了他們揚善棄惡的道德品質。源自神話的1000多個詞匯中，很多出自’于英雄的名字或英雄的故事。英雄及其事跡經過世代傳頌，己廣為人知，他們的名字或與其有關的事件隨被直接或轉義借用進包括英語在內的西方諸語言。希臘羅馬神話還強調人生的感性約束，通過以人喻義的手法對美德加以頌揚，對罪惡加以貶斥。神話中的人物形象鮮明，經過人們長期的引用，一些已成為某一類人物的典型代表。

第二篇：圣經和基督教對英美文化的影響

一 引言

基督教產生于公元一世紀中葉，它起源于希伯來人創立的世界上最早的神教——猶太教，基督教承認和沿用了猶太教的宗教思想，并在此基礎上加以發展。除了承認耶和華為上帝外，基督教又認為救世主（既Christ）是上帝之子，名叫耶穌，是上帝派來拯救世人的。基督教徒們把記載基督教的傳播、發展等文字，啟名為《新約》。《新約》和猶太教經典《舊約》合而為一，成為基督教的經典著作——《圣經》。隨著基督教在世界上的廣泛傳播的傳播，它對西方文化產生了極大的影響。公元四世紀，羅馬帝國的君士坦丁把基督教定為國教，從此基督教便向歐洲各地傳播，其教義和思想也逐漸成為西方文化和思想的基石。在英美文化史上其影響之深遠，也是其它作品所無法比擬的。幾百年來，《圣經》深入英美國家人們的生活中，成為日常生活的規范，對英美國家的習俗產生了深刻的影響。《圣經》對英語語言也產生了巨大的影響，成為英美語言的一大源泉。因此，本文將從習俗、語言兩方面，祥談基督教及《圣經》對英美文化產生的影響。二 基督教對英美民間習俗的影響

1、《圣經》對英美國家人生禮儀的影響

英美國家是基督教國家，一個人從出生到死亡，無不與基督教有著千絲萬縷的關系。英美國家，孩子生下來以后，往往要接受洗禮，父母或把孩子抱進教堂，或請牧師到家里，牧師在讀完《圣經》中的詞句后，把清水輕輕的灑在孩子頭上，口中念到： “Ibaptize you in the name of the father，and the son，and of the holy spirit.”同時，還給孩子取個名，既用《圣經》中的人名給孩子取名。男孩子多用Abraham、David、Mose、Joseph 或用耶穌十二門徒的名字命名，如：John、Peter、Thomos、Andran 等；女孩多用Mary、Elizabeth、Sarah、Luth 等名。洗禮和命名結束后，有時父母會給小孩戴上一個小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安。基督教認為，婚姻是上帝配給的，而且婚姻應該建立在敬畏上帝的基礎上，人們要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到榮耀。因而婚姻在英美國家中是一個重要的禮儀。婚禮在教堂由牧師主持。男女雙方在上帝面前盟誓，終生相愛。之后，他們隨牧師到小禮拜堂，在結婚證書和登記冊上簽字。作為基督教一個重要組成部分的天主教，把婚禮列為七種圣禮之一，并不是沒有道理的。英美國家的喪禮，也帶有濃厚的基督教色彩，喪禮分為兩部分，前半部分在教堂里舉行，后半部分在墓地舉行。教堂的喪禮由牧師主持，包括禱告、唱贊美詩和牧師致頌詞。整個儀式包含一個愿望，愿死者的靈魂早日升入天堂。在墓地舉行簡短的入葬儀式，由牧師做下葬祈禱。在英國，下葬時死者面朝東方表示迎接日出或復活之意。

2、基督教對英美國家傳統節日的影響

在英美國家，許多傳統節日與基督教有著密切的關系。這些節日往往比其它節日更具有普遍性。基督教為紀念耶穌基督誕生，把12 月25 日定位圣誕節。圣誕節已經成為英美國家最重要的公眾節日。圣誕樹是圣誕節活動的中心，通常由常青松柏制成，樹上綴有小星星、蠟燭、小鈴鐺等飾物，樹下放著家人互贈的禮物。圣誕老人是該節日里最受喜愛的施恩者。互贈賀卡也是上呢公擔界的傳統習俗，圣誕期間在教堂、在家里、在街上，到處可聽到人們詠唱圣誕頌歌。英美國家信奉基督教的家庭和不信奉基督教的家庭都慶祝圣誕節。

3、基督教對英美國家世俗生活的影響 作為一種文化現象，《圣經》賦予人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨特功能。在英美國家，《圣經》對人們日常生活隨處可見。許多人胸前戴著十字架，《圣經》記載，耶穌為救世人愿降世為人，甘愿被釘在十字架上流血犧牲。基督教的十字架，表示以耶穌舍己愛人的精神作為自己生活的最高準則。但英美國家的人們更多的是在胸前畫一個無形的十字架表示崇拜、祈禱、獻身、求助、謝恩、祝福等。甚至有的人說謊時也將食指和中指交叉成十字，放在背后或別人看不見的地方，乞求上帝保佑自己免遭譴責。在英美小酒店門口，有許多用白云做成的招牌，招徠顧客。據《圣經》記載，洪水大劫之后，諾亞等從方舟走出時，蔚藍的天空上飄著一朵朵白云，天際映襯著曠古以來的彩虹。這是上帝與人立約的記號，表示洪水大劫不會重演。據此，水手們把這種類似船身的白云命名為“諾亞方舟”而方舟含有“避難所”喻意。這就是與《圣經》故事相關的白云作為招牌的的文化內涵。美國人在晚飯之前全家人必須做祈禱；在10 元、100 元美鈔上，印有“I God，We trust”的字樣；在英國學校，《圣經》是宗教課的必讀課本；當人們乘坐的船或車出故障，你會看見許多人，特別是婦女在祈禱，口里念著“Amen!Thus maythe lord do!”之類的話。在英美國家，13 與星期五被認為是認為是不吉利的數字和日子，這些都與基督教有著密切的關系。

三、基督教對英語語言、詞匯的影響

英語語言的形成與完善是興對《圣經》的翻譯聯系在一起的。宗教改革以后，為了順應時代之需要，西方各國都開始用自己的本民族語言來翻譯《圣經》，這對各民族語言的發展起了極大的推動作用。用英文譯成的《圣經》有許多版本，其中revised version 是標準的英語范本。它的詞句、章法對應用的形成和發展起到一種潛移默化的規范作用。首先，在基督教宣傳其教義的過程中，以及在《圣經》的一些故事中，出現了一些宗教術語，大大豐富了英語詞匯。現在有些宗教名詞已民俗化，運用到全民語言中。比如，god，devil，heaven，hell，christ，jesus，dawn 這些基督教中的術語，已被人們運用到日常生活中。其次，來源于《圣經》故事的一些典故，現在已被賦予了新的內涵，在英語中被廣泛使用。比如，“the Garden of Eden”這一典故來源于《圣經》。英文常用其比喻不為任何瑣事苦痛所擾的樂土，有頂類似中文中的“世外桃源”。為了實現對亞當夏娃偷吃禁果的懲罰，上帝把他們逐出伊甸園，打發他們去耕種土地。于是英文中又以“original sin”一詞指人類生而具來的作惡傾向。“the tower of babel”源于《舊約全書》。巴別是《圣經》中的一個城市，挪亞的后代曾經打算在這里建造巴別塔。上帝怒其狂妄，使建塔者名操不同語言，彼此不能交流，塔因此未能建成。人們一般把巴別塔看作語言多樣化和人類分散居住的起源。再次，英語中的諺語、俗語有相當數量來源于《圣經》。這些諺語俗語中蘊涵了大量的基督文化信息，是發展英美宗教文化的一個窗口。例如，“好人也遭難”這一諺語（the rain falls on the just and the unjust）源自《圣經-馬太福音》：“for the makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.”習語“scapegoat”(替罪羊)出自《圣經》，現在人們用其指代人受過的無辜者。這樣的例子真是不剩枚舉。此外，基督教的術語也被運用到諺語、俗語中，其中“God”、“Christmas”運用的比較多，如“God is still in heaven”，“What else did you get for Christmas？”用來諷刺某人向別人炫耀自己的東西。基督教信仰也影響了英美人的語言習慣。在美國，“主”是一切的主宰。人民深信他們的一切都是“主”賜給的，他們必須干好所干的的事情，從而去榮耀“主”的榮耀。這就導致了美國人傾向于夸耀自己所做的事情。美國人請人吃飯時往往量不多，質平淡，但不忘自夸一下“It is my favorite recipe，”“I used a special dressing and home made catchup ”等，美國人尤其是美國女性往往會對自己所欣賞的異性大方的說一句“I love you ”美國人自小被教導：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛。所以美國人在大眾面前說的“I love you ”實際上表達的是這種“愛”是欣賞對方，而不是相戀的“性愛”。此，外宗教和宗教信仰也導致了禁忌語的存 在，首先，上帝的名字“Jehovah”便是最大的禁忌。任何情況下人民都不說、不濫用上帝的名字。違反這種規定，將要受到人們的責備和回避。英語中有一個短語：for Christ’s

sake，表示一種強烈的情緒，請求幫助或厭惡某事。一般情況下，人民避免使用這一詞語，而用for goodness sake 或for crying out loud 替代。綜上所述基督教及《圣經》對英美文化的發展起到了無可估量的巨大作用。它深入人們的生活，影響人們的思想，豐富了英語語言的詞匯寶庫，體現出英美文化的博大精深。對于廣大英語學習者，懂得基督教《圣經》對英美文化的影響，進一步了解英美文化的內涵，提高閱讀理解能力，是大有裨益的。

第三篇：基督教及《圣經》對英美文化的影響

[ZT]談基督教及《圣經》對英美文化的影響 2008年03月22日 星期六 17:37 談基督教及《圣經》對英美文化的影響 趙 芳

摘 要：作為一種社會歷史現象和一種意識形態，宗教由來已久。在英美國家，在英美國家，基督教是主要的宗教類型之一。在其發展過程中，基督教的教義和思想對英美文化產生了巨大的影響。本文擬從民間習俗。詞匯語言兩方面，探討基督教及經典著作《圣經》對英美文化產生的影響。旨在使讀者進一步了解基督教在英美民間習俗中留下的烙印及對英美語言的豐富作用。關鍵詞：基督教 《圣經》 英美文化 民間習俗 詞匯語言 影響

中圖分類號：I299 文獻標識碼：A 文章編號：1008-5807（2007）06-056-02 一 引言

基督教產生于公元一世紀中葉，它起源于希伯來人創立的世界上最早的神教——猶太教，基督教承認和沿用了猶太教的宗教思想，并在此基礎上加以發展。除了承認耶和華為上帝外，基督教又認為救世主（既Christ）是上帝之子，名叫耶穌，是上帝派來拯救世人的。基督教徒們把記載基督教的傳播、發展等文字，啟名為《新約》。《新約》和猶太教經典《舊約》合而為一，成為基督教的經典著作——《圣經》。隨著基督教在世界上的廣泛傳播的傳播，它對西方文化產生了極大的影響。公元四世紀，羅馬帝國的君士坦丁把基督教定為國教，從此基督教便向歐洲各地傳播，其教義和思想也逐漸成為西方文化和思想的基石。在英美文化史上其影響之深遠，也是其它作品所無法比擬的。幾百年來，《圣經》深入英美國家人們的生活中，成為日常生活的規范，對英美國家的習俗產生了深刻的影響。《圣經》對英語語言也產生了巨大的影響，成為英美語言的一大源泉。因此，本文將從習俗、語言兩方面，祥談基督教及《圣經》對英美文化產生的影響。

二 基督教對英美民間習俗的影響

1、《圣經》對英美國家人生禮儀的影響

英美國家是基督教國家，一個人從出生到死亡，無不與基督教有著千絲萬縷的關系。英美國家，孩子生下來以后，往往要接受洗禮，父母或把孩子抱進教堂，或請牧師到家里，牧師在讀完《圣經》中的詞句后，把清水輕輕的灑在孩子頭上，口中念到： “Ibaptize you in the name of the father，and the son，and of the holy spirit.”同時，還給孩子取個名，既用《圣經》中的人名給孩子取名。男孩子多用Abraham、David、Mose、Joseph 或用耶穌十二門徒的名字命名，如：John、Peter、Thomos、Andran 等；女孩多用Mary、Elizabeth、Sarah、Luth 等名。洗禮和命名結束后，有時父母會給小孩戴上一個小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安。基督教認為，婚姻是上帝配給的，而且婚姻應該建立在敬畏上帝的基礎上，人們要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到榮耀。因而婚姻在英美國家中是一個重要的禮儀。婚禮在教堂由牧師主持。男女雙方在上帝面前盟誓，終生相愛。之后，他們隨牧師到小禮拜堂，在結婚證書和登記冊上簽字。作為基督教一個重要組成部分的天主教，把婚禮列為七種圣禮之一，并不是沒有道理的。英美國家的喪禮，也帶有濃厚的基督教色彩，喪禮分為兩部分，前半部分在教堂里舉行，后半部分在墓地舉行。教堂的喪禮由牧師主持，包括禱告、唱贊美詩和牧師致頌詞。整個儀式包含一個愿望，愿死者的靈魂早日升入天堂。在墓地舉行簡短的入葬儀式，由牧師做下葬祈禱。在英國，下葬時死者面朝東方表示迎接日出或復活之意。

2、基督教對英美國家傳統節日的影響

在英美國家，許多傳統節日與基督教有著密切的關系。這些節日往往比其它節日更具有普遍性。基督教為紀念耶穌基督誕生，把12 月25 日定位圣誕節。圣誕節已經成為英美國家最重要的公眾節日。圣誕樹是圣誕節活動的中心，通常由常青松柏制成，樹上綴有小星星、蠟燭、小鈴鐺等飾物，樹下放著家人互贈的禮物。圣誕老人是該節日里最受喜愛的施恩者。互贈賀卡也是上呢公擔界的傳統習俗，圣誕期間在教堂、在家里、在街上，到處可聽到人們詠唱圣誕頌歌。英美國家信奉基督教的家庭和不信奉基督教的家庭都慶祝圣誕節。

3、基督教對英美國家世俗生活的影響

作為一種文化現象，《圣經》賦予人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨特功能。在英美國家，《圣經》對人們日常生活隨處可見。許多人胸前戴著十字架，《圣經》記載，耶穌為救世人愿降世為人，甘愿被釘在十字架上流血犧牲。基督教的十字架，表示以耶穌舍己愛人的精神作為自己生活的最高準則。但英美國家的人們更多的是在胸前畫一個無形的十字架表示崇拜、祈禱、獻身、求助、謝恩、祝福等。甚至有的人說謊時也將食指和中指交叉成十字，放在背后或別人看不見的地方，乞求上帝保佑自己免遭譴責。在英美小酒店門口，有許多用白云做成的招牌，招徠顧客。據《圣經》記載，洪水大劫之后，諾亞等從方舟走出時，蔚藍的天空上飄著一朵朵白云，天際映襯著曠古以來的彩虹。這是上帝與人立約的記號，表示洪水大劫不會重演。據此，水手們把這種類似船身的白云命名為“諾亞方舟”而方舟含有“避難所”喻意。這就是與《圣經》故事相關的白云作為招牌的的文化內涵。美國人在晚飯之前全家人必須做祈禱；在10 元、100 元美鈔上，印有“I God，We trust”的字樣；在英國學校，《圣經》是宗教課的必讀課本；當人們乘坐的船或車出故障，你會看見許多人，特別是婦女在祈禱，口里念著“Amen!Thus maythe lord do!”之類的話。在英美國家，13 與星期五被認為是認為是不吉利的數字和日子，這些都與基督教有著密切的關系。

三、基督教對英語語言、詞匯的影響

英語語言的形成與完善是興對《圣經》的翻譯聯系在一起的。宗教改革以后，為了順應時代之需要，西方各國都開始用自己的本民族語言來翻譯《圣經》，這對各民族語言的發展起了極大的推動作用。用英文譯成的《圣經》有許多版本，其中revised version 是標準的英語范本。它的詞句、章法對應用的形成和發展起到一種潛移默化的規范作用。首先，在基督教宣傳其教義的過程中，以及在《圣經》的一些故事中，出現了一些宗教術語，大大豐富了英語詞匯。現在有些宗教名詞已民俗化，運用到全民語言中。比如，god，devil，heaven，hell，christ，jesus，dawn 這些基督教中的術語，已被人們運用到日常生活中。其次，來源于《圣經》故事的一些典故，現在已被賦予了新的內涵，在英語中被廣泛使用。比如，“the Garden of

Eden”這一典故來源于《圣經》。英文常用其比喻不為任何瑣事苦痛所擾的樂土，有頂類似中文中的“世外桃源”。為了實現對亞當夏娃偷吃禁果的懲罰，上帝把他們逐出伊甸園，打發他們去耕種土地。于是英文中又以“original sin”一詞指人類生而具來的作惡傾向。“the tower of babel”源于《舊約全書》。巴別是《圣經》中的一個城市，挪亞的后代曾經打算在這里建造巴別塔。上帝怒其狂妄，使鍵塔者名操不同語言，彼此不能交流，塔因此未能建成。人們一般把巴別塔看作語言多樣化和人類分散居住的起源。

再次，英語中的諺語、俗語有相當數量來源于《圣經》。這些諺語俗語中蘊涵了大量的基督文化信息，是發展英美宗教文化的一個窗口。例如，“好人也遭難”這一諺語（the rain falls on the just and the unjust）源自《圣經-馬太福音》：“for the makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.”習語“scapegoat”(替罪羊)出自《圣經》，現在人們用其指代人受過的無辜者。這樣的例子真是不剩枚舉。此外，基督教的術語也被運用到諺語、俗語中，其中“God”、“Christmas”運用的比較多，如“God is still in heaven”，“What else did you get for Christmas？”用來諷刺某人向別人炫耀自己的東西。基督教信仰也影響了英美人的語言習慣。在美國，“主”是一切的主宰。人民深信他們的一切都是“主”賜給的，他們必須干好所干的的事情，從而去榮耀“主”的榮耀。這就導致了美國人傾向于夸耀自己所做的事情。美國人請人吃飯時往往量不多，質平淡，但不忘自夸一下“It is my favorite recipe，”“I used a special dressing and home made catchup ”等，美國人尤其是美國女性往往會對自己所欣賞的異性大方的說一句“I love you ”美國人自小被教導：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛。所以美國人在大眾面前說的“Ilove you ”實際上表達的是這種“愛”是欣賞對方，而不是相戀的“性愛”。此，外宗教和宗教信仰也導致了禁忌語的存 在，首先，上帝的名字“Jehovah”便是最大的禁忌。任何情況下人民都不說、不濫用上帝的名字。違反這種規定，將要受到人們的責備和回避。英語中有一個短語：for Christ’ssake，表示一種強烈的情緒，請求幫助或厭惡某事。一般情況下，人民避免使用這一詞語，而用for goodness sake 或for crying out loud 替代。綜上所述基督教及《圣經》對英美文化的發展起到了無可估量的巨大作用。它深入人們的生活，影響人們的思想，豐富了英語語言的詞匯寶庫，體現出英美文化的博大精深。對于廣大英語學習者，懂得基督教《圣經》對英美文化的影響，進一步了解英美文化的內涵，提高閱讀理解能力，是大有裨益的。參 考 文 獻

[1]people and Culture 【M 】.Bowmar/Noble Publishers ,Inc.Los Angles,1980

[2]孟繼有等編。A Culture Background For English Study 【M】.外語教學與研究出版社

[3]《英美文化詞典》【Z】.商務印書管，1997 [4]楊永生.《中外民間節日》.廣西人民出版社，1982 [5]盛紹裘.《英漢雙解英語諺語詞典【Z】.上海：知識 出版社，1989

[6]鎢為成.《簡明英漢俗語詞典》【Z】》.中國礦業大學 出版社，1990

類別：english&日本語 | 添加到搜藏 | 瀏覽(1552)| 評論(3)

上一篇：[資料]偶爾搜集下零碎新聞片段~(...下一篇：[感想~]<學園恐怖分子>~果然偶還...相關文章：

◆愛心素食主義是基督教最原始? ? 神圣的交流——《圣經》與《古蘭...的...? 太平天國與基督教《圣經》.圣經...?

.基督教《圣經》 ? 科學客觀公正解讀《圣經》中猶太...?

猶太人,《圣經》與基督教的產生1...? 駕校科目三考試 && 基督教《圣...?

基督教的《圣經》選讀 ? 淺談基督教及《圣經》對英美文化...?

Ⅳ.基督教的主要經典――《圣經...更多>>

最近讀者：

登錄后，您就出現在這里。

第四篇：圣經對英美文化的影響[最終版]

圣經對英美文化的影響

《圣經》從最早成書的約伯記在3500年前左右（約公元前1500年）到最后成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經1600年左右，共有超過40個作者。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。此后口耳相傳，最后由各宗教組織權勢團體集結成冊。并各自宣稱正統《圣經》。《圣經》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。圣經由亞洲傳到歐洲非洲再到歐洲美洲澳洲，對英美文化的影響可謂深遠。本文僅從人生禮儀、英語語言、文學、政治方面簡要闡述其影響。《圣經》對英美國家人生禮儀的影響

作為“基督教國家”的英美國家，一個人從出生到死亡，無不與《圣經》有著千絲萬縷的關系。

在英美國家，孩子生下來后，往往要接受洗禮，父母把孩子抱進教堂或把牧師請到家中，牧師讀完《圣經》中的詞句后，把清水輕輕灑在孩子的頭上，并用《圣經》中的人名給孩子取名。洗禮和命名結束后，有時父母會給孩子戴上一個小十字架，祝福孩子在主的保佑下一生平安。

《圣經》認為婚姻是一種永恒的關系，這使婚禮成為英美國家重要的禮儀。教堂里，牧師為他們主持婚禮，新人上帝面前盟誓、終生相愛，在親友的祝福中結為一體，組成家庭。英美國家的喪禮也受到了《圣經》的影響，帶著濃厚的基督教色彩。喪禮包含兩部分，前半部分在家里或教堂舉行，經過禱告、唱贊美詩以及牧師致辭，祝愿死者靈魂早日升入天堂。后半部分在墓地舉行簡短的入葬儀式，下葬時牧師進行祈禱，在英國，下葬時死者頭朝東方，表示迎接日出或復活之意。葬禮自始至終保持莊嚴、肅穆的氣氛。《圣經》對英語語言的影響 《圣經》為英語語言注入了新鮮血液，增添了習語、格言、典故詞、派生詞等，豐富了詞匯。以色列王亞哈（Ahab）的王宮附近有一葡萄園，是耶斯列人拿伯的產業，葡萄園連年豐收，貪心的亞哈對這座葡萄園垂涎已久，想據為己有，但遭到拿伯的拒絕，亞哈為此十分惱火。亞哈之妻耶洗別密謀誣陷拿伯，用石頭打死拿伯，強占葡萄園。后來人們就用Greedy as Ahab 形容極度貪得無厭、不擇手段侵吞他人財富的人。Manna 一詞源于《舊約.出埃及》，當摩西率領以色列人出埃及時，在曠野絕糧，此時天降食物，眾人取而食之，稱之為“Manna”。現在Manna一詞指不期而遇的東西，令人振奮的東西。“God”、“Christmas”在英語中應用十分廣泛，“God is still in heaven”、“What else did you get for Christmas”用來諷刺某人像別人炫耀自己的東西。《圣經》對英國文學的影響

宗教故事是文學創作的題材，文學作品中也滲透著宗教故事的汁液。在英國文學中，我們不難發現《圣經》被作者們的廣泛化用。

作家們或直接引用《圣經》中的人名、語錄作為作品的人物名稱，或直接引用《圣經》故事或作為原型進行變形處理，作為創作素材通過比喻、隱喻或象征等手法，把《圣經》故事的寓意融匯到作品情節中或人物性格里，使這些故事發揮有力的陪襯作用。如莎士比亞的《一報還一報》劇本名典出《圣經·馬太福音》，又如雪萊的《撒旦掙脫了鎖鏈》。再如托馬斯·哈代的作品《德伯家的苔絲》中的圣經典故——約柜(ark of the convenant)，典出《舊約·出埃及記》第25章。此典意指至圣之物，不可冒犯和褻瀆。作品中，哈代描述了苔絲家搬家的情形，描述那個碗架櫥，“它仿佛是一個神圣莊嚴的約柜，非恭恭敬敬的搬運不可”。《圣經》本身具有很強的藝術魅力和巨大的審美價值，這些美麗的故事蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，為無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，具有極高的閱讀價值。

《圣經》對美國政治文化的影響 《圣經》為美國的建設構建了一幅藍圖，這種植根于基督教思想并且在不斷發展的政治文化深深影響著美國的政治行為。

從1620年“五月花”號到達美洲開始，圣經文化就正式開始了對美國的影響。而此前為了預防無政府狀態，由威廉姆·布雷福德發起而簽訂的《五月花公約》實際上是一種教會盟約式的民主協定，它顯示了初來殖民地的移民對民主自由的渴望，以及希望政府是來源于人民之間的社會契約這一愿望。這一公約乃是北美殖民地乃至當今美國政治社會規范的基礎。隨著英國的清教徒為躲避宗教迫害大批來到這里，一位名叫羅杰威廉斯的英國神職人員于1636年創建了羅得島殖民地。他主張宗教自由和政教分離兩大原則，這就為美國的建國理念奠定了思想基礎。17、18世紀資產階級啟蒙思想家的思想學說更加系統化，孟德斯鳩的“三權分立”和盧梭的“人民主權說”給予了杰斐遜和潘恩極大的鼓舞，他們將《圣經》中“上帝面前人人平等”的思想演化成“人人生而平等”。后來的美國民主政治制度基本上是遵循著他們設計的政治藍圖建立和發展起來的，宗教始終與美國歷史的進程機密地交織在一起。美國的立國之本和美國的憲法都是以圣經為基礎的，基督教作為一種主流思想一直影響著整個美國的政治進程：如美國國家元首就職宣誓必手按《圣經》；美國的鈔票上赫然印著“我們的上帝”；美國的國歌里有“上帝保佑美國”的歌詞；國會參眾兩院的每一屆會議都是以國會牧師主持的祈禱開始；法官判案要手按《圣經》；美國的軍隊里有牧師、神甫等各種不同宗教的隨軍神職人員，身穿軍官制服，在軍隊中提供宗教服務。上帝和基督教救世主義給美國推行政治擴張、武裝侵略和宗教滲透提供了最好的借口，救世主義不惜一切把一切非西方的意識形態降服甚至消滅，將美國自由、民主的光亮照耀在非西方國家的上空。

《圣經》對美國的內政及外交文化的影響可見一斑。

參考文獻：

《淺談基督教及《圣經》對英美文化的影響》（中華民族宗教網）《論《圣經》對英語語言的影響》，張亞利 《圣經文化對當代美國政治文明的影響》（中國大學網）

第五篇：以希臘神話為代表的古典文學對英美文學的影響

摘要 以希臘神話為代表的古典文學是世界文化遺產流傳數千年最為珍貴的寶藏。作為古典文學的源泉，希臘神話孕育了許多偉大的文學作品與詩人，有著不可估量的文學特性和影響力，在不斷深入英美文學各層面中，為英美文學注入了新元素和新活力，使英語語言更為豐富。因此，本文通過簡要介紹希臘神話及希臘神話的古典文學的特性，并側重全面分析在英美文學發展中希臘神話的古典文學起到的作用，闡述了以希臘神話為代表的古典文學對英美文學的影響。

關鍵詞：希臘神話 古典文學 英美文學 文學特性 影響

中圖分類號：i106 文獻標識碼：a

文學領域中，以希臘神話為代表的古典文學由于故事中所應用的語言和思想都融入了英美文學各層次，不僅是古典文學的代表作，而且還是英美文學主要起源之一。在世界各藝術中產生了巨大影響，為現代文學創作提供豐富故事素材和思維方式，例如，繪畫藝術、雕刻藝術、詩、文學作品等著名作者在作品制作過程中，時常將神話故事直接引用或潛意識地引入到作品的人物性格與情節中。除此之外，以希臘神話為代表的古典文學對西方文化和英美文學作品也有著深遠影響。例如，許多英語詞匯都來自希臘神話故事：music，titanic，atlas，sphinx等。

一 希臘神話及古典文學的特性

希臘神話的特性

在希臘神話中，神的人格化是最為突出的特性，神與人同一形象、同一性格展現著人本主義思想。希臘人通過人的外貌體態塑造了“神”完美的表現，與人相比，神更美、更智慧、更能永生，除了擁有人的外形外，神還擁有人的各種美好情感和丑陋習性。同時展現出希臘人對自我意識、自身美、自身精神的認可與追求。神話故事中，神擁有超越普通人的超能力，擁有人的七情六欲，盡管與人一樣散發著世俗性、人本性，但是神與人一樣，永遠無法擺脫命運的安排，會被感情所困擾，也會被利益沖破頭腦違背道德犯下過錯。在希臘神話故事中，希臘人通過借助神，實際表達著對人自身力量與智慧，以及自我價值的追求與贊同。例如，在希臘神話故事中所描述的英雄人物，他們有著健碩的身材、英俊的面貌、勇于冒險的精神，展現了希臘人在面對自然與人類戰爭時，依然樂觀自信、保持自由意識與欲望的前提下，人始終高于社會與自然，突出了人本意識的特性。

以希臘神話為代表的古典文學特性

希臘神話作為古典最初的文學，有其獨特的藝術吸引力。人們通過幻想將自然和社會無意識進行藝術處理，作為希臘藝術的題材完成古典文學的創作。

首先，以希臘神話為代表的古典文學，在藝術表現手法上具有獨特的風格與格調。浪漫主義元素是希臘神話故事創作的核心。例如，在希臘神話創作的奧林匹斯神系中，其十二位主神形象個性鮮明，都擁有人的七情六欲。有的主神是充滿友善形象，有的主神卻是充滿恨、斗爭的形象，他們是共同人類生活真實圖像的再現。希臘神話為代表的古典文學主要所采用的藝術表現手法以夸張、富有想象力和浪漫主義手法為主，豐富地描繪著每一個“神”的獨特形象。例如：最高統治者宙斯殘暴、花心；女戰神雅典娜美麗、智慧；天后赫拉善妒、狠毒；海神波塞冬心胸狹窄、報復心重等。與其他不同宗教的神相比，雖然希臘神話中所描述的神在世俗生活上非常相似，但是希臘神話中的神是貴族的象征，他們沉醉與享樂、非常任性，具有較強的報復心、虛榮心、嫉妒心，甚至注重權力與金錢、貪圖美色。其次，以希臘神話為代表的古典文學，在故事情節上更具哲理性和唯美度。例如，許多故事的創建涉及神的創造和血統、人類起源、神的日常生活情感與道德故事等。甚至在這些生動、委婉的故事中，充滿仇恨與暴力、正直與善良、寬容與妥協，具有非常高的文學藝術水準。最后，以希臘神話為代表的古典文學具有和諧統一的審美特性。在希臘神話文學中，希臘人以最高熱情展現著熱愛生活的美和對藝術追求的美，并深入人心。

總的來說，以希臘神話為代表的古典文學融合了人和自然、精神和物質、世俗和神圣、幻想和現實等為一體的統一，展現了和諧統一的審美特性。

二 在英美文學發展中希臘神話的古典文學作用

由于希臘神話的古典文學與英美文學之間有著非常深厚的本源，因此，在英美文學發展中，以希臘神話為代表的古典文學起著至關重要的作用，主要表現在豐富的創作手法和內容、采用大量希臘神話典故與詞匯、人物形象塑造，以及神話主題四個方面。

第一，在英美文學創作中，希臘神話起到豐富創作手法與內容的作用。例如，在16世紀至17世紀文藝復興期間，英國許多著名文學作家所創作出的作品，以宣泄個人情感為主，常伴有濃厚的浪漫主義色彩。如莎士比亞、馬洛、斯賓塞等。17世紀至18世紀末作為新古典主義時期，常被稱為理性的時代。浪漫主義文學代表者有拜倫和雪萊等。作為19世紀中后期批判現實主義作家，以狄更斯為代表的文學者們逐漸通過理性態度對現實生活進行審視。而在20世紀初，越來越多的文學作家所創作的現代文學作品主要以描繪人內心世界和淡化理性為主。如海明威和康拉德、龐德和福克納等，他們通過明顯的狄俄尼索斯風格，進行文學作品手法和內容的創作。

第三，在英美文學創作中，希臘神話故事中的人物形象為塑造英美文學作品人物形象起到重要作用。例如，在古希臘喜劇《俄狄浦斯王》中，故事中海蒙是克瑞翁國王的兒子，也是安提戈涅的未婚夫，他以忠誠男人形象的代表出現，而奧狄浦斯的兩個兒子波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯則相互殘殺，當他們的舅父克瑞翁國王按照波呂尼刻斯的遺囑下令將厄忒俄克勒斯暴尸街頭時，作為妹妹的安提戈涅卻執意將哥哥安葬，導致被關進墓穴，當克瑞翁國王的兒子海蒙獲知自己妻子處于生死危難之際，他極力勸阻自己的父親，卻未成功，趕到墓穴發現未婚妻已經死去，傷心欲絕的海蒙在痛斥父親的罪行后，自殺于未婚妻的墓穴旁。目前，現代英美文學作品中，像海蒙這樣忠貞的形象也常常被描摹。例如，現代英美文學《了不起的蓋茨比》和《呼嘯山莊》中的主人公蓋茨比與希斯克里夫等。他們對愛情的忠貞使他們付出了巨大代價，所以，在英美文學作品中經常能夠觸碰到以希臘神話為代表的古典文學故事中人物塑造的類似形象。第四，在英美文學創作中，以希臘神話為代表的古典文學主題是現代英美文學創作的關鍵。希臘神話主題以緊扣人性為主，一般包括人的貪婪、妒忌、友誼，以及命運等主題，而人的命運在以希臘神話為代表的古典文學中引用非常廣泛。例如，在希臘神話《特洛伊戰爭》中，曾經有位算命者在帕里斯出生之前預言帕里斯的出生會給特洛伊帶來災難，因此，造成帕里斯被遺棄，由一位牧羊人收養，在帕里斯長大后，登上特洛伊王位、搶走海倫，并發動了特洛伊戰爭。在英美文學中，命運這一主題依然是文學作品中最為常見的。例如，英美文學命運代表作者哈代，他在作品《德伯家的苔絲》和《遠離塵囂》中描繪了兩位主人公雖然努力對抗斗爭，但是依然無法逃脫死亡和擺脫命運的束縛。

三 以希臘神話為代表的古典文學對英美文學的影響

對英美文學發展造成的影響

作為人類文學發展的源泉，希臘神話是歐洲文學發展的基礎，在希臘神話中出現的故事，后來不斷分別在現在著名作家，如古羅馬詩人維吉爾，希臘三大悲劇作家，戲劇作家阿里斯托芬，中世紀詩人但丁等的作品中。而對希臘神話最初的嘗試是赫西奧德以詩歌敘事形式創作的《神譜》中均有體現。隨后，在亞歷山大時代逐漸產生了一批對民間創作有濃厚興趣的編譯和描述神話的優秀作家。此外，從現代許多偉大革命工作者的論著中，也常能找尋到希臘神話的陰影。對英美文學創作思維方式造成的影響

在希臘神話故事中，人們所敬拜和贊美的，并不是沒有什么不能做，對自己要求嚴格，待別人則很寬厚的萬能者，而是獨具個性的神。希臘神話中所創造的每一位神與英雄的形象往往故事背后蘊含著深刻哲理，不斷閃耀著光輝思想。例如，尤利烏斯深入特洛伊軍營，將國王瑞索斯殺害，讓阿伽門農與阿喀琉斯再度和好如初等故事。這種以個性為主的寫作風格對英美文學有著深入影響。又如，在歐洲文學創作中，人們對現實主義生活的熱愛、追求以人為本、注重個人權力、樂觀進取、個人情感宣泄等思想，從希臘神話為代表的古典文學中，都能夠追尋到他們的來源。對英美文學創作靈感造成的影響

以希臘神話為代表的古典文學主要注重人本精神，通過感人的故事、高深的思想歌頌愛情、贊揚與邪惡對抗，刻畫出一個個英雄人物故事來吸引更多讀者，成為英美文學創作中主要靈感的來源，因此，越來越多的著名詩人和文學家開始以希臘神話為創作的素材，創作出了大量可以流傳后世的佳作。例如，在英美文學中有許多與夜鶯有關的詩歌《夜鶯》、《夜鶯頌》、《菲洛米拉》等，這些詩歌都取自神話菲洛米拉變化成夜鶯故事帶來的靈感。

對英美文學人文精神造成的影響

從英美文學的人文精神方面來看，希臘神話對歐美人生觀價值觀所產生的影響，產生于人類原始時代。由于自然界中有許多自然現象人類無法進行解釋，因此，人類往往以一個人的內心世界感覺作為中心，通過發揮自己的想象和創造力，不斷幻想各種神話傳說，人們追求神與人同一形象、同一性格的生活，形成自己世界觀，通過個性鮮明的神，展現著神與世俗生活、與人本位意識相接近。在希臘神話故事中，健壯、勇敢、英俊、超乎常人能力的英雄是能夠與神抗衡的力量。同時是對人類英雄與命運抗爭的一種贊美，他們樂觀自行、敢于奮斗拼搏的精神，以及英雄豪邁的氣質值得人們尊崇。即使抗爭會失敗，但是他們為親情、愛情、榮譽做出了有價值的犧牲，極具藝術的感染力，是后世文學取之不盡的藝術寶庫。因此，這種自我意識的人本主義思想對英美文學產生了重要的影響。在英美文學發展中，以希臘神話為代表的古典文學以人為中心，充分認可人生價值，使其達到人文主義思潮的頂峰。例如，莎士比亞以希臘神話為題材的著名愛情文學作品《特洛伊羅斯與克瑞西達》，通過采用古希臘特洛伊戰爭所發生的故事，對特洛伊羅斯與克瑞西達愛情故事的描述，折射出時代人性價值觀的轉變。這些作品中的人文精神全部都是從希臘神話中獲得的豐富故事來源，而創作出的經典文學作品。

綜上所述，以希臘神話為代表的古典文學是英美文學中的主要源泉之一，希臘故事中的人物形象、內容、以及語言等，都對英美文學的發展有著重要的影響。不僅豐富了英美文學的創作手法和內容及思想，而且豐富了英美文學的創作靈感和故事來源，因此，文藝復興以來，許多英美文學學者對希臘神話的古典文學更為關注。以希臘神話為代表的英美文學作品更具獨特魅力與韻味。

參考文獻：

[1] 顧鑾齋：《〈西方文化藝術之源――希臘神話〉評介》，《東岳論叢》，2011年第6期。

[2] 高黎明：《從語源學的角度看希臘羅馬神話對英美文化的影響》，山東大學碩士學位論文，2008年。

[3] 楊建芳：《希臘神話對英美文學的影響分析》，《短篇小說（原創版）》，2012年第4期。

[4] 王彬：《淺談古希臘神話的文學特征及其對英美文學的影響》《校園英語》，（教研版），2012年第7期。

[5] 王永娟：《希臘神話對英美文學的主要影響分析》，《中國科教創新導刊》，2012年第20期。

[6] 顧劍鋒：《恒遠的明星，永久的光芒――淺談希臘神話中人文精神對英美文學作品的影響》，《無錫南洋學院學報》，2006年第3期。

作者簡介：程敏，女，1965―，四川成都人，碩士，講師，研究方向：外國語言文學，工作單位：成都理工大學廣播影視學院。